2021年高考精選真題+模擬重組卷05高三語(yǔ)文本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【2021?廣東華南師大附中、省實(shí)驗(yàn)中學(xué)、廣雅中學(xué)、深圳高級(jí)中學(xué)等高三四校聯(lián)考】閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：清代袁枚《續(xù)詩(shī)品》中，將“著我”列為二十四品中的一品：“不學(xué)古人，法無一可。竟似古人，何處著我！字字古有，言言古無。吐故納新，其庶幾乎！孟學(xué)孔子，孔學(xué)周公，三人文章，頗不相同?！彼环矫鎻?qiáng)調(diào)了風(fēng)格的創(chuàng)新，另一方面強(qiáng)調(diào)了風(fēng)格的獨(dú)特性。所謂“作詩(shī)不可以無我，無我，則剿襲敷衍之弊大”，家書創(chuàng)作與詩(shī)文創(chuàng)作一樣要強(qiáng)調(diào)自我，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格?！爸摇钡募視?，在創(chuàng)作中表現(xiàn)強(qiáng)烈的自我個(gè)性，表達(dá)了對(duì)藝術(shù)個(gè)性化的愿望和追求。在家書審美創(chuàng)造、鑒賞過程中，我們可以得出，但凡優(yōu)秀的家書作品，其中必然表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我色彩，從而形成獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格。欣賞朱自清的《給亡婦》，全篇既不是捶胸頓足，也沒有呼天搶地，只是深情地細(xì)訴亡妻生前的一切，平實(shí)地回憶了她十二年來對(duì)自己和孩子的種種恩情，語(yǔ)氣平淡沖和，不見任何突兀之處，但是我們能深深地感覺到作者的哀悼之情。同樣是寫給亡妻的家書，并擁有相同的形式和內(nèi)容，蔡元培的《致亡妻黃仲玉》卻呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格。蔡元培的家書是一種直抒胸臆火山爆發(fā)般的感情，聲淚俱下地哀悼與自己風(fēng)雨同舟的妻子黃仲玉。家書中感嘆詞“嗚呼”前后出現(xiàn)了十三次，作者心靈的風(fēng)暴翻江倒海般地?fù)涿娑鴣?，讓人感慨萬千、涕淚橫流。面對(duì)一封封血肉俱豐的家書，我們進(jìn)行審美鑒賞時(shí)，一定要在整體感知的基礎(chǔ)上把握作者的主體審美意識(shí)，將審美視角鎖定在作品中的心理體驗(yàn)和深厚內(nèi)蘊(yùn)，才能產(chǎn)生情感的共鳴，領(lǐng)略家書藝術(shù)的審美價(jià)值。（選自《家書的審美風(fēng)格》）材料二：
以“真善美”為思想內(nèi)核的家書，不僅讓收信人重新觀照自己，也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的規(guī)律去創(chuàng)造新的生活，這就是家書表現(xiàn)出的審美功用。家書價(jià)值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史。家書來自于特定的歷史環(huán)境中，一封家書總是會(huì)帶有時(shí)代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實(shí)事件。由于家書是家人間的溫情話語(yǔ)，它的認(rèn)知價(jià)值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教。更重要的是，它溫馨智慧的家常話語(yǔ)，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生。除了具有啟迪特色的認(rèn)知價(jià)值，家書還有審美教育價(jià)值。家書作品所涵蓋的對(duì)象本身，因其“著我”要求而傾注了創(chuàng)作主體的思想情感，表現(xiàn)出作者的審美取向。創(chuàng)作主體的主觀情感包圍著家書傳遞的信息。當(dāng)鑒賞者在獲取信息的基礎(chǔ)上受到感化和熏陶時(shí)，家書的教育價(jià)值也在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了，因而家書的“教育”可以說成“教化”，“化”便是荀子“化性起偽”中的化，我國(guó)的傳統(tǒng)教育的精髓向來是“化”勝于“教”的。在這個(gè)過程中，鑒賞主體與創(chuàng)作主體通過家書這一審美中介而產(chǎn)生情感上的共鳴，如果這種共鳴不是“臭味相投”的低俗認(rèn)同的話，壯美或優(yōu)美的思想情感便成為審美情感的旋律，家書因之實(shí)現(xiàn)了使鑒賞主體情感“凈化”或靈魂“升華”的功能。家書鑒賞之中的“賞玩”，則是側(cè)重于家書的娛樂價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)家書是文化和藝術(shù)的綜合載體，那些寫在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長(zhǎng)幼禮儀的書信格式，都能給人以視覺上的審美感受。即使是信封的設(shè)計(jì)與信紙的折疊，也是豐富多彩的，如伊犁人民出版社的《書信折紙基礎(chǔ)》一書中，介紹了91種信封和信紙的折法，讓人享受到中國(guó)傳統(tǒng)文化熏染下的一場(chǎng)視覺盛宴。不論是對(duì)家書書法、工藝的賞玩還是對(duì)家書故事的聆聽，都可以觸摸不同歷史時(shí)空的鮮活容顏?！霸?shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”孔子肯定了“詩(shī)”價(jià)值的多元性，家書亦是如此。家書對(duì)于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價(jià)值影響人的整個(gè)精神世界。家書作為書信文學(xué)、作為藝術(shù)文化，對(duì)人的審美功用是立體的、綜合的，它的終極審美目標(biāo)在于通過對(duì)家庭范圍內(nèi)人性美的謳歌，造就審美主體完整的個(gè)性。（選自《家書的審美價(jià)值》，有刪改）材料三：當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)。誠(chéng)然，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時(shí)間長(zhǎng)度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來。一些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位，應(yīng)警覺和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減。
優(yōu)秀文化具有永恒的魅力。當(dāng)今時(shí)代，人們既需要現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤(rùn)和熏陶。不難想象，通過網(wǎng)絡(luò)隔空進(jìn)行的對(duì)話溝通，無論如何都顯得文化底蘊(yùn)不足。昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語(yǔ)言，都被程式化的簡(jiǎn)單符號(hào)所代替；而這些網(wǎng)絡(luò)符號(hào)轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時(shí)也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語(yǔ)，但難以完整保留、長(zhǎng)久珍存。世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，現(xiàn)在應(yīng)警惕和防范包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。在現(xiàn)實(shí)生活中，紙質(zhì)書信早已淡出很多人的視野，而對(duì)很多“90后”“00后”來說，家書無疑是一個(gè)陌生的概念。家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。應(yīng)慎終追遠(yuǎn)、固本強(qiáng)基，在全社會(huì)積極倡導(dǎo)手寫家書，讓筆墨文字所蘊(yùn)含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動(dòng)的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活。（選自《讓家書文化融入百姓生活》，有刪改）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容解的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．袁枚認(rèn)為“法古”和“著我”都應(yīng)成為家書創(chuàng)作的原則，后者尤其重要，否則就會(huì)有敷衍之弊。B．家書創(chuàng)作過程中，強(qiáng)烈的自我色彩與獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格，會(huì)使一封家書成為與眾不同的優(yōu)秀作品。C．家書的個(gè)性風(fēng)格因創(chuàng)作主體抒情需求而異，有的平淡深沉，有的涕淚縱橫，其中并無優(yōu)劣之別。D．若能整體把握作者的主體審美意識(shí)，用心領(lǐng)略家書傳達(dá)的心理體驗(yàn)與深厚內(nèi)蘊(yùn)，就能產(chǎn)生共鳴。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．從創(chuàng)作上看，家書與詩(shī)歌等藝術(shù)作品有不少共通之處；從欣賞上看，家書有著詩(shī)歌所不具備的歷史和倫理上的價(jià)值。B．從家書的內(nèi)容到家書的形式，甚至家書信紙的折法，都有值得鑒賞之處，其蘊(yùn)含的文化和藝術(shù)具有豐富的審美功能。C．家書是一種綜合性的藝術(shù)文化作品，其歷史悠久、意蘊(yùn)豐富，可雅俗共賞，傳承家書文化具有深遠(yuǎn)的時(shí)代發(fā)展意義。D．快速發(fā)展的信息科技對(duì)傳統(tǒng)家書文化造成了巨大的沖擊，但情感并不都能用鍵盤打出來，青年人還應(yīng)堅(jiān)持手寫家書。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（3分）A．
B．C．D．4．請(qǐng)梳理材料三的行文脈絡(luò)。（4分）5．下面一段材料是曾國(guó)藩寫給弟弟曾國(guó)荃的家書，很好地體現(xiàn)了家書的認(rèn)知價(jià)值，請(qǐng)根據(jù)材料對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（6分）“十八①之?dāng)。幽媳淼荜囃?，營(yíng)官亡者亦多，計(jì)親族鄰里中或及于難，弟日內(nèi)心緒之憂惱萬難自解。然事已如此，補(bǔ)救一分，即算一分。安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎？諺云吃一塹，長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可苶然②自餒也?！保ㄗⅲ偈耍菏巳?。②苶然：精神頹喪的樣子?！敬鸢浮?．C2．A3．C4．①首先揭示出傳統(tǒng)家書日漸式微的現(xiàn)狀；②接著通過與網(wǎng)絡(luò)符號(hào)、網(wǎng)絡(luò)交流不足之處的對(duì)比，闡述傳統(tǒng)家書的文化價(jià)值，凸顯重視家書文化的迫切性；③最后立足于家書對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值，呼吁讓家書文化融入生活。5．①鑒賞者能夠通過家書作品認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史，讀“十八之?dāng)。幽媳淼荜囃?，營(yíng)官亡者亦多”，可以了解與此有關(guān)的部分史實(shí)。②家書可以啟發(fā)鑒賞者體悟宇宙人生，“補(bǔ)救一分，即算一分”“吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)”可以啟發(fā)鑒賞者積極面對(duì)磨難。③家書是一種啟迪，而非枯燥的說教，曾國(guó)藩在家書中既引用諺語(yǔ)，又聯(lián)系自身經(jīng)歷，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說教?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“后者尤其重要”無中生有。結(jié)合材料一第一段內(nèi)容分析，原文沒有強(qiáng)調(diào)“著我”更重要。B．“強(qiáng)烈的自我色彩與獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格，會(huì)使一封家書成為……優(yōu)秀作品”邏輯關(guān)系判斷錯(cuò)誤。原文為“我們可以得出，但凡優(yōu)秀的家書作品，其中必然表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我色彩，從而形成獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格”。D．“就能產(chǎn)生共鳴”，條件關(guān)系判斷錯(cuò)誤。結(jié)合“一定要在整體感知的基礎(chǔ)上把握作者的主體審美意識(shí)，
將審美視角鎖定在作品中的心理體驗(yàn)和深厚內(nèi)蘊(yùn)，才能產(chǎn)生情感的共鳴”分析，原文為“才能產(chǎn)生情感的共鳴”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“家書有著詩(shī)歌所不具備的歷史和倫理上的價(jià)值”無法推斷得出。結(jié)合“孔子肯定了‘詩(shī)’價(jià)值的多元性，家書亦是如此”“家書對(duì)于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價(jià)值影響人的整個(gè)精神世界”等分析，原文沒有將家書和詩(shī)歌歷史和倫理上的價(jià)值進(jìn)行比較。故選A。3．本題考查學(xué)生理解、梳理文章內(nèi)容的能力。A．《給亡婦》“旨在證明”家書創(chuàng)作具有“獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格”，而不是朱自清家書創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格。B．“在影響收信人的基礎(chǔ)上”錯(cuò)，錯(cuò)誤地理解收信人與鑒賞者關(guān)系。D．“最終導(dǎo)致”錯(cuò)誤。結(jié)合“世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，現(xiàn)在應(yīng)警惕和防范包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層”分析，“最終導(dǎo)致”強(qiáng)加因果。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段主要講“當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)”。然后第二段，結(jié)合“昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語(yǔ)言，都被程式化的簡(jiǎn)單符號(hào)所代替；而這些網(wǎng)絡(luò)符號(hào)轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時(shí)也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語(yǔ)，但難以完整保留、長(zhǎng)久珍存”分析，通過對(duì)比，闡述傳統(tǒng)家書的文化價(jià)值。結(jié)合“優(yōu)秀文化具有永恒的魅力”“家書無疑是一個(gè)陌生的概念”等分析，凸顯重視家書文化的迫切性。第三段，結(jié)合“家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶”“家書對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的”分析，肯定家書對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值。后部分主要講如何做，使家書文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合“家書價(jià)值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史。家書來自于特定的歷史環(huán)境中，一封家書總是會(huì)帶有時(shí)代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實(shí)事件”分析，材料中的“十八之?dāng)?，杏南表弟陣亡，營(yíng)官亡者亦多”，就能夠幫助我們了解與此有關(guān)的部分史實(shí)。結(jié)合“它溫馨智慧的家常話語(yǔ)，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧
秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生”分析，材料中“補(bǔ)救一分，即算一分”“吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)”，可以引發(fā)讀者思考生命的意義甚至體悟宇宙人生，可以啟發(fā)鑒賞者積極面對(duì)磨難。結(jié)合“由于家書是家人間的溫情話語(yǔ)，它的認(rèn)知價(jià)值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教”分析，家書是一種啟迪，而非枯燥的說教。結(jié)合“諺云吃一塹，長(zhǎng)一智”“吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)”等分析，聯(lián)系自身經(jīng)歷，引用諺語(yǔ)，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說教。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【2021·湖北高三部分重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考】閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：豐子愷先生的人品與畫品[注]朱光潛在當(dāng)代畫家中，我認(rèn)識(shí)豐子愷先生最早，也最清楚。說起來已是二十年前的事了。那時(shí)候他和我都在上虞白馬湖春暉中學(xué)教書。他在湖邊蓋了一座極簡(jiǎn)單而亦極整潔的平屋。同事夏丐尊、朱佩弦、劉薰宇諸人和我都和子愷是吃酒談天的朋友，常在一塊聚會(huì)。酒后見真情，諸人各有勝概，我最喜歡子愷那一副面紅耳熱、雍容恬靜、一團(tuán)和氣的風(fēng)度。后來我們都離開白馬湖，在上海同辦立達(dá)學(xué)園。大家擠住在一條僻窄而又不大干凈的小巷里。學(xué)校初辦，我們奔走籌備，都顯得很忙碌，子愷仍是那副雍容恬靜的樣子，而事情卻不比旁人做得少。雖然由山林搬到城市，生活比較緊張而窘迫，我們還保持著嚼豆腐干花生米吃酒的習(xí)慣。酒后有時(shí)子愷高興起來了，就拈一張紙作幾筆漫畫，畫后自己木刻，畫和刻都在片時(shí)中完成，我們傳看，心中各自歡喜，也不多加評(píng)語(yǔ)，在文藝中領(lǐng)取樂趣。當(dāng)時(shí)的朋友中浙江人居多，那一批浙江朋友們都有一股清氣，即日常生活也別有一般趣味，卻不像普通文人風(fēng)雅相高。子愷于“清”字之外又加一個(gè)“和”字。他的兒女環(huán)坐一室，時(shí)有憨態(tài)，他見著居然微笑；他自己畫成一幅畫，刻成一塊木刻，拿著看看，欣然微笑；在人生世相中他偶然遇見一件有趣的事，他也還是欣然微笑。他老是那樣渾然本色，無憂無嗔，無世故氣，亦無矜持氣。黃山谷嘗稱周茂叔“胸中灑落如光風(fēng)霽月”，我的朋友中只有子愷庶幾有這種氣象。當(dāng)時(shí)一般朋友中有一個(gè)不?，F(xiàn)身而人人都感到他的影響的——弘一法師。他是子愷的先生。在許多地方，子愷都得益于這位老師。他的音樂圖畫文學(xué)書法的趣味，他的品格風(fēng)采都頗近于弘一。在我初認(rèn)識(shí)他時(shí)，他就已隨弘一信持佛法。不過他始終沒有出家，他不忍離開他的家庭。他通常吃素，不過做客時(shí)怕給人家添麻煩，也隨人吃肉邊菜。他的言動(dòng)舉止都自然圓融，毫無拘束勉強(qiáng)。我認(rèn)為他是一個(gè)真正能了解佛家精神的人。他的性情向來深摯，待人無論尊卑大小，一律藹然可親，也偶露俠義風(fēng)味。弘一法師近來圓寂，他不遠(yuǎn)千里，親自到嘉定來，請(qǐng)馬蠲叟先生替他老師作傳。
我對(duì)于子愷的人品說這么多的話，因?yàn)橐私馑漠嬈罚叵攘私馑娜似?。一個(gè)人須先是一個(gè)藝術(shù)家，才能創(chuàng)造真正的藝術(shù)。子愷從頂至踵是一個(gè)藝術(shù)家，他的胸襟，他的言動(dòng)笑貌都是藝術(shù)的。他的作品有一點(diǎn)與時(shí)下一般畫家不同的，就是他有至性深情的流露。子愷本來習(xí)過西畫，在中國(guó)他最早作木刻，這兩點(diǎn)對(duì)于他的作風(fēng)都有顯著的影響。但是這些只是浮面的形象，他的基本精神還是中國(guó)的，或者說，東方的。我知道他嘗玩味前人詩(shī)詞，但是我不嘗看見他臨摹中國(guó)舊畫。他的底本大半是實(shí)際人生一片段，他看得準(zhǔn)，察覺其中情趣，立時(shí)鋪紙揮毫，一揮而就。他的題材變化極多，可是每一幅都有一點(diǎn)令人永久不忘的東西。我二十年前看過他的一些畫稿——例如《指冷玉笙寒》《月上柳梢頭》，到于今腦里還有很清晰的印象。他的畫里有詩(shī)意，有諧趣，有悲天憫人的意味；它有時(shí)使你悠然物外，有時(shí)使你置身市塵，也有時(shí)使你啼笑皆非，肅然起敬。他的人物裝飾都是現(xiàn)代的，沒有模擬古畫僅得其形似的呆板氣，可是他的境界與粗劣的現(xiàn)實(shí)始終維持著適當(dāng)?shù)木嚯x。他的畫極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實(shí)中寓深永之致。他的畫就像他的人。書畫在中國(guó)本有同源之說。子愷在書法上曾經(jīng)下過很久的功夫。時(shí)下一般畫家的毛病就在墨不入紙，畫掛起來看時(shí)，好像是飄浮在紙上，沒有生根；他們自以為超逸空靈，其實(shí)是畫家所謂“敗筆”，像患虛癥的人的浮脈，是生命力微弱的征候。子愷的畫卻沒有這種毛病。他用筆盡管疾如飄風(fēng)，而筆筆穩(wěn)重沉著，像箭頭釘入堅(jiān)石似的。在這方面，我想他得力于他的性格，他的木刻訓(xùn)練和他在書法上所下的功夫。文本二：文學(xué)藝術(shù)作品絕對(duì)要有真情，有真情才能產(chǎn)生詩(shī)意。現(xiàn)在有些散文似乎蠻有詩(shī)意，但那不是真正的詩(shī)意。如有些詩(shī)一樣，有些詩(shī)每一句似乎都有詩(shī)意，但通篇讀完后，味似嚼蠟，它是先有一兩個(gè)好句子然后衍變成詩(shī)的。而有些詩(shī)每一句都平白如話，但整體卻留給了我們東西，這才真正稱作詩(shī)。我害怕那些表面詩(shī)意的浮華的散文。現(xiàn)在人寫東西，多是為寫東西而寫東西，為發(fā)表而發(fā)表，這是我們現(xiàn)在作品多但好作品少的一個(gè)原因。試想想，你有多少詩(shī)意要發(fā)，有多少情要感慨？其實(shí)許多作者并不是專門寫散文的，他們?cè)谧鰟e的學(xué)問的過程中偶爾為之，倒寫成了傳世的散文之作。說到趣味，散文要寫得有趣味當(dāng)然有形式方面的、語(yǔ)言方面的、節(jié)奏方面的許多原因，但還有一點(diǎn)，這些人會(huì)說閑話。我稱之為閑話，是他們?cè)趯懽鲿r(shí)常常把一件事說清楚之后又說些對(duì)主題可有可無的話，但是，這些話恰恰增加了文章的趣味。（節(jié)選自賈平凹《我對(duì)當(dāng)今散文的一些看法》）（注）朱光潛（1897-1986），當(dāng)代著名美學(xué)家，文本一《豐子愷先生的人品與畫品》為作者為嘉定豐子愷畫展所作。6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．豐子愷興之所至提筆作畫，體現(xiàn)出他高超的技藝，同時(shí)也讓朋友們感受到文藝中的真正樂趣。
B．豐子愷的畫作平易深刻，用筆沉著，深受人們喜愛，這得益于他的性格和他深厚的藝術(shù)功底。C．這篇散文通過介紹豐子愷的人品進(jìn)而讓人了解其畫品，作者贊美他是基于其畫展宣傳的需要。D．這篇散文通過對(duì)豐子愷的神態(tài)、行為等特征的描繪，展現(xiàn)出了一個(gè)人品與畫品統(tǒng)一的畫家形象。7．下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（3分）A．朱自清，現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、民主戰(zhàn)士，具有民族氣節(jié)。和豐子愷的畫一樣，朱自清的散文也充滿了詩(shī)意。B．黃山谷即黃庭堅(jiān)，“胸中灑落如光風(fēng)霽月”形容一個(gè)人的個(gè)性如春風(fēng)般和煦，借此意在贊美豐子愷雍容恬靜。C．“月上柳梢頭”是歐陽(yáng)修《生查子·元夕》中的句子，描繪的是八月十五中秋節(jié)賞燈時(shí)年輕人約會(huì)的情景。D．文中所寫諸人，熱愛文藝，情趣高雅，雖然性格各異，卻有“竹林七賢”那種不羈的性格特征，頗具魏晉風(fēng)骨。8．賈平凹對(duì)當(dāng)今的散文創(chuàng)作發(fā)表了自己的看法，請(qǐng)結(jié)合文本二，分析其心目中好散文的特點(diǎn)。（4分）9．某中學(xué)組織學(xué)習(xí)名家優(yōu)秀散文，欲對(duì)《豐子愷的人品與畫品》進(jìn)行評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合兩則文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。（6分）【答案】6．C7．A8．①要有真情，散文應(yīng)是有感而發(fā)，不可有太強(qiáng)的功利性。②要有趣味，要關(guān)注形式、語(yǔ)言、節(jié)奏，可用閑筆。9．①豐子愷的形象的呈現(xiàn)都出于作者平時(shí)的觀察感受，出于作者對(duì)友人的真摯情意，真實(shí)動(dòng)人。②所寫都是生活小事，如敘家常，頗有趣味。③語(yǔ)言平易，較少辭藻的堆砌，不飾浮華卻引人入勝?！痉治觥?．本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C．“作者贊美他是基于其畫展宣傳的需要”錯(cuò)誤，本文雖是為豐子愷畫展所作，但作者與豐子愷相交二十年，了解豐子愷且敬重其為人，故而寫出如此深刻的文章。其實(shí)，贊美是發(fā)自內(nèi)心的，是真情流露，并不是為了宣傳而贊美。故選C。7．本題考查學(xué)生掌握文學(xué)文化常識(shí)和理解文本內(nèi)容、作者觀點(diǎn)的能力。
B．“借此意在贊美豐子愷雍容恬靜”錯(cuò)誤，詩(shī)句指人的胸懷坦白開朗就如同雨過天晴明朗潔凈的景象，重在說明豐子愷先生的“和”，不是贊美豐子愷雍容恬靜。C．“描繪的是八月十五中秋節(jié)賞燈時(shí)年輕人約會(huì)的情景”錯(cuò)誤，元夕是現(xiàn)在的元宵節(jié)。D．“卻有‘竹林七賢’那種不羈的性格特征，頗具魏晉風(fēng)骨”錯(cuò)誤，竹林七賢放蕩不羈，文中諸人表現(xiàn)并非如此，豐子愷更是一團(tuán)和氣。故選A。8．本題考查學(xué)生篩選信息的能力。題干要求分析賈平凹心目中好散文的特點(diǎn)，需要從文本二篩選概括。由“文學(xué)藝術(shù)作品絕對(duì)要有真情，有真情才能產(chǎn)生詩(shī)意”“我害怕那些表面詩(shī)意的浮華的散文?，F(xiàn)在人寫東西，多是為寫東西而寫東西，為發(fā)表而發(fā)表，這是我們現(xiàn)在作品多但好作品少的一個(gè)原因”可以概括出要有真情，散文應(yīng)是有感而發(fā)，不可有太強(qiáng)的功利性。由“說到趣味，散文要寫得有趣味當(dāng)然有形式方面的、語(yǔ)言方面的、節(jié)奏方面的許多原因，但還有一點(diǎn)，這些人會(huì)說閑話。我稱之為閑話，是他們?cè)趯懽鲿r(shí)常常把一件事說清楚之后又說些對(duì)主題可有可無的話，但是，這些話恰恰增加了文章的趣味”可以概括出要有趣味，要關(guān)注形式、語(yǔ)言、節(jié)奏，可用閑筆。9．本題考查學(xué)生理解評(píng)價(jià)文本內(nèi)容的能力。先要對(duì)文本二進(jìn)行研讀，看看賈平凹先生對(duì)當(dāng)今散文的看法是什么?！捌鋵?shí)許多作者并不是專門寫散文的，他們?cè)谧鰟e的學(xué)問的過程中偶爾為之，倒寫成了傳世的散文之作”。賈平凹先生所提出的關(guān)于散文創(chuàng)作看法，就是我們“對(duì)標(biāo)”評(píng)論朱光潛先生散文的方向。賈平凹先生關(guān)于散文創(chuàng)作看法是理論層面的，我們回答時(shí)要結(jié)合《豐子愷的人品與畫品》，分析一下這篇文章在寫法上是如何與賈平凹先生的觀點(diǎn)相一致的。，實(shí)際上就是由理論到實(shí)踐的認(rèn)知感悟。結(jié)合文本二前半部分可知，賈平凹的觀點(diǎn)有二：一是思想內(nèi)容，散文要有真情；二是語(yǔ)文風(fēng)格，語(yǔ)言不必有詩(shī)意的浮華，平白如話一樣可以，或許其更真實(shí)些、自然些。由這一評(píng)倫，我們可以想想豐子愷散文《豐子愷的人品與畫品》①是不是夠真情？怎樣個(gè)真情法？豐子愷的形象的呈現(xiàn)都出于作者平時(shí)的觀察感受，出于作者對(duì)友人的真摯情意，真實(shí)動(dòng)人。②語(yǔ)言風(fēng)格是不是平白如話？語(yǔ)言平易，較少辭藻的堆砌，不飾浮華卻引人入勝。由文本二的后半部分內(nèi)容“說到趣味，散文要寫得有趣味當(dāng)然有形式方面的、語(yǔ)言方面的、節(jié)奏方面的許多原因，但還有一點(diǎn)，這些人會(huì)說閑話。我稱之為閑話，是他們?cè)趯懽鲿r(shí)常常把一件事說清楚之后又說些對(duì)主題可有可無的話，但是，這些話恰恰增加了文章的趣味”可知，賈平凹關(guān)于好散文的另一觀點(diǎn)同，要有趣味，要會(huì)說些閑話。由這一評(píng)倫，我們可以想想豐子愷散文《豐子愷的人品與畫品》是不是讀來有趣，
是不是說了些閑話？認(rèn)真研讀《豐子愷的人品與畫品》一文，題目中的人品與畫品，正式談到“人品與畫品”的在第四段。第一到三段是談及豐子愷的往事回憶，如第一段談到最初相識(shí)與共事，豐子愷給自己留下的整體印象；第二段寫豐子愷具有浙江人的一股清氣，生活別有趣味；第三是寫豐子愷在許多地方，都得益于弘一法師，他的音樂圖畫文學(xué)書法的趣味，他的品格風(fēng)采都頗近于老師。還有第五段，談到了豐子愷在書法上曾經(jīng)下過很久的功夫，與他的畫的關(guān)系，引出他的性格。閑話特性：這些內(nèi)容，事情片斷眾多，屬“形散”，好像是在說些閑話，但是暗里都與豐子愷的人品有關(guān)。趣味特性：在講一個(gè)本身有趣味的人的眾多趣味故事，所寫都是生活小事，如敘家常，頗有趣味，人物形象飽滿，給讀者留下印象深刻。賈平凹說的“趣味+閑話”這兩點(diǎn)，《豐子愷的人品與畫品》一文都具備。由此可以找到第三個(gè)得分點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【2021·遼寧大連市1月八省聯(lián)考雙基測(cè)】閱讀下面的文言文，完成10-14題。石琚，字子美，定州人。沉厚好學(xué)。琚生七歲，讀書過目即成誦。既長(zhǎng)，博通經(jīng)史，工詞章。天眷二年，中進(jìn)士第一，再調(diào)弘政、邢臺(tái)縣令。邢守貪暴屬縣，掊取民財(cái)，以奉所欲，琚獨(dú)一物無所與。既而守以贓敗，他令佐皆坐累，琚以廉辦，改秀容令。累遷使部郎中。世宗舊聞其名，大定二年，擢左諫議大夫，侍郎如故。奉命詳定制度琚上疏六事大概言正紀(jì)綱明賞罰近忠直遠(yuǎn)邪佞省不急之務(wù)罷無名之役上嘉納之遷吏部尚書頃之，拜參知政事，琚辭讓再三，上曰：“卿之材望，無不可者，何以辭為?！倍∧笐n，尋起復(fù)，進(jìn)拜尚書右丞。是時(shí)，議禁網(wǎng)捕狐、兔等野物，累計(jì)其獲，或至徒罪，琚奏曰：“捕禽獸而罪至徒，恐非陛下意，杖而釋之可也?！鄙显弧叭弧薄＞弥?，進(jìn)拜左丞，兼太子少師。琚嘗請(qǐng)命太子習(xí)政事，或譖之曰：“琚希恩東宮?！笔雷谝源搜愿嬷?，琚對(duì)曰：“臣愚以為太子天下之本，當(dāng)使知民事，遂言及之。”因乞解少師。參知政事唐括安禮忤上意，出為橫海軍節(jié)度使，數(shù)年不復(fù)召。琚對(duì)便殿，從容進(jìn)曰：“唐括安禮忠直，久在外官?！笔雷谏钊恢?，遂自南京留守召為尚書右丞。琚以年老衰病固辭，上曰：“朕知卿年老，勉為朕留，俟一二年，朕將思之?！本右荒辏瑥?fù)表致仕，乃許。即命駕歸鄉(xiāng)里。久之，世宗謂宰臣：“知人最為難事，近來左選多不得人。惟石琚為相時(shí)，往往舉能其官，左丞移刺道、參政粘割斡特刺舉右選，頗得之。”又曰：“惟石琚最為知人”。二十二年，以疾薨于家，年七十二。謚文憲。（節(jié)選自《金史·卷八十八》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．奉命詳定制度/琚上疏六事大概/言正紀(jì)綱/明賞罰/近忠直/遠(yuǎn)邪佞/省不急之務(wù)/罷無名之役/上嘉/納之遷吏部尚書/B．奉命詳定制度/琚上疏六事/大概言正紀(jì)綱/明賞罰/近忠直/遠(yuǎn)邪佞/省不急之務(wù)/罷無名之役/上嘉/納之遷吏部尚書/C．奉命詳定制度/琚上疏六事/大概言正紀(jì)綱/明賞罰/近忠直/遠(yuǎn)邪佞/省不急之務(wù)/罷無名之役/上嘉納之/遷吏部尚書/D．奉命詳定制度/琚上疏六事大概/言正紀(jì)綱/明賞罰/近忠直/遠(yuǎn)邪佞/省不急之務(wù)/罷無名之役/上嘉納之/遷吏部尚書/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．進(jìn)士是古代科舉殿試及第者的稱號(hào)，分為三甲，其中一甲的第一名就是狀元。B．根據(jù)儒家孝道觀，在職官員若父親或母親去世，須辭官回祖籍守孝，即丁憂。C．古代諸侯之死稱薨；后世有封爵的大官之死亦稱薨，天子死則專曰崩或千秋。D．古代官員的正常退休叫致仕，也叫致事、致政或休致，都是指官員辭職歸家。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．石琚沉厚好學(xué)，能博通經(jīng)史。他七歲時(shí)，讀書即能過目成誦；長(zhǎng)大又博覽儒家經(jīng)典書籍和史學(xué)著作；天眷二年，考中進(jìn)士第一，從而走向仕途。B．石琚廉潔正直，能獨(dú)善其身。在擔(dān)任邢臺(tái)縣令期間，以太守為首的官員因?yàn)樨澸E枉法而被法辦懲治，只有他，因?yàn)榍辶罟桓娜螢樾闳萘?。C．石琚賞罰分明，能守中執(zhí)法。世宗派他詳定各項(xiàng)制度，他上疏闡明要賞罰分明；對(duì)地方在執(zhí)行禁網(wǎng)時(shí)的過分做法，提出批評(píng)，受到世宗的支持。D．石琚長(zhǎng)于知人，能舉薦忠直。唐括安禮因抵觸世宗意志而被貶官地方多年，石琚不避前嫌，從容舉薦；退休后，他的知人之能被世宗多次感念。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）邢守貪暴屬縣，掊取民財(cái)，以奉所欲，琚獨(dú)一物無所與。（2）琚辭讓再三，上曰：“卿之材望，無不可者，何以辭為?！?4．石琚為什么要請(qǐng)求世宗免去太子少師一職？請(qǐng)依據(jù)文本簡(jiǎn)要說明理由。（3分）【答案】10．C11．C
12．D13．(1)邢臺(tái)守臣對(duì)所屬縣貪婪橫暴，搜刮老百姓的錢財(cái)，以供自己揮霍，只有石琚一件東西都不給他。(2)石琚再三推辭謙讓，世宗說：“你的才能聲望沒有不可以的，為什么要推辭呢？14．兼太子少師時(shí)，石琚認(rèn)為太子應(yīng)當(dāng)了解民情，因此讓太子學(xué)習(xí)政事。有人借此讒言他企圖取悅太子，石琚得知后，請(qǐng)求世宗免去太子少師一職?！痉治觥?0．本題考查學(xué)生斷句的能力。此句大意：奉命詳細(xì)審定制度法則，石琚上書論奏六件事，大概說的是要端正法度，明確賞罰，接近忠誠(chéng)正直的臣僚，疏遠(yuǎn)奸邪諂佞的小人，減少不急的事務(wù)，罷除無正當(dāng)理由的勞役。世宗稱賞接納了他的意見。升遷他為吏部尚書。從結(jié)構(gòu)和斷句的標(biāo)志看：從句意看，句中的“上疏”的內(nèi)容應(yīng)是“六事”不是“六事大概”；句中的“言”是動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，文中的“正紀(jì)綱”“明賞罰”“近忠直”“遠(yuǎn)邪佞”“省不急之務(wù)”“罷無名之役”全是“言”的賓語(yǔ)；句中的“大概”是“上疏六事”的大概內(nèi)容，作“言”的主語(yǔ)，故“琚上疏六事”為一完整句意，不應(yīng)斷開；“大概言正紀(jì)綱”為一完整句意；不用斷開，后面以此類推；“上嘉納之”是一套完整的主謂賓結(jié)構(gòu)的句子，不應(yīng)斷開；“遷吏部尚書”的主語(yǔ)承前省略，指“上”，故“遷吏部尚書”；此句正確的斷句應(yīng)為：奉命詳定制度/琚上疏六事/大概言正紀(jì)綱/明賞罰/近忠直/遠(yuǎn)邪佞/省不急之務(wù)/罷無名之役/上嘉納之/遷吏部尚書/。故選C。11．本題考查學(xué)生理解古文化常識(shí)的能力。C．“天子死則專曰崩或千秋”表述有誤，“千秋”是對(duì)死的一種委婉說法，并非天子專稱。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“石琚不避前嫌”理解有誤。閱讀文本可知，原文無“石琚不避前嫌”之信息，故此種說法與文無據(jù)。故選D。13．本題考查學(xué)生翻譯文句的能力。（1）得分點(diǎn)：“掊取”，搜括；“奉”，供給，養(yǎng)活；“獨(dú)”，只有；“與”，給予。“邢守貪暴屬縣”，省略句式，應(yīng)是“邢守貪暴（于）屬縣”。（2）得分點(diǎn)：“辭讓”，推辭謙讓；“琚辭讓再三”，狀語(yǔ)后置句；“材望”，才德和名望；“何以辭”，賓語(yǔ)前置句。
14．本題考查學(xué)生概括內(nèi)容以及評(píng)價(jià)探究的能力。題干要求考生依據(jù)文本簡(jiǎn)要說明“石琚為什么要請(qǐng)求世宗免去太子少師一職”的理由。（2）依據(jù)原文“琚兼太子少師嘗請(qǐng)命太子習(xí)政事”，即“兼任太子少師。石琚曾經(jīng)請(qǐng)求詔令太子學(xué)習(xí)政事”，可見石琚是慮及將來，故請(qǐng)求皇上命令太子學(xué)習(xí)政務(wù)，可見石琚具有遠(yuǎn)見卓識(shí)。（2）有人借此讒言他企圖取悅太子時(shí)，依據(jù)原文“臣愚以為太子天下之本，當(dāng)使知民事，遂言及之”分析可知，石琚認(rèn)為太子應(yīng)當(dāng)了解民情，故請(qǐng)求免去太子少師一職，可見石琚能夠做到選賢任能。答案不是唯一，考生若能依據(jù)文本內(nèi)容，言之成理即可?！咀g文】石琚，字子美，定州人。他樸實(shí)穩(wěn)重，喜愛學(xué)習(xí)。石琚七歲時(shí)，讀書看一遍就能背誦，成人后，博覽通曉經(jīng)書史籍，擅長(zhǎng)詩(shī)文寫作。天眷二年，考中進(jìn)士第一名，先后調(diào)任弘政、邢臺(tái)縣縣令。邢臺(tái)守臣對(duì)所屬縣貪婪橫暴，搜刮老百姓的錢財(cái)，以供自己揮霍，只有石琚一件東西都不給他。后來守臣因貪贓敗露，其他縣令屬吏都受到連累獲罪,石琚因廉潔治政,改任秀容令。多次升任至吏部郎中。世宗舊時(shí)就聽說了他的名聲，在大定二年，提拔他任左諫議大夫，侍郎依舊。奉命審定制度，石琚上書論奏六件事，大概說的是要端正法度，明確賞罰，接近忠誠(chéng)正直的臣僚,疏遠(yuǎn)奸邪諂佞的小人,減少不急的事務(wù),罷除無正當(dāng)理由的勞役。世宗稱賞接納了他的意見。升遷他為吏部尚書。不久，拜授為參知政事，石琚再三推辭謙讓，世宗說：“你的才能聲望沒有不可以的，為什么要推辭呢?”后因母親喪亡解職，不久于守喪中起用，進(jìn)授尚書右丞。當(dāng)時(shí)，商議禁止用網(wǎng)捕狐、兔等野生動(dòng)物，累計(jì)捕獲數(shù)量，以至有人被判服勞役。石琚上奏說：“因捕獲禽獸而至于服勞役，恐怕不是陛下的心意，加杖刑后予以釋放就行了?！笔雷谡f：“好的。”過了許久，進(jìn)授左丞，兼任太子少師。石琚曾經(jīng)請(qǐng)求詔令太子學(xué)習(xí)政事，有人誣陷石琚說：“石琚企求東宮的恩賞?！笔雷诎堰@話告訴了他，石琚回答說：“臣認(rèn)為太子是天下的根本，應(yīng)當(dāng)讓他知道民事，便上言涉及到這問題。”接著請(qǐng)求解除少師一職。參知政事唐括安禮抵觸了世宗的心意，出朝擔(dān)任橫海軍節(jié)度使，數(shù)年不再召回。石琚在別殿論對(duì)，從容進(jìn)言說：“唐格安禮忠誠(chéng)正直，卻長(zhǎng)期在外任官?！笔雷诤苜澩脑?，就將唐括安禮從南京留守任上召入朝任尚書右丞。石琚因年老體衰有病堅(jiān)持辭官。世宗說：“朕知道你年老，勉強(qiáng)為朕留任，等待一二年，朕將會(huì)考慮這個(gè)問題。過了一年，石琚又上表請(qǐng)求退休，就允許了。石琚命令御者駕車馬回歸鄉(xiāng)里。過子許久，世宗告訴輔政大臣：“識(shí)別人是最困難的事，近來文資官多半沒獲得人才。只有石琚任宰相時(shí)，常常舉薦任官職的人，左丞移刺道、參知粘割斡特刺舉薦的武散官，多得稱職的人?！庇终f：“只有石琚最能識(shí)別人的才干?！贝蠖ǘ?，石琚因病死于家中，時(shí)年七十二歲。謚號(hào)為文憲。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
【2021·山東高三1月聯(lián)考】閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。永定寺喜辟?gòu)?qiáng)夜至韋應(yīng)物子有新歲慶，獨(dú)此苦寒歸。夜叩竹林寺，山行雪滿衣。深爐正燃火，空齋共掩扉。還將一尊對(duì)，無言百事違。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)將友人的熱鬧與自己在永定寺孤身一人處境進(jìn)行了對(duì)比。B．“夜叩竹林寺”寫友人在黑夜里穿過竹林來到永定寺看望“我”。C．“雪滿衣”表明了出行的艱辛，襯托了兩人之間友情的深厚。D．后四句描繪了詩(shī)人與友人在燃燒著柴火的爐灶旁把酒共歡的情景。16．這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】15．D16．①新年在外的孤寂之情。新年之時(shí)詩(shī)人獨(dú)居山中寒寺，因而內(nèi)心孤獨(dú)、寂寞。②朋友關(guān)心的感激之情。友人不懼苦寒、艱辛，新歲之時(shí)深夜來陪伴我，因而感激不盡。③諸事不順的感傷之情?！鞍偈逻`”表明作者很多事不如意，雖不想言說但傷感之情溢于言表?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生分析詩(shī)詞的思想內(nèi)容的能力。D．“把酒共歡”錯(cuò)誤，尾句“無言百事違”意指作者與朋友把酒共飲，雖然不談?wù)撃切┎豁標(biāo)斓氖?，但?nèi)心實(shí)際上并不歡喜，可見“共歡”說法錯(cuò)誤。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞作者的思想感情的能力。題目要求簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌抒發(fā)詩(shī)人怎樣的情感，可以結(jié)合詩(shī)人的處境、遭遇以及對(duì)不同的人、事、物所產(chǎn)生的不同情感的角度來加以分析。由首聯(lián)“新歲慶”“苦寒”和頸聯(lián)“空齋”可知，新年之際，別人可以享受團(tuán)圓的歡樂，而詩(shī)人自己在寒冷的環(huán)境下獨(dú)居與山寺之中，表達(dá)了作者內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞之情；由首聯(lián)“子有新歲慶”“獨(dú)此苦寒歸”、頷聯(lián)“夜叩”“山行”“雪滿衣”等可知，朋友舍棄新歲之歡，
尤其不顧夜深雪大，跑來僻地探望，令我感激不盡；由尾聯(lián)“一尊對(duì)”“無言百事違”可知，朋友相聚本應(yīng)把酒言歡，雖不想談?wù)撝T多不順?biāo)熘拢珎兄橐缬谘员?。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．【2021·重慶巴蜀中學(xué)高三聯(lián)考】補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《出師表》中，諸葛亮認(rèn)為劉備在臨終之時(shí)把家國(guó)大事交托給他是因?yàn)椤癬_______________”，自從接手這一重任，諸葛亮“________________”，唯恐自己不能完成重托，有負(fù)先帝。（2）王維在《使至塞上》中交代自己身為監(jiān)察御史此番塞上之行的目的是“________________”，而途中遇偵查騎兵后，他才知道“________________”，可見邊關(guān)戰(zhàn)事緊急，戍邊將士辛勞無比。（3）《師說》中，底層勞動(dòng)者，“________________”；而貴族階層，“________________”：二者求學(xué)態(tài)度對(duì)比鮮明。韓愈發(fā)出“反不能及”的嘆息，也就不足為奇了?！敬鸢浮肯鹊壑贾?jǐn)慎夙夜憂嘆單車欲問邊都護(hù)在燕然不恥相師則群聚而笑之【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，如“謹(jǐn)、夙、燕然、聚”等，要理解字義去記憶。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）【2021·1月八省聯(lián)考】閱讀下面的文字，完成18-20題。圍棋是一種策略型棋類游戲，起源于中國(guó)，距離今天已經(jīng)超過四千年的歷史，被稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。圍棋蘊(yùn)含著豐富的中華文化內(nèi)涵。圍棋的棋盤、棋子含有“天圓地方”的思想；棋盤分為四部分，可以視為象征一年的四個(gè)季節(jié)；361個(gè)交叉點(diǎn)，和農(nóng)歷一年的天數(shù)大致相當(dāng)；（）圍棋棋形變化無窮，棋理深?yuàn)W幽玄，充滿對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維。圍棋的勝負(fù)也和其他棋類不同。其他棋類大多是斬盡殺絕或把帝后抓走才算勝。但圍棋中盤勝也是贏，贏半目也是贏，體現(xiàn)了一種和諧、中庸的思想。另外，圍棋黑白交融的棋形就像一幅迷人的水墨畫，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美趣味。18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．而太極在棋盤的中央，黑白兩色棋子代表了陰陽(yáng)。B．而太極在棋盤的中央，陰陽(yáng)是黑白兩色棋子。C．棋盤的中央是太極，黑白兩色棋子代表了陰陽(yáng)。
D．棋盤的中央是太極，陰陽(yáng)是黑白兩色棋子。19．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）A．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。B．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。C．八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。D．人生自古誰無死，留取丹心照汗青！20．文中畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（3分）【答案】18．C19．B20．示例一：距離今天已經(jīng)有四千多年的歷史，被稱為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。示例二：距離今天已經(jīng)超過四千年，被稱為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一【分析】18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接連貫的能力。根據(jù)前語(yǔ)境“圍棋的棋盤、棋子含有‘天圓地方’的思想；棋盤分為四部分，可以視為象征一年的四個(gè)季節(jié)；361個(gè)交叉點(diǎn)，和農(nóng)歷一年的天數(shù)大致相當(dāng)”中的分號(hào)可知，所寫內(nèi)容在結(jié)構(gòu)上是并列關(guān)系，且都在圍繞“棋盤”“棋子”展開，因此，所填內(nèi)容也應(yīng)該是描述“棋盤”“棋子”是敘述對(duì)象，由此可排除A、B兩項(xiàng)。再看C、D兩項(xiàng)的第二句，D項(xiàng)第二句將“陰陽(yáng)”作為主語(yǔ)了，錯(cuò)誤，可排除D項(xiàng)。故選C。19．本題考查學(xué)生理解分析修辭手法的能力。畫波浪線的句子“圍棋黑白交融的棋形就像一幅迷人的水墨畫”使用了比喻修辭。本體為“棋形”，喻體為“水墨畫”，相似點(diǎn)為黑白交融。A．借代修辭，“絲竹”代指樂器、音樂，“案牘”代指文件公務(wù)。B．比喻修辭，梨花喻指雪花。C．?dāng)M人修辭，把“風(fēng)”比擬為人，“怒號(hào)”“卷”原本是人的行為動(dòng)作。D．借代修辭，“汗青”借代指書卷、史冊(cè)。故選B。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
解答此題需要熟悉病句六大類型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明。劃線句子：距離今天已經(jīng)超過四千年的歷史，被稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。“超過……歷史”搭配不當(dāng)，可將“超過”改為“有”；另外，為不改變語(yǔ)意，還需要在“四千”后面加上“多”；“被稱之為”應(yīng)改為“被稱為”。改后句子變?yōu)椤熬嚯x今天已經(jīng)有四千多年的歷史，被稱為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一”。另外，也可將“的歷史”刪去，句子變?yōu)椤熬嚯x今天已經(jīng)超過四千年”；“被稱之為”改為“被稱為”。改后句子為：距離今天已經(jīng)超過四千年，被稱為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）【2021·1月八省聯(lián)考】閱讀下面的文字，完成21-22題。孩子身高發(fā)育的影響因素中，父母的遺傳占到60%～70%，，營(yíng)養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)、睡眠、心理以及疾病、環(huán)境等因素也會(huì)使得孩子身高存在差異。所以，父母高，。民間有種說法，“二十三，躥一躥”，這讓很多家長(zhǎng)對(duì)于孩子身高的增長(zhǎng)采取等待態(tài)度，實(shí)際上，十八歲以后還能顯著長(zhǎng)高的現(xiàn)象非常少見，孩子身高迅速增長(zhǎng)的時(shí)間段比家長(zhǎng)們想象的要早，有的甚至七歲就開始了。，孩子十八歲時(shí)身高已經(jīng)基本定型。這意味著，如果家長(zhǎng)干預(yù)過晚，便可能錯(cuò)過孩子身高的快速增長(zhǎng)期。研究表明，補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)是一種積極有效的增高手段，于是一些家長(zhǎng)就一味給孩子補(bǔ)充各種營(yíng)養(yǎng)。其實(shí)，光補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)是不夠的，鍛煉身體、保證睡眠也是必不可少的。21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過6個(gè)字。（6分）22．請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過10個(gè)字。（5分）【答案】21．①除此之外②孩子不一定高③一般來說22．①身高不都取決于遺傳②家長(zhǎng)不能干預(yù)過晚③增高不能只補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)【解析】
21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前語(yǔ)境“孩子身高發(fā)育的影響因素中，父母的遺傳占到60%～70%”，以及后語(yǔ)境“營(yíng)養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)、睡眠、心理以及疾病、環(huán)境等因素也會(huì)使得孩子身高存在差異”，可確定此處需要表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，且需要照應(yīng)“也會(huì)”這個(gè)詞語(yǔ)，因此橫線處應(yīng)該有“但……之外”這類的信息；此外，由上文可以確定主體對(duì)象為“遺傳因素”。第二空，根據(jù)前語(yǔ)境“所以，父母高”判斷，應(yīng)該填“孩子不一定（未必）高”或“孩子也可能矮”。第三空，根據(jù)前語(yǔ)境“實(shí)際上，十八歲以后還能顯著長(zhǎng)高的現(xiàn)象非常少見，孩子身高迅速增長(zhǎng)的時(shí)間段比家長(zhǎng)們想象的要早，有的甚至七歲就開始了”以及后語(yǔ)境“孩子十八歲時(shí)身高已經(jīng)基本定型”，可以確定答案為“對(duì)于多數(shù)孩子”或“一般情況下”。22．本題考查學(xué)生理解內(nèi)容、概括要點(diǎn)并正確運(yùn)用句式的能力。解答此題需要使用壓縮語(yǔ)段的技巧，提取關(guān)鍵詞句概括主要意思。第一段大意是：父母高，孩子未必高，遺傳并非唯一決定因素。第二段大意是：家長(zhǎng)不能錯(cuò)過干預(yù)孩子身高的快速增長(zhǎng)期。第三段大意是：補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)之外，鍛煉和睡眠也不可缺少。四、寫作（60分）23．【2021?重慶巴蜀中學(xué)高三月考】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：徐悲鴻問馬販：“你這一匹馬多少錢？”馬販回答說5000元。徐悲鴻說：“我用我畫的馬。換你一匹馬行嗎？”馬販氣憤地說：“你這人腦子有病吧，要拿你的紙馬換我的真馬？！”馬販不知道，那幅畫價(jià)值6600萬！材料二：有一次，詩(shī)人海子在百無聊賴之際隨意走進(jìn)學(xué)校附近的一家餐館。他對(duì)老板說：“我給大家朗誦我的詩(shī)，你們能不能給我酒喝？”毫無浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前這位年輕人：長(zhǎng)發(fā)凌亂。身材瘦小，落落寡歡，不修邊幅，而且說話如此神經(jīng)兮兮，就以為他腦瓜子是有些毛病的，便嘲諷地回答說：“我可以給你酒喝，但別在這兒朗誦?！焙Ｗ訜o奈地聳了聳肩膀，默默地走出了餐館，同時(shí)也走進(jìn)了更深的寂寞。讀了上面的兩則材料，你有怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，確定立意，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】例文：成大事者要耐得住寂寞徐悲鴻用他價(jià)值6600萬的化換馬販的馬，結(jié)果遭到了拒絕；餐館老板不懂得欣賞海子的詩(shī)作，將他的
心血貶得一文不值。看來，大師都要耐得住寂寞吧。寂寞是無人相伴的旅程，是沒有星光的夜空，它使空虛的人孤苦，使淺薄的人浮躁，使睿智的人深沉。許多人都怕寂寞，無論對(duì)于誰，寂寞與否，取決于有無所依的心境。高雅的人，獨(dú)處?kù)o隅，或賞文或聆曲，則是一番清逸的享受。在命運(yùn)的航程中，無疑每個(gè)人都是獨(dú)行者?？赡苡械娜藭?huì)一帆風(fēng)順，但更多的人會(huì)坎坎坷坷。一帆風(fēng)順者，如碧海泛舟，難有心旌獵獵的動(dòng)魄之喜；一旦生活之舟擱淺，寂寞的難堪便會(huì)長(zhǎng)驅(qū)直入，衍化成無數(shù)的噬齒之情。坎坷多桀者，如攀山行棧，一息尚存，壯心未已，一路方卉虉草，奇險(xiǎn)風(fēng)景，自有難得的人生體驗(yàn)。這是磨礪，是財(cái)富，他已咀嚼了人生，踏碎了寂寞。一個(gè)人的思想達(dá)到一定的高度就會(huì)超然脫俗，可那脫俗也是一種孤獨(dú)。那種寂寞感是無法逃避的，越是逃避，越是感到寂寞。學(xué)會(huì)忍受寂寞，我們就能享受快樂，進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感。詩(shī)人是這樣，音樂家也是這樣。著名音樂家貝多芬，一生致力于鋼琴曲創(chuàng)作，他的靈魂，他的生命都與音樂緊緊相連。他的思想賦予音樂，而音樂給了他思想,他整個(gè)人完完全金陶醉在音樂世界里。他沒有喜，沒有怒，沒有哀，沒有樂，只有音樂一一只有曲子的歡快、激昂、纏綿、輕松。他無法與周圍的人溝通，一是因?yàn)樗@了，二是因?yàn)閹缀鯚o人能聽懂他的音樂，感受他的心情。他是孤獨(dú)的，他也是寂寞的。但貝多芬不怕寂寞，他在寂寞中反而找到了生命的真諦一一寧?kù)o和諧。他有音樂相伴，便戰(zhàn)勝了寂寞，不再感到寂寞，一心投入到創(chuàng)作中，終于成功了?！睹\(yùn)交響曲》《英雄交響曲》等無不是他在寂寞中獨(dú)自完成的，這些偉大的創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)是不被人們承認(rèn)的。可現(xiàn)在看來，貝多芬堪稱偉人，音樂領(lǐng)域的偉人，他的作品再現(xiàn)了他的心路歷程，展現(xiàn)了他的思想高度，也抨擊了那些不孤獨(dú)的正常人，在音樂的殿堂中，貝多芬找到了屬于自己的快樂。在寂寞中前行，在孤獨(dú)中奮進(jìn)，人們也需要更大的勇氣，戰(zhàn)勝寂寞是對(duì)人最大的挑戰(zhàn)。維吾爾族的中國(guó)“高空王子”艾斯開爾的成功就是一個(gè)很好的例子。他能成功挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄，很大的一個(gè)原因就是他戰(zhàn)勝了寂寞。艾斯開爾曾說：“走鋼索對(duì)我來說并不算什么，如何戰(zhàn)勝寂寞對(duì)我這個(gè)平日里喜歡熱鬧的人來說確實(shí)是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。你也許常常寂寞，無人了解，并苦于此。那么，請(qǐng)你不要煩惱，大凡耐得住寂寞的人，多半可以成就一番事業(yè)。那些成名成家者，大多都耐得住寂寞，因?yàn)樗麄冊(cè)诟≡?、功利、奢華、喧囂面前，毅然保持著清醒和理智、平和與淡然的心態(tài)。潛心做自己的事，走出了自己選擇的一片天地。歷史總會(huì)作出公正的評(píng)判，讓我們?cè)谒妓髦心鶚劊诩拍序v飛。【詳解】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。
【審題】材料共有兩則，一則是徐悲鴻用他的畫換馬販的馬，馬販說他腦子有病；第二則是海子想在餐館朗誦他的詩(shī)歌換酒喝，而餐館老板不允許他在這里朗誦。從徐悲鴻和海子的角度看，他們一個(gè)是譽(yù)滿天下的國(guó)畫大師，一個(gè)是才華橫溢的詩(shī)人，然而他們以及他們的作品卻不被人認(rèn)識(shí)和理解，從這個(gè)角度說，大師都是寂寞的，而那些優(yōu)秀的作品也如陽(yáng)春白雪，曲高和寡。從馬販和餐館老板的角度看，他們沒有眼光，不能識(shí)人，因此錯(cuò)過了人生的機(jī)會(huì)。對(duì)于不了解東西價(jià)值的人，對(duì)于一個(gè)連了解的興趣都沒有的人，是沒有福氣承載巨大的財(cái)富和機(jī)會(huì)的！從整體來看，如果徐悲鴻和海子能夠進(jìn)一步與馬販和餐館老板溝通，是不是會(huì)得到不一樣的結(jié)果呢？從這個(gè)角度，可以寫溝通的重要性。這則作文適合寫成議論文或者散文，要闡發(fā)出深藏在這兩則故事中的哲理。【立意】1．耐得住寂寞，在孤獨(dú)中前行；2．眼光影響人生的高度；3．溝通消除誤會(huì)。
