2022年新高考語文一輪復(fù)習(xí)：文學(xué)類文本+非連續(xù)性文本閱讀練習(xí)題精選匯編文學(xué)類文本閱讀練習(xí)題精選匯編一、閱讀下面的文字，完成下列小題。瓦貓（節(jié)選）葛亮寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對(duì)榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。后來，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春。”他又想起這株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問。榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”②。敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來。聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授。北方來。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來你們。榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。第16頁共61頁 要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠創(chuàng)了一塊木板，創(chuàng)得又平又光。他對(duì)青年說，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來了。屋主來了，看了又看，說，這字可真好?？蛇@屋上了櫞子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。聞先生說，愿聞其詳。屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。他看見榮家老爹捧了一只黑黔黔的物件走過來。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義·祀典》，引《黃帝書》，里頭有神茶郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰs老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當(dāng)你啞巴嗎。這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場“開光”第16頁共61頁 下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半響，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細(xì)語，像是怕驚動(dòng)了什么。看得寧懷遠(yuǎn)心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。聞太太說，你還是常來走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。（有刪改）【注】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。1.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.榮老爹是一個(gè)熱心腸的人，聞先生來找房子的時(shí)候，雖然他家的房子已經(jīng)租出去了，還是熱情地陪聞先生挨家挨戶一路問。B.屋主不在乎租金將自己新起的房子租給聞先生，榮老爹讓榮瑞紅給聞先生他們送餌塊，都體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人至真至純的人情美。C.給鎮(zhèn)宅的神獸瓦貓“開光”的過程莊嚴(yán)肅穆，在場的人都輕聲細(xì)語，經(jīng)過的人駐足合掌默立，表現(xiàn)了人們對(duì)瓦貓的敬畏。D.小說氣氛輕松愉快，祖父對(duì)孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場景的敘寫充滿生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭的殘酷性。2.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說開頭描寫了翠湖邊的梨花，后面在“藍(lán)花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，增添了小說的美感。B.小說通過外貌、語言、行動(dòng)、心理描寫刻畫聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語，卻讓人讀出了聞一多先生一路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛。C.小說的行文節(jié)奏疏密有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，利于表現(xiàn)人情美；瓦貓“開光”則稍顯急促，利于表現(xiàn)敬畏之情。D.第16頁共61頁 小說語言清雅沖淡，敘事溫潤平和，既典重溫雅又細(xì)致入微，語言的力度與分寸的拿捏都恰到好處，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的抒情美學(xué)。3.小說《瓦貓》采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫是虛構(gòu)的，這種寫作手法有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。（4分）4.“瓦貓”在小說中有著重要的作用，請(qǐng)簡要分析。（6分）二、閱讀下面的文字，完成下列小題。劉泥鰍聶鑫森潭州木工廠加工的產(chǎn)品：家具、包裝箱、槍托、纖維板、木屑板。所使用的原材料：杉、松、柏、樟、桐、柳、楠……湘江在工廠這里拐出一個(gè)大灣，岸上也沒什么人家，十分幽靜。白天人喧車吼，很是熱鬧。但到了晚上，就只剩下一個(gè)守排人，冷森森的。守排的活計(jì)雖很輕松，但責(zé)任重，且孤苦不堪。當(dāng)年貯木場領(lǐng)導(dǎo)讓大家主動(dòng)報(bào)名時(shí)，都低頭不應(yīng)。結(jié)婚四年并有了兩個(gè)孩子的劉泥鰍驀地站起來，大聲說：“我去！”劉泥鰍自小就住在湘江邊，身體壯，水性好，很喜歡喝烈酒，但很少有醉的時(shí)候。別看他愛喝酒又沒讀過多少書，他很喜歡廠宣傳科有一年給他家的對(duì)聯(lián)：“笑陪一江風(fēng)浪，獨(dú)守幾塊木排?！薄蔼?dú)”不假，“笑”亦真。天一黑，他腰系一個(gè)盛酒的葫蘆，高高興興地來到了木排上。木排上有一個(gè)“人”字形的杉皮木棚，刮風(fēng)落雨下雪時(shí)可供他坐或臥；天氣好時(shí)星月交輝，他喜歡坐在木棚外，不時(shí)地喝口酒，其喜洋洋矣。劉泥鰍困了時(shí)，就到木棚里的地鋪上瞇一瞇眼，天熱是赤膊、短褲，天冷蓋著被子也是短褲、赤膊。他頭一落枕，鼾聲便起，但只要木排上有細(xì)小的聲響，他立刻就會(huì)醒。第16頁共61頁 有一年冬天的一個(gè)深夜，木排上積雪很厚，反射出一片朦朧的雪光。劉泥鰍喝過幾口酒后，鉆進(jìn)被子里酣睡。到凌晨三點(diǎn)鐘時(shí)，他聽見木棚外有細(xì)碎的腳步聲，從木棚一頭一尾兩個(gè)方向包抄而來。他馬上意識(shí)到，這是六個(gè)人，肯定是歹徒，企圖在不聲不響中，把他摁倒、上綁、口里塞上棉花，然后好偷竊貴重木材。他悄悄地灌下幾口烈酒，短褲、赤膊躥出被窩，再飛快地跳出木棚，大喊：“抓賊啊！抓賊??！”那幾個(gè)人早已“踩點(diǎn)”，知道這是個(gè)僻靜處，依舊向劉泥鰍逼近。劉泥鰍快速地退到木排邊，警告說：“今夜有雪光，我已看清你們的面目了！有本事的，跟我來！”說完，他一個(gè)鯉魚翻身跳入冰冷的江水中，游到兩丈開外，再停下來，原地踩水讓身子向上昂出一截，一邊大笑，一邊大喊：“抓賊??！抓盜木賊??！”歹徒先是愣住，接著是驚慌。為首的一個(gè)大漢一揮手，他們便急急地逃離木排，上岸去了。還有一年的一個(gè)秋夜，皓月當(dāng)空。一個(gè)看似文靜的小伙子拿著釣竿，到木排上垂釣。他坐在臨江的木排邊，遠(yuǎn)離木棚，旁若無人的樣子。劉泥鰍知道，這個(gè)季節(jié)釣的是鱖魚，春鱖肥秋鱖也肥。小伙子還從帆布袋里拿出一瓶“茅臺(tái)”酒，不時(shí)地小啜一口。酒香隨風(fēng)飄過來，劉泥鰍的喉結(jié)立馬上下蠕動(dòng)，心里說：“好酒！”他坐在木棚前，一直盯著那個(gè)小伙子，覺得是個(gè)有趣的人。到子夜時(shí)，小伙子還一無所獲。他收拾好釣竿，拿著酒瓶站起來，嘆了口氣，說：“今夜魚不赴釣，應(yīng)嫌我是生人，且把酒倒入江中以做訂交，明夜我再來?！彼娴陌丫破恐兴５木频谷虢铮侔哑孔映幸蝗?。劉泥鰍覺得這“把酒酹滔滔”的場景很動(dòng)人，何不邀這小伙子一談？木棚里有酒，還有佐酒的炒花生米！他快步上前說明來意，小伙子先是推辭，然后才勉強(qiáng)應(yīng)允。他們?cè)谀九锿庀鄬?duì)而坐，擺上兩個(gè)酒杯、一碟花生米。小伙子說：“這才叫萍水相逢哩，明晚我?guī)Ь撇藖硪宰龃鹬x。”劉泥鰍說：“你客氣了，干！”“好，干！”彼此不問姓名和來歷，只說閑話只喝酒。葫蘆里可盛兩斤酒，喝得快完時(shí)，小伙子有些醉意了，劉泥鰍卻依舊清醒如常。天邊現(xiàn)出淡微的曙色。小伙子說：“我該走了?！眲⒛圉q說：“且慢！我有句話要說，你的酒量不錯(cuò)，可我勝你一籌，不，是勝幾籌，望以后好自為之。”小伙子跌跌撞撞地走了。這些事，劉泥鰍從不對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和同事們說，也不對(duì)家人說，怕老婆和孩子擔(dān)驚受怕。反正，他當(dāng)守排人期間，沒發(fā)生過偷盜木材的事故，大家都認(rèn)為是社會(huì)治安好，更是劉泥鰍運(yùn)氣好的緣故。年年評(píng)勞模、評(píng)先進(jìn)工作者，沒有人會(huì)想起劉泥鰍！劉泥鰍年滿六十歲，高高興興地退休了，又有新人接替了他的職位。第16頁共61頁 兩個(gè)孩子早已結(jié)婚生子。妻子比他小兩歲，已在五十五歲時(shí)退休在家。日子過得平淡如水，安逸舒閑。只是天一落黑，無論陰、晴、雨、雪，劉泥鰍依舊腰系酒葫蘆，準(zhǔn)時(shí)出門。妻子問：“又到楓溪灣去？”“對(duì)，我到木排上去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，和現(xiàn)在的守排人聊聊天，喝幾口酒，再回來安安心心睡覺，做一個(gè)好夢(mèng)?！保ü?jié)選自《小說月刊》）1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．守排的活計(jì)雖然責(zé)任重大而且孤苦不堪但很輕松，所以當(dāng)年貯木場領(lǐng)導(dǎo)讓大家主動(dòng)報(bào)名時(shí)，結(jié)婚四年并且有了兩個(gè)孩子的劉泥鰍立刻報(bào)了名。B．“歹徒先是愣住，接著是驚慌”，是因?yàn)闆]想到劉泥鰍會(huì)跳進(jìn)冰冷的江水中躲過綁架，再加上之前聽他說“今夜有雪光，我已看清你們的面目了”。C．劉泥鰍與小伙子喝酒，是為了開解小伙子，讓他不要因?yàn)闆]有釣到魚而傷心，也為第二天的兩人相約喝酒做好情節(jié)上的鋪墊。D．劉泥鰍經(jīng)歷的“這些事”從不對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和同事說，也不對(duì)家人說，是因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為是社會(huì)治安好，更是劉泥鰍運(yùn)氣好的緣故。2．下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說開篇通過對(duì)貯木場周圍環(huán)境的描寫，突出了守排點(diǎn)的冷清偏僻，為故事情節(jié)的展開做好了鋪墊。B．小說通過描寫人物的動(dòng)作、語言、心理活動(dòng)等典型細(xì)節(jié)，將一位普通的守排人形象刻畫得豐滿而生動(dòng)。C．小說的主人公是劉泥鰍，但對(duì)歹徒、小伙子、妻子的形象也刻畫得栩栩如生，有力地反襯了主人公形象。D．小說結(jié)尾部分寫劉泥鰍和妻子的對(duì)話，寥寥幾筆，意味深長，為豐富人物思想情感增添了精彩的一筆。3．請(qǐng)簡要分析小說中“酒”的作用。（4分）4．假如劉泥鰍當(dāng)選為“勞動(dòng)模范”，請(qǐng)結(jié)合文本簡述他當(dāng)選的理由。（6分）第16頁共61頁 三、閱讀下面的文字，完成下面小題。童年軼事[德]赫爾曼·黑塞幾天以來，遠(yuǎn)處的樹林已經(jīng)閃爍著明朗的翠綠光彩，晴朗的天空中飄浮著輕柔的四月云，那片廣闊的、尚未播種的棕色田地晶瑩閃爍……在這溫潤和煦的氣候里，萬物都在期待萌發(fā)，充滿夢(mèng)幻和希望——幼芽向著太陽，云彩向著田野，嫩草向著和風(fēng)。從童年時(shí)代起，我就總是讓自己的回顧同新開墾田地的氣息和樹林里嫩綠的新芽聯(lián)結(jié)在一起，讓自己回到春天的故鄉(xiāng)，回到那些我已淡忘、并且不理解的時(shí)刻去。我曾是一個(gè)十分頑皮而任性的孩童，從小就讓父親為我大傷腦筋，還讓母親為我操心嘆氣！那天半夜時(shí)分，我驚醒過來，父親在和母親說著什么?！澳懵犝f布洛西的情況了么？”“我已經(jīng)去探望過他，”父親回答說，“那孩子真是受盡了折磨?！薄扒闆r很嚴(yán)重吧？”“壞極了。你看著吧，春天來臨時(shí)，他就要離開人世。死神已經(jīng)爬到了他的臉上。”“要不要讓我們的孩子去看望看望他？也許會(huì)對(duì)他有些好處。”母親問?！半S你的便吧，”父親回答說，“這么點(diǎn)兒大的小孩懂得什么呢？”雙親都已入睡，周圍一片寂靜，而我的心突然變得激動(dòng)起來。父母的言語，我雖然似懂非懂，卻像一枚果子落進(jìn)水池而蕩起的漣漪，那些圓圈急速而可怕地越轉(zhuǎn)越大，我這不安的好奇心也為之顫動(dòng)不已……我面前浮現(xiàn)出一個(gè)漂亮的孩子，他比我大一歲，個(gè)兒卻比我矮小，他名叫布洛西，一年前成了我們的鄰居和伙伴。那個(gè)陽光燦爛的秋天上午，木匠家的鷹從停車棚里逃走了，悠閑自在地停在對(duì)面的蘋果樹枝上，共有十來個(gè)人站在大街上仰頭望著它，一面議論紛紛地商量著對(duì)策。我自己也不明白，究竟喜歡它被重新捉住呢，還是喜歡它遠(yuǎn)走高飛。不久，那只鷹松開樹枝，猛烈地鼓動(dòng)雙翼，傲慢地在空中劃了一個(gè)大圓形，便無聲無息地飛向閃爍的藍(lán)天。突然間，布洛西朝空中發(fā)出一聲歡呼：“飛吧，飛吧，現(xiàn)在你又得到自由啦！”當(dāng)時(shí)，他那只可憐的烏鴉還活著，到處歡蹦亂跳的。有一次我向它伸出食指，開玩笑地說：第16頁共61頁 “喂，約可波，咬吧！”于是它便啄了我的指頭。我火了，想揍它一頓以示懲罰。“是你自己親口對(duì)它說‘咬吧’的！”布洛西緊緊抱住我嚷嚷著，說明那鳥兒絲毫也沒有錯(cuò)處，并要我保證不對(duì)它施加報(bào)復(fù)。見我態(tài)度僵硬，他便答應(yīng)送我兩只大蘋果。不久，他家園子里的蘋果樹第一批果子成熟了，他真的送了我兩只最大最紅的蘋果。有一次布洛西奔跑得太熱了，便脫去上裝，躺臥在苔蘚地上休息。當(dāng)他側(cè)轉(zhuǎn)身子時(shí)，襯衫翻落到脖頸后面，我看見他雪白的肩上有一道長長的紅色疤痕，嚇了一跳。過去，我一向喜歡打聽別人的倒霉事來取樂。但不知怎么搞的，這次我卻不想打聽，并且還裝出一副什么也沒看見的樣子。然而那個(gè)巨大的傷疤讓我非常難過，當(dāng)初那傷口一定很痛，一定流了好多血……后來一到家我就取出我那把用最好的接骨木樹干做的手槍，把它送給布洛西。我們?cè)谛『訉?duì)岸的樅樹林里找小鹿，我想把巖石上那些還沒有巴掌大的苔蘚揭下一塊來。但布洛西急忙阻止我說：“別，別動(dòng)它們！這是天使走過森林時(shí)留下的足跡?！庇谑俏覀儼V癡期待著，也許會(huì)有一位天使恰巧來到跟前。我們呆呆佇立著，整個(gè)森林死一般寂靜，褐色的土地上灑落著明晃晃的斑斑駁駁的陽光。不久到了冬天，布洛西開始臥病不起。我去看過他一兩次，以后就不曾再去。這樣又過了一段時(shí)期，布洛西離我越來越遠(yuǎn)，最后被我完全忘卻了——直到今天晚上聽見父母說：“春天來時(shí)，他就要去了?！蔽也畔肫鹆怂５诙斐栽顼垥r(shí)，母親問我：“布洛西生病了，你不想去看看他嗎？”我連忙回答說：“好的。”于是當(dāng)天上午就去了他家。一會(huì)兒工夫，布洛西的母親就拉著我的手站在二層樓一扇白色的門前了。這一雙正在把我導(dǎo)向幽暗神秘而又充滿恐怖的奇異環(huán)境中去的手，在我看來，不是一雙天使的手，就是一雙魔鬼的手。我躊躇不安地站在門邊，這時(shí)布洛西向我們轉(zhuǎn)過臉來。我細(xì)細(xì)瞧著他的臉，這臉膛兒狹長尖瘦，不過我沒能看出那上面的死神。只見他臉上有一層柔和的光彩，眼睛里有一些陌生的、既善良又順從的神色，他的目光讓我產(chǎn)生了類似那次在寂靜的樅樹林中佇立傾聽時(shí)的心情，那時(shí)我懷著強(qiáng)烈的欲望屏息靜氣期待天使走過自己身旁。他似乎疲倦了，略略向旁邊側(cè)轉(zhuǎn)身子。我忽然透過紐扣洞看見一絲紅色的痕跡，這就是肩上那塊大傷疤，我忍不住大聲啼哭起來……我最后一次去看他時(shí)，布洛西雙目緊閉躺在床上發(fā)出輕輕的呻吟。他的臉由于痛苦而歪扭著。他的眼睛大大的，已經(jīng)變了樣。他看著我時(shí)，那目光顯得陌生而又冷淡。當(dāng)天下午，他母親給他講起故事來，他聽著聽著就昏昏沉沉地睡著了，他那微弱的心跳動(dòng)得越來越慢，終于完全停止了。第16頁共61頁 那天我一直想著布洛西，我不知道他那肩上有著大傷疤的瘦瘠身軀是否還躺在隔壁的房子里，我絲毫也沒有聽說埋葬的事，也沒有看到埋葬他。很長一段時(shí)期內(nèi)，我腦子里盡想著這件事，直至已故者的身形在我的記憶里逐漸遙遠(yuǎn)，逐漸消失。后來，春天突然早早降臨了，黃色、綠色的鳥兒飛過山頭，花園里散發(fā)出草木的香味，栗樹正在慢慢發(fā)芽，探出柔軟卷曲的嫩葉。一道道水溝，金黃色的花朵在肥壯的莖桿上展現(xiàn)著燦爛的笑容。（選自《溫馨的搖籃——世界散文精品大觀》，有刪改）1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．對(duì)那只鷹，“我”不明白“究競喜歡它被重新捉住呢，還是喜歡它遠(yuǎn)走高飛”，體現(xiàn)“我”的思想是被大人左右的，還沒有自己的明確立場。B．孩子們佇立在樅樹林里等待天使降臨時(shí)，“一般寂靜”的森林、“明晃晃的斑斑駁駁”的陽光，烘托了孩子們內(nèi)心的焦急與期盼之情。C．文中寫“我”最后一次去看望布洛西時(shí)，他的臉“由于痛苦而歪扭著”，他的目光“陌生而又冷淡”，從側(cè)面表現(xiàn)了“我”對(duì)死亡的恐懼。D．文章多次提到布洛西肩上的大傷疤，既暗示了布洛西曾經(jīng)的生活磨難，也隱喻了布洛西之死在“我”幼小的心靈中留下了難以磨滅的傷痕。2．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章以“果子落進(jìn)水池蕩起的漣漪”這一比喻，表明父母談話對(duì)“我”心理產(chǎn)生的影響，巧妙地引出下文“我”與布洛西交往的回憶。B．文中“我”的父母與“我”對(duì)布洛西病的態(tài)度形成鮮明對(duì)比，父母對(duì)此是無奈、順從以至冷漠的，“我”則是好奇、恐懼而又關(guān)心的。C．布洛西的房間“幽暗神秘”，他母親的手“不是一雙天使的手，就是一雙魔鬼的手”，這些描寫形象刻畫了“我”探視時(shí)的復(fù)雜心理。D．文章的語言純凈而又精準(zhǔn)，如寫鷹的“悠閑自在”、烏鴉的“歡蹦亂跳”、栗樹“探出柔軟卷曲的嫩葉”等，表現(xiàn)了高超的寫作功力。3．文章結(jié)尾關(guān)于春天景色的描寫有什么作用？請(qǐng)簡要分析。（4分）4．少年布洛西有哪些可貴的品質(zhì)？對(duì)“我”產(chǎn)生了怎樣的影響？（6分）第16頁共61頁 四、閱讀下面的文字，完成下列小題。抉擇張愛國客棧的門被輕輕敲了一下。我爺爺大驚，緊捂口鼻，一只眼貼上門縫。外面，除了風(fēng)雪聲，黑燈瞎火的，什么也看不見?！皬埨习?，在嗎？我從城外來。”聲音很低也很平靜。聽到“城外”，我爺爺不知道怎么就拉開了門。來人不高，不胖，很精干，握住我爺爺微微顫抖的手，低聲道：“謝謝同志。哦，我可以稱呼您同志嗎？”我爺爺略顯遲疑：“長官……”“別，我姓范，叫我老范。我還叫你張老板。”老范說話很干脆，“張老板，客棧里沒有住客吧？請(qǐng)給我一間房，能容我一人就中。這是房費(fèi)?！崩戏秾蓧K大洋塞進(jìn)我爺爺手里?！安?，不……”“有住客？”老范立馬有了警惕?！俺嵌急荒銈儑艘粋€(gè)多月了，外鄉(xiāng)人哪里還住得起店？”我爺爺將兩塊大洋往老范手里回塞，“這個(gè)不要，你們也是為了……”“所以你更得收下?！崩戏秾⒋笱筠舻轿覡敔斦菩摹八氖颂炝?，別說外鄉(xiāng)人，你們也不好過哦。沒辦法啊，這么一座千年古城，炮火一開，我們都是歷史和民族的罪人?！薄拔叶Ｇ嗌吵堑娜硕级?。”我爺爺將老范領(lǐng)上二樓最東頭的房間，兩人的腳步都輕得沒有一點(diǎn)兒聲音。關(guān)上門，我爺爺要給老范送瓶開水泡泡腳，被老范制止：“不用，習(xí)慣了?！崩戏杜呐奈覡敔敽蟊常骸皬埨习?，你能讓我進(jìn)來，就能為我保密，是吧？”我爺爺木訥地點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕手輕腳地走回樓下，隱隱覺得剛才不該讓這個(gè)人進(jìn)來他此時(shí)能從飯外進(jìn)入城內(nèi)，說明絕非一般人物。他的到來對(duì)自己意味著什么呢？我爺爺不由地害怕。“鈴”，鈴聲非常低，卻驚得我爺爺一大跳，房里哪來的鈴聲？第16頁共61頁 “鈴，鈴”，我爺爺立即知道了鈴聲的來源，全身的汗毛立馬登立。四五年沒用了，那個(gè)很難引人注意的鈴鐺已落滿灰塵，那根從樓上穿壁而來的絲線也落滿灰塵，正被輕輕牽動(dòng)著?！八麃砹耍渴裁磿r(shí)候來的？”我爺爺緊搭猛烈跳動(dòng)的胸口，躡手?jǐn)z腳走上三樓最而頭那間房前，輕輕觸碰門頭隱蔽的小釘子。門悄無聲息地打開了。房內(nèi)溫暖如春。魏鳴之倚在大床上，手里捧著煙槍煙槍換了，周身鑲嵌著紅藍(lán)寶石。“子林兄，外面如何？客棧里如何？有無異樣？“魏鳴之吐一口煙圈?！皼]，沒……”我爺爺知道魏鳴之的厲害，愈發(fā)緊張?！斑?！“魏鳴之一只手繼續(xù)況著煙槍，另一只手變魔術(shù)般舉著一把手槍，子彈也被推上了晚槍口對(duì)準(zhǔn)我爺爺?shù)拿夹模骸皬埨习?，別和我要心眼兒?！痹绞蔷o急時(shí)刻越表我爺爺反而平靜了——與魏鳴之打交道這么多年，受到他不小的影響,現(xiàn)得平靜?！傍Q之兄，哦，長官，我可以請(qǐng)你離開這兒嗎？這是我的客棧，你入住經(jīng)過我同意了嗎？按你們的法律，我有權(quán)這么做。”魏鳴之手腕一閃，手槍不見了，坐起，向我爺爺微微一抱拳：“子林兄勿當(dāng)真，兄弟不過開個(gè)玩笑。子林兄，并非兄弟信不過你，實(shí)在是兄弟重任在身，不可有絲毫差錯(cuò)。不瞞子林兄，不出三日，兄弟我，我們，就大功告成，城外那些……”“明白，鳴之兄一到，我就知道事關(guān)重大。我也明白，鳴之兄一出手，局勢(shì)就會(huì)逆轉(zhuǎn)?！蔽覡敔?shù)卣f?！皬堊恿?，不是你，我早已死于日本人之手，故而你也是抗日英雄。然，此時(shí)同樣國難當(dāng)頭，你若膽最有絲毫背叛，我魏鳴之的子彈是不認(rèn)人的！”魏鳴之說著從保險(xiǎn)柜里拿出一根金條，“子林兄，兄弟也只能如此相報(bào)了。子林兄放心，青沙城解圍，全國秩序恢復(fù)后，兄弟和南京都不會(huì)忘記你?！被氐綐窍?、爺爺愁死了，事情已經(jīng)很清楚，老范和魏鳴之，一個(gè)城外，一個(gè)城內(nèi)，正在領(lǐng)導(dǎo)一場鋒相對(duì)的重大行動(dòng)。“魏鳴之當(dāng)年孤身潛入被目本人占領(lǐng)的青沙城，與敵人展開殊死較量，身受重傷，是我冒著危險(xiǎn)救他。可是，我不能成為罪人啊！“我爺爺終于咬了咬牙，走向二樓最東邊的房間，默默念道，“鳴之兄，我并非背叛。我當(dāng)年救你，是救英雄；現(xiàn)在，我是……”補(bǔ)記：《青沙志》載，是夜，魏鳴之被捕。次日，解放軍挫敗青沙城守軍一次重大陰謀。旋即，青沙城宣告解放。（摘自《小小說月刊》，2021年第7期,有刪改）1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的項(xiàng)是（3分）第16頁共61頁 A．老范堅(jiān)持將兩塊大洋摁到“我爺爺”的手掌心，與后文希望“我爺爺”為他保密用意相同。B．老范、魏鳴之在風(fēng)雪之夜先后到來，這使“我爺爺”始終處于緊張害怕之中，慌亂無措。C．小說在對(duì)話中多處使用省略號(hào)，其中蘊(yùn)含著豐富的語意，給讀者留下廣闊的想象空間。D．魏鳴之對(duì)“我爺爺”的稱呼多變，能看出他對(duì)“我爺爺”既有試探、威脅又有安撫、利誘。2．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開頭的環(huán)境描寫用語簡練，在寫自然環(huán)境的同時(shí)，又營造出緊張的氛圍，奠定文章的感情基調(diào)。B．小說情節(jié)在沖突中展開，城外與城內(nèi)的矛盾沖突引發(fā)了“我爺爺”的內(nèi)心沖突，富有張力，引人入勝。C．小說將解放青沙城這重大事件聚焦于客棧，這與老舍的《茶館》以茶館為舞臺(tái)展現(xiàn)社會(huì)滄桑巨變異曲同工。D．小說正文結(jié)尾留有空白，又用補(bǔ)記的形式明確交代了故事的結(jié)局，前文相互印證，突出了主題。3．小說的標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡要分析。（4分）4．小說取材于解放戰(zhàn)爭時(shí)期，沒有直接描寫戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭場面，而是分寫了“我爺爺”見到老范、魏鳴之的兩個(gè)場景，這樣安排有什么好處？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）第16頁共61頁 五、閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：馬伯樂（節(jié)選）蕭紅大概這船，用不了一個(gè)鐘頭，就可以靠岸的。但是人們都不怎么高興，人們的嘴里都在嘟嘟著。有的說：“這樣的船，就不該載客?！庇械恼f：“這樣的破船，還不如老水牛，還要船票錢……”另一個(gè)接著說：“不但要船票錢，好嘛！船底一朝天還帶要命的?！贝习迓牭剿麄?cè)饺氯略讲幌裨捔?，且有牽涉到這船要出亂子的話，船老板就把頭從艙底的小扶梯間探了出來，發(fā)表了一篇演說：“咱們是用木船的國家呀！咱們只配用木船?，F(xiàn)在有了汽船，雖然不好，但總算是汽船呀！雖然說是太慢，但總比木船快呀！諸位不要憑感情用事，要拍一拍良心，人總是有良心的。吹毛求疵，那是奸徒之輩。在我全國上下一心抗敵的時(shí)候，不怕任何艱苦，有錢出錢，有力出力，這才是我偉大中華民族的精神。”船老板的演說，演完了，把頭縮回去了，剛剛下到了艙底。剛睡醒的馬伯樂瞪著通紅的眼睛問著：“什么事？”船老板把兩手指放在自己的鼻子尖上，笑得端著肩膀縮著脖，說：“我兩千塊錢兌過來的這小破船，我保了八千塊錢的險(xiǎn)呢。這船翻了，我去領(lǐng)保險(xiǎn)費(fèi)。這船不翻，跑一趟就對(duì)付二三百……老弟，你說夠本不夠本……”船老板還在馬伯樂的肩膀上拍了一下。馬伯樂本來要罵一聲，但經(jīng)過一拍，他覺得老板是非?？吹闷鹚?，于是他覺得船老板這人是多么坦白呀！是一個(gè)非常正大光明的敢做敢為的有什么就說什么的一個(gè)天真的人。于是馬伯樂就問：“像這樣的船，保險(xiǎn)公司肯保嗎？”“通融啦！中國的事，一通融還有不行的嗎？”船老板說得高興了，于是又拍著馬伯樂的肩膀，甜蜜蜜地自信地說：“中國無論什么事，一通融是沒有不行的哪，老弟！”第16頁共61頁 正說得熱鬧之間，馬伯樂太太來了，太太是很膽小的，坐火車就怕車出軌，乘船最忌諱船翻。但船老板說完之后，卻很冷靜的，似乎把生命置之度外了。她向馬伯樂說：“保羅，你看看人家，人家有兩千塊錢，一轉(zhuǎn)眼就能夠賺兩萬……你就不會(huì)也買這樣一條便宜的船，也去保了險(xiǎn)。不翻，一趟就是二三百，翻了就去領(lǐng)保險(xiǎn)費(fèi)?！瘪R伯樂說：“這是良心問題?！碧f：“什么良心問題？”馬伯樂說：“船翻了不淹死人嗎？”太太說：“你也不看看這是什么時(shí)候，逃起難來還怕死嗎？”船老板在一邊溜著縫說：“說得對(duì)呀，買一只船做做好事，多救幾條命也是應(yīng)該的。”馬伯樂轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)通紅的眼睛說：“也是！”這時(shí)候在甲板上又有些人在罵著，在說著疙瘩話。船老板越聽越不入耳，又從扶梯上去，又要發(fā)表談話。老板第一句就說：“我為的什么？”而后很沉靜，他說了第二句，“諸位是為的逃難，是想要從危險(xiǎn)的地方逃到安全的地方去。而我呢，南京一趟，漢口一趟，我是為的什么？我是為的諸位呀！換句話說，我就是為的我們的國家民族，若不然，我們何必非干這行子不可呢？就說我這只船吧，載點(diǎn)別的什么貨物不行嗎？難道不載客人就爛到家里了嗎？不過就是這樣，在國難的時(shí)候，有一分力量就要盡一分力量，有槍的上前線，沒槍的在后方工作。大家在逃難的時(shí)候，忍耐著一點(diǎn)，也就過去了，說三道四，于事無補(bǔ)，白起摩擦，那是漢奸行為。人要有良心，不然我為的什么？”船老板一邊說著，一邊拍著胸脯，凜然一股正氣，聽了船老板這樣反復(fù)的堅(jiān)強(qiáng)的宣言，人們都非常感動(dòng)。至于這船的“破”，這船的“慢”，那些小節(jié)目，人們?cè)鐠侀_了，只是向著中國整個(gè)的遠(yuǎn)大的前程邁進(jìn)著。這時(shí)候，大江上的波浪一個(gè)跟著一個(gè)滾來，翻著白花，冒著白沫，撞擊著船頭。從正面望去，這江也望不到盡頭，那遙遠(yuǎn)的地方也是一樣起著白煙，那白色的煙霧，也是沉默不語的。它已經(jīng)擬定了，假若來了“難船”，它非吞沒了它不可。1941年1月（有刪改）文本二：不久前，學(xué)者林賢治的《漂洎者蕭紅》由花城出版社出版。在書中，林賢治著力刻畫了蕭紅作為現(xiàn)代作家中少有的漂泊者形象。作者對(duì)自己為什么要寫這本書，做了這樣的解釋：二十年前，我在報(bào)上讀到黃宗英先生的一篇紀(jì)念“三八”婦女節(jié)的文章，關(guān)于婦女解放問題，她說現(xiàn)在比起“五四”時(shí)有所倒退，其中有“只差‘三從四德’沒有說就是了”一類的話，令我十分震撼。所以，蕭紅作為“五四”第16頁共61頁 的女兒，她對(duì)個(gè)性解放和自由愛情的執(zhí)著追求，至今仍具有啟示的意義。人生之外是文學(xué)。其實(shí)，對(duì)作家來說，文學(xué)是人生重要的組成部分，對(duì)自由的追求，在蕭紅那里是一以貫之的。她一生的創(chuàng)作，始終頑強(qiáng)地表現(xiàn)了她的思想和個(gè)性，她的平民主義、人道主義和女性主義的立場。就說諷刺小說《馬伯樂》，以啟蒙體現(xiàn)救亡，在當(dāng)時(shí)的大隊(duì)的“抗戰(zhàn)文學(xué)”作品中，是明顯的非主流，甚至是反潮流的。小說發(fā)表后，當(dāng)時(shí)就有人站在“民族大義”的道德高地進(jìn)行批評(píng)，可見作為一個(gè)作家的蕭紅的勇氣。為什么要寫《漂泊者蕭紅》？我想通過蕭紅，揭示“自由”的悲劇困境，彰顯一種自由意識(shí)，無論在文學(xué)還是在更廣闊的人生之中。1.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇的場景描寫，生動(dòng)直接，既讓讀者可以快速地進(jìn)入故事設(shè)定的情境之中，也表現(xiàn)了船上旅客的辛苦和不滿。B.“良心”一詞在人物對(duì)話中多次出現(xiàn)，有的是本心流露，有的是虛情假意，其中船老板說：“人總是有良心的”屬于后者。C.小說節(jié)選部分將主要情節(jié)安排在一艘逃難的破船上，情節(jié)緊湊集中，波瀾起伏，在情節(jié)的發(fā)展變化中表現(xiàn)人物形象。D.小說結(jié)尾的景物描寫用擬人的手法，畫面迷茫，使人驚懼，且有象征意味，“它非吞沒了它不可”暗含絕望，暗示人們的不幸命運(yùn)。2.文本一的語言描寫非常富有特色，下列對(duì)其作用分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文章大量運(yùn)用對(duì)話描寫，這樣處理有利于推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展，展現(xiàn)人物個(gè)性，且重點(diǎn)突出了人性善惡的兩面。B.船老板大段的演講，符合人物特征，作者直接呈現(xiàn)出來，使其形象更鮮明。C.文中語言描寫大多具有幽默諷刺的藝術(shù)效果，如“多救幾條人命是應(yīng)該的”“在困難的時(shí)候，就要有一份力量盡一份力量”D.文中對(duì)馬伯樂的語言描寫不多，但是卻能看出他對(duì)“良心問題”的態(tài)度，也突出了人物的性格特征。3.根據(jù)文本二分析蕭紅創(chuàng)作思想的進(jìn)步性。4.請(qǐng)結(jié)合作品中的人物分析蕭紅的這部作品寫出了當(dāng)時(shí)大眾哪些國民性。第16頁共61頁 第16頁共61頁 2022年新高考語文一輪復(fù)習(xí)：文學(xué)類文本閱讀練習(xí)題精選匯編教師版一、閱讀下面的文字，完成下列小題。瓦貓（節(jié)選）葛亮寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對(duì)榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。后來，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問。榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”②。敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來。聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授。北方來。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來你們。榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手。可這聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠創(chuàng)了一塊木板，創(chuàng)得又平又光。他對(duì)青年說，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來了。屋主來了，看了又看，說，這字可真好。可這屋上了櫞子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。聞先生說，愿聞其詳。屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。他看見榮家老爹捧了一只黑黔黔的物件走過來。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義·祀典》，引《黃帝書》，里頭有神茶郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。第61頁共61頁 旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣?。榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當(dāng)你啞巴嗎。這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜耍?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半響，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細(xì)語，像是怕驚動(dòng)了什么?？吹脤帒堰h(yuǎn)心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。聞太太說，你還是常來走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。（有刪改）【注】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。1.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.榮老爹是一個(gè)熱心腸的人，聞先生來找房子的時(shí)候，雖然他家的房子已經(jīng)租出去了，還是熱情地陪聞先生挨家挨戶一路問。B.屋主不在乎租金將自己新起的房子租給聞先生，榮老爹讓榮瑞紅給聞先生他們送餌塊，都體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人至真至純的人情美。C.給鎮(zhèn)宅的神獸瓦貓“開光”的過程莊嚴(yán)肅穆，在場的人都輕聲細(xì)語，經(jīng)過的人駐足合掌默立，表現(xiàn)了人們對(duì)瓦貓的敬畏。D.小說氣氛輕松愉快，祖父對(duì)孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場景的敘寫充滿生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭的殘酷性。1．D【“小說氣氛輕松愉快”錯(cuò)誤。聞一多等人來租房時(shí)，榮昌德老漢說最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生，日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了，全城都在跑警報(bào)?？梢钥闯鲂≌f的氣氛并不輕松?！?.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說開頭描寫了翠湖邊的梨花，后面在“藍(lán)花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，增添了小說的美感。B.小說通過外貌、語言、行動(dòng)、心理描寫刻畫聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語，卻讓人讀出了聞一多先生一路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛。C.第61頁共61頁 小說的行文節(jié)奏疏密有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，利于表現(xiàn)人情美；瓦貓“開光”則稍顯急促，利于表現(xiàn)敬畏之情。D.小說語言清雅沖淡，敘事溫潤平和，既典重溫雅又細(xì)致入微，語言的力度與分寸的拿捏都恰到好處，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的抒情美學(xué)。2．B【“心理描寫刻畫聞一多先生的形象”錯(cuò)誤。由原文“蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子”可知，這里有對(duì)聞一多先生的外貌、語言、動(dòng)作描寫，但是文章并沒有對(duì)他的心理描寫?！?.小說《瓦貓》采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫是虛構(gòu)的，這種寫作手法有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。（4分）3．①虛構(gòu)寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫的故事，創(chuàng)造了一個(gè)關(guān)于瓦貓的動(dòng)人故事，豐富了小說的內(nèi)容，吸引了讀者的閱讀興趣。②抗戰(zhàn)時(shí)西南聯(lián)大師生艱難復(fù)建研究院所的情節(jié)，是對(duì)歷史的生動(dòng)再現(xiàn)，增加了小說的真實(shí)性，可以讓讀者領(lǐng)略聞一多等大師級(jí)人物的日常風(fēng)度與性格魅力。③兩者相結(jié)合的寫作手法為小說提供了更為廣闊的歷史背景，將西南聯(lián)大師生的生存姿態(tài)、精神品格與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、鄉(xiāng)土生活融為一體。4.“瓦貓”在小說中有著重要的作用，請(qǐng)簡要分析。（6分）4．①環(huán)境上，瓦貓開光的描寫，豐富了小說的內(nèi)容，營造了神秘的氛圍，展現(xiàn)了西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情。②情節(jié)上，瓦貓是喬遷新居的必備之物，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。③人物上，活靈活現(xiàn)的瓦貓，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟橙诵撵`手巧、技藝高超。④主題上，瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，深化了小說主題。二、閱讀下面的文字，完成下列小題。劉泥鰍聶鑫森潭州木工廠加工的產(chǎn)品：家具、包裝箱、槍托、纖維板、木屑板。所使用的原材料：杉、松、柏、樟、桐、柳、楠……湘江在工廠這里拐出一個(gè)大灣，岸上也沒什么人家，十分幽靜。白天人喧車吼，很是熱鬧。但到了晚上，就只剩下一個(gè)守排人，冷森森的。守排的活計(jì)雖很輕松，但責(zé)任重，且孤苦不堪。當(dāng)年貯木場領(lǐng)導(dǎo)讓大家主動(dòng)報(bào)名時(shí)，都低頭不應(yīng)。結(jié)婚四年并有了兩個(gè)孩子的劉泥鰍驀地站起來，大聲說：“我去！”劉泥鰍自小就住在湘江邊，身體壯，水性好，很喜歡喝烈酒，但很少有醉的時(shí)候。別看他愛喝酒又沒讀過多少書，他很喜歡廠宣傳科有一年給他家的對(duì)聯(lián)：“笑陪一江風(fēng)浪，獨(dú)守幾塊木排?！薄蔼?dú)”不假，“笑”亦真。天一黑，他腰系一個(gè)盛酒的葫蘆，高高興興地來到了木排上。木排上有一個(gè)“人”字形的杉皮木棚，刮風(fēng)落雨下雪時(shí)可供他坐或臥；天氣好時(shí)星月交輝，他喜歡坐在木棚外，不時(shí)地喝口酒，其喜洋洋矣。劉泥鰍困了時(shí)，就到木棚里的地鋪上瞇一瞇眼，天熱是赤膊、短褲，天冷蓋著被子也是短褲、赤膊。他頭一落枕，鼾聲便起，但只要木排上有細(xì)小的聲響，他立刻就會(huì)醒。有一年冬天的一個(gè)深夜，木排上積雪很厚，反射出一片朦朧的雪光。劉泥鰍喝過幾口酒后，鉆進(jìn)被子里酣睡。到凌晨三點(diǎn)鐘時(shí)，他聽見木棚外有細(xì)碎的腳步聲，從木棚一頭一尾兩個(gè)方向包抄而來。他馬上意識(shí)到，這是六個(gè)人，肯定是歹徒，企圖在不聲不響中，把他摁倒、上綁、口里塞上棉花，然后好偷竊貴重木材。他悄悄地灌下幾口烈酒，短褲、赤膊躥出被窩，再飛快地跳出木棚，大喊：“抓賊??！抓賊?。　蹦菐讉€(gè)人早已“踩點(diǎn)”，知道這是個(gè)僻靜處，依舊向劉泥鰍逼近。劉泥鰍快速地退到木排邊，警告說：“今夜有雪光，我已看清你們的面目了！有本事的，跟我來！”說完，他一個(gè)鯉魚翻身跳入冰冷的江水中，游到兩丈開外，再停下來，原地踩水讓身子向上昂出一截，一邊大笑，一邊大喊：“抓賊??！抓盜木賊啊！”歹徒先是愣住，接著是驚慌。為首的一個(gè)大漢一揮手，他們便急急地逃離木排，上岸去了。第61頁共61頁 還有一年的一個(gè)秋夜，皓月當(dāng)空。一個(gè)看似文靜的小伙子拿著釣竿，到木排上垂釣。他坐在臨江的木排邊，遠(yuǎn)離木棚，旁若無人的樣子。劉泥鰍知道，這個(gè)季節(jié)釣的是鱖魚，春鱖肥秋鱖也肥。小伙子還從帆布袋里拿出一瓶“茅臺(tái)”酒，不時(shí)地小啜一口。酒香隨風(fēng)飄過來，劉泥鰍的喉結(jié)立馬上下蠕動(dòng)，心里說：“好酒！”他坐在木棚前，一直盯著那個(gè)小伙子，覺得是個(gè)有趣的人。到子夜時(shí)，小伙子還一無所獲。他收拾好釣竿，拿著酒瓶站起來，嘆了口氣，說：“今夜魚不赴釣，應(yīng)嫌我是生人，且把酒倒入江中以做訂交，明夜我再來。”他真的把酒瓶中所剩的酒倒入江水里，再把瓶子朝江中一扔。劉泥鰍覺得這“把酒酹滔滔”的場景很動(dòng)人，何不邀這小伙子一談？木棚里有酒，還有佐酒的炒花生米！他快步上前說明來意，小伙子先是推辭，然后才勉強(qiáng)應(yīng)允。他們?cè)谀九锿庀鄬?duì)而坐，擺上兩個(gè)酒杯、一碟花生米。小伙子說：“這才叫萍水相逢哩，明晚我?guī)Ь撇藖硪宰龃鹬x?！眲⒛圉q說：“你客氣了，干！”“好，干！”彼此不問姓名和來歷，只說閑話只喝酒。葫蘆里可盛兩斤酒，喝得快完時(shí)，小伙子有些醉意了，劉泥鰍卻依舊清醒如常。天邊現(xiàn)出淡微的曙色。小伙子說：“我該走了?！眲⒛圉q說：“且慢！我有句話要說，你的酒量不錯(cuò)，可我勝你一籌，不，是勝幾籌，望以后好自為之。”小伙子跌跌撞撞地走了。這些事，劉泥鰍從不對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和同事們說，也不對(duì)家人說，怕老婆和孩子擔(dān)驚受怕。反正，他當(dāng)守排人期間，沒發(fā)生過偷盜木材的事故，大家都認(rèn)為是社會(huì)治安好，更是劉泥鰍運(yùn)氣好的緣故。年年評(píng)勞模、評(píng)先進(jìn)工作者，沒有人會(huì)想起劉泥鰍！劉泥鰍年滿六十歲，高高興興地退休了，又有新人接替了他的職位。兩個(gè)孩子早已結(jié)婚生子。妻子比他小兩歲，已在五十五歲時(shí)退休在家。日子過得平淡如水，安逸舒閑。只是天一落黑，無論陰、晴、雨、雪，劉泥鰍依舊腰系酒葫蘆，準(zhǔn)時(shí)出門。妻子問：“又到楓溪灣去？”“對(duì)，我到木排上去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，和現(xiàn)在的守排人聊聊天，喝幾口酒，再回來安安心心睡覺，做一個(gè)好夢(mèng)。”（節(jié)選自《小說月刊》）1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．守排的活計(jì)雖然責(zé)任重大而且孤苦不堪但很輕松，所以當(dāng)年貯木場領(lǐng)導(dǎo)讓大家主動(dòng)報(bào)名時(shí)，結(jié)婚四年并且有了兩個(gè)孩子的劉泥鰍立刻報(bào)了名。B．“歹徒先是愣住，接著是驚慌”，是因?yàn)闆]想到劉泥鰍會(huì)跳進(jìn)冰冷的江水中躲過綁架，再加上之前聽他說“今夜有雪光，我已看清你們的面目了”。C．劉泥鰍與小伙子喝酒，是為了開解小伙子，讓他不要因?yàn)闆]有釣到魚而傷心，也為第二天的兩人相約喝酒做好情節(jié)上的鋪墊。D．劉泥鰍經(jīng)歷的“這些事”從不對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和同事說，也不對(duì)家人說，是因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為是社會(huì)治安好，更是劉泥鰍運(yùn)氣好的緣故。1．B【A守排的活計(jì)雖很輕松，但責(zé)任重且孤苦不堪，劉泥鰍是勇?lián)厝?，不是貪圖輕松。C是為了告誡小伙子不要走邪道，小伙子也是為了盜取木材。D他不說是不想表功更不想家人擔(dān)心。】2．下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）第61頁共61頁 A．小說開篇通過對(duì)貯木場周圍環(huán)境的描寫，突出了守排點(diǎn)的冷清偏僻，為故事情節(jié)的展開做好了鋪墊。B．小說通過描寫人物的動(dòng)作、語言、心理活動(dòng)等典型細(xì)節(jié)，將一位普通的守排人形象刻畫得豐滿而生動(dòng)。C．小說的主人公是劉泥鰍，但對(duì)歹徒、小伙子、妻子的形象也刻畫得栩栩如生，有力地反襯了主人公形象。D．小說結(jié)尾部分寫劉泥鰍和妻子的對(duì)話，寥寥幾筆，意味深長，為豐富人物思想情感增添了精彩的一筆。2.C【并不都是反襯?！?．請(qǐng)簡要分析小說中“酒”的作用。（4分）3.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。交代了劉泥鰍水性好酒量大的特點(diǎn)，為后文兩件事的情節(jié)做鋪墊。②豐富人物形象。酒中有勇、酒中有謀的特點(diǎn)。（每點(diǎn)2分）4．假如劉泥鰍當(dāng)選為“勞動(dòng)模范”，請(qǐng)結(jié)合文本簡述他當(dāng)選的理由。（6分）4.①勇?lián)厝?。在大家都不愿做這份工作時(shí)，主動(dòng)報(bào)名。②忠于職守。在他當(dāng)守排人期間，沒發(fā)生過偷盜木材的事故。③機(jī)智勇敢。與各路盜賊周旋斗爭，智退盜賊。④不慕名利。有功勞不張揚(yáng)，不被評(píng)優(yōu)不抱怨，退休之后還關(guān)心木場安全。（每點(diǎn)2分，任意3點(diǎn)即可。共6分）三、閱讀下面的文字，完成下面小題。童年軼事[德]赫爾曼·黑塞幾天以來，遠(yuǎn)處的樹林已經(jīng)閃爍著明朗的翠綠光彩，晴朗的天空中飄浮著輕柔的四月云，那片廣闊的、尚未播種的棕色田地晶瑩閃爍……在這溫潤和煦的氣候里，萬物都在期待萌發(fā)，充滿夢(mèng)幻和希望——幼芽向著太陽，云彩向著田野，嫩草向著和風(fēng)。從童年時(shí)代起，我就總是讓自己的回顧同新開墾田地的氣息和樹林里嫩綠的新芽聯(lián)結(jié)在一起，讓自己回到春天的故鄉(xiāng)，回到那些我已淡忘、并且不理解的時(shí)刻去。我曾是一個(gè)十分頑皮而任性的孩童，從小就讓父親為我大傷腦筋，還讓母親為我操心嘆氣！那天半夜時(shí)分，我驚醒過來，父親在和母親說著什么?！澳懵犝f布洛西的情況了么？”“我已經(jīng)去探望過他，”父親回答說，“那孩子真是受盡了折磨?！薄扒闆r很嚴(yán)重吧？”“壞極了。你看著吧，春天來臨時(shí)，他就要離開人世。死神已經(jīng)爬到了他的臉上。”“要不要讓我們的孩子去看望看望他？也許會(huì)對(duì)他有些好處?！蹦赣H問?！半S你的便吧，”父親回答說，“這么點(diǎn)兒大的小孩懂得什么呢？”雙親都已入睡，周圍一片寂靜，而我的心突然變得激動(dòng)起來。父母的言語，我雖然似懂非懂，卻像一枚果子落進(jìn)水池而蕩起的漣漪，那些圓圈急速而可怕地越轉(zhuǎn)越大，我這不安的好奇心也為之顫動(dòng)不已……我面前浮現(xiàn)出一個(gè)漂亮的孩子，他比我大一歲，個(gè)兒卻比我矮小，他名叫布洛西，一年前成了我們的鄰居和伙伴。那個(gè)陽光燦爛的秋天上午，木匠家的鷹從停車棚里逃走了，悠閑自在地停在對(duì)面的蘋果樹枝上，共有十來個(gè)人站在大街上仰頭望著它，一面議論紛紛地商量著對(duì)策。我自己也不明白，究竟喜歡它被重新捉住呢，還是喜歡它遠(yuǎn)走高飛。不久，那只鷹松開樹枝，猛烈地鼓動(dòng)雙翼，傲慢地在空中劃了一個(gè)大圓形，便無聲無息地飛向閃爍的藍(lán)天。突然間，布洛西朝空中發(fā)出一聲歡呼：“飛吧，飛吧，現(xiàn)在你又得到自由啦！”當(dāng)時(shí)，他那只可憐的烏鴉還活著，到處歡蹦亂跳的。有一次我向它伸出食指，開玩笑地說：“喂，約可波，咬吧！”于是它便啄了我的指頭。我火了，想揍它一頓以示懲罰。“是你自己親口對(duì)它說‘咬吧’的！”第61頁共61頁 布洛西緊緊抱住我嚷嚷著，說明那鳥兒絲毫也沒有錯(cuò)處，并要我保證不對(duì)它施加報(bào)復(fù)。見我態(tài)度僵硬，他便答應(yīng)送我兩只大蘋果。不久，他家園子里的蘋果樹第一批果子成熟了，他真的送了我兩只最大最紅的蘋果。有一次布洛西奔跑得太熱了，便脫去上裝，躺臥在苔蘚地上休息。當(dāng)他側(cè)轉(zhuǎn)身子時(shí)，襯衫翻落到脖頸后面，我看見他雪白的肩上有一道長長的紅色疤痕，嚇了一跳。過去，我一向喜歡打聽別人的倒霉事來取樂。但不知怎么搞的，這次我卻不想打聽，并且還裝出一副什么也沒看見的樣子。然而那個(gè)巨大的傷疤讓我非常難過，當(dāng)初那傷口一定很痛，一定流了好多血……后來一到家我就取出我那把用最好的接骨木樹干做的手槍，把它送給布洛西。我們?cè)谛『訉?duì)岸的樅樹林里找小鹿，我想把巖石上那些還沒有巴掌大的苔蘚揭下一塊來。但布洛西急忙阻止我說：“別，別動(dòng)它們！這是天使走過森林時(shí)留下的足跡?！庇谑俏覀儼V癡期待著，也許會(huì)有一位天使恰巧來到跟前。我們呆呆佇立著，整個(gè)森林死一般寂靜，褐色的土地上灑落著明晃晃的斑斑駁駁的陽光。不久到了冬天，布洛西開始臥病不起。我去看過他一兩次，以后就不曾再去。這樣又過了一段時(shí)期，布洛西離我越來越遠(yuǎn)，最后被我完全忘卻了——直到今天晚上聽見父母說：“春天來時(shí)，他就要去了?！蔽也畔肫鹆怂?。第二天吃早飯時(shí)，母親問我：“布洛西生病了，你不想去看看他嗎？”我連忙回答說：“好的?！庇谑钱?dāng)天上午就去了他家。一會(huì)兒工夫，布洛西的母親就拉著我的手站在二層樓一扇白色的門前了。這一雙正在把我導(dǎo)向幽暗神秘而又充滿恐怖的奇異環(huán)境中去的手，在我看來，不是一雙天使的手，就是一雙魔鬼的手。我躊躇不安地站在門邊，這時(shí)布洛西向我們轉(zhuǎn)過臉來。我細(xì)細(xì)瞧著他的臉，這臉膛兒狹長尖瘦，不過我沒能看出那上面的死神。只見他臉上有一層柔和的光彩，眼睛里有一些陌生的、既善良又順從的神色，他的目光讓我產(chǎn)生了類似那次在寂靜的樅樹林中佇立傾聽時(shí)的心情，那時(shí)我懷著強(qiáng)烈的欲望屏息靜氣期待天使走過自己身旁。他似乎疲倦了，略略向旁邊側(cè)轉(zhuǎn)身子。我忽然透過紐扣洞看見一絲紅色的痕跡，這就是肩上那塊大傷疤，我忍不住大聲啼哭起來……我最后一次去看他時(shí)，布洛西雙目緊閉躺在床上發(fā)出輕輕的呻吟。他的臉由于痛苦而歪扭著。他的眼睛大大的，已經(jīng)變了樣。他看著我時(shí)，那目光顯得陌生而又冷淡。當(dāng)天下午，他母親給他講起故事來，他聽著聽著就昏昏沉沉地睡著了，他那微弱的心跳動(dòng)得越來越慢，終于完全停止了。那天我一直想著布洛西，我不知道他那肩上有著大傷疤的瘦瘠身軀是否還躺在隔壁的房子里，我絲毫也沒有聽說埋葬的事，也沒有看到埋葬他。很長一段時(shí)期內(nèi)，我腦子里盡想著這件事，直至已故者的身形在我的記憶里逐漸遙遠(yuǎn)，逐漸消失。后來，春天突然早早降臨了，黃色、綠色的鳥兒飛過山頭，花園里散發(fā)出草木的香味，栗樹正在慢慢發(fā)芽，探出柔軟卷曲的嫩葉。一道道水溝，金黃色的花朵在肥壯的莖桿上展現(xiàn)著燦爛的笑容。（選自《溫馨的搖籃——世界散文精品大觀》，有刪改）1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．對(duì)那只鷹，“我”不明白“究競喜歡它被重新捉住呢，還是喜歡它遠(yuǎn)走高飛”，體現(xiàn)“我”的思想是被大人左右的，還沒有自己的明確立場。B．孩子們佇立在樅樹林里等待天使降臨時(shí)，“一般寂靜”的森林、“明晃晃的斑斑駁駁”的陽光，烘托了孩子們內(nèi)心的焦急與期盼之情。C．文中寫“我”最后一次去看望布洛西時(shí)，他的臉“由于痛苦而歪扭著”，他的目光“陌生而又冷淡”，從側(cè)面表現(xiàn)了“我”對(duì)死亡的恐懼。D．文章多次提到布洛西肩上的大傷疤，既暗示了布洛西曾經(jīng)的生活磨難，也隱喻了布洛西之死在“我”幼小的心靈中留下了難以磨滅的傷痕。第61頁共61頁 1．A【“體現(xiàn)‘我’的思想是被大人左右的”在原文中并沒有體現(xiàn)，該處“我”的不明白一是為了體現(xiàn)年幼的自己天真浪漫；二是為了與下文布洛西的歡呼形成對(duì)比，更能體現(xiàn)出自己這位童年摯友對(duì)于自由的向往。】2．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章以“果子落進(jìn)水池蕩起的漣漪”這一比喻，表明父母談話對(duì)“我”心理產(chǎn)生的影響，巧妙地引出下文“我”與布洛西交往的回憶。B．文中“我”的父母與“我”對(duì)布洛西病的態(tài)度形成鮮明對(duì)比，父母對(duì)此是無奈、順從以至冷漠的，“我”則是好奇、恐懼而又關(guān)心的。C．布洛西的房間“幽暗神秘”，他母親的手“不是一雙天使的手，就是一雙魔鬼的手”，這些描寫形象刻畫了“我”探視時(shí)的復(fù)雜心理。D．文章的語言純凈而又精準(zhǔn)，如寫鷹的“悠閑自在”、烏鴉的“歡蹦亂跳”、栗樹“探出柔軟卷曲的嫩葉”等，表現(xiàn)了高超的寫作功力。2．B【“父母對(duì)此是無奈、順從以致冷漠的”錯(cuò)誤，原文父母之間的對(duì)話，尤其是父親說道“那孩子真是受盡了折磨”可以體現(xiàn)父母對(duì)此并不冷漠，并且飽含對(duì)布洛西的憐憫?！?．文章結(jié)尾關(guān)于春天景色的描寫有什么作用？請(qǐng)簡要分析。（4分）3．①呼應(yīng)開頭，使文章首尾圓合，富有田園詩般的抒情氣息；②以充滿生機(jī)活力的春景接續(xù)布洛西消逝的生命，表達(dá)了在生命代謝的體驗(yàn)中獲得成長的主旨。4．少年布洛西有哪些可貴的品質(zhì)？對(duì)“我”產(chǎn)生了怎樣的影響？（6分）4．第一問：純真善良，誠實(shí)守信，富于幻想。第二問：①使原本頑皮任性的“我”變得沉靜克制；②使原先幸災(zāi)樂禍的“我”學(xué)會(huì)憐憫同情。四、閱讀下面的文字，完成下列小題。抉擇張愛國客棧的門被輕輕敲了一下。我爺爺大驚，緊捂口鼻，一只眼貼上門縫。外面，除了風(fēng)雪聲，黑燈瞎火的，什么也看不見。“張老板，在嗎？我從城外來?！甭曇艉艿鸵埠芷届o。聽到“城外”，我爺爺不知道怎么就拉開了門。來人不高，不胖，很精干，握住我爺爺微微顫抖的手，低聲道：“謝謝同志。哦，我可以稱呼您同志嗎？”我爺爺略顯遲疑：“長官……”“別，我姓范，叫我老范。我還叫你張老板?！崩戏墩f話很干脆，“張老板，客棧里沒有住客吧？請(qǐng)給我一間房，能容我一人就中。這是房費(fèi)?！崩戏秾蓧K大洋塞進(jìn)我爺爺手里?！安?，不……”“有住客？”老范立馬有了警惕?！俺嵌急荒銈儑艘粋€(gè)多月了，外鄉(xiāng)人哪里還住得起店？”我爺爺將兩塊大洋往老范手里回塞，“這個(gè)不要，你們也是為了……”“所以你更得收下?！崩戏秾⒋笱筠舻轿覡敔斦菩摹八氖颂炝?，別說外鄉(xiāng)人，你們也不好過哦。沒辦法啊，這么一座千年古城，炮火一開，我們都是歷史和民族的罪人?！薄拔叶Ｇ嗌吵堑娜硕级??！蔽覡敔攲⒗戏额I(lǐng)上二樓最東頭的房間，兩人的腳步都輕得沒有一點(diǎn)兒聲音。關(guān)上門，我爺爺要給老范送瓶開水泡泡腳，被老范制止：“不用，習(xí)慣了。”老范拍拍我爺爺后背：“張老板，你能讓我進(jìn)來，就能為我保密，是吧？”第61頁共61頁 我爺爺木訥地點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕手輕腳地走回樓下，隱隱覺得剛才不該讓這個(gè)人進(jìn)來他此時(shí)能從飯外進(jìn)入城內(nèi)，說明絕非一般人物。他的到來對(duì)自己意味著什么呢？我爺爺不由地害怕?！扳彙保徛暦浅５?，卻驚得我爺爺一大跳，房里哪來的鈴聲？“鈴，鈴”，我爺爺立即知道了鈴聲的來源，全身的汗毛立馬登立。四五年沒用了，那個(gè)很難引人注意的鈴鐺已落滿灰塵，那根從樓上穿壁而來的絲線也落滿灰塵，正被輕輕牽動(dòng)著。“他來了？什么時(shí)候來的？”我爺爺緊搭猛烈跳動(dòng)的胸口，躡手?jǐn)z腳走上三樓最而頭那間房前，輕輕觸碰門頭隱蔽的小釘子。門悄無聲息地打開了。房內(nèi)溫暖如春。魏鳴之倚在大床上，手里捧著煙槍煙槍換了，周身鑲嵌著紅藍(lán)寶石。“子林兄，外面如何？客棧里如何？有無異樣？“魏鳴之吐一口煙圈。“沒，沒……”我爺爺知道魏鳴之的厲害，愈發(fā)緊張?！斑?！“魏鳴之一只手繼續(xù)況著煙槍，另一只手變魔術(shù)般舉著一把手槍，子彈也被推上了晚槍口對(duì)準(zhǔn)我爺爺?shù)拿夹模骸皬埨习?，別和我要心眼兒?！痹绞蔷o急時(shí)刻越表我爺爺反而平靜了——與魏鳴之打交道這么多年，受到他不小的影響,現(xiàn)得平靜。“鳴之兄，哦，長官，我可以請(qǐng)你離開這兒嗎？這是我的客棧，你入住經(jīng)過我同意了嗎？按你們的法律，我有權(quán)這么做?！蔽壶Q之手腕一閃，手槍不見了，坐起，向我爺爺微微一抱拳：“子林兄勿當(dāng)真，兄弟不過開個(gè)玩笑。子林兄，并非兄弟信不過你，實(shí)在是兄弟重任在身，不可有絲毫差錯(cuò)。不瞞子林兄，不出三日，兄弟我，我們，就大功告成，城外那些……”“明白，鳴之兄一到，我就知道事關(guān)重大。我也明白，鳴之兄一出手，局勢(shì)就會(huì)逆轉(zhuǎn)?！蔽覡敔?shù)卣f?！皬堊恿?，不是你，我早已死于日本人之手，故而你也是抗日英雄。然，此時(shí)同樣國難當(dāng)頭，你若膽最有絲毫背叛，我魏鳴之的子彈是不認(rèn)人的！”魏鳴之說著從保險(xiǎn)柜里拿出一根金條，“子林兄，兄弟也只能如此相報(bào)了。子林兄放心，青沙城解圍，全國秩序恢復(fù)后，兄弟和南京都不會(huì)忘記你?！被氐綐窍?、爺爺愁死了，事情已經(jīng)很清楚，老范和魏鳴之，一個(gè)城外，一個(gè)城內(nèi)，正在領(lǐng)導(dǎo)一場鋒相對(duì)的重大行動(dòng)?！拔壶Q之當(dāng)年孤身潛入被目本人占領(lǐng)的青沙城，與敵人展開殊死較量，身受重傷，是我冒著危險(xiǎn)救他?？墒牵也荒艹蔀樽锶税。　拔覡敔斀K于咬了咬牙，走向二樓最東邊的房間，默默念道，“鳴之兄，我并非背叛。我當(dāng)年救你，是救英雄；現(xiàn)在，我是……”補(bǔ)記：《青沙志》載，是夜，魏鳴之被捕。次日，解放軍挫敗青沙城守軍一次重大陰謀。旋即，青沙城宣告解放。（摘自《小小說月刊》，2021年第7期,有刪改）1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的項(xiàng)是（3分）A．老范堅(jiān)持將兩塊大洋摁到“我爺爺”的手掌心，與后文希望“我爺爺”為他保密用意相同。B．老范、魏鳴之在風(fēng)雪之夜先后到來，這使“我爺爺”始終處于緊張害怕之中，慌亂無措。C．小說在對(duì)話中多處使用省略號(hào)，其中蘊(yùn)含著豐富的語意，給讀者留下廣闊的想象空間。D．魏鳴之對(duì)“我爺爺”的稱呼多變，能看出他對(duì)“我爺爺”既有試探、威脅又有安撫、利誘。1．D2．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）第61頁共61頁 A．開頭的環(huán)境描寫用語簡練，在寫自然環(huán)境的同時(shí)，又營造出緊張的氛圍，奠定文章的感情基調(diào)。B．小說情節(jié)在沖突中展開，城外與城內(nèi)的矛盾沖突引發(fā)了“我爺爺”的內(nèi)心沖突，富有張力，引人入勝。C．小說將解放青沙城這重大事件聚焦于客棧，這與老舍的《茶館》以茶館為舞臺(tái)展現(xiàn)社會(huì)滄桑巨變異曲同工。D．小說正文結(jié)尾留有空白，又用補(bǔ)記的形式明確交代了故事的結(jié)局，前文相互印證，突出了主題。2．A3．小說的標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡要分析。（4分）3．①“我爺爺"面對(duì)城外與城內(nèi)雙方來者,最后選擇站在以老范為代表的解放軍-方。②早期抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，魏鳴之選擇抗日成為抗日英雄，后期卻選擇站在解放軍的對(duì)立一方。③解放軍為保護(hù)青沙城，沒有發(fā)動(dòng)直接戰(zhàn)爭，而是正確選擇暗中布局，保護(hù)了千年古城，保護(hù)了傳統(tǒng)文化。④在私人感情與家國選擇上，應(yīng)該拋棄私人感情，而以家國為第一-選擇。⑤在人生前進(jìn)方向中，需要慎重，做出正確抉擇，不要成為民族和歷史的罪人。4．小說取材于解放戰(zhàn)爭時(shí)期，沒有直接描寫戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭場面，而是分寫了“我爺爺”見到老范、魏鳴之的兩個(gè)場景，這樣安排有什么好處？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）4．這樣安排體現(xiàn)了作者在選材、組材上匠心獨(dú)運(yùn)。①不直接描寫戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭場面，而是選擇兩個(gè)不見硝煙的場景并分開敘事，以小見大，是以表面看似平靜實(shí)則暗流涌動(dòng)的現(xiàn)實(shí)來寫異常嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭形勢(shì)，更有利于營造戰(zhàn)爭無處不在的緊張氛圍，從而多角度多層面塑造人物，突出主題。②兩個(gè)場景分開敘事塑造了老范和魏鳴之截然不同的人物形象，通過兩個(gè)場景中老范、魏鳴之與爺爺?shù)募?xì)節(jié)交流，比直接描寫戰(zhàn)場上的沖鋒陷陣、英勇善戰(zhàn)更能表現(xiàn)人物豐富、細(xì)膩的思想、精神世界，人物形象更加豐滿、立體。③不寫戰(zhàn)爭場面，通過兩個(gè)場景讓作為親歷者的“我爺爺”，作為群眾的一員，面對(duì)私人情感與家國情懷，做出正確抉擇,突出了群眾對(duì)革命的作用，豐富、突出了小說主題。④這樣處理，留下“空白”，尤其結(jié)合末尾“補(bǔ)記”部分，引人遐想，拓展了文章的藝術(shù)空間，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)效果:前后對(duì)比，在對(duì)比中增強(qiáng)文章張力。(如有其它合理答案，可酌情給分。)五、閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：馬伯樂（節(jié)選）蕭紅大概這船，用不了一個(gè)鐘頭，就可以靠岸的。但是人們都不怎么高興，人們的嘴里都在嘟嘟著。有的說：“這樣的船，就不該載客?！庇械恼f：“這樣的破船，還不如老水牛，還要船票錢……”另一個(gè)接著說：“不但要船票錢，好嘛！船底一朝天還帶要命的?！贝习迓牭剿麄?cè)饺氯略讲幌裨捔?，且有牽涉到這船要出亂子的話，船老板就把頭從艙底的小扶梯間探了出來，發(fā)表了一篇演說：“咱們是用木船的國家呀！咱們只配用木船?，F(xiàn)在有了汽船，雖然不好，但總算是汽船呀！雖然說是太慢，但總比木船快呀！諸位不要憑感情用事，要拍一拍良心，人總是有良心的。吹毛求疵，那是奸徒之輩。在我全國上下一心抗敵的時(shí)候，不怕任何艱苦，有錢出錢，有力出力，這才是我偉大中華民族的精神?！贝习宓难菡f，演完了，把頭縮回去了，剛剛下到了艙底。剛睡醒的馬伯樂瞪著通紅的眼睛問著：“什么事？”第61頁共61頁 船老板把兩手指放在自己的鼻子尖上，笑得端著肩膀縮著脖，說：“我兩千塊錢兌過來的這小破船，我保了八千塊錢的險(xiǎn)呢。這船翻了，我去領(lǐng)保險(xiǎn)費(fèi)。這船不翻，跑一趟就對(duì)付二三百……老弟，你說夠本不夠本……”船老板還在馬伯樂的肩膀上拍了一下。馬伯樂本來要罵一聲，但經(jīng)過一拍，他覺得老板是非?？吹闷鹚?，于是他覺得船老板這人是多么坦白呀！是一個(gè)非常正大光明的敢做敢為的有什么就說什么的一個(gè)天真的人。于是馬伯樂就問：“像這樣的船，保險(xiǎn)公司肯保嗎？”“通融啦！中國的事，一通融還有不行的嗎？”船老板說得高興了，于是又拍著馬伯樂的肩膀，甜蜜蜜地自信地說：“中國無論什么事，一通融是沒有不行的哪，老弟！”正說得熱鬧之間，馬伯樂太太來了，太太是很膽小的，坐火車就怕車出軌，乘船最忌諱船翻。但船老板說完之后，卻很冷靜的，似乎把生命置之度外了。她向馬伯樂說：“保羅，你看看人家，人家有兩千塊錢，一轉(zhuǎn)眼就能夠賺兩萬……你就不會(huì)也買這樣一條便宜的船，也去保了險(xiǎn)。不翻，一趟就是二三百，翻了就去領(lǐng)保險(xiǎn)費(fèi)。”馬伯樂說：“這是良心問題。”太太說：“什么良心問題？”馬伯樂說：“船翻了不淹死人嗎？”太太說：“你也不看看這是什么時(shí)候，逃起難來還怕死嗎？”船老板在一邊溜著縫說：“說得對(duì)呀，買一只船做做好事，多救幾條命也是應(yīng)該的?！瘪R伯樂轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)通紅的眼睛說：“也是！”這時(shí)候在甲板上又有些人在罵著，在說著疙瘩話。船老板越聽越不入耳，又從扶梯上去，又要發(fā)表談話。老板第一句就說：“我為的什么？”而后很沉靜，他說了第二句，“諸位是為的逃難，是想要從危險(xiǎn)的地方逃到安全的地方去。而我呢，南京一趟，漢口一趟，我是為的什么？我是為的諸位呀！換句話說，我就是為的我們的國家民族，若不然，我們何必非干這行子不可呢？就說我這只船吧，載點(diǎn)別的什么貨物不行嗎？難道不載客人就爛到家里了嗎？不過就是這樣，在國難的時(shí)候，有一分力量就要盡一分力量，有槍的上前線，沒槍的在后方工作。大家在逃難的時(shí)候，忍耐著一點(diǎn)，也就過去了，說三道四，于事無補(bǔ)，白起摩擦，那是漢奸行為。人要有良心，不然我為的什么？”船老板一邊說著，一邊拍著胸脯，凜然一股正氣，聽了船老板這樣反復(fù)的堅(jiān)強(qiáng)的宣言，人們都非常感動(dòng)。至于這船的“破”，這船的“慢”，那些小節(jié)目，人們?cè)鐠侀_了，只是向著中國整個(gè)的遠(yuǎn)大的前程邁進(jìn)著。這時(shí)候，大江上的波浪一個(gè)跟著一個(gè)滾來，翻著白花，冒著白沫，撞擊著船頭。從正面望去，這江也望不到盡頭，那遙遠(yuǎn)的地方也是一樣起著白煙，那白色的煙霧，也是沉默不語的。它已經(jīng)擬定了，假若來了“難船”，它非吞沒了它不可。1941年1月（有刪改）文本二：不久前，學(xué)者林賢治的《漂洎者蕭紅》由花城出版社出版。在書中，林賢治著力刻畫了蕭紅作為現(xiàn)代作家中少有的漂泊者形象。作者對(duì)自己為什么要寫這本書，做了這樣的解釋：二十年前，我在報(bào)上讀到黃宗英先生的一篇紀(jì)念“三八”婦女節(jié)的文章，關(guān)于婦女解放問題，她說現(xiàn)在比起“五四”時(shí)有所倒退，其中有“只差‘三從四德’沒有說就是了”一類的話，令我十分震撼。所以，蕭紅作為“五四”的女兒，她對(duì)個(gè)性解放和自由愛情的執(zhí)著追求，至今仍具有啟示的意義。第61頁共61頁 人生之外是文學(xué)。其實(shí)，對(duì)作家來說，文學(xué)是人生重要的組成部分，對(duì)自由的追求，在蕭紅那里是一以貫之的。她一生的創(chuàng)作，始終頑強(qiáng)地表現(xiàn)了她的思想和個(gè)性，她的平民主義、人道主義和女性主義的立場。就說諷刺小說《馬伯樂》，以啟蒙體現(xiàn)救亡，在當(dāng)時(shí)的大隊(duì)的“抗戰(zhàn)文學(xué)”作品中，是明顯的非主流，甚至是反潮流的。小說發(fā)表后，當(dāng)時(shí)就有人站在“民族大義”的道德高地進(jìn)行批評(píng)，可見作為一個(gè)作家的蕭紅的勇氣。為什么要寫《漂泊者蕭紅》？我想通過蕭紅，揭示“自由”的悲劇困境，彰顯一種自由意識(shí)，無論在文學(xué)還是在更廣闊的人生之中。1.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇的場景描寫，生動(dòng)直接，既讓讀者可以快速地進(jìn)入故事設(shè)定的情境之中，也表現(xiàn)了船上旅客的辛苦和不滿。B.“良心”一詞在人物對(duì)話中多次出現(xiàn)，有的是本心流露，有的是虛情假意，其中船老板說：“人總是有良心的”屬于后者。C.小說節(jié)選部分將主要情節(jié)安排在一艘逃難的破船上，情節(jié)緊湊集中，波瀾起伏，在情節(jié)的發(fā)展變化中表現(xiàn)人物形象。D.小說結(jié)尾的景物描寫用擬人的手法，畫面迷茫，使人驚懼，且有象征意味，“它非吞沒了它不可”暗含絕望，暗示人們的不幸命運(yùn)。1.D【“暗含絕望，暗示……不幸”錯(cuò)誤，結(jié)尾對(duì)遠(yuǎn)方白色煙霧的描寫象征了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，是對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的描摹，流露的是作家希望中華民族自立自強(qiáng)的滿腔熱忱，寄托的是作家想要提高民族精神素質(zhì)的深刻思考，沒有暗含“絕望”“不幸”?！?.文本一的語言描寫非常富有特色，下列對(duì)其作用分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文章大量運(yùn)用對(duì)話描寫，這樣處理有利于推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展，展現(xiàn)人物個(gè)性，且重點(diǎn)突出了人性善惡的兩面。B.船老板大段的演講，符合人物特征，作者直接呈現(xiàn)出來，使其形象更鮮明。C.文中語言描寫大多具有幽默諷刺的藝術(shù)效果，如“多救幾條人命是應(yīng)該的”“在困難的時(shí)候，就要有一份力量盡一份力量”D.文中對(duì)馬伯樂的語言描寫不多，但是卻能看出他對(duì)“良心問題”的態(tài)度，也突出了人物的性格特征。2.A【“善惡兩面”錯(cuò)誤，文章通過對(duì)話主要是展現(xiàn)人物的個(gè)性，并非重點(diǎn)突出人性善惡的兩面，而是展現(xiàn)了不同人物的不同性格，如船老板的虛偽，馬伯樂的冷漠，馬伯樂太太的自私。】3.根據(jù)文本二分析蕭紅創(chuàng)作思想的進(jìn)步性。3.①執(zhí)著追求個(gè)性解放和自由愛情；②始終堅(jiān)持平民主義、人道主義和女性主義的立場；③勇于進(jìn)行“非主流”題材寫作。4.請(qǐng)結(jié)合作品中的人物分析蕭紅的這部作品寫出了當(dāng)時(shí)大眾哪些國民性。4.①船老板：正氣凜然的表演之下卻是利欲熏心的猥瑣，發(fā)國難財(cái)還要給自己戴一頂愛國的“帽子”，表里不一，自私虛偽；②馬伯樂：遇事時(shí)在本能上有未泯的良知，但人云亦云，冷漠逃避；③馬伯樂太太：凡事膽小但在利益面前卻冷漠貪婪，自私自利；④乘船眾人：面對(duì)惡劣的生存環(huán)境會(huì)不滿、抱怨，但極易被愚弄、蒙騙。第61頁共61頁 非連續(xù)性文本閱讀練習(xí)題精選匯編一、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中記述過一種特殊的“體驗(yàn)”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過……那時(shí)候，你的一切無謂的煩惱都會(huì)消失，并且你會(huì)融合在自由的無限精神的自豪意識(shí)之中!”這就是一種審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)，有兩層基本含義。首先，審美體驗(yàn)是審美的，它不同于非審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)總是與如下審美特征相連的——無功利、直覺、想象、意象等。而非審美體驗(yàn)則常常涉及功利、實(shí)用、理智認(rèn)識(shí)等特征。其次，審美體驗(yàn)是一種體驗(yàn)，它不同于一般經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)屬于表層的、日常性的、可為普通心理學(xué)把握的感官印象，而體驗(yàn)則是深層的或難以言說的瞬間性生命直覺。審美體驗(yàn)一向是中西美學(xué)的一個(gè)重要問題。中國美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”、“感興”或“妙悟”等，并制訂出相應(yīng)的美學(xué)原則：詩人作詩依賴“感興”，詩的作品中蘊(yùn)含“興象”：讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗(yàn)是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時(shí)，中國美學(xué)偏愛感悟式的或點(diǎn)到即止式的美學(xué)表述方式，追求美學(xué)的“詩化”。在西方，雖然審美體驗(yàn)在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗(yàn)”等，但在研究時(shí)，西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來。無論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。但是，社會(huì)實(shí)踐又總是通過審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會(huì)實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗(yàn)這個(gè)“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究價(jià)值自然是毋庸置疑的了。（摘編自王一川《〈審美體驗(yàn)論〉導(dǎo)言》）材料二：藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)力和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，必須結(jié)合審美體驗(yàn)，通過審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗(yàn)包含兩個(gè)部分：人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)。第61頁共61頁 藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是每天都經(jīng)歷著日常生活，但他們對(duì)日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過審美觀照對(duì)日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動(dòng)建構(gòu)與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗(yàn)則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗(yàn)的繼續(xù)延伸和不斷升華。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)——藝術(shù)品。這個(gè)過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。這個(gè)過程分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是人生體驗(yàn)，這個(gè)過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術(shù)家獨(dú)特的審美觀照。第二個(gè)階段是藝術(shù)體驗(yàn)，此時(shí)眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊(yùn)的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀態(tài)。第三個(gè)階段是藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆，把藝術(shù)體驗(yàn)中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象，成為可見可感的藝術(shù)品，即手中之竹。（摘編自孫先旭、胡鵬林的《藝術(shù)家的審美體驗(yàn)》）材料三：顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗(yàn)和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。您怎么看？葉朗：美學(xué)是人文學(xué)科，研究對(duì)象是人的“生活世界”，這個(gè)“生活世界”，是一個(gè)有“意義”和“價(jià)值”的世界。中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點(diǎn)就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動(dòng)與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。中國美學(xué)歷來認(rèn)為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康?！妒勒f新語》記載他身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。當(dāng)時(shí)人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載，他臨刑?hào)|市，神氣不變，顧視日影，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲終長嘆：“《廣陵散》于今絕矣?！憋档囊魳泛蜕隙橐?，升華為崇高的人格境界和審美境界。顧春芳：近來美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢?第61頁共61頁 葉朗：日常生活的審美追求，實(shí)際上就是日常生活里的人生情趣。中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢(mèng)》里就有不少這樣的描寫?，F(xiàn)代社會(huì)，人們要學(xué)會(huì)主動(dòng)尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是明清時(shí)期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個(gè)新的生命活動(dòng)的空間，這是非實(shí)用的、審美的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。（摘編自顧春芳《當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個(gè)問題——訪美學(xué)家葉朗》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.審美體驗(yàn)的探究是有價(jià)值的，審美體驗(yàn)是人類活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，社會(huì)實(shí)踐往往通過審美體驗(yàn)來呈現(xiàn)。B.從“園中之竹”、“眼中之竹”、“胸中之竹”到“手中之竹”，概括了從審美體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的過程。C.審美不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要追求日常生活中的審美情趣，獲得“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。D.藝術(shù)家只有開拓優(yōu)雅、精致的審美空間，獲得特殊的審美體驗(yàn)，擁有心靈的自由，才能更好地成就事業(yè)。2.下列各項(xiàng)對(duì)“審美體驗(yàn)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.與一般經(jīng)驗(yàn)不同，審美體驗(yàn)是無功利的審美，是一種高層次的、令人沉醉其間的、難以言說的生命直覺。B.中西方美學(xué)家對(duì)審美體驗(yàn)雖有命名上的“妙悟”與“迷狂”等不同，但都偏愛感悟式、點(diǎn)到為止的美學(xué)表達(dá)。C.審美體驗(yàn)包括人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)，其中前者是通過審美觀照、靈感或直覺的心理活動(dòng)等構(gòu)建的精神空間。D.中國古人注重日常生活中的審美體驗(yàn)，常在彈琴、賞花、品茗等活動(dòng)中開拓審美空間，獲得特殊的審美體驗(yàn)。3.下列各項(xiàng)中，不屬于“審美體驗(yàn)”的一項(xiàng)是（3分）A.王羲之與友人會(huì)于會(huì)稽山，于茂林修竹間“極視聽之娛”，發(fā)出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的感嘆。第61頁共61頁 B.俞平伯與朱自清游歷、感受燈影交輝，笙歌徹夜的秦淮河，有感而發(fā)創(chuàng)作同題習(xí)作《槳聲燈影里的秦淮河》。C.《世說新語》中記載嵇康風(fēng)姿特秀，時(shí)人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。D.《紅樓夢(mèng)》中探春、寶釵等賞花、吟唱，更有林黛玉葬花時(shí)的吟唱“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”。4.請(qǐng)簡要分析材料一和材料二的論證思路。（4分）5.朱光潛在《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》中談到“實(shí)用的、科學(xué)的、美感的”的三種態(tài)度，認(rèn)為“木商由古松而想到架屋、制器、賺錢等等，植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分等等，畫家只把古松擺在心眼面前當(dāng)作一幅畫去玩味?！边@三種態(tài)度分別屬于哪種體驗(yàn)，具有怎樣的特征？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要分析。（6分）二、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：近年來，話劇《茶館》等“老作品”每一亮相，總會(huì)引來叫好和追捧，甚至形成“一票難求”的文化熱點(diǎn)。同時(shí)，一些新創(chuàng)作品卻很難把人們引進(jìn)劇場，有的即便一時(shí)獲得好評(píng)，也很快被人淡忘，成為舞臺(tái)“稀客”，更有甚者淪為“一日游”“節(jié)展游”。兩相對(duì)比，不禁引人深思。經(jīng)典作品長演不衰，圈粉幾代人，奧妙何在？戲劇藝術(shù)是靠表演立在舞臺(tái)上的，也靠表演得以傳承。經(jīng)典作品的藝術(shù)高度，不僅源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更有賴于精湛的技藝。京劇表演藝術(shù)家張火丁曾說：我唱的永遠(yuǎn)是程派。她的《鎖麟囊》每演必火，幾乎成為“燈謎”的節(jié)日，足以說明正是一代又一代“角兒”們對(duì)技藝的執(zhí)著守護(hù)與傳承，才保持了“味兒”的純正延續(xù)，使作品的藝術(shù)感染力持續(xù)散發(fā)。第61頁共61頁 經(jīng)典從來都是開放的、面向未來的，不但提供精彩的內(nèi)容，而且提供續(xù)寫精彩的可能。戲曲理論家李漁說，舊劇之可貴在于“本質(zhì)如?！?，又“能新而善變”。那些久演不衰的劇目，身段往往比較柔軟，善于結(jié)合時(shí)代審美語境的變化而做出微調(diào)。這為創(chuàng)作者反復(fù)咀嚼生活的饋贈(zèng)，耐心聽取觀眾、文藝評(píng)論家的意見并加以運(yùn)用提供了有利條件。事實(shí)上，經(jīng)典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了藝術(shù)的高峰，也走進(jìn)了一代又一代人的心中，給他們以溫暖和力量。經(jīng)典作品之所以耐看，還因?yàn)槠湓幕滞恋纳疃葲Q定了作品的厚度，反映出創(chuàng)作者對(duì)人性的體察與感悟。優(yōu)秀的文藝作品總是時(shí)代的產(chǎn)物，反映著一個(gè)時(shí)代獨(dú)特的文化氣質(zhì)。隨著時(shí)間的流逝，物質(zhì)的東西可能過時(shí)甚至滅失，精神卻永不過時(shí)，歷經(jīng)歲月的沖刷，反而會(huì)愈顯光亮。這就是文化的力量。比如，豫劇《朝陽溝》講述的是當(dāng)年的知識(shí)青年扎根農(nóng)村的故事。如今幾十年過去了。當(dāng)代青年投身社會(huì)建設(shè)、報(bào)效祖國的途徑發(fā)生了巨大變化，表達(dá)情感的方式，也更加豐富。但我們今天再看《朝陽溝》，依然會(huì)為作品中深藏的家國情懷感動(dòng)不已。更重要的是，經(jīng)典作品還飽含生活的溫度，以藝術(shù)手法說出了老百姓的心聲。這也是其承載的文化精神、思想內(nèi)涵和藝術(shù)追求真正抵達(dá)受眾最根本的保證。戲劇是高雅的也是大眾的。對(duì)于普通觀眾而言，戲劇所營構(gòu)的，不只是藝術(shù)空間，也是倫常的尺度。在這里，生活中的善行義舉得到更有故事性的表現(xiàn)，不公正不道德現(xiàn)象受到譴責(zé)與批判，向往地變成了“現(xiàn)實(shí)”，現(xiàn)實(shí)的昭示著愿景。比如，河北梆子《寶蓮燈》創(chuàng)作于上世紀(jì)50年代末，已演了1400多場，是著名的保留劇目。當(dāng)人們?yōu)槲枧_(tái)上的“沉香”熱烈鼓掌時(shí)，掌聲是對(duì)人間真情的謳歌，也包含著對(duì)孝心孝行以及懲惡揚(yáng)善的贊許。話劇《天下第一樓》首演于上世紀(jì)80年代末，經(jīng)三十余年舞臺(tái)打磨已成當(dāng)代經(jīng)典，劇中人與命運(yùn)的不懈抗?fàn)帲瑩軇?dòng)著觀眾的心弦，引導(dǎo)人們思考人生，在生活的韌性中咂摸歷史的流轉(zhuǎn)。貼近百姓口味自然有口碑，而真正的經(jīng)典作品恰是靠百姓口碑流傳的，具有現(xiàn)實(shí)溫度的。??????（摘編自胡一峰《為什么壓箱底兒的經(jīng)典老戲永不過時(shí)》）材料二：隨著中國文化在全球的傳播范圍愈來愈廣，中國戲劇走出國門的頻次逐年增加。在英國愛丁堡國際藝術(shù)節(jié)、法國阿維尼翁戲劇節(jié)、羅馬尼亞錫比烏國際戲劇節(jié)等著名國際戲劇節(jié)現(xiàn)場，中國戲劇的身影隨處可見。通過科技手段豐富表現(xiàn)樣式，中國戲劇與世界戲劇交流日益密切，打破了國外，尤其是西方觀眾將戲曲、雜耍等同于中國戲劇的刻板認(rèn)知。第61頁共61頁 事實(shí)上，當(dāng)下中國戲劇人正有意識(shí)地利用科技手段創(chuàng)新講述中國文化與民族藝術(shù)的方式，并得到國際戲劇界的認(rèn)可。亮相第二屆老舍藝術(shù)節(jié)的戲劇作品《酗酒者莫非》，根據(jù)史鐵生作品《關(guān)于一部以電影作舞臺(tái)背景的戲劇之設(shè)想》改編，由陸帕執(zhí)導(dǎo)。與這位波蘭導(dǎo)演來華演出的多部作品一樣，《酗酒者莫非》的理念、手法均屬于歐洲當(dāng)代文學(xué)劇場，影像與心理兩個(gè)時(shí)空的結(jié)合方式帶出歐洲戲劇大師與中國當(dāng)代文學(xué)碰撞出的火花。另一部在藝術(shù)節(jié)上登臺(tái)的戲劇《鑄劍》，文本取材自魯迅同名小說及中國民間傳說《干將莫邪》，由波蘭知名導(dǎo)演格熱戈日·亞日那與中國演員聯(lián)合創(chuàng)作完成?？萍际侄问侵χ袊鴳騽∽叱鰢T的鮮亮“外衣”，然而究其根本，中國戲劇承載的厚重中國文化與藝術(shù)傳統(tǒng)才是它能在國外贏得贊譽(yù)、獲得尊重的根本原因。從1930年京劇大師梅蘭芳訪美、1980年北京人民藝術(shù)劇院經(jīng)典話劇《茶館》巡演歐洲，到近幾年由陳佩斯、黃盈、趙森等執(zhí)導(dǎo)的《戲臺(tái)》《黃粱一夢(mèng)》《羅剎國》等作品在國外引起的特別關(guān)注，都說明中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的魅力。這些都在提醒中國的戲劇創(chuàng)作者，中國戲劇未來若想在世界戲劇版圖上占據(jù)重要席位，理應(yīng)深入民族藝術(shù)的核心地帶，創(chuàng)排出彰顯中國氣象和文化氣息、有格局、有品質(zhì)的優(yōu)秀作品。?????（摘編自梅生《中國戲劇走出去的思考》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．近年來，《茶館》等“老作品”每一亮相，總會(huì)形成“一票難求”的文化熱點(diǎn)，但是一些新創(chuàng)作品卻不能獲得人們的好評(píng)。B．經(jīng)典戲劇作品善于結(jié)合時(shí)代審美語境的變化而做出微調(diào)，它們以“小碎步”前行的形式，登上藝術(shù)的高峰，給人以溫暖和力量。C．物質(zhì)的東西可能會(huì)過時(shí)甚至滅失，但作為時(shí)代產(chǎn)物的優(yōu)秀戲劇作品，其精神歷經(jīng)歲月的沖刷后，反而會(huì)愈顯光亮、永不過時(shí)。D．西方觀眾一度認(rèn)為，中國戲劇與戲曲、雜耍是等同的，但隨著中國戲劇與世界戲劇交流日益密切，這一刻板的認(rèn)識(shí)已被打破。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．張火丁的《鎖麟囊》每演必火，這不僅源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更源于一代又一代“角兒”們對(duì)技藝的守護(hù)與傳承。B．當(dāng)代青年投身社會(huì)建設(shè)的途徑雖然與《朝陽溝》中所展現(xiàn)的不同，但兩代青年都有熾烈的家國情懷。C．由《寶蓮燈》與《天下第一樓》的成功可以看出，經(jīng)典作品飽含生活的溫度，以藝術(shù)手法說出了百姓的心聲。第61頁共61頁 D．材料二以《酗酒者莫非》與《鑄劍》為論據(jù)，論證了中國戲劇要想走向世界，只有加強(qiáng)國際合作才是出路的觀點(diǎn)。3．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．在表演京劇《四郎探母》時(shí)，中外演員用特別突出拔高的音一起唱出“番”字。B．觀看歌劇《圖蘭朵》時(shí)需注意著裝，正襟危坐，不能像在戲園子一樣隨意走動(dòng)。C．國外創(chuàng)作人員用多臺(tái)投影等技術(shù)手段，與中國藝術(shù)家一起創(chuàng)作出話劇《青蛇》。D．音樂劇《在遠(yuǎn)方》融合時(shí)尚元素，歌頌中國快遞小哥辛勤創(chuàng)造、堅(jiān)定追求的精神和形象。4．請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5．請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勗谛聲r(shí)代如何促進(jìn)我國戲曲的全面繁榮。（6分）三、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一如若洪水神話是初民憑空想象的“純粹神話”，這在個(gè)別民族中倒很正常，但世界范圍的杜撰和想象，未免太過巧合。那么是否存在一種可能——大洪水事件確實(shí)曾經(jīng)發(fā)生過？19世紀(jì)20年代，英國的地質(zhì)學(xué)家開始著手檢驗(yàn)冰河時(shí)期的地層淤積物，看它們是否是由單一的某次大洪水所產(chǎn)生，由此科學(xué)開始以自己的手段介入神學(xué)。有意思的是，對(duì)于洪水神話的研究進(jìn)程卻跟神話本身一樣，充滿了戲劇性。上世紀(jì)60年代末，就在人們普遍從地質(zhì)學(xué)角度否認(rèn)了全球性大洪水的存在之后，兩條美國海洋考察船從墨西哥灣底部鉆出幾條細(xì)長的沉積泥芯，這些泥芯中記錄了一億多年來氣候變化所留下的信息。邁阿密大學(xué)和劍橋大學(xué)的學(xué)者各自對(duì)此進(jìn)行了成分分析，結(jié)果均發(fā)現(xiàn)了海水含鹽量在11600年前的一次劇變。他們認(rèn)為當(dāng)時(shí)北美冰帽的突然坍塌導(dǎo)致大量融冰涌入墨西哥灣，全世界的海洋水位因此以海嘯的速度猛增。如果這一猜測成立，則毫無疑問是一場驚天動(dòng)地的全球性洪水大爆發(fā)。第61頁共61頁 除此之外，19世紀(jì)末曾經(jīng)流行過另一種企圖坐實(shí)大洪水事件真實(shí)性的理論——黑海大洪水假說。這一假說由美國海洋學(xué)家威廉·雷恩提出，他認(rèn)為伴隨著一萬多年前最后一個(gè)冰期的結(jié)束，黑海里的海水大量蒸發(fā)，陸地開始形成，與博斯普魯斯海峽另一側(cè)的地中海形成100米的水位差。橫隔在兩片海域中間的博斯普魯斯海峽在不久后發(fā)生決堤。根據(jù)雷恩博士的計(jì)算，決堤之后每天有500億噸的海水從地中海涌向幾近干涸的黑海，相當(dāng)于尼亞加拉瀑布200倍的流量，黑海的水位則以每天20厘米的速度迅速增長，海岸線的擴(kuò)散速度達(dá)到了每天數(shù)千米。通過放射性碳同位素年代測定，雷恩認(rèn)為大決堤發(fā)生的時(shí)間是距今7000多年前，對(duì)于居住在黑海沿岸的人類來說，這無疑是滅頂之災(zāi)。緊接著又有了新的發(fā)現(xiàn)，早年間發(fā)現(xiàn)“泰坦尼克號(hào)”殘骸的美國學(xué)者羅伯特·巴拉德2015年又在黑海底部發(fā)現(xiàn)了大量史前人類生活的痕跡，而半咸水生物的存在痕跡最高只能追蹤到6500年前，如此迅速的水域咸度變化更是佐證了大洪水的存在。在黑海大洪水假說被提出的同一年，當(dāng)時(shí)還在上海師范大學(xué)任教的我國著名學(xué)者朱大可提供了另一種極具參考價(jià)值的觀點(diǎn)。他將洪水神話流傳最廣、最完整的亞洲腹地視作“洪水話語中心區(qū)”，而這一區(qū)域的中心便是以喜馬拉雅山脈為代表的尖銳地域。由于喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)的第三階段（億萬年來）與人類文明史大致平行，而古人類進(jìn)化鏈的缺環(huán)進(jìn)一步證實(shí)了人類文明在這片土地上的閃現(xiàn)斷代，因此朱大可認(rèn)為：板塊運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的熱量造成了氣候的短期異常，冰川的消融使得洪水的爆發(fā)不可阻擋。（摘自《搜狐網(wǎng)》，有刪改）材料二利維坦按：“作為先民解釋未知世界的重要手段，神話幾乎在每一片人類所涉足的土地上出現(xiàn)。各時(shí)各地的人都會(huì)在神話中融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境、風(fēng)俗抑或是信仰，不斷引入的素材將替代神話的原始面貌，故事的梗概容易遭到破壞而變得模糊難辨，早期的特征也會(huì)被減弱乃至消除?！北M管如此，我們?nèi)阅茉谑澜绺鞯氐纳裨捴姓覍さ揭恍┫嗨浦?，比如意味著毀滅性?zāi)難的世界性神話母題——大洪水。古時(shí)世界上的各民族鮮有文化交流，更何況先人所面臨的不可能只有洪水這一災(zāi)禍，旱災(zāi)、火災(zāi)、地震等自然災(zāi)害變化多端，為何只有洪水不約而同地出現(xiàn)在世界各地的神話之中？層出不窮的理論解說中接受度較高的有兩種。第一，各民族人們心理狀況的趨同性決定了神話的相似。這一理論通常被稱之為“題材自生說”。該理論的代表學(xué)者德國學(xué)者阿道夫·巴斯蒂安認(rèn)為神話是一種“第61頁共61頁 人的觀念，每個(gè)民族自身都會(huì)發(fā)展出一定的思想”，人類心理的統(tǒng)一性——“自發(fā)（或初級(jí)）思想”決定了包括神話在內(nèi)的人類文化的相似性。英國學(xué)者愛德華·泰勒也認(rèn)為，各種族或民族“在觀念、幻想、習(xí)俗和欲望上驚人的相似度”或許可以解釋神話的相似之處。第二，各民族神話的相似性也可能是文化擴(kuò)散的結(jié)果——正如人類文化也是由一個(gè)或幾個(gè)地區(qū)發(fā)源并向其他地區(qū)傳播一樣，而這一理論也被稱為“題材游動(dòng)說”。德國學(xué)者西奧多·本·法伊曾斷言：印度文學(xué)是世界各民族神話和民間故事的唯一淵源，世界各地的神話和民間故事都是從印度傳播擴(kuò)散到各地的。英國學(xué)者G·E·史密斯則只承認(rèn)一個(gè)文化傳播的中心——埃及。他相信一切神話的源頭都來自于埃及，然后才由巴比倫繼承并傳播開來。單就這兩套理論來說，前者并未對(duì)觀念一致的深層原因作出充分解釋，而只是以寬泛的方法論倒果為因，因此難免顯得空泛，缺乏說服力；后者則從根本上抹殺了人類的創(chuàng)造力，把神話和神話的創(chuàng)作者在很大程度上做了割裂，同時(shí)對(duì)于時(shí)間順序的忽視使其顯得片面和生硬。兩者雖然可能都有一定程度的參考意義，但顯然都不是最終正解。英國博物學(xué)家托馬斯·亨利·赫胥黎曾有言之：“古代的傳說，如果用現(xiàn)代嚴(yán)密的科學(xué)方法去檢驗(yàn)，大都像夢(mèng)一樣平凡地消失了。但奇怪的是，這種像夢(mèng)一樣的傳說，往往是一個(gè)半睡半醒的夢(mèng)，預(yù)示著真實(shí)?！保ㄕ浴毒W(wǎng)易號(hào)》，有刪改）1．下列關(guān)于材料一的內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．在幾種假說中，作者更傾向于中國朱大可提出的洪水理論，最不認(rèn)可美國海洋學(xué)家威廉·雷恩的說法。B．黑海大洪水假說增添了大洪水的真實(shí)性，而羅伯特·巴拉德早年間的發(fā)現(xiàn)，更佐證了大洪水的存在。C．在墨西哥灣底部鉆出的幾條記錄一億多年來氣候變化留下的信息的沉積泥芯，使洪水神話研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。D．在英國地質(zhì)學(xué)家的洪水神話研究失敗之后，科學(xué)家們探究的步伐并未停止，而且方法更多樣、科學(xué)。2．下面依據(jù)原文所作的推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．如果真有一場席卷全球的洪水大災(zāi)變，那么地層深處則極有可能保留有洪水的某些跡象。B．如果不存在世界性大洪水，那么世界各地出現(xiàn)的洪水神話傳說應(yīng)該是區(qū)域性洪水的反映。C．世界范圍的杜撰和想象洪水神話，應(yīng)不是巧合，而是一種相同或相似的記憶或經(jīng)歷使然。D．材料二作者否定兩套理論，認(rèn)為大洪水等相似經(jīng)歷才是世界各民族神話趨同的深層原因。第61頁共61頁 3．下列材料不能支撐材料二中看法或觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．在一次次的洪水磨難與犧牲中，“……人在對(duì)洪水景象的沉思中看到了眾神的模糊容顏”。B．朱大可認(rèn)為，地球板塊運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的熱量使尖銳地域（高山地域）冰川消融，流水四泄，形成大洪水。C．據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界已知的洪水神話傳說有500多則，關(guān)于洪水的成因也顯現(xiàn)明顯的趨同性，如天神的懲罰。D．我國西南少數(shù)民族古老神話九隆神話有諸多民間版本，其中白族的九隆神話與原型相差較遠(yuǎn)，百濮民族傳說中九隆神話的原貌已不復(fù)存在。4．請(qǐng)簡述兩則材料內(nèi)容上的異同。（4分）5．對(duì)于遠(yuǎn)古神話應(yīng)該如何定義解釋，人們的看法不盡相同，在下面橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（6分）利維坦按中認(rèn)為：遠(yuǎn)古神話____________________________________。英國博物學(xué)家赫胥黎認(rèn)為：遠(yuǎn)古神話______________________________。那么，根據(jù)你對(duì)文章的理解，你認(rèn)為遠(yuǎn)古洪水神話___________________。四、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：眾所周知，科爾特斯憑借其不足600人的兵力就摧毀了人口數(shù)以百萬計(jì)的阿茲特克帝國。不久，皮薩羅同樣不可思議地征服了南美的印加帝國。這究竟是怎么發(fā)生的呢？基督教的信條以及西班牙人無可否認(rèn)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，似乎并不足以解釋印第安人生活方式和信仰的全面崩潰。在有關(guān)這個(gè)巨大謎團(tuán)的解釋中，有一項(xiàng)新假說令人茅塞頓開。因?yàn)?，就在阿茲特克人將科爾特斯的軍?duì)逐出墨西哥城并予以重創(chuàng)的那天晚上，“天花”第61頁共61頁 這種傳染病開始在城內(nèi)肆虐，好多人一道死于那個(gè)“悲傷之夜”。這場致命的傳染病所造成的毀滅性后果恰好解釋，為什么阿茲特克人沒有乘勝追擊，完成合圍，贏得最后的勝利。值得關(guān)注的，還有這場只殺死印第安人、對(duì)西班牙人卻毫發(fā)無損的疫病對(duì)當(dāng)時(shí)人們心理上造成的影響。對(duì)這種明顯的“偏袒”，當(dāng)時(shí)只能從超自然的角度加以理解，很明顯，在這場戰(zhàn)爭中哪--方得到了神明的助佑似乎已不成問題。在西班牙人的神祗展現(xiàn)了其“超自然的能力”之后，難怪印第安人會(huì)如此溫順地俯首稱臣。這一假說為我們重新理解歷史提供了一把鑰匙。自然，也就會(huì)引發(fā)相關(guān)問題；西班牙人何以且何時(shí)獲得了這種免疫力？為什么印第安人沒有屬于自己的本土疫病以對(duì)付入侵的西班牙人？只要嘗試對(duì)這些問題做出回答，隨之顯現(xiàn)的就是一個(gè)人類歷史中的新領(lǐng)域，即人類與傳染病的互動(dòng)。世界歷史其實(shí)巳經(jīng)提供了許多類似的事例，比如14世紀(jì)的黑死病，19世紀(jì)的霍亂大流行。但在傳統(tǒng)史學(xué)中它們很少受到關(guān)注，漸漸地，那些人類與疫病慘烈遭遇的案例都已湮沒于時(shí)間隧道中，以致事件發(fā)生的規(guī)模與意義都很容易被忽略。不過在其他一些事例中，軍營里突發(fā)的疫情的確扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，這類插曲自然不大可能被遺漏，但它們的不可預(yù)見性卻使歷史學(xué)家深感不自在。我們都希望歷史合乎理性、有章可循，為了迎合這愿望，歷史學(xué)家也往往會(huì)在歷史書寫中刻意突出那些可預(yù)測且可控制的因素，而總是以一種不經(jīng)意的筆調(diào)處理這類事件。在解讀古代文獻(xiàn)時(shí)，歷史學(xué)家自然會(huì)受到自身疫病體驗(yàn)的影響。經(jīng)歷過各種病史的現(xiàn)代人，已對(duì)各種常見的傳染病擁有了相當(dāng)程度的免疫力。受過嚴(yán)格訓(xùn)練的當(dāng)代歷史學(xué)家往往只能認(rèn)為那些疫病造成大規(guī)模死亡的說法未免夸張。但事實(shí)上，同樣的疫病在熟悉它的人群中流行與在完全缺乏免疫力的人群中暴發(fā)，其造成的后果差別巨大。如果現(xiàn)代醫(yī)藥出現(xiàn)之前的傳染病均與現(xiàn)代歐洲傳染病模式并無二致，那么又有什么必要關(guān)注疫病的歷史呢？是時(shí)候，通過揭示各種疫病循環(huán)模式對(duì)過去和當(dāng)代歷史的影響，將疫病史納入全球歷史詮釋的范疇之中了。毋庸置疑，無論過去與現(xiàn)在，傳染病都在自然平衡和歷史變遷中扮演著至關(guān)重要的角色。（摘編自威康·麥克尼爾《瘟疫與人：傳染病對(duì)人類歷史的沖擊》）材料二：新冠疫情以遠(yuǎn)超人們預(yù)期的速度高速擴(kuò)散，越來越多的人開始反思經(jīng)濟(jì)全球化給人類社會(huì)帶來的影響。因?yàn)榍八从械娜蚧潭?，?dāng)前國與國之間大量而頻繁的商務(wù)、旅游、教育等活動(dòng)，為疫情的擴(kuò)散提供了極為便捷的途徑。為了控制疫情傳播，全球范圍內(nèi)大規(guī)模“封國”，地球村正分割成一個(gè)個(gè)孤島。更糟糕的是，由于疫情的沖擊，過去幾十年不斷升級(jí)的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，有可能大規(guī)模退潮。第61頁共61頁 在疫情之后，越來越多國家的經(jīng)濟(jì)正陷入麻煩，為了保護(hù)本國利益，經(jīng)濟(jì)上的各種保護(hù)主義將加速抬頭。有國家為了優(yōu)先保護(hù)本國需求，會(huì)對(duì)具有優(yōu)勢(shì)性的產(chǎn)品限制出口；更多國家還會(huì)限制別國產(chǎn)品進(jìn)入，這將對(duì)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇帶來更大傷害。同時(shí)，這次疫情開始讓全球重新反思產(chǎn)業(yè)鏈的安全問題。尤其是中國最早暴發(fā)疫情之后，由于全球制造業(yè)對(duì)中國產(chǎn)業(yè)鏈的高度依賴，很多發(fā)達(dá)國家開始發(fā)現(xiàn)本國口罩、防護(hù)服和呼吸機(jī)。等產(chǎn)品的生產(chǎn)能力嚴(yán)重不足。越來越多的國家開始反思：是不是產(chǎn)業(yè)鏈不應(yīng)過度集中在某些區(qū)域？而對(duì)于某些關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)，即使本國并不具備比較優(yōu)勢(shì)，是不是也應(yīng)讓部分產(chǎn)業(yè)回流本國？美國白宮國家經(jīng)濟(jì)委員會(huì)就在4月表示，為了鼓勵(lì)美國企業(yè)從中國回流，美國政府將為企業(yè)的相關(guān)搬家費(fèi)用買單。當(dāng)然，企業(yè)在多大程度上會(huì)予以回應(yīng)還是一個(gè)未知數(shù)，一個(gè)很典型的例子就是美國政府和蘋果公司。最近兩年，特朗普多次要求蘋果將全球生產(chǎn)線搬回美國，結(jié)果，就在去年6月份，蘋果反而將美國本土的最后一條生產(chǎn)線搬到了中國。最近幾年，關(guān)于全球制造業(yè)撤離中國早就不是新聞，但實(shí)際上，國際資本向東南亞和非洲等地轉(zhuǎn)移的程度還是比較有限。因?yàn)橹袊m然逐漸喪失了勞動(dòng)力成本優(yōu)勢(shì)，但勞動(dòng)力數(shù)量和素質(zhì)仍具優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)業(yè)鏈集群優(yōu)勢(shì)也很明顯，更重要的是中國具有龐大的消費(fèi)市場，包括蘋果在內(nèi)的跨國企業(yè)并不愿意僅僅為了尋找更便宜的勞動(dòng)力而遠(yuǎn)離自己最大的銷售終端市場。所以，中國作為世界工廠的地位并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變。但是，這并不意味著中國在全球產(chǎn)業(yè)鏈的地位牢不可破。過去，很多發(fā)達(dá)國家的政府對(duì)企業(yè)的影響力不足，每當(dāng)國家進(jìn)入危機(jī)時(shí)刻，政府的權(quán)力都會(huì)膨脹。大蕭條時(shí)期，美國總統(tǒng)羅斯福就表示，面對(duì)經(jīng)濟(jì)大蕭條民眾只能求助于政府。這--次疫情暴發(fā)后，很多西方政府的權(quán)力都開始擴(kuò)大，預(yù)計(jì)這種趨勢(shì)短時(shí)間之內(nèi)不會(huì)逆轉(zhuǎn)，以前政府做不到的事情，在疫情之后可能就可以實(shí)現(xiàn)。從歷史上來看，全球產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)移原本就是勢(shì)不可擋的大趨勢(shì)。市場之手始終在默默發(fā)揮作用，“二戰(zhàn)”以來全球產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)歷了三次大轉(zhuǎn)移，其中90年代后，歐、美、日等發(fā)達(dá)國家的低端產(chǎn)業(yè)向中國轉(zhuǎn)移，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速增長期。過去幾年，第四次全球產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)移潮其實(shí)已經(jīng)開始，當(dāng)然這并不意味著所有產(chǎn)業(yè)在一夜之間從中國撒出，但從更長期來看，在疫情的推動(dòng)下，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的速度將會(huì)大大加快。（摘編自謝九《疫情正在重塑世界：全球化進(jìn)或退》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.西班牙人對(duì)美洲的征服，不僅是軍事上的也是文化上的，對(duì)這種征服以往從宗教或技術(shù)角度的歷史解釋似乎很難令人信服。B.第61頁共61頁 傳染病只對(duì)美洲印第安人造成傷害這一史實(shí)，讓交戰(zhàn)雙方都以為神靈站在了西班牙人一邊，重創(chuàng)了印第安人的心理防線。C.中國具有勞動(dòng)者素質(zhì)優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)鏈集群優(yōu)勢(shì)，中國是蘋果公司重要的消費(fèi)市場，吸引蘋果不顧反對(duì)將所有生產(chǎn)線搬到中國。D.讓制造業(yè)向本國回流，以前對(duì)西方政府來說是很難辦到的事情，但疫情危機(jī)之后隨著其權(quán)力的膨脹，這可能變成現(xiàn)實(shí)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.歷史學(xué)家往往忽略疫病對(duì)不具有免疫力的人群造成的可怕后果，未意識(shí)到疫病模式的變化，這會(huì)導(dǎo)致其對(duì)人類與疫病互動(dòng)的歷史缺乏洞察。B.對(duì)各種不可預(yù)見的疫病事件的強(qiáng)調(diào)會(huì)削弱以往歷史的解釋力，歷史學(xué)家往往對(duì)此就低調(diào)處理，因?yàn)闅v史的發(fā)生應(yīng)該合乎理性有章可循。C.全球化使各國經(jīng)濟(jì)處于相互依賴之中，產(chǎn)業(yè)鏈和消費(fèi)市場不局限于一國之內(nèi)，在利用比較優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也可能使全球產(chǎn)業(yè)鏈分布過度集中。D.全球產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)移-方面符合市場規(guī)律，另一方面又存在著政府與跨國公司之間的博弈，此次疫情將會(huì)使新一次產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)移的過程大大加快。3.根據(jù)材料，下列不能作為經(jīng)濟(jì)全球化退潮的表現(xiàn)的一項(xiàng)是（）A.從全球疫情地圖來看，疫情重災(zāi)區(qū)——國際化程度相當(dāng)高的美國的紐約州、英國的倫敦法國的大巴黎地區(qū)，一度大規(guī)模封城，經(jīng)濟(jì)停擺。B.近期俄羅斯、越南等國宣布暫停糧食出口，對(duì)于需要進(jìn)口糧食才能滿足需求的國家，一旦國際市場關(guān)閉，將面臨價(jià)格上漲或糧食短缺的危機(jī)。C.疫情暴發(fā)之后，日本政府公布了一份經(jīng)濟(jì)救助方案，計(jì)劃從1萬億美元的經(jīng)濟(jì)刺激方案中拿出22億美元，協(xié)助日本企業(yè)將生產(chǎn)線撤回本國。D.特朗普上任以來，美國頻繁從國際組織和協(xié)議中“退群”，其中包括《北美自由貿(mào)易協(xié)定》和奧巴馬時(shí)期全力打造的國際多邊經(jīng)濟(jì)組織TPP。4.請(qǐng)簡要梳理材料一的行文思路。5.作為制造業(yè)大國，中國應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)此次疫情帶來的沖擊？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二簡要概括。第61頁共61頁 五、閱讀下面的文字，完成下列小題?！笆濉币詠?，中國平均每兩天新增一座博物館，平均每25萬人擁有一座博物館。截至2020年底，全國備案博物館總數(shù)達(dá)5788家。近日，多部委聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》（以下簡稱《意見》），明確了到2035年我國將基本建成世界博物館強(qiáng)國的目標(biāo)，并從優(yōu)化博物館體系布局、夯實(shí)博物館發(fā)展基礎(chǔ)、釋放博物館發(fā)展活力以及優(yōu)化博物館發(fā)展環(huán)境等方面，提出了一系列政策舉措，其中，重點(diǎn)提到智慧博物館建設(shè)。實(shí)際上，智慧地球、智慧城市、智慧街區(qū)等概念層出不窮。博物館智慧化建設(shè)，是博物館自身在世界智慧化浪潮中與時(shí)俱進(jìn)的主動(dòng)選擇。中國在實(shí)行博物館免費(fèi)開放后，于2014年就在多家博物館開展了“智慧博物館建設(shè)試點(diǎn)”?！笆奈濉币?guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要也有類似提法，《意見》的發(fā)布，可看作是規(guī)劃的具體延伸。智慧博物館建設(shè)所聚焦的人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、5G等眾多領(lǐng)域，并非為博物館專門打造。也就是說，這些新技術(shù)并不會(huì)天然地為博物館帶來全新的變化，某種程度上，它甚至與博物館的傳統(tǒng)工作模式大相徑庭，因而需要我們找到對(duì)接的恰當(dāng)路徑，才能大放異彩。智慧保護(hù)、智慧管理、智慧服務(wù)就是目前我們找到的切入點(diǎn)。從文物保護(hù)角度來看，運(yùn)用相對(duì)成熟的新技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)，已經(jīng)是業(yè)內(nèi)共識(shí)。智慧保護(hù)代表著新技術(shù)在文物保護(hù)領(lǐng)域的最新應(yīng)用。通過智慧保護(hù)，不僅能夠建立環(huán)境監(jiān)測與調(diào)控系統(tǒng)對(duì)文物進(jìn)行預(yù)防性保護(hù)，建立文物修復(fù)管理系統(tǒng)、提升文物修復(fù)能力，還能從某種意義上實(shí)現(xiàn)文物的“永生”。正所謂“絹壽八百、紙壽千年”，無論保護(hù)水平如何高超，都無法扭轉(zhuǎn)這一必然趨勢(shì)。在這樣的情況下，采用最新技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，盡可能完整、真實(shí)、準(zhǔn)確地復(fù)制現(xiàn)存的文物，把文物本體承載的所有信息精準(zhǔn)復(fù)制下來，從而使它的信息和價(jià)值能夠傳承下去，即可變相實(shí)現(xiàn)文物的“永生永存”。可以說，對(duì)文物進(jìn)行智慧保護(hù)，不僅僅是博物館的發(fā)展趨勢(shì)，更是文物保護(hù)的必然要求。第61頁共61頁 博物館智慧管理主要分為內(nèi)部管理和外部管理兩大板塊。外部管理主要圍繞觀眾及其活動(dòng)展開，通過對(duì)觀眾信息、行為等數(shù)據(jù)的采集、分析和利用，優(yōu)化博物館運(yùn)營方式，同時(shí)為觀眾提供更加高質(zhì)量的服務(wù)。內(nèi)部管理包含的藏品資源管理、財(cái)產(chǎn)資源管理和人力資源管理等業(yè)務(wù)，其涉及的技術(shù)和架構(gòu)與社會(huì)其他行業(yè)聯(lián)系最為密切、發(fā)展最為成熟，并一定程度上已經(jīng)在某些行業(yè)中得到了驗(yàn)證與實(shí)踐。特別是在我國電子商務(wù)十分繁榮的情況下，物流、倉儲(chǔ)行業(yè)的智慧化程度很高，且經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。這無疑為博物館內(nèi)部管理的建設(shè)提供了參考借鑒和技術(shù)支撐。智慧博物館通過虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字展示、體感互動(dòng)、智慧導(dǎo)覽等技術(shù)，為展廳中的觀眾提供全方位沉浸式的高質(zhì)量體驗(yàn)；通過舉辦配套的“云展覽”為非現(xiàn)場觀眾提供服務(wù)，打破博物館服務(wù)時(shí)間和空間的限制；通過建立文物知識(shí)圖譜與知識(shí)平臺(tái)，提升博物館教育質(zhì)量，打造可參與、可互動(dòng)、可分享的高質(zhì)量博物館，使得文物真正“活起來”。新技術(shù)除了在展廳中為觀眾帶來全新體驗(yàn)外，還可為老年人、殘障人士等群體提供良好體驗(yàn)。智慧服務(wù)的潛力大，也需要用心用功對(duì)待。智慧博物館建設(shè)對(duì)接的是國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)。博物館的智慧化建設(shè)帶來的是與社區(qū)合作的可能性，是虛擬展覽進(jìn)入城市公共空間的更多方式，是全天候、全方位、永不落幕的奇妙探索，這也是其關(guān)鍵科學(xué)技術(shù)將納入各類國家科技計(jì)劃予以重點(diǎn)支持的原因。博物館的定義、功能、形態(tài)不斷發(fā)生變化，智慧博物館建設(shè)將為博物館注入新的活力，沉寂在角落的文物將會(huì)被善于發(fā)現(xiàn)的眼睛點(diǎn)亮，“千館一面”的現(xiàn)象將得到極大的改善。當(dāng)然，無論博物館如何“智慧”，其保護(hù)和傳承人類文明的使命不會(huì)改變，輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)才是博物館建設(shè)的永恒基石。（摘編自段勇、梅海濤《開啟博物館的“智慧之眼”》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“十三五”以來，中國平均每兩天新增一座博物館，平均每25萬人擁有一座博物館，而博物館智慧化建設(shè)，是在世界智慧化浪潮的裹挾下發(fā)生的。B.作為世界博物館強(qiáng)國，國家從優(yōu)化博物館體系布局、夯實(shí)博物館發(fā)展基礎(chǔ)、釋放博物館發(fā)展活力、優(yōu)化博物館發(fā)展環(huán)境以及博物館智慧化建設(shè)等方面，提出了一系列政策舉措。C.運(yùn)用相對(duì)成熟的新技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)，已經(jīng)是業(yè)內(nèi)共識(shí)。新技術(shù)在文物保護(hù)等領(lǐng)域的最新應(yīng)用會(huì)為博物館帶來全新的變化。D.關(guān)鍵科學(xué)技術(shù)之所以將納入各類國家科技計(jì)劃予以重點(diǎn)支持，是因?yàn)樗鼘?duì)接的是國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從“十四五”第61頁共61頁 規(guī)劃。2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要和多部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》可以看出，國家很重視博物館的智慧化建設(shè)。B.智慧博物館建設(shè)所聚焦的人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、5G等眾多領(lǐng)域，雖然并非為博物館專門打造，但只要我們讓它們?yōu)椴┪镳^的傳統(tǒng)工作模式服務(wù)，就能實(shí)現(xiàn)博物館的智慧化建設(shè)。C.智慧博物館既可為展廳中的現(xiàn)場觀眾提供高質(zhì)量體驗(yàn)；又可通過舉辦配套的“云展覽”為非現(xiàn)場觀眾提供服務(wù)；既可為普通觀眾帶來全新體驗(yàn)，還可為某些特殊群體提供良好體驗(yàn)。D.智慧保護(hù)、智慧管理、智慧服務(wù)將為博物館注入新的活力，打破“千館一面”的現(xiàn)象，使博物館更好地履行保護(hù)和傳承人類文明的使命。3.根據(jù)原文分析，下列選項(xiàng)中，全都屬于智慧博物館建設(shè)一項(xiàng)是（）A.在展廳中運(yùn)用數(shù)字展示、體感互動(dòng)、智慧導(dǎo)覽等技術(shù)探索建設(shè)國家級(jí)行業(yè)博物館，對(duì)文物進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)。B.建設(shè)具有當(dāng)代主題的特色博物館，展廳多設(shè)觀看座椅以消除長久站立帶來的疲勞感，博物館內(nèi)部設(shè)陳列室、藏品庫等功能分區(qū)。C.采集、分析和利用觀眾信息、行為等數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)復(fù)制文物本體承載的所有信息，建立文物知識(shí)圖譜與知識(shí)平臺(tái)。D.“云展覽”進(jìn)入城市公共空間，關(guān)注社區(qū)、鄉(xiāng)村和邊疆地區(qū)博物館發(fā)展。4.請(qǐng)簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。5.請(qǐng)根據(jù)材料概括，為了更好地保護(hù)和傳承人類文明，我國在博物館建設(shè)方面可以有哪些舉措？第61頁共61頁 2022年新高考語文一輪復(fù)習(xí)：非連續(xù)性文本閱讀練習(xí)題精選匯編教師版一、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中記述過一種特殊的“體驗(yàn)”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過……那時(shí)候，你的一切無謂的煩惱都會(huì)消失，并且你會(huì)融合在自由的無限精神的自豪意識(shí)之中!”這就是一種審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)，有兩層基本含義。首先，審美體驗(yàn)是審美的，它不同于非審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)總是與如下審美特征相連的——無功利、直覺、想象、意象等。而非審美體驗(yàn)則常常涉及功利、實(shí)用、理智認(rèn)識(shí)等特征。其次，審美體驗(yàn)是一種體驗(yàn)，它不同于一般經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)屬于表層的、日常性的、可為普通心理學(xué)把握的感官印象，而體驗(yàn)則是深層的或難以言說的瞬間性生命直覺。審美體驗(yàn)一向是中西美學(xué)的一個(gè)重要問題。中國美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”、“感興”或“妙悟”等，并制訂出相應(yīng)的美學(xué)原則：詩人作詩依賴“感興”，詩的作品中蘊(yùn)含“興象”：讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗(yàn)是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時(shí)，中國美學(xué)偏愛感悟式的或點(diǎn)到即止式的美學(xué)表述方式，追求美學(xué)的“詩化”。在西方，雖然審美體驗(yàn)在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗(yàn)”等，但在研究時(shí)，西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來。無論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。但是，社會(huì)實(shí)踐又總是通過審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會(huì)實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗(yàn)這個(gè)“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究價(jià)值自然是毋庸置疑的了。（摘編自王一川《〈審美體驗(yàn)論〉導(dǎo)言》）第61頁共61頁 材料二：藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)力和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，必須結(jié)合審美體驗(yàn)，通過審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗(yàn)包含兩個(gè)部分：人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)。藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是每天都經(jīng)歷著日常生活，但他們對(duì)日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過審美觀照對(duì)日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動(dòng)建構(gòu)與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗(yàn)則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗(yàn)的繼續(xù)延伸和不斷升華。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)——藝術(shù)品。這個(gè)過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。這個(gè)過程分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是人生體驗(yàn)，這個(gè)過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術(shù)家獨(dú)特的審美觀照。第二個(gè)階段是藝術(shù)體驗(yàn)，此時(shí)眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊(yùn)的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀態(tài)。第三個(gè)階段是藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆，把藝術(shù)體驗(yàn)中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象，成為可見可感的藝術(shù)品，即手中之竹。（摘編自孫先旭、胡鵬林的《藝術(shù)家的審美體驗(yàn)》）材料三：顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗(yàn)和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。您怎么看？葉朗：美學(xué)是人文學(xué)科，研究對(duì)象是人的“生活世界”，這個(gè)“生活世界”，是一個(gè)有“意義”和“價(jià)值”的世界。中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點(diǎn)就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動(dòng)與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。第61頁共61頁 中國美學(xué)歷來認(rèn)為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康?！妒勒f新語》記載他身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。當(dāng)時(shí)人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載，他臨刑?hào)|市，神氣不變，顧視日影，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲終長嘆：“《廣陵散》于今絕矣?！憋档囊魳泛蜕隙橐唬A為崇高的人格境界和審美境界。顧春芳：近來美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢?葉朗：日常生活的審美追求，實(shí)際上就是日常生活里的人生情趣。中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢(mèng)》里就有不少這樣的描寫?，F(xiàn)代社會(huì)，人們要學(xué)會(huì)主動(dòng)尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是明清時(shí)期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個(gè)新的生命活動(dòng)的空間，這是非實(shí)用的、審美的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。（摘編自顧春芳《當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個(gè)問題——訪美學(xué)家葉朗》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.審美體驗(yàn)的探究是有價(jià)值的，審美體驗(yàn)是人類活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，社會(huì)實(shí)踐往往通過審美體驗(yàn)來呈現(xiàn)。B.從“園中之竹”、“眼中之竹”、“胸中之竹”到“手中之竹”，概括了從審美體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的過程。C.審美不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要追求日常生活中的審美情趣，獲得“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。D.藝術(shù)家只有開拓優(yōu)雅、精致的審美空間，獲得特殊的審美體驗(yàn)，擁有心靈的自由，才能更好地成就事業(yè)。1．D【本項(xiàng)中的“只有……才”是必要條件。文中的表述是“藝術(shù)家……開拓了一個(gè)新的生命活動(dòng)的空間，這是非實(shí)用的、審美的空間……在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問，干事業(yè)”，可知這種審美空間，只是“更好的做學(xué)問，干事業(yè)”的條件之一，非必要條件?！?.下列各項(xiàng)對(duì)“審美體驗(yàn)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.與一般經(jīng)驗(yàn)不同，審美體驗(yàn)是無功利的審美，是一種高層次的、令人沉醉其間的、難以言說的生命直覺。B.中西方美學(xué)家對(duì)審美體驗(yàn)雖有命名上的“妙悟”與“迷狂”第61頁共61頁 等不同，但都偏愛感悟式、點(diǎn)到為止的美學(xué)表達(dá)。C.審美體驗(yàn)包括人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)，其中前者是通過審美觀照、靈感或直覺的心理活動(dòng)等構(gòu)建的精神空間。D.中國古人注重日常生活中的審美體驗(yàn)，常在彈琴、賞花、品茗等活動(dòng)中開拓審美空間，獲得特殊的審美體驗(yàn)。2．B【本項(xiàng)“但都偏愛感悟式、點(diǎn)到為止的美學(xué)表達(dá)”錯(cuò)，根據(jù)材料一第三段的“同時(shí)，中國美學(xué)偏愛感悟式的或點(diǎn)到即止式的美學(xué)表述方式”可知?！?.下列各項(xiàng)中，不屬于“審美體驗(yàn)”的一項(xiàng)是（3分）A.王羲之與友人會(huì)于會(huì)稽山，于茂林修竹間“極視聽之娛”，發(fā)出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的感嘆。B.俞平伯與朱自清游歷、感受燈影交輝，笙歌徹夜的秦淮河，有感而發(fā)創(chuàng)作同題習(xí)作《槳聲燈影里的秦淮河》。C.《世說新語》中記載嵇康風(fēng)姿特秀，時(shí)人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。D.《紅樓夢(mèng)》中探春、寶釵等賞花、吟唱，更有林黛玉葬花時(shí)的吟唱“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”。3．C【審美體驗(yàn)是一種無功利、瞬間的審美直覺，同時(shí)也是一種感悟和體驗(yàn)。C項(xiàng)只是客觀評(píng)述嵇康這個(gè)人物?！?.請(qǐng)簡要分析材料一和材料二的論證思路。（4分）4．①材料一首先以恩格斯的散文引出審美體驗(yàn)的話題，并闡釋其兩層含義；然后分析中西方美學(xué)雖然有命名的不同，但都認(rèn)為審美體驗(yàn)與人生、藝術(shù)的本質(zhì)相關(guān)聯(lián)；最后將審美體驗(yàn)歸結(jié)為人類社會(huì)活動(dòng)、實(shí)踐的產(chǎn)物。②材料二首先說明審美體驗(yàn)包含人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)兩個(gè)部分，然后結(jié)合鄭板橋的例子分析從審美體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的三個(gè)階段。5.朱光潛在《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》中談到“實(shí)用的、科學(xué)的、美感的”的三種態(tài)度，認(rèn)為“木商由古松而想到架屋、制器、賺錢等等，植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分等等，畫家只把古松擺在心眼面前當(dāng)作一幅畫去玩味?！边@三種態(tài)度分別屬于哪種體驗(yàn)，具有怎樣的特征？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要分析。（6分）5．①實(shí)用的、科學(xué)的態(tài)度屬于非審美體驗(yàn)，具有功利、實(shí)用、理智認(rèn)識(shí)等特征。木商由古松而想到架屋、制器、賺錢，這種實(shí)用的態(tài)度是功利、實(shí)用的，植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分，這種科學(xué)的態(tài)度是理智認(rèn)識(shí)的。②第61頁共61頁 美感的態(tài)度屬于審美體驗(yàn)，具有無功利、直覺、想象、意象等特征。畫家只把古松擺在心眼面前當(dāng)作一幅畫去玩味，是一種拋棄了功利、實(shí)用的深層次瞬間性生命直覺。二、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：近年來，話劇《茶館》等“老作品”每一亮相，總會(huì)引來叫好和追捧，甚至形成“一票難求”的文化熱點(diǎn)。同時(shí)，一些新創(chuàng)作品卻很難把人們引進(jìn)劇場，有的即便一時(shí)獲得好評(píng)，也很快被人淡忘，成為舞臺(tái)“稀客”，更有甚者淪為“一日游”“節(jié)展游”。兩相對(duì)比，不禁引人深思。經(jīng)典作品長演不衰，圈粉幾代人，奧妙何在？戲劇藝術(shù)是靠表演立在舞臺(tái)上的，也靠表演得以傳承。經(jīng)典作品的藝術(shù)高度，不僅源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更有賴于精湛的技藝。京劇表演藝術(shù)家張火丁曾說：我唱的永遠(yuǎn)是程派。她的《鎖麟囊》每演必火，幾乎成為“燈謎”的節(jié)日，足以說明正是一代又一代“角兒”們對(duì)技藝的執(zhí)著守護(hù)與傳承，才保持了“味兒”的純正延續(xù)，使作品的藝術(shù)感染力持續(xù)散發(fā)。經(jīng)典從來都是開放的、面向未來的，不但提供精彩的內(nèi)容，而且提供續(xù)寫精彩的可能。戲曲理論家李漁說，舊劇之可貴在于“本質(zhì)如?！?，又“能新而善變”。那些久演不衰的劇目，身段往往比較柔軟，善于結(jié)合時(shí)代審美語境的變化而做出微調(diào)。這為創(chuàng)作者反復(fù)咀嚼生活的饋贈(zèng)，耐心聽取觀眾、文藝評(píng)論家的意見并加以運(yùn)用提供了有利條件。事實(shí)上，經(jīng)典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了藝術(shù)的高峰，也走進(jìn)了一代又一代人的心中，給他們以溫暖和力量。經(jīng)典作品之所以耐看，還因?yàn)槠湓幕滞恋纳疃葲Q定了作品的厚度，反映出創(chuàng)作者對(duì)人性的體察與感悟。優(yōu)秀的文藝作品總是時(shí)代的產(chǎn)物，反映著一個(gè)時(shí)代獨(dú)特的文化氣質(zhì)。隨著時(shí)間的流逝，物質(zhì)的東西可能過時(shí)甚至滅失，精神卻永不過時(shí)，歷經(jīng)歲月的沖刷，反而會(huì)愈顯光亮。這就是文化的力量。比如，豫劇《朝陽溝》講述的是當(dāng)年的知識(shí)青年扎根農(nóng)村的故事。如今幾十年過去了。當(dāng)代青年投身社會(huì)建設(shè)、報(bào)效祖國的途徑發(fā)生了巨大變化，表達(dá)情感的方式，也更加豐富。但我們今天再看《朝陽溝》，依然會(huì)為作品中深藏的家國情懷感動(dòng)不已。第61頁共61頁 更重要的是，經(jīng)典作品還飽含生活的溫度，以藝術(shù)手法說出了老百姓的心聲。這也是其承載的文化精神、思想內(nèi)涵和藝術(shù)追求真正抵達(dá)受眾最根本的保證。戲劇是高雅的也是大眾的。對(duì)于普通觀眾而言，戲劇所營構(gòu)的，不只是藝術(shù)空間，也是倫常的尺度。在這里，生活中的善行義舉得到更有故事性的表現(xiàn)，不公正不道德現(xiàn)象受到譴責(zé)與批判，向往地變成了“現(xiàn)實(shí)”，現(xiàn)實(shí)的昭示著愿景。比如，河北梆子《寶蓮燈》創(chuàng)作于上世紀(jì)50年代末，已演了1400多場，是著名的保留劇目。當(dāng)人們?yōu)槲枧_(tái)上的“沉香”熱烈鼓掌時(shí)，掌聲是對(duì)人間真情的謳歌，也包含著對(duì)孝心孝行以及懲惡揚(yáng)善的贊許。話劇《天下第一樓》首演于上世紀(jì)80年代末，經(jīng)三十余年舞臺(tái)打磨已成當(dāng)代經(jīng)典，劇中人與命運(yùn)的不懈抗?fàn)?，撥?dòng)著觀眾的心弦，引導(dǎo)人們思考人生，在生活的韌性中咂摸歷史的流轉(zhuǎn)。貼近百姓口味自然有口碑，而真正的經(jīng)典作品恰是靠百姓口碑流傳的，具有現(xiàn)實(shí)溫度的。??????（摘編自胡一峰《為什么壓箱底兒的經(jīng)典老戲永不過時(shí)》）材料二：隨著中國文化在全球的傳播范圍愈來愈廣，中國戲劇走出國門的頻次逐年增加。在英國愛丁堡國際藝術(shù)節(jié)、法國阿維尼翁戲劇節(jié)、羅馬尼亞錫比烏國際戲劇節(jié)等著名國際戲劇節(jié)現(xiàn)場，中國戲劇的身影隨處可見。通過科技手段豐富表現(xiàn)樣式，中國戲劇與世界戲劇交流日益密切，打破了國外，尤其是西方觀眾將戲曲、雜耍等同于中國戲劇的刻板認(rèn)知。事實(shí)上，當(dāng)下中國戲劇人正有意識(shí)地利用科技手段創(chuàng)新講述中國文化與民族藝術(shù)的方式，并得到國際戲劇界的認(rèn)可。亮相第二屆老舍藝術(shù)節(jié)的戲劇作品《酗酒者莫非》，根據(jù)史鐵生作品《關(guān)于一部以電影作舞臺(tái)背景的戲劇之設(shè)想》改編，由陸帕執(zhí)導(dǎo)。與這位波蘭導(dǎo)演來華演出的多部作品一樣，《酗酒者莫非》的理念、手法均屬于歐洲當(dāng)代文學(xué)劇場，影像與心理兩個(gè)時(shí)空的結(jié)合方式帶出歐洲戲劇大師與中國當(dāng)代文學(xué)碰撞出的火花。另一部在藝術(shù)節(jié)上登臺(tái)的戲劇《鑄劍》，文本取材自魯迅同名小說及中國民間傳說《干將莫邪》，由波蘭知名導(dǎo)演格熱戈日·亞日那與中國演員聯(lián)合創(chuàng)作完成。科技手段是助力中國戲劇走出國門的鮮亮“外衣”，然而究其根本，中國戲劇承載的厚重中國文化與藝術(shù)傳統(tǒng)才是它能在國外贏得贊譽(yù)、獲得尊重的根本原因。從1930年京劇大師梅蘭芳訪美、1980年北京人民藝術(shù)劇院經(jīng)典話劇《茶館》巡演歐洲，到近幾年由陳佩斯、黃盈、趙森等執(zhí)導(dǎo)的《戲臺(tái)》《黃粱一夢(mèng)》《羅剎國》等作品在國外引起的特別關(guān)注，都說明中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的魅力。這些都在提醒中國的戲劇創(chuàng)作者，中國戲劇未來若想在世界戲劇版圖上占據(jù)重要席位，理應(yīng)深入民族藝術(shù)的核心地帶，創(chuàng)排出彰顯中國氣象和文化氣息、有格局、有品質(zhì)的優(yōu)秀作品。?????（摘編自梅生《中國戲劇走出去的思考》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．近年來，《茶館》等“老作品”每一亮相，總會(huì)形成“一票難求”的文化熱點(diǎn)，但是一些新創(chuàng)作品卻不能獲得人們的好評(píng)。B．經(jīng)典戲劇作品善于結(jié)合時(shí)代審美語境的變化而做出微調(diào)，它們以“小碎步”前行的形式，登上藝術(shù)的高峰，給人以溫暖和力量。第61頁共61頁 C．物質(zhì)的東西可能會(huì)過時(shí)甚至滅失，但作為時(shí)代產(chǎn)物的優(yōu)秀戲劇作品，其精神歷經(jīng)歲月的沖刷后，反而會(huì)愈顯光亮、永不過時(shí)。D．西方觀眾一度認(rèn)為，中國戲劇與戲曲、雜耍是等同的，但隨著中國戲劇與世界戲劇交流日益密切，這一刻板的認(rèn)識(shí)已被打破。1．A【材料一原文為“總會(huì)引來叫好和追捧，甚至形成‘一票難求’的文化熱點(diǎn)。同時(shí)，一些新創(chuàng)作品卻很難把人們引進(jìn)劇場，有的即便一時(shí)獲得好評(píng)，也很快被人淡忘，成為舞臺(tái)‘稀客’，更有甚者淪為‘一日游’‘節(jié)展游’”，由此可見，“一票難求“的文化熱點(diǎn)并不是總是出現(xiàn)的，新創(chuàng)作品也能獲得人們的好評(píng)，所以A選項(xiàng)中“總會(huì)形成‘一票難求’的文化熱點(diǎn)”與“不能獲得人們的好評(píng)”的表述屬曲解文意?！?．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．張火丁的《鎖麟囊》每演必火，這不僅源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更源于一代又一代“角兒”們對(duì)技藝的守護(hù)與傳承。B．當(dāng)代青年投身社會(huì)建設(shè)的途徑雖然與《朝陽溝》中所展現(xiàn)的不同，但兩代青年都有熾烈的家國情懷。C．由《寶蓮燈》與《天下第一樓》的成功可以看出，經(jīng)典作品飽含生活的溫度，以藝術(shù)手法說出了百姓的心聲。D．材料二以《酗酒者莫非》與《鑄劍》為論據(jù)，論證了中國戲劇要想走向世界，只有加強(qiáng)國際合作才是出路的觀點(diǎn)。2．D【“論證了中國戲劇要想走向世界，只有加強(qiáng)國際合作才是出路的觀點(diǎn)”錯(cuò)，材料二第二段的觀點(diǎn)是“當(dāng)下中國戲劇人正有意識(shí)地利用科技手段創(chuàng)新講述中國文化與民族藝術(shù)的方式，并得到國際戲劇界的認(rèn)可”，由此可見，文章以《酗酒者莫非》與《鑄劍》為論據(jù)是為了論證上述觀點(diǎn)的。】3．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．在表演京劇《四郎探母》時(shí)，中外演員用特別突出拔高的音一起唱出“番”字。B．觀看歌劇《圖蘭朵》時(shí)需注意著裝，正襟危坐，不能像在戲園子一樣隨意走動(dòng)。C．國外創(chuàng)作人員用多臺(tái)投影等技術(shù)手段，與中國藝術(shù)家一起創(chuàng)作出話劇《青蛇》。D．音樂劇《在遠(yuǎn)方》融合時(shí)尚元素，歌頌中國快遞小哥辛勤創(chuàng)造、堅(jiān)定追求的精神和形象。3．綜合材料二可知，材料二的主要觀點(diǎn)是“通過科技手段與中國文化、藝術(shù)傳統(tǒng)相結(jié)合豐富表現(xiàn)形式”。A.沒有涉及科技手段；B.是對(duì)觀眾的要求；C.既涉及科技手段，又涉及中國故事《青蛇》；D.雖涉及了時(shí)尚元素與中國故事，但時(shí)尚元素不等于科技手段?！康?1頁共61頁 4．請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）4．文章開篇提出“經(jīng)典作品長演不衰，圈粉幾代人，奧妙何在”的問題，接著從藝術(shù)的高度、作品的厚度、生活的溫度三個(gè)角度回答了此問題。5．請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勗谛聲r(shí)代如何促進(jìn)我國戲曲的全面繁榮。（6分）5．文化沃土以提升作品的厚度；③貼近百姓口味以提升生活的溫度；④利用科技手段講好中國故事，讓中國戲劇走向世界，加強(qiáng)與世界戲劇的交流。三、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一如若洪水神話是初民憑空想象的“純粹神話”，這在個(gè)別民族中倒很正常，但世界范圍的杜撰和想象，未免太過巧合。那么是否存在一種可能——大洪水事件確實(shí)曾經(jīng)發(fā)生過？19世紀(jì)20年代，英國的地質(zhì)學(xué)家開始著手檢驗(yàn)冰河時(shí)期的地層淤積物，看它們是否是由單一的某次大洪水所產(chǎn)生，由此科學(xué)開始以自己的手段介入神學(xué)。有意思的是，對(duì)于洪水神話的研究進(jìn)程卻跟神話本身一樣，充滿了戲劇性。上世紀(jì)60年代末，就在人們普遍從地質(zhì)學(xué)角度否認(rèn)了全球性大洪水的存在之后，兩條美國海洋考察船從墨西哥灣底部鉆出幾條細(xì)長的沉積泥芯，這些泥芯中記錄了一億多年來氣候變化所留下的信息。邁阿密大學(xué)和劍橋大學(xué)的學(xué)者各自對(duì)此進(jìn)行了成分分析，結(jié)果均發(fā)現(xiàn)了海水含鹽量在11600年前的一次劇變。他們認(rèn)為當(dāng)時(shí)北美冰帽的突然坍塌導(dǎo)致大量融冰涌入墨西哥灣，全世界的海洋水位因此以海嘯的速度猛增。如果這一猜測成立，則毫無疑問是一場驚天動(dòng)地的全球性洪水大爆發(fā)。除此之外，19世紀(jì)末曾經(jīng)流行過另一種企圖坐實(shí)大洪水事件真實(shí)性的理論——黑海大洪水假說。這一假說由美國海洋學(xué)家威廉·雷恩提出，他認(rèn)為伴隨著一萬多年前最后一個(gè)冰期的結(jié)束，黑海里的海水大量蒸發(fā)，陸地開始形成，與博斯普魯斯海峽另一側(cè)的地中海形成100米的水位差。橫隔在兩片海域中間的博斯普魯斯海峽在不久后發(fā)生決堤。根據(jù)雷恩博士的計(jì)算，決堤之后每天有500億噸的海水從地中海涌向幾近干涸的黑海，相當(dāng)于尼亞加拉瀑布200倍的流量，黑海的水位則以每天20厘米的速度迅速增長，海岸線的擴(kuò)散速度達(dá)到了每天數(shù)千米。通過放射性碳同位素年代測定，雷恩認(rèn)為大決堤發(fā)生的時(shí)間是距今7000多年前，對(duì)于居住在黑海沿岸的人類來說，這無疑是滅頂之災(zāi)。緊接著又有了新的發(fā)現(xiàn)，早年間發(fā)現(xiàn)“泰坦尼克號(hào)”殘骸的美國學(xué)者羅伯特·巴拉德2015年又在黑海底部發(fā)現(xiàn)了大量史前人類生活的痕跡，而半咸水生物的存在痕跡最高只能追蹤到6500年前，如此迅速的水域咸度變化更是佐證了大洪水的存在。第61頁共61頁 在黑海大洪水假說被提出的同一年，當(dāng)時(shí)還在上海師范大學(xué)任教的我國著名學(xué)者朱大可提供了另一種極具參考價(jià)值的觀點(diǎn)。他將洪水神話流傳最廣、最完整的亞洲腹地視作“洪水話語中心區(qū)”，而這一區(qū)域的中心便是以喜馬拉雅山脈為代表的尖銳地域。由于喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)的第三階段（億萬年來）與人類文明史大致平行，而古人類進(jìn)化鏈的缺環(huán)進(jìn)一步證實(shí)了人類文明在這片土地上的閃現(xiàn)斷代，因此朱大可認(rèn)為：板塊運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的熱量造成了氣候的短期異常，冰川的消融使得洪水的爆發(fā)不可阻擋。（摘自《搜狐網(wǎng)》，有刪改）材料二利維坦按：“作為先民解釋未知世界的重要手段，神話幾乎在每一片人類所涉足的土地上出現(xiàn)。各時(shí)各地的人都會(huì)在神話中融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境、風(fēng)俗抑或是信仰，不斷引入的素材將替代神話的原始面貌，故事的梗概容易遭到破壞而變得模糊難辨，早期的特征也會(huì)被減弱乃至消除?！北M管如此，我們?nèi)阅茉谑澜绺鞯氐纳裨捴姓覍さ揭恍┫嗨浦?，比如意味著毀滅性?zāi)難的世界性神話母題——大洪水。古時(shí)世界上的各民族鮮有文化交流，更何況先人所面臨的不可能只有洪水這一災(zāi)禍，旱災(zāi)、火災(zāi)、地震等自然災(zāi)害變化多端，為何只有洪水不約而同地出現(xiàn)在世界各地的神話之中？層出不窮的理論解說中接受度較高的有兩種。第一，各民族人們心理狀況的趨同性決定了神話的相似。這一理論通常被稱之為“題材自生說”。該理論的代表學(xué)者德國學(xué)者阿道夫·巴斯蒂安認(rèn)為神話是一種“人的觀念，每個(gè)民族自身都會(huì)發(fā)展出一定的思想”，人類心理的統(tǒng)一性——“自發(fā)（或初級(jí)）思想”決定了包括神話在內(nèi)的人類文化的相似性。英國學(xué)者愛德華·泰勒也認(rèn)為，各種族或民族“在觀念、幻想、習(xí)俗和欲望上驚人的相似度”或許可以解釋神話的相似之處。第二，各民族神話的相似性也可能是文化擴(kuò)散的結(jié)果——正如人類文化也是由一個(gè)或幾個(gè)地區(qū)發(fā)源并向其他地區(qū)傳播一樣，而這一理論也被稱為“題材游動(dòng)說”。德國學(xué)者西奧多·本·法伊曾斷言：印度文學(xué)是世界各民族神話和民間故事的唯一淵源，世界各地的神話和民間故事都是從印度傳播擴(kuò)散到各地的。英國學(xué)者G·E·史密斯則只承認(rèn)一個(gè)文化傳播的中心——埃及。他相信一切神話的源頭都來自于埃及，然后才由巴比倫繼承并傳播開來。第61頁共61頁 單就這兩套理論來說，前者并未對(duì)觀念一致的深層原因作出充分解釋，而只是以寬泛的方法論倒果為因，因此難免顯得空泛，缺乏說服力；后者則從根本上抹殺了人類的創(chuàng)造力，把神話和神話的創(chuàng)作者在很大程度上做了割裂，同時(shí)對(duì)于時(shí)間順序的忽視使其顯得片面和生硬。兩者雖然可能都有一定程度的參考意義，但顯然都不是最終正解。英國博物學(xué)家托馬斯·亨利·赫胥黎曾有言之：“古代的傳說，如果用現(xiàn)代嚴(yán)密的科學(xué)方法去檢驗(yàn)，大都像夢(mèng)一樣平凡地消失了。但奇怪的是，這種像夢(mèng)一樣的傳說，往往是一個(gè)半睡半醒的夢(mèng)，預(yù)示著真實(shí)?！保ㄕ浴毒W(wǎng)易號(hào)》，有刪改）1．下列關(guān)于材料一的內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．在幾種假說中，作者更傾向于中國朱大可提出的洪水理論，最不認(rèn)可美國海洋學(xué)家威廉·雷恩的說法。B．黑海大洪水假說增添了大洪水的真實(shí)性，而羅伯特·巴拉德早年間的發(fā)現(xiàn)，更佐證了大洪水的存在。C．在墨西哥灣底部鉆出的幾條記錄一億多年來氣候變化留下的信息的沉積泥芯，使洪水神話研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。D．在英國地質(zhì)學(xué)家的洪水神話研究失敗之后，科學(xué)家們探究的步伐并未停止，而且方法更多樣、科學(xué)。1．C【A.“作者更傾向于中國朱大可提出的洪水理論，最不認(rèn)可美國海洋學(xué)家威廉?雷恩的說法”錯(cuò)，作者只是客觀陳述了幾種假說，沒作比較，沒有否定哪一個(gè)肯定哪一個(gè)。B“早年間”錯(cuò)，早年間的發(fā)現(xiàn)是發(fā)現(xiàn)“泰坦尼克號(hào)”殘骸，與“佐證大洪水的存在”無關(guān);D.“在英國地質(zhì)學(xué)家的洪水神話研究失敗之后”錯(cuò)，證實(shí)沒有發(fā)生過世界大洪水不能叫“研究失敗”，且“方法更多樣、科學(xué)”無據(jù)。】2．下面依據(jù)原文所作的推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．如果真有一場席卷全球的洪水大災(zāi)變，那么地層深處則極有可能保留有洪水的某些跡象。B．如果不存在世界性大洪水，那么世界各地出現(xiàn)的洪水神話傳說應(yīng)該是區(qū)域性洪水的反映。C．世界范圍的杜撰和想象洪水神話，應(yīng)不是巧合，而是一種相同或相似的記憶或經(jīng)歷使然。D．材料二作者否定兩套理論，認(rèn)為大洪水等相似經(jīng)歷才是世界各民族神話趨同的深層原因。2．D【根據(jù)“單就這兩套理論來說，前者并未對(duì)觀念一致的深層原因作出充分解釋，而只是以寬泛的方法論倒果為因，因此難免顯得空泛，缺乏說服力;后者則從根本上抹殺了人類的創(chuàng)造力，把神話和神話的創(chuàng)作者在很大程度上做了割裂，同時(shí)對(duì)于時(shí)間順序的忽視使其顯得片面和生硬。兩者雖然可能都有一定程度的參考意義，但顯然都不是最終正解”，在材料二中，作者否定兩套理論各有原因，也并沒有確定“深層原因”就是“大洪水”?！?．下列材料不能支撐材料二中看法或觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）第61頁共61頁 A．在一次次的洪水磨難與犧牲中，“……人在對(duì)洪水景象的沉思中看到了眾神的模糊容顏”。B．朱大可認(rèn)為，地球板塊運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的熱量使尖銳地域（高山地域）冰川消融，流水四泄，形成大洪水。C．據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界已知的洪水神話傳說有500多則，關(guān)于洪水的成因也顯現(xiàn)明顯的趨同性，如天神的懲罰。D．我國西南少數(shù)民族古老神話九隆神話有諸多民間版本，其中白族的九隆神話與原型相差較遠(yuǎn)，百濮民族傳說中九隆神話的原貌已不復(fù)存在。3．B【A.支持材料二中“先民解釋未知世界”——人把洪水歸于上天神靈的懲罰B.朱大可理論是材料一眾假說中的一種，作者沒有從眾多理論中肯定或否定哪一個(gè)，所以B不能支撐作者觀點(diǎn)。故選B。C.印證材料一、二中“世界各地神話中都有大洪水”的內(nèi)容。D.支持材料二中“不斷引人的素材將替代神話的原始面貌，故事的梗概容易遭到破壞而變得模糊難辨，早期的特征也會(huì)被減弱乃至消除”的內(nèi)容?！?．請(qǐng)簡述兩則材料內(nèi)容上的異同。（4分）4．（1）相同點(diǎn):都是探討為什么世界各地神話里都有大洪水（只答“神話相似性”不妥）,但都沒有得出確定的結(jié)論。（2）不同點(diǎn)：材料一試圖從科學(xué)（事實(shí)）角度研究，材料二從文化、觀念、心理（理論）角度探討。（意思對(duì)即可。相同點(diǎn)2分，不同點(diǎn)2分）5．對(duì)于遠(yuǎn)古神話應(yīng)該如何定義解釋，人們的看法不盡相同，在下面橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（6分）利維坦按中認(rèn)為：遠(yuǎn)古神話____________________________________。英國博物學(xué)家赫胥黎認(rèn)為：遠(yuǎn)古神話______________________________。那么，根據(jù)你對(duì)文章的理解，你認(rèn)為遠(yuǎn)古洪水神話___________________。5．利維坦按中認(rèn)為:遠(yuǎn)古神話是先民解釋未知世界的重要手段。（2分）英國博物學(xué)家赫胥黎認(rèn)為：遠(yuǎn)古神話既是傳說，又可能是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)反映（或“當(dāng)時(shí)真的發(fā)生過”）。（此題必須答出文中“真實(shí)”的含義）（2分）你對(duì)遠(yuǎn)古洪水神話的見解是:遠(yuǎn)古洪水神話是先民們?cè)诤樗l(fā)后解釋自然的神話，是在世界范圍內(nèi)普遍存在的（世界性神話母題），體現(xiàn)了先民對(duì)未知世界和超能力的崇拜或恐懼。（答出“普遍存在或神話母題”和“崇拜或恐懼”，言之成理即可）（2分）四、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：第61頁共61頁 眾所周知，科爾特斯憑借其不足600人的兵力就摧毀了人口數(shù)以百萬計(jì)的阿茲特克帝國。不久，皮薩羅同樣不可思議地征服了南美的印加帝國。這究竟是怎么發(fā)生的呢？基督教的信條以及西班牙人無可否認(rèn)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，似乎并不足以解釋印第安人生活方式和信仰的全面崩潰。在有關(guān)這個(gè)巨大謎團(tuán)的解釋中，有一項(xiàng)新假說令人茅塞頓開。因?yàn)椋驮诎⑵澨乜巳藢⒖茽柼厮沟能婈?duì)逐出墨西哥城并予以重創(chuàng)的那天晚上，“天花”這種傳染病開始在城內(nèi)肆虐，好多人一道死于那個(gè)“悲傷之夜”。這場致命的傳染病所造成的毀滅性后果恰好解釋，為什么阿茲特克人沒有乘勝追擊，完成合圍，贏得最后的勝利。值得關(guān)注的，還有這場只殺死印第安人、對(duì)西班牙人卻毫發(fā)無損的疫病對(duì)當(dāng)時(shí)人們心理上造成的影響。對(duì)這種明顯的“偏袒”，當(dāng)時(shí)只能從超自然的角度加以理解，很明顯，在這場戰(zhàn)爭中哪--方得到了神明的助佑似乎已不成問題。在西班牙人的神祗展現(xiàn)了其“超自然的能力”之后，難怪印第安人會(huì)如此溫順地俯首稱臣。這一假說為我們重新理解歷史提供了一把鑰匙。自然，也就會(huì)引發(fā)相關(guān)問題；西班牙人何以且何時(shí)獲得了這種免疫力？為什么印第安人沒有屬于自己的本土疫病以對(duì)付入侵的西班牙人？只要嘗試對(duì)這些問題做出回答，隨之顯現(xiàn)的就是一個(gè)人類歷史中的新領(lǐng)域，即人類與傳染病的互動(dòng)。世界歷史其實(shí)巳經(jīng)提供了許多類似的事例，比如14世紀(jì)的黑死病，19世紀(jì)的霍亂大流行。但在傳統(tǒng)史學(xué)中它們很少受到關(guān)注，漸漸地，那些人類與疫病慘烈遭遇的案例都已湮沒于時(shí)間隧道中，以致事件發(fā)生的規(guī)模與意義都很容易被忽略。不過在其他一些事例中，軍營里突發(fā)的疫情的確扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，這類插曲自然不大可能被遺漏，但它們的不可預(yù)見性卻使歷史學(xué)家深感不自在。我們都希望歷史合乎理性、有章可循，為了迎合這愿望，歷史學(xué)家也往往會(huì)在歷史書寫中刻意突出那些可預(yù)測且可控制的因素，而總是以一種不經(jīng)意的筆調(diào)處理這類事件。在解讀古代文獻(xiàn)時(shí)，歷史學(xué)家自然會(huì)受到自身疫病體驗(yàn)的影響。經(jīng)歷過各種病史的現(xiàn)代人，已對(duì)各種常見的傳染病擁有了相當(dāng)程度的免疫力。受過嚴(yán)格訓(xùn)練的當(dāng)代歷史學(xué)家往往只能認(rèn)為那些疫病造成大規(guī)模死亡的說法未免夸張。但事實(shí)上，同樣的疫病在熟悉它的人群中流行與在完全缺乏免疫力的人群中暴發(fā)，其造成的后果差別巨大。如果現(xiàn)代醫(yī)藥出現(xiàn)之前的傳染病均與現(xiàn)代歐洲傳染病模式并無二致，那么又有什么必要關(guān)注疫病的歷史呢？是時(shí)候，通過揭示各種疫病循環(huán)模式對(duì)過去和當(dāng)代歷史的影響，將疫病史納入全球歷史詮釋的范疇之中了。毋庸置疑，無論過去與現(xiàn)在，傳染病都在自然平衡和歷史變遷中扮演著至關(guān)重要的角色。（摘編自威康·麥克尼爾《瘟疫與人：傳染病對(duì)人類歷史的沖擊》）材料二：第61頁共61頁 新冠疫情以遠(yuǎn)超人們預(yù)期的速度高速擴(kuò)散，越來越多的人開始反思經(jīng)濟(jì)全球化給人類社會(huì)帶來的影響。因?yàn)榍八从械娜蚧潭?，?dāng)前國與國之間大量而頻繁的商務(wù)、旅游、教育等活動(dòng)，為疫情的擴(kuò)散提供了極為便捷的途徑。為了控制疫情傳播，全球范圍內(nèi)大規(guī)?！胺鈬?，地球村正分割成一個(gè)個(gè)孤島。更糟糕的是，由于疫情的沖擊，過去幾十年不斷升級(jí)的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，有可能大規(guī)模退潮。在疫情之后，越來越多國家的經(jīng)濟(jì)正陷入麻煩，為了保護(hù)本國利益，經(jīng)濟(jì)上的各種保護(hù)主義將加速抬頭。有國家為了優(yōu)先保護(hù)本國需求，會(huì)對(duì)具有優(yōu)勢(shì)性的產(chǎn)品限制出口；更多國家還會(huì)限制別國產(chǎn)品進(jìn)入，這將對(duì)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇帶來更大傷害。同時(shí)，這次疫情開始讓全球重新反思產(chǎn)業(yè)鏈的安全問題。尤其是中國最早暴發(fā)疫情之后，由于全球制造業(yè)對(duì)中國產(chǎn)業(yè)鏈的高度依賴，很多發(fā)達(dá)國家開始發(fā)現(xiàn)本國口罩、防護(hù)服和呼吸機(jī)。等產(chǎn)品的生產(chǎn)能力嚴(yán)重不足。越來越多的國家開始反思：是不是產(chǎn)業(yè)鏈不應(yīng)過度集中在某些區(qū)域？而對(duì)于某些關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)，即使本國并不具備比較優(yōu)勢(shì)，是不是也應(yīng)讓部分產(chǎn)業(yè)回流本國？美國白宮國家經(jīng)濟(jì)委員會(huì)就在4月表示，為了鼓勵(lì)美國企業(yè)從中國回流，美國政府將為企業(yè)的相關(guān)搬家費(fèi)用買單。當(dāng)然，企業(yè)在多大程度上會(huì)予以回應(yīng)還是一個(gè)未知數(shù)，一個(gè)很典型的例子就是美國政府和蘋果公司。最近兩年，特朗普多次要求蘋果將全球生產(chǎn)線搬回美國，結(jié)果，就在去年6月份，蘋果反而將美國本土的最后一條生產(chǎn)線搬到了中國。最近幾年，關(guān)于全球制造業(yè)撤離中國早就不是新聞，但實(shí)際上，國際資本向東南亞和非洲等地轉(zhuǎn)移的程度還是比較有限。因?yàn)橹袊m然逐漸喪失了勞動(dòng)力成本優(yōu)勢(shì)，但勞動(dòng)力數(shù)量和素質(zhì)仍具優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)業(yè)鏈集群優(yōu)勢(shì)也很明顯，更重要的是中國具有龐大的消費(fèi)市場，包括蘋果在內(nèi)的跨國企業(yè)并不愿意僅僅為了尋找更便宜的勞動(dòng)力而遠(yuǎn)離自己最大的銷售終端市場。所以，中國作為世界工廠的地位并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變。但是，這并不意味著中國在全球產(chǎn)業(yè)鏈的地位牢不可破。過去，很多發(fā)達(dá)國家的政府對(duì)企業(yè)的影響力不足，每當(dāng)國家進(jìn)入危機(jī)時(shí)刻，政府的權(quán)力都會(huì)膨脹。大蕭條時(shí)期，美國總統(tǒng)羅斯福就表示，面對(duì)經(jīng)濟(jì)大蕭條民眾只能求助于政府。這--次疫情暴發(fā)后，很多西方政府的權(quán)力都開始擴(kuò)大，預(yù)計(jì)這種趨勢(shì)短時(shí)間之內(nèi)不會(huì)逆轉(zhuǎn)，以前政府做不到的事情，在疫情之后可能就可以實(shí)現(xiàn)。從歷史上來看，全球產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)移原本就是勢(shì)不可擋的大趨勢(shì)。市場之手始終在默默發(fā)揮作用，“二戰(zhàn)”以來全球產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)歷了三次大轉(zhuǎn)移，其中90年代后，歐、美、日等發(fā)達(dá)國家的低端產(chǎn)業(yè)向中國轉(zhuǎn)移，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速增長期。過去幾年，第四次全球產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)移潮其實(shí)已經(jīng)開始，當(dāng)然這并不意味著所有產(chǎn)業(yè)在一夜之間從中國撒出，但從更長期來看，在疫情的推動(dòng)下，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的速度將會(huì)大大加快。第61頁共61頁 （摘編自謝九《疫情正在重塑世界：全球化進(jìn)或退》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.西班牙人對(duì)美洲的征服，不僅是軍事上的也是文化上的，對(duì)這種征服以往從宗教或技術(shù)角度的歷史解釋似乎很難令人信服。B.傳染病只對(duì)美洲印第安人造成傷害這一史實(shí)，讓交戰(zhàn)雙方都以為神靈站在了西班牙人一邊，重創(chuàng)了印第安人的心理防線。C.中國具有勞動(dòng)者素質(zhì)優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)鏈集群優(yōu)勢(shì)，中國是蘋果公司重要的消費(fèi)市場，吸引蘋果不顧反對(duì)將所有生產(chǎn)線搬到中國。D.讓制造業(yè)向本國回流，以前對(duì)西方政府來說是很難辦到的事情，但疫情危機(jī)之后隨著其權(quán)力的膨脹，這可能變成現(xiàn)實(shí)。1.C【“將所有生產(chǎn)線搬到中國”錯(cuò)誤，原文“將美國本上的最后一條生產(chǎn)線搬到了中國”，不等于“將所有生產(chǎn)線搬到中國”，因?yàn)椴慌懦O果的全球生產(chǎn)線在中國之外的其它地方也還有:實(shí)際上，比如印度、越南、南美就有?！?.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.歷史學(xué)家往往忽略疫病對(duì)不具有免疫力的人群造成的可怕后果，未意識(shí)到疫病模式的變化，這會(huì)導(dǎo)致其對(duì)人類與疫病互動(dòng)的歷史缺乏洞察。B.對(duì)各種不可預(yù)見的疫病事件的強(qiáng)調(diào)會(huì)削弱以往歷史的解釋力，歷史學(xué)家往往對(duì)此就低調(diào)處理，因?yàn)闅v史的發(fā)生應(yīng)該合乎理性有章可循。C.全球化使各國經(jīng)濟(jì)處于相互依賴之中，產(chǎn)業(yè)鏈和消費(fèi)市場不局限于一國之內(nèi)，在利用比較優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也可能使全球產(chǎn)業(yè)鏈分布過度集中。D.全球產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)移-方面符合市場規(guī)律，另一方面又存在著政府與跨國公司之間的博弈，此次疫情將會(huì)使新一次產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)移的過程大大加快。2.B【“因?yàn)闅v史的發(fā)生應(yīng)該合乎理性，有章可循”錯(cuò)，原文是說“我們都希望歷史合乎理性、有章可循”，作者文中強(qiáng)調(diào)的是，歷史的發(fā)生和歷史的書寫，不應(yīng)排除疫病等不可預(yù)見性的因素。】3.根據(jù)材料，下列不能作為經(jīng)濟(jì)全球化退潮的表現(xiàn)的一項(xiàng)是（）A.從全球疫情地圖來看，疫情重災(zāi)區(qū)——國際化程度相當(dāng)高的美國的紐約州、英國的倫敦法國的大巴黎地區(qū)，一度大規(guī)模封城，經(jīng)濟(jì)停擺。B.近期俄羅斯、越南等國宣布暫停糧食出口，對(duì)于需要進(jìn)口糧食才能滿足需求的國家，一旦國際市場關(guān)閉，將面臨價(jià)格上漲或糧食短缺的危機(jī)。第61頁共61頁 C.疫情暴發(fā)之后，日本政府公布了一份經(jīng)濟(jì)救助方案，計(jì)劃從1萬億美元的經(jīng)濟(jì)刺激方案中拿出22億美元，協(xié)助日本企業(yè)將生產(chǎn)線撤回本國。D.特朗普上任以來，美國頻繁從國際組織和協(xié)議中“退群”，其中包括《北美自由貿(mào)易協(xié)定》和奧巴馬時(shí)期全力打造的國際多邊經(jīng)濟(jì)組織TPP。3.A【“一度大規(guī)模封城，經(jīng)濟(jì)停擺”是“為了控制疫情傳播”，是疫情暫時(shí)沖擊的后果，不能作為全球化化退潮的論據(jù)。】4.請(qǐng)簡要梳理材料一的行文思路。4.①提出問題，分析原因，重申結(jié)論。②先用西班牙人征服美洲的引子引入本文論點(diǎn)：疫病事件參與重塑了人類歷史；③再深入分析，疫病因素被以往的歷史學(xué)家低調(diào)處理的原因；④最后再次強(qiáng)調(diào)疫情在人類歷史中的重要性。5.作為制造業(yè)大國，中國應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)此次疫情帶來的沖擊？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二簡要概括。5.①充分認(rèn)識(shí)和高度重視疫情對(duì)世界歷史格局的改變；②反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義；③積極應(yīng)對(duì)全球?qū)I(yè)鏈轉(zhuǎn)移的大趨勢(shì)；④優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和提升外貿(mào)水平。五、閱讀下面的文字，完成下列小題?！笆濉币詠?，中國平均每兩天新增一座博物館，平均每25萬人擁有一座博物館。截至2020年底，全國備案博物館總數(shù)達(dá)5788家。近日，多部委聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》（以下簡稱《意見》），明確了到2035年我國將基本建成世界博物館強(qiáng)國的目標(biāo)，并從優(yōu)化博物館體系布局、夯實(shí)博物館發(fā)展基礎(chǔ)、釋放博物館發(fā)展活力以及優(yōu)化博物館發(fā)展環(huán)境等方面，提出了一系列政策舉措，其中，重點(diǎn)提到智慧博物館建設(shè)。實(shí)際上，智慧地球、智慧城市、智慧街區(qū)等概念層出不窮。博物館智慧化建設(shè)，是博物館自身在世界智慧化浪潮中與時(shí)俱進(jìn)的主動(dòng)選擇。中國在實(shí)行博物館免費(fèi)開放后，于2014年就在多家博物館開展了“智慧博物館建設(shè)試點(diǎn)”?！笆奈濉币?guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要也有類似提法，《意見》的發(fā)布，可看作是規(guī)劃的具體延伸。智慧博物館建設(shè)所聚焦的人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、5G等眾多領(lǐng)域，并非為博物館專門打造。也就是說，這些新技術(shù)并不會(huì)天然地為博物館帶來全新的變化，某種程度上，它甚至與博物館的傳統(tǒng)工作模式大相徑庭，因而需要我們找到對(duì)接的恰當(dāng)路徑，才能大放異彩。智慧保護(hù)、智慧管理、智慧服務(wù)就是目前我們找到的切入點(diǎn)。第61頁共61頁 從文物保護(hù)角度來看，運(yùn)用相對(duì)成熟的新技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)，已經(jīng)是業(yè)內(nèi)共識(shí)。智慧保護(hù)代表著新技術(shù)在文物保護(hù)領(lǐng)域的最新應(yīng)用。通過智慧保護(hù)，不僅能夠建立環(huán)境監(jiān)測與調(diào)控系統(tǒng)對(duì)文物進(jìn)行預(yù)防性保護(hù)，建立文物修復(fù)管理系統(tǒng)、提升文物修復(fù)能力，還能從某種意義上實(shí)現(xiàn)文物的“永生”。正所謂“絹壽八百、紙壽千年”，無論保護(hù)水平如何高超，都無法扭轉(zhuǎn)這一必然趨勢(shì)。在這樣的情況下，采用最新技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，盡可能完整、真實(shí)、準(zhǔn)確地復(fù)制現(xiàn)存的文物，把文物本體承載的所有信息精準(zhǔn)復(fù)制下來，從而使它的信息和價(jià)值能夠傳承下去，即可變相實(shí)現(xiàn)文物的“永生永存”。可以說，對(duì)文物進(jìn)行智慧保護(hù)，不僅僅是博物館的發(fā)展趨勢(shì)，更是文物保護(hù)的必然要求。博物館智慧管理主要分為內(nèi)部管理和外部管理兩大板塊。外部管理主要圍繞觀眾及其活動(dòng)展開，通過對(duì)觀眾信息、行為等數(shù)據(jù)的采集、分析和利用，優(yōu)化博物館運(yùn)營方式，同時(shí)為觀眾提供更加高質(zhì)量的服務(wù)。內(nèi)部管理包含的藏品資源管理、財(cái)產(chǎn)資源管理和人力資源管理等業(yè)務(wù)，其涉及的技術(shù)和架構(gòu)與社會(huì)其他行業(yè)聯(lián)系最為密切、發(fā)展最為成熟，并一定程度上已經(jīng)在某些行業(yè)中得到了驗(yàn)證與實(shí)踐。特別是在我國電子商務(wù)十分繁榮的情況下，物流、倉儲(chǔ)行業(yè)的智慧化程度很高，且經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。這無疑為博物館內(nèi)部管理的建設(shè)提供了參考借鑒和技術(shù)支撐。智慧博物館通過虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字展示、體感互動(dòng)、智慧導(dǎo)覽等技術(shù)，為展廳中的觀眾提供全方位沉浸式的高質(zhì)量體驗(yàn)；通過舉辦配套的“云展覽”為非現(xiàn)場觀眾提供服務(wù)，打破博物館服務(wù)時(shí)間和空間的限制；通過建立文物知識(shí)圖譜與知識(shí)平臺(tái)，提升博物館教育質(zhì)量，打造可參與、可互動(dòng)、可分享的高質(zhì)量博物館，使得文物真正“活起來”。新技術(shù)除了在展廳中為觀眾帶來全新體驗(yàn)外，還可為老年人、殘障人士等群體提供良好體驗(yàn)。智慧服務(wù)的潛力大，也需要用心用功對(duì)待。智慧博物館建設(shè)對(duì)接的是國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)。博物館的智慧化建設(shè)帶來的是與社區(qū)合作的可能性，是虛擬展覽進(jìn)入城市公共空間的更多方式，是全天候、全方位、永不落幕的奇妙探索，這也是其關(guān)鍵科學(xué)技術(shù)將納入各類國家科技計(jì)劃予以重點(diǎn)支持的原因。博物館的定義、功能、形態(tài)不斷發(fā)生變化，智慧博物館建設(shè)將為博物館注入新的活力，沉寂在角落的文物將會(huì)被善于發(fā)現(xiàn)的眼睛點(diǎn)亮，“千館一面”的現(xiàn)象將得到極大的改善。當(dāng)然，無論博物館如何“智慧”，其保護(hù)和傳承人類文明的使命不會(huì)改變，輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)才是博物館建設(shè)的永恒基石。（摘編自段勇、梅海濤《開啟博物館的“智慧之眼”》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“十三五”以來，中國平均每兩天新增一座博物館，平均每25萬人擁有一座博物館，而博物館智慧化建設(shè)，是在世界智慧化浪潮的裹挾下發(fā)生的。第61頁共61頁 B.作為世界博物館強(qiáng)國，國家從優(yōu)化博物館體系布局、夯實(shí)博物館發(fā)展基礎(chǔ)、釋放博物館發(fā)展活力、優(yōu)化博物館發(fā)展環(huán)境以及博物館智慧化建設(shè)等方面，提出了一系列政策舉措。C.運(yùn)用相對(duì)成熟的新技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)，已經(jīng)是業(yè)內(nèi)共識(shí)。新技術(shù)在文物保護(hù)等領(lǐng)域的最新應(yīng)用會(huì)為博物館帶來全新的變化。D.關(guān)鍵科學(xué)技術(shù)之所以將納入各類國家科技計(jì)劃予以重點(diǎn)支持，是因?yàn)樗鼘?duì)接的是國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)。1.A【B.“作為世界博物館強(qiáng)國”錯(cuò)誤。第一段信息是說“明確了到2035年我國將基本建成世界博物館強(qiáng)國的目標(biāo)”，可見選項(xiàng)變未然為已然。C.“會(huì)為博物館帶來全新的變化”錯(cuò)誤。第三段信息是“這些新技術(shù)并不會(huì)天然地為博物館帶來全新的變化”，可見選項(xiàng)曲解文意。D.“是因?yàn)樗鼘?duì)接的是國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)”錯(cuò)誤。倒數(shù)第二段說“智慧博物館建設(shè)對(duì)接的是國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)。博物館的智慧化建設(shè)帶來的是與社區(qū)合作的可能性，是虛擬展覽進(jìn)入城市公共空間的更多方式，是全天候、全方位、永不落幕的奇妙探索，這也是其關(guān)鍵科學(xué)技術(shù)將納入各類國家科技計(jì)劃子以重點(diǎn)支持的原因”，可見“這”是原因，而這指代的是上文所言“博物館的智慧化建設(shè)”的作用，選項(xiàng)偷換了原因。】2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從“十四五”規(guī)劃。2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要和多部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》可以看出，國家很重視博物館的智慧化建設(shè)。B.智慧博物館建設(shè)所聚焦的人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、5G等眾多領(lǐng)域，雖然并非為博物館專門打造，但只要我們讓它們?yōu)椴┪镳^的傳統(tǒng)工作模式服務(wù)，就能實(shí)現(xiàn)博物館的智慧化建設(shè)。C.智慧博物館既可為展廳中的現(xiàn)場觀眾提供高質(zhì)量體驗(yàn)；又可通過舉辦配套的“云展覽”為非現(xiàn)場觀眾提供服務(wù)；既可為普通觀眾帶來全新體驗(yàn)，還可為某些特殊群體提供良好體驗(yàn)。D.智慧保護(hù)、智慧管理、智慧服務(wù)將為博物館注入新的活力，打破“千館一面”的現(xiàn)象，使博物館更好地履行保護(hù)和傳承人類文明的使命。2.B【“但只要我們讓它們?yōu)椴┪镳^的傳統(tǒng)工作模式服務(wù)，就能實(shí)現(xiàn)博物館的智慧化建設(shè)”錯(cuò)誤。第三段信息是說“智慧博物館建設(shè)所聚焦的人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、5G等眾多領(lǐng)域，并非為博物館專門打造。也就是說，這些新技術(shù)并不會(huì)天然地為博物館帶來全新的變化，某種程度上，它甚至與博物館的傳統(tǒng)工作模式大相徑庭，因而需要我們找到對(duì)接的恰當(dāng)路徑，才能大放異彩”，可見選項(xiàng)曲解文意表述絕對(duì)，應(yīng)該表述成“只有……才能”。】第61頁共61頁 3.根據(jù)原文分析，下列選項(xiàng)中，全都屬于智慧博物館建設(shè)一項(xiàng)是（）A.在展廳中運(yùn)用數(shù)字展示、體感互動(dòng)、智慧導(dǎo)覽等技術(shù)探索建設(shè)國家級(jí)行業(yè)博物館，對(duì)文物進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)。B.建設(shè)具有當(dāng)代主題的特色博物館，展廳多設(shè)觀看座椅以消除長久站立帶來的疲勞感，博物館內(nèi)部設(shè)陳列室、藏品庫等功能分區(qū)。C.采集、分析和利用觀眾信息、行為等數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)復(fù)制文物本體承載的所有信息，建立文物知識(shí)圖譜與知識(shí)平臺(tái)。D.“云展覽”進(jìn)入城市公共空間，關(guān)注社區(qū)、鄉(xiāng)村和邊疆地區(qū)博物館發(fā)展。3.C【A.“探索建設(shè)國家級(jí)行業(yè)博物館”錯(cuò)誤。原文第五段信息是“智慧博物館通過虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字展示、體感互動(dòng)、智慧導(dǎo)覽等技術(shù)，為展廳中的觀眾提供全方位沉浸式的高質(zhì)量體驗(yàn)”，可見選項(xiàng)中“建設(shè)國家級(jí)行業(yè)博物館”的說法屬于無中生有。B.“展廳多設(shè)觀看座椅以消除長久站立帶來的疲勞感”錯(cuò)誤。這些設(shè)施和作用普通的博物館就具備，不屬于“智慧博物館建設(shè)”。D.“‘云展覽’進(jìn)入城市公共空間，關(guān)注……”錯(cuò)誤。倒數(shù)第二段信息是“博物館的智慧化建設(shè)帶來的是與社區(qū)合作的可能性，是虛擬展覽進(jìn)入城市公共空間的更多方式，是全天候、全方位、永不落幕的奇妙探索”，可見選項(xiàng)涉及信息是博物館的智慧化建設(shè)對(duì)于未來的意義。】4.請(qǐng)簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。4.前三段為第一部分，先總說，智慧博物館建設(shè)的意思以及切入點(diǎn)。四-七段為分說的部分，平行并列結(jié)構(gòu)，分別從文物保護(hù)、智慧管理、未來發(fā)展等三方面進(jìn)行分析論證。第八段，總結(jié)全文，照應(yīng)上文和開頭，強(qiáng)調(diào)智慧博物館建設(shè)的意義。5.請(qǐng)根據(jù)材料概括，為了更好地保護(hù)和傳承人類文明，我國在博物館建設(shè)方面可以有哪些舉措？5.（1）從國家層面而言，要重視智慧博物館建設(shè)，納入發(fā)展規(guī)劃，不斷擴(kuò)展新試點(diǎn)。（2）從技術(shù)層面而言，不斷拓展新技術(shù)的切入點(diǎn)，以便更好地為智慧博物館建設(shè)以及觀覽服務(wù)。（3）從保護(hù)文物角度而言，不斷提升水平，加強(qiáng)保護(hù)工作。（4）從管理的角度而言，不斷借鑒，加強(qiáng)內(nèi)外兩部分的管理。（5）從觀眾的角度而言，國家重視大數(shù)據(jù)體系建設(shè)，加強(qiáng)與社區(qū)合作，采用更多方式讓展覽進(jìn)入城市公眾空間，探索全天候、全方位、永不落幕的好方法。（6）從博物館的外在而言，要具有創(chuàng)新性，注入新的活力，不能因循守舊盲目沿襲搬用。第61頁共61頁