2022年高考語文一輪復習：文學類文本+非文學類文本閱讀專項練習題匯編文學類文本閱讀專項練習題（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：棋王——阿城車廂里靠站臺一面的窗子已經擠滿各校的知青，都探出身去說笑哭泣。另一面的窗子朝南，冬日的陽光斜射進來，冷清清地照在北邊兒眾多的屁股上。兩邊兒行李架上塞滿了東西。我走動著找我的座位號，卻發(fā)現還有一個精瘦的學生孤坐著，手攏在袖管兒里，隔窗望著車站南邊兒的空車皮。我的座位恰與他在一個格兒里，是斜對面兒，于是就坐下了，也把手攏在袖里。那個學生瞄了我一下，眼里突然放出光來，問：“下棋嗎？”倒嚇了我一跳，急忙擺手說：“不會!”他不相信地看著我說：“這么細長的手指頭，就是個捏棋子兒的，你肯定會。來一盤吧，我?guī)е一锬?。”說著就抬身從窗鉤上取下書包，往里掏著。我說：“我只會馬走日，象走田?！彼寻哑搴心贸鰜恚旁诓鑾咨稀Ｋ芰掀灞P卻擱不下，他想了想，就橫擺了，說：“不礙事，一樣下?！本驮谶@時，車廂亂了起來。好多人擁進來，隔著玻璃往外招手。我就站起身，也隔著玻璃往北月臺上看。我的背被誰捅了一下，回頭一看，他一手護著棋盤，說：“沒你這么下棋的，走哇!”我實在沒心思下棋，就硬硬地說：“我不下了。這是什么時候!”他很驚愕地看著我，忽然像明白了，身子軟下去，不再說話。車開了一會兒，車廂開始平靜下來。有水送過來，大家就掏出缸子要水。我旁邊的人打了水，說：“誰的棋？收了放缸子?！彼芸蓱z的樣子問：“下棋嗎？”要放缸的人說：“反正沒意思，來一盤吧?！彼秃芨吲d，連忙碼好棋子。對手說：“這橫著算怎么回事兒？沒法兒看?！彼曛终f：“湊合了，平?？雌宓臅r候，棋盤不等于是橫著的？”第103頁共103頁 這時一個同學走過來，忽然大叫：“棋呆子，你怎么在這兒？你妹妹剛才把你找苦了。沒想到你在我們學校這節(jié)車廂里，氣兒都不吭一聲。你瞧你瞧，又下上了。”棋呆子紅了臉，沒好氣地說：“你管天管地，還管我下棋？走，該你走了?！本陀执叽傥疑磉叺膶κ?。我這時聽出點音兒來，就問同學：“他就是王一生？”同學睜了眼，說：“你不認識他？哎呀，你白活了。你不知道棋呆子？”我說：“我知道棋呆子就是王一生，可不知道王一生就是他?！蓖跻簧喼贝竺Χ?。我們學校與旁邊幾個中學常常有學生之間的象棋廝殺，漸漸地，幾乎每次冠軍就都是王一生了。我也就知道王一生外號棋呆子，棋下得神不用說，而且在他們學校里數理成績總是前數名?？晌也恍湃藗冋f的那些王一生的呆事，覺得不過是大家尋逸聞鄙事，以快言論罷了。聽說呆子認為外省馬路棋手高手不多，不能長進，就托人找城里名手近戰(zhàn)。有個同學就帶他去見自己的父親，據說是國內名手。名手見了呆子，也不多說，只擺一副據說是宋時留下的殘局，要呆子走。呆子看了半晌，一五一十道來，替古人贏了。名手很驚訝，要收呆子為徒。不料呆子卻問：“這殘局你可走通了？”名手沒反應過來，就說：“還未通?！贝糇诱f：“那我為什么要做你的徒弟？”后來呆子認識了一個撿爛紙的老頭兒，被老頭兒連殺三天而僅贏一盤。呆子就執(zhí)意要替老頭兒去撕大字報紙，不要老頭兒勞動……這時我旁邊的人也明白對手是王一生，連說不下了。王一生便很沮喪。我旁邊兒的人說：“據說你下棋可以不吃飯？”我說：“人一迷上什么，吃飯倒是不重要的事。大約能干出什么事兒的人，總免不了有這種傻勁?！保ㄓ袆h改）文本二：我不會下棋，不解棋道，但我相信有像王一生那樣的棋呆子。我欣賞王一生對下棋的看法：“我迷象棋。一下棋，就什么都忘了。呆在棋里舒服?！比丝傄粼谝环N什么東西里，沉溺其中。茍有所得，才能證實自己的存在，切實地掂出自己的價值。王一生一個人和幾個人賽棋，連環(huán)大戰(zhàn)，在勝利后，嗚嗚地哭著說：“媽，兒今天明白事兒了。人還要有點兒東西，才叫活著?！笔堑模丝傄悬c東西，活著才有意義。人總要把自己生命的精華都調動出來，傾力一搏，像干將莫邪一樣，把自己煉進自己的劍里，這，才叫活著。“不有博弈者乎？為之猶勝乎己?！鞭碾m小道，可以喻大。“用志不分，乃凝于神”，古今成事業(yè)者都需要有這么一點精神。這是我們這個時代需要的精神。第103頁共103頁 有人告訴我，阿城把道家思想糅進了小說?！镀逋酢防锏拇_有一些道家的話。但那是撿爛紙的老頭的思想，甚至也可以說是王一生的思想，不一定就是阿城的思想。阿城大概是看過一些道家的書，他的思想難免受到一些影響。阿城是有師承的。他看過不少古今中外的書。外國的，我覺得他大概受過海明威的影響，還有陀思妥耶夫斯基。中國的，他受魯迅的影響是很明顯的。他似乎還受過廢名的影響。他有些造句光禿禿的，不求規(guī)整，有點像《莫須有先生傳》。但這都是瞎猜。他的敘述方法和語言是他自己的。司空圖《二十四詩品）云：“俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春?！闭f得很好。阿城的文體的可貴處正在“不取諸鄰”。“腦袋在肩上，文章靠自己?！卑⒊鞘敲舾械?。他對生活的觀察很精細，能夠從平常的生活現象中看出別人視若無睹的特殊的情趣。他的觀察是伴隨了思索的。否則他就不會在生活中看到生活的底蘊。這樣，他才能積蓄了各樣的生活的印象。可以俯拾，形成作品。只有在今天，現在，阿城才能更清晰地回顧那一段極不正常時期的生活，那個時期的人，寫下來。因為他有了成熟的、冷靜的、理直氣壯的、不必左顧右盼的思想。阿城業(yè)已成為有自己獨特風格的青年作家，循此而進，精益求精，如王一生之于棋藝，必將成為中國小說的大家。（節(jié)選自汪曾祺《人之所以為人》）5.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇描寫了知青離開城鎮(zhèn)時在車站分別的情景，既交代了時代背景，也為王一生的出場做了鋪墊。B.小說在人物描寫上獨具匠心，“放出光”“很可憐”“搓著手”等細節(jié)描寫體現了王一生想要與人一決高下的急切愿望。C.小說對棋王的稱呼有多種變化：“那學生”“棋呆子”“呆子”“王一生”，巧妙地貫穿了“我”與他相遇相識的過程，使敘述顯得自然、合理。D.小說運用了插敘的手法，通過“我”的回憶介紹了王一生的幾件“逸聞鄙事”，具體而形象地展現了王一生的“呆子”形象。6.下列對文本二的相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.王一生的棋道、干將莫邪的故事都啟示我們，只有沉溺于某事，全力去拼搏，才有可能創(chuàng)造生命的價值。B.第103頁共103頁 作者引用《莊子》中的“用志不分，乃凝于神”，既詮釋了王一生成為棋王之因，也寄寓著他對阿城的厚望。C.作者認為，阿城能“不取諸鄰”，自成一派，是因為他把道家思想糅進了小說里并能兼采古今中外文學大家之長。D.如要獲得成熟冷靜的思想，除了作家自身的努力追求和學習之外，時間的沉淀也是不可或缺的條件。7.歷史上許多非凡人物都有著自己的特點：阮籍的“頹”、米芾的“癲”、李白的“狂”、黃公望的“癡”事。請結合文本，簡要談談棋呆子王一生的“呆”的深層意蘊。8.《二十四詩品》中的“俱道適往，著手成春”，是說寫作需要利用多種道路并行追尋，才能使文章格調自然清新。而阿城的作品可謂“著手成春”，請結合文本二的內容，簡要歸納他取得這樣的成就所憑借的“道”有哪些。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。雞毛西南聯大有一個文嫂。她是一個住在西南聯大里的校外人，她又的確是西南聯大的一個組成部分。昆明大西門外有片荒地，聯大蓋新校舍，出幾個錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶，她不搬?？伤膬砷g破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質料比原來的好。她同意了，只要求再給她蓋個雞窩。宿舍旁住著這樣一戶人家，學生們沒覺得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學生叫“先生”。時間長了，分得出張先生、李先生……但沒有一個先生知道文嫂的身世，只知道她是一個寡婦，有一個女兒。人老實，沒文化，卻潔身自好，不貪小便宜。她的屋門是敞開著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門前兩棵半大的榆樹之間栓了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩間，風把這些衣服吹得來回擺動。大太陽的天氣，常見她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）縫被窩，一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊。“第103頁共103頁 張先生，取衣服！”李先生，取被窩！”文嫂養(yǎng)了二十來只雞。青草里有蟲兒種種活食，這些雞都長得極肥大，肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領著女兒集市去賣。蛋大，紅潤好看，賣得也快?；貋頃r，帶了鹽巴、辣子，有時還用馬蘭草提著一小塊肉。文嫂的女兒長大了，經人介紹，嫁了一個司機。她覺得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來看老丈母，會帶點曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿，女婿答應養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學環(huán)境里，她不知道大學是什么，卻隱約知道，這些先生們將來都是要做大事、賺大錢的，盡管先生們現在并沒有賺大錢、做大事、好像還越來越窮。有個先生叫金昌煥，經濟系的，算是例外。他獨占宿舍北邊一個凹字形單元。他怪異處有三點：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些丁丁當當東西的下面。再窮的學生也得買紙。金先生從不花這個錢。紙有的是！聯大大門兩倒墻上貼了許多壁報、學術演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色。這些通告、啟事總有空白處。他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來，并把這些紙片，按紙質大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過期。他每晚都開夜班，這傷神，需要補一補，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂的鼎罐（他用過鼎罐，洗都不洗就還給人家了），在學校茶爐上燉熱，密封在一個有蓋的瓷壇里。每夜用完功，打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當當的什物之下，酣然睡去。到了四年級，他在聚興誠銀行里兼了職。晚上仍是開夜班，搜羅紙片，吃肉。自從當上了會計，他添了一樣毛病，每天穿好襯衫，打好領帶；又加一件襯衫，再打一條領帶。同屋的人送給他一個外號：“二十年目睹之怪現狀”。金先生不在乎，他要畢業(yè)了，在重慶找好了差事，就要離開西南聯大，上任去了。這時，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個星期丟一只。文嫂到處找過，找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在大學里不合適，只是一個人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來了。她嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。女婿從重慶回來，車過貴州十八盤，翻到山溝里了。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。第103頁共103頁 女兒走了，文嫂有點傻了。但她和女兒還得活下去，還得過日子。有很多先生畢業(yè)，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來文嫂，隨她挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。同屋的朱先生叫文嫂過來看看，這位“怪現狀”是不是也留下點值得一揀的東西。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國空空如也，只留下一個跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照樣替金先生打掃，她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來；床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來?！鞍⊙教靺龋@是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我風里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無告全都哭了出來。一九八一年六月六日6．下列對小說相關內容理解，不正確的一項是（3分）A．“西南聯大有一個文嫂”九個字干凈地把故事發(fā)生的地點、時間交待清楚，即中國抗日戰(zhàn)爭開始后高校內遷設于昆明。B．文嫂雖“潔身自好，不貪小便宜”，但其妨礙建校，拒絕搬走，并得寸進尺，要求學校加蓋雞窩，還是體現了人的劣根性。C．文嫂為金先生服務，雖然是為了討生活，但也因其對知識分子的敬意而盡心盡力，而金先生卻偷吃了文嫂賴以生存的雞。D．文章結尾文嫂大哭一場，這哭聲是對自己不幸命運的悲嘆，也是對自己一輩子委屈的發(fā)泄，更是對偷了雞的金先生的控訴。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．作家于平淡中開掘出金昌煥在斯文外表掩藏下的虛偽與鄙俗，對五四運動以來被神化的學生形象進行了質疑與反思，具有現實意義。第103頁共103頁 B．《雞毛》為筆記體小說，其文字敘事簡要，樸素干凈，點到即止。華麗浮躁之詞極少，多為平實之語，遵循了汪曾棋一向的語言風格。C．本文以“雞毛”為線索，也以之為題，既與小說結尾部分文嫂發(fā)現雞毛相呼應，又寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人性的邪惡。D．在結構上，《雞毛》則有著汪先生一慣的大巧若拙的特色，表現出一種“苦心經營的隨便”，小說全文，全無拘束，如行云流水，信手拈來，不淡不烈。8．汪曾棋的《雞毛》和契訶夫的《裝在套子里的人》均運用了諷刺手法塑造人物形象，請分析兩篇文章在塑造人物方面都運用了哪些諷刺手法。（5分）9．汪曾棋說“我的感情無非三種：憂傷、歡樂和嘲諷”，本文中我們能看到文嫂的“憂傷”，能看到對金先生的“嘲諷”，也能感受淡淡的“歡樂”，請結合文本分析這種“歡樂”具體表現在哪些方面？（5分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5~9題。文本一：豐子愷先生的人品與畫品朱光潛第103頁共103頁 在當代畫家中，我認識豐子愷先生最早，也最清楚。說起來已是二十年前的事了。那時候他和我都在上虞白馬湖春暉中學教書。他在湖邊蓋了一座極簡單而亦極整潔的平屋。同事夏丐尊、朱佩弦、劉薰宇諸人和我都和子愷是吃酒談天的朋友，常在一塊聚會。酒后見真情，諸人各有勝概，我最喜歡子愷那一副面紅耳熱、雍容恬靜、一團和氣的風度。后來我們都離開白馬湖，在上海同辦立達學園。大家擠住在一條僻窄而又不大干凈的小巷里。學校初辦，我們奔走籌備，都顯得很忙碌，子愷仍是那副雍容恬靜的樣子，而事情卻不比旁人做得少。雖然由山林搬到城市，生活比較緊張而窘迫，我們還保持著嚼豆腐干花生米吃酒的習慣。酒后有時子愷高興起來了，就拈一張紙作幾筆漫畫，畫后自己木刻，畫和刻都在片時中完成，我們傳看，心中各自歡喜，也不多加評語，在文藝中領取樂趣。當時的朋友中浙江人居多，那一批浙江朋友們都有一股清氣，即日常生活也別有一般趣味，卻不像普通文人風雅相高。子愷于“清”字之外又加一個“和”字。他的兒女環(huán)坐一室，時有憨態(tài)，他見著居然微笑；他自己畫成一幅畫，刻成一塊木刻，拿著看看，欣然微笑；在人生世相中他偶然遇見一件有趣的事，他也還是欣然微笑。他老是那樣渾然本色，無憂無嗔，無世故氣，亦無矜持氣。黃山谷嘗稱周茂叔“胸中灑落如光風霽月”，我的朋友中只有子愷庶幾有這種氣象。當時一般朋友中有一個不?，F身而人人都感到他的影響的——弘一法師。他是子愷的先生。在許多地方，子愷都得益于這位老師。他的音樂圖畫文學書法的趣味，他的品格風采都頗近于弘一。在我初認識他時，他就已隨弘一信持佛法。不過他始終沒有出家，他不忍離開他的家庭。他通常吃素，不過做客時怕給人家添麻煩，也隨人吃肉邊菜。他的言動舉止都自然圓融，毫無拘束勉強。我認為他是一個真正能了解佛家精神的人。他的性情向來深摯，待人無論尊卑大小，一律藹然可親，也偶露俠義風味。弘一法師近來圓寂，他不遠千里，親自到嘉定來，請馬蠲叟先生替他老師作傳。我對于子愷的人品說這么多的話，因為要了解他的畫品，必先了解他的人品。一個人須先是一個藝術家，才能創(chuàng)造真正的藝術。子愷從頂至踵是一個藝術家，他的胸襟，他的言動笑貌都是藝術的。他的作品有一點與時下一般畫家不同的，就是他有至性深情的流露。子愷本來習過西畫，在中國他最早作木刻，這兩點對于他的作風都有顯著的影響。但是這些只是浮面的形象，他的基本精神還是中國的，或者說，東方的。我知道他嘗玩味前人詩詞，但是我不嘗看見他臨摹中國舊畫。他的底本大半是實際人生一片段，他看得準，察覺其中情趣，立時鋪紙揮毫，一揮而就。他的題材變化極多，可是每一幅都有一點令人永久不忘的東西。我二十年前看過他的一些畫稿——例如《指冷玉笙寒》《月上柳梢頭》，到于今腦里還有很清晰的印象。他的畫里有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味；它有時使你悠然物外，有時使你置身市塵，也有時使你啼笑皆非，肅然起敬。他的人物裝飾都是現代的，沒有模擬古畫僅得其形似的呆板氣，可是他的境界與粗劣的現實始終維持著適當的距離。他的畫極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實中寓深永之致。他的畫就像他的人。書畫在中國本有同源之說。子愷在書法上曾經下過很久的功夫。時下一般畫家的毛病就在墨不入紙，畫掛起來看時，好像是飄浮在紙上，沒有生根；他們自以為超逸空靈，其實是畫家所謂“敗筆”第103頁共103頁 ，像患虛癥的人的浮脈，是生命力微弱的征候。子愷的畫卻沒有這種毛病。他用筆盡管疾如飄風，而筆筆穩(wěn)重沉著，像箭頭釘入堅石似的。在這方面，我想他得力于他的性格，他的木刻訓練和他在書法上所下的功夫。文本二：我們經常說某篇文章“有意思”，這“意思”無法說出，它是一種感覺，混雜了多種感覺，比如嗅覺、觸覺、聽覺、視覺。由覺而悟、使我們或者得到一種啟示或者得到愉悅。這一類散文，它多是多義性的，主題的模糊，讀者可以從多個角度能進入的。這類散文，最講究的是真情和趣味。沒有真情，它就徹底失敗了，而真情才能產生真正的詩意。這是我談一個文學藝術作品秘結的問題。我在閱讀別人作品和自己寫作中的一個體會。任何作品都有他產生作品的秘結。有的是在回憶，有的是在追思，有的是在懷念。比如，我們讀李商隱的詩，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，我們都覺得好，我們之所以覺得好是它勾起了我們曾經也有過的感情，但這些詩李商隱絕對是有所指的，他有他的秘密，只是這秘密誰也不知道。歷史上許多偉大文學藝術作品被人揭開了秘結，而更多的則永遠沒人知道。這就說明，文學藝術作品絕對要有真情，有真情才產生詩意?，F在有些散文似乎蠻有詩意，但那不是真正的詩意。如有些詩一樣，有些詩每一句似乎都有詩意，但通篇讀完后，味似嚼蠟，它是先有一兩個好句子然后衍變成詩的，而有些詩每一句都平白如話，但整體卻留給了我們東西，這才真正稱作詩。我是害怕那些表面詩意的浮華的散文?，F在人寫東西，多是為寫東西而寫東西，為發(fā)表而發(fā)表，這是我們現在作品多而好作品少的一個原因。說到趣味，散文要寫得有趣味，當然有形式方面的，語言方面的，節(jié)奏方面的許多原因，但還有一點，這些人會說閑話。我稱之為閑話，是他們在寫作時常常把一件事說得清楚之后又說些對主題可有可無的話，但是，這些話恰恰增加了文章的趣味。天才的作家都是這樣，有靈性才情的作家都是這樣。如果用心去讀沈從文、張愛玲、林語堂他們的散文，你就能發(fā)現到處都是。（節(jié)選自賈平凹《我對當今散文的一些看法》）5.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.這篇散文情節(jié)安排巧妙自然，描寫豐子愷酒后乘興作畫的情節(jié)，與后文他跟隨客人吃肉邊菜形成呼應，突出他的隨性灑脫。第103頁共103頁 B.文章所寫的都是生活小事，如敘家常，細致生動地描摹一個人品與畫品統一的畫家形象，同時流露出作者對友人的崇敬。C.作者描寫豐子愷親到嘉定請人替他圓寂的老師作傳，既突出了師生二人的情誼深厚，又凸顯了豐子愷善良和俠義的性格。D.作者認為豐子愷的畫作技藝高超、畫品一流，和他骨子里的至性深情以及中國傳統詩詞古畫對其畫品的熏陶有密切關系。7.下列與文本有關的說法，正確的一項是（3分）A.文本一的語言平易，較少堆砌辭藻，雖然加人排比、比喻等于法，但整體上不飾浮華、引人人勝。B.文本一先集中刻畫豐子愷的人品，再詳細解讀他的畫品，結構女排系湊，牧文本二的散漫更顯清晰。C.文本二作者將李商隱的詩與現代人寫的東西相比，一袋一貶，強調了詩意在散文創(chuàng)作中的重要作用。D.文本二中作者善于旁征博引，運用多個事例來佐證目己的創(chuàng)作土張，讓整個乂阜頗具哲學思辨氣息。8，文本一運用對比的手法，突出了豐子愷的形象，請結合文本簡要分析。（4分）9，文本二指出，收文要創(chuàng)作“有意思的散文”，誠俄文木一是如儷他到“有意思的散文”這一主張的。（6分）（二）現代文閱讀II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成6～8題。小步舞[法]莫泊桑第103頁共103頁 大災大難不會使我悲傷，我親眼目睹過戰(zhàn)爭，人類的殘酷暴行令我們發(fā)出恐懼和憤怒的吶喊，但絕不會令我們像看到某些讓人感傷的小事那樣背上起雞皮疙瘩，有那么兩三件事至今清晰地呈現在我眼前，它們像針扎似的，在我的內心深處留下又細又長的創(chuàng)傷，我就給您講講其中的一件吧。那時我還年輕，有點多愁善感，不太喜歡喧鬧。我最喜愛的享受之一，就是早上獨自一人在盧森堡公園的苗圃里散步。這是一座似乎被人遺忘的上個世紀的花園，一座像老婦人的溫柔微笑一樣依然美麗的花園，綠籬隔出一條條狹窄、規(guī)整的小徑，顯得非常幽靜。在這迷人的小樹林里，有一個角落完全被蜜蜂占據。他們的小窩坐落在木板上，朝著太陽大開頂針大的小門。走在小路上，隨時都能看到嗡嗡叫的金黃色的蜜蜂，它們是這片和平地帶真正的主人，清幽小徑上真正的漫步者。我不久就發(fā)現，經常到這里來的不止我一人，我有時也會迎面遇上一個小老頭兒。他穿一雙帶銀扣的皮鞋、一條帶遮門襟的短套褲和一件棕褐色的長禮服，戴一頂腸絨毛寬檐的怪誕的灰禮帽，想必是太古年代的古董。他長得很瘦，幾乎是皮包骨頭，他愛做鬼臉，也常常微笑。他手里總是拿著一根金鑲頭的華麗的手杖，這手杖對他來說一定有著某種不同尋常的紀念意義。這老人起初讓我感到怪怪的，后來卻引起我莫大的興趣。一個早晨，他以為周圍沒人，便做起一連串奇怪的動作來：先是幾個小步跳躍，繼而行了個屈膝禮，接著用他那細長的腿來了個還算利落的擊腳跳，然后開始優(yōu)雅的旋轉，把他那木偶似的身體扭來絞去，動人而又可笑地向空中頻頻點頭致意，他是在跳舞呀！跳完舞，他又繼續(xù)散起步來。我注意到，他每天上午都要重復一遍這套動作。我想和他談一談，于是有一天，再向他致禮以后，我開口說：“今天天氣真好啊，先生。”他也鞠了個躬：“是呀，先生，真是和從前的天氣一樣?！币粋€星期以后，我們已經成了朋友，我也知道了他的身世。在國王路易十五時代，他曾是歌劇院的舞蹈教師。他那根漂亮的手杖就是德·克萊蒙伯爵送的一件禮物。一跟他說起舞蹈，他就絮叨個沒完沒了。第103頁共103頁 有一天，他很知心地跟我說：“先生，我的妻子叫拉·卡斯特利。如果您樂意，我可以介紹您認識她，不過她要到下午才上這兒來。這個花園，就是我們的歡樂，我們的生命，過去給我們留下的只有這個了，如果沒有它，我們簡直就不能再活下去。我妻子和我，我們整個下午都是在這兒過的。只是我上午就來，因為我起得早?！蔽乙怀酝晟衔顼埦土⒖袒氐焦珗@，不一會兒，我就遠遠望見我的朋友，彬彬有禮地讓一位穿黑衣服的矮小的老婦人挽著胳膊。她就是拉·卡斯特利，曾經深受那整個風流時代寵愛的偉大舞蹈家。我們在一張石頭長凳上坐下，那是五月。陣陣花香在潔凈的小徑上飄溢；溫暖的太陽透過樹葉在我們身上灑下大片大片的亮光。拉·卡斯特利的黑色連衣裙仿佛整個兒浸潤在春暉里。“請您給我解釋一下，小步舞是怎么回事，好嗎？”我對老舞蹈師說。他意外地打了個哆嗦。“先生，它是舞蹈中的皇后，王后們的舞蹈。您懂嗎？自從沒了國王，也就沒有了小步舞?！彼_始用夸張的文體發(fā)表起對小步舞的贊詞來?？上乙稽c也沒聽懂。突然，他朝一直保持沉默和嚴肅的老伴轉過身去：“艾麗絲，讓我們跳給這位看看什么是小步舞，你樂意嗎？”于是我看見了一件令我永生難忘的事。他們時而前進，時而后退，像孩子似的裝腔作勢，彎腰施禮，活像兩個跳舞的小木偶，只是驅動這對木偶的機械，已經有點兒損害了。我望著他們，一股難以言表的感傷激動著我的靈魂。我仿佛看到一次既可悲又可笑的幽靈現身，看到一個時代已經過時的幻影。他們突然停了下來，面對面佇立了幾秒鐘，忽然出人意料地相擁著哭起來。三天以后，我動身去外省了。我從此再也沒有見到過他們。當我兩年后重返巴黎的時候，那片苗圃已被鏟平。沒有了心愛的過去時代的花園，沒有它舊時的氣息和小樹林的通幽曲徑，他們怎樣了呢？對他們的回憶一直縈繞著我，像一道傷痕留在我的心頭。（張英倫譯，有刪改）6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）第103頁共103頁 A.“我”初見老舞蹈師時見他拿著一根手杖，后來得知這是德·克萊蒙伯爵送給他的一件禮物，二者不僅前后照應，也暗示著人世的滄桑。B.老舞蹈師夫婦跳完小步舞之后，“忽然出人意料地相擁著哭起來”，這種失態(tài)其實是一種宣泄，說明當時他們的內心壓抑痛苦。C.老舞蹈師在一個早晨，“以為周圍沒有人，便做起一連串奇怪的動作來”，他之所以避開別人，是因為他出身高貴、性情高傲、孤芳自賞。D.小說注重從小事中感受大時代，雖然“我”與老舞蹈師夫婦的相遇相識十分平常，但偶爾提到的“國王路易十五時代”，卻使尋常故事有了歷史感。7.請以老舞蹈師形象為例，談談小說塑造人物形象時運用了哪些表現手法。（4分）8.小說中的盧森堡公園苗圃在情節(jié)發(fā)展中有重要作用，這種作用體現在哪些方面？請結合作品簡要分析。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：葛覃孫犁[注]他名叫葛覃。我記得這兩個字出自《詩經》，題作“葛覃”的這幾段詩，是古代民歌，也很好讀。我們認識的時候，還都是青年，他比我還要小些，不過十七八歲。人雖然矮小一些，卻長得結實精神，一雙大眼，異常深沉。他的家鄉(xiāng)是哪里，我沒有詳細問過，只知道他是南方人，是江浙一帶的中學生。為了參加抗日，先到延安，一九三九年春天，又從延安爬山涉水來到晉察冀邊區(qū)。我們見面時，他是華北聯合大學文藝學院文學系的學生。一九四一年，邊區(qū)文藝工作者協會成立，我們一同參加了成立大會，他已經寫了不少抗日的詩歌，他的作品富于青春熱情和抗爭精神，很多人能夠背誦。第103頁共103頁 后來聽說葛覃到了冀中區(qū)，后來又聽說他到了白洋淀。那個時候，冀中區(qū)斗爭特別激烈殘酷，我們的大部隊，已經撤離，地方武裝也轉入地下，原來在那里的文藝工作者，也轉移到山里來了，而葛覃卻奔赴那里去了。我心里想，這位青年詩人，浪漫主義氣質很明顯，一定是向往那里的火熱斗爭，或者也向往那里的水鄉(xiāng)景色，因為他來自江南。山川阻隔，敵人封鎖，從此就得不到他的消息，也不知道他的生死，我就漸漸把他忘記了。日本投降以后，我回到了冀中，也曾經到過白洋淀，但沒有聽到他的消息，也沒有想到探尋他的下落。經過三年解放戰(zhàn)爭，我到了天津，才從文藝學院另一位同學那里知道葛覃還在白洋淀。那位同學說：“他一直在那里下鄉(xiāng)，也可以說在那里落戶了。他的下鄉(xiāng)，可以說是全心全意的了吧！”進城以后，大家關心、注意的是那些顯赫的人物和事件，報紙刊出的或電臺廣播的消息是誰當了部長，誰當了主任，誰寫了名著，誰得到了外國人的贊揚……作家們還是下鄉(xiāng)，有時上邊轟著下去一陣，鄉(xiāng)下炕席未暖，又浮上來了。葛覃下鄉(xiāng)雖然徹底，一下十幾年，一竿子扎到底，但他并沒有因此出名，也沒有人表揚他，因為他沒有作品，一首詩也沒有發(fā)表過。他到底在干什么呀，這倒引起了我的好奇心！因此，我就跟著劇團到白洋淀去體驗生活，住在淀邊一個村莊。行前，文藝學院那位同學告訴我，葛覃就是在這個村莊教小學。到那里的第二天早晨，我就去找葛覃，小學在村莊的南頭，面對水淀。校舍很寬敞，現在正是麥收季節(jié)，校門前的大操場，已經變成了打麥場。到學校一問，現在放假，葛老師到區(qū)上開會去了。有一次，看到一個農民穿戴的中年人，從學校出來，手里提了一個木水桶，上到淀邊的船上，用一根竹竿，慢慢把船劃到水深處，悠然自得，旁若無人。然后打了一桶水，又劃回來，望了我一眼，沒有任何表情，提著水桶到學校去了。我看這個人的身影，有些像葛覃，就趕快跟了進去。我喊了一聲：“葛覃！”我隨他走進屋里，這是他的廚房兼?zhèn)湔n室，飯桌上零散地放著一些書籍報紙，書架上也放著一些碗筷，瓶罐。我看著他做熟了飯——一碗青菜湯；又看著他吃完了飯——把一個玉米面餅子，泡在熱湯里。在這種氣氛下，我也沒有多談，只是翻看他桌上的書報，臨走向他借了一本范文瀾的《中國通史簡編》，拿回住處去看。第103頁共103頁 在村里，我問過村干部。他們說葛老師初來時，敵人正在瘋狂燒殺，水淀的水都叫血染紅了，他堅持下來了。人很老實，人緣也好。在村里教書整整三十年，教出的學生，也沒有數了。去年，有一位白洋淀的業(yè)余作者到天津來，我又問起葛覃的生活。他說：“究竟為什么，一個人甘心老死異鄉(xiāng)？除去到區(qū)縣開會，連保定這個城市也不愿去一趟。認識的老同志又很多，飛黃騰達的也不少，為什么也從不去聯絡呢？過去好寫詩，為什么現在一首也不寫呢？這就使人不明白了?！蔽艺f：“因為你是一個作家，所以才想得這樣多。我在那個村莊的時候，農民就沒有這些想法。他們早把葛老師看成是本鄉(xiāng)本土的人了。他不愿再寫詩，可能是覺得寫詩沒有什么用，是茶余酒后的玩藝兒。他一字一句地教學生讀書，瑯瑯的書聲，就像春天的雨水，滴落在地下，能生菽粟，于人生有實際好處。他不是我們這個時代的隱士，他是一名名副其實的戰(zhàn)士。他的行為，是符合他參加革命時的初衷的。白洋淀的那個小村莊，不會忘記他，即使他日后長眠在那里，白洋淀的煙水，也會永遠籠罩他的墳墓。人之一生，能夠被一個村莊，哪怕是異鄉(xiāng)的水土所記憶、所懷念，也就算不錯了。當然，葛覃的內心，也可能埋藏著什么痛苦，他的靈魂，也可能受到過什么創(chuàng)傷，他對人生，也可能有自己特殊的感受和看法，這也是人之常情，不足為怪，也不必深究了?！蔽谋径菏|齋主人曰：人生于必然王國之中，身不由己，乃托之于命運，成為千古難解之題目。圣人豪杰或能掌握他人之命運，有時卻不能掌握自己之命運。至于凡俗，更無論矣。隨波逐流，兢兢以求其不沉落沒滅。古有隱逸一途，蓋更不足信矣。樵則依附山林，牧則依附水草，漁則依附江湖，禪則依附寺廟。人不能脫離自然，亦即不能脫離必然。個人之命運，必與國家、民族相關聯，以國家之榮為榮，以社會之安為安。創(chuàng)造不息，克盡職責，求得命運之善始善終。葛覃所行，近斯旨矣。一九八四年二月二十三日【注】孫犁（1913-2002），“荷花淀派”創(chuàng)始人。一九三七年參加工作，任華北聯合大學教員，晉察冀通訊社編輯等，一九四九年后長期在《天津日報》的《文藝周刊》擔任主編工作，晚年自號“蕓齋主人”。文本一《葛覃》節(jié)選自孫犁的《蕓齋小說》，文本二是作者放在《葛覃》篇末以“論贊”的形式發(fā)表的議論。6．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.葛覃來到冀中區(qū)的白洋淀任小學教師，在村里教書整整三十年，教出的學生無數。小說刻畫了一個令人崇敬的知識分子形象。第103頁共103頁 B.葛覃打水不是就近在白洋淀邊，而是旁若無人地劃著船，去淀中水深處，打上一桶水，這體現了葛覃特立獨行的隱士性格。C.葛覃從學生時代開始就喜歡寫詩歌，而后來到白洋淀做老師后，就基本不再寫詩了。這種變化是主人公逐漸成熟的痕跡之一。D.這篇小說語言簡潔樸實，散淡平靜，深湛沉著，意味雋永。小說格調散文化，筆下的人物和情狀自然，表現出獨特的風格魅力。7．下列與文本有關的說法，正確的一項是（3分）A.葛覃的名字，取自《詩經》中《周南?葛覃》篇，人如其名，葛覃也表現出濃厚的浪漫氣質。小說風格也與《詩經》的風格一脈相承。B.孫犁開創(chuàng)的“荷花淀派”，景物描寫優(yōu)美詩化，清新明凈，情感真摯，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息?！陡瘃烦浞煮w現了該流派的典型特色。C.國家經歷大變，往往有時代印記鮮明的文學作品出現。建國前后，也涌現了許多孫犁這樣的鄉(xiāng)土文學作家，他們的作品大都與時代息息相關。D.《史記》《聊齋志異》篇末的“太史公曰”“異史氏曰”部分，都表達了作者對人物的肯定態(tài)度，《蕓齋小說》繼承了這種寫法的特點。8．作者評論“葛覃所行，近斯旨矣”，請分析葛覃所行是如何體現這一評論的。（4分）9．有人說，讀這種作品“是既把它當作小說，又把它當作歷史的”。請從“小說”與“歷史”的角度簡析《葛覃》的藝術特征。（6分）第103頁共103頁 （二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。威克菲爾德霍桑①記得哪份舊雜志還是報紙上登過一篇故事，據說是真人真事。說是有個男人——姑且稱他威克菲爾德吧——離家出走許多年。此事縱然算不上最惡劣的，也算得上記錄在案的最離奇的丈夫失職事例了。并且，在人類一切怪行中也堪稱了不起的任性舉動。這對夫婦住在倫敦，丈夫借口出門旅行，在離家很近的街上租了房子，在那兒一住就是二十年，聽任妻子和親友音訊全無，而且絲毫不存在這樣自我放逐的理由。二十年來，他天天看見自己的家，也時常看到遭他遺棄的可憐而孤獨的太太?；橐鲂腋Ｖ袛嗔巳绱酥谩巳艘詾樗厮罒o疑，遺產安排妥當，他的名字也被遺忘。妻子早就聽天由命，中年居孀了。忽一日，他晚上不聲不響踏進家門，仿佛才離家一天似的。從此成為溫存體貼的丈夫，直到去世。②故事梗概就記得這些。但此事，雖說純屬別出心裁，前無古人后無來者，我卻以為，它真能引起人類慷慨的同情心。咱們心里清楚，咱們自己絕不會去干那種事，可總覺得也許有人會干的。至少它常常浮現在腦際，令我拍案稱奇，覺得故事一定當真，而且對主人翁的個性也形成看法。要是讀者樂意，愿意聽我聊聊威克菲爾德二十年來的荒唐行徑，我也歡迎。③威克菲爾德是何等樣人呢？咱們盡可自由想象，隨意稱呼。他其時人屆中年，對妻子從未愛得如醉如癡，如今更是冷靜下來，習以為常，風平浪靜。在所有丈夫當中，他大概最忠實，因為生性疏懶，感情不論何處尋到歸宿，就安營扎寨。他腦筋聰明，卻老是懶洋洋地想呵想呵，漫無目的。要不就是缺乏達到目的的活動。他思想萎靡無力，很難抓住恰當的言詞表達。想象力這個詞兒，按其本來詞義理解，根本不是威克菲爾德的天賦。這么顆冷漠卻不曾墮落或用情不專的心，這么個從無狂熱念頭，也不為標新立異而迷亂的腦筋，誰會料到，他竟在怪人怪行當中首屈一指呢？第103頁共103頁 ④咱們現在來想象一下威克菲爾德向妻子道別的情形。那是十月里一個黃昏，他跟太太說要搭夜班馬車到鄉(xiāng)下去。她很想問問他路有多遠，去哪里，大概啥時回來。可是，為縱容他那種故弄玄虛無傷大雅的愛好，就只看了他一眼算作詢問。他告訴她一定別指望他乘回頭車回家，要是耽擱三四天，也用不著擔心。他伸出手去，她把手給他，以十年夫妻理所當然的方式，接受了他臨別的一吻。門在他身后關上之后，她發(fā)現它又給推開了一條縫。透過這條縫，丈夫的臉在朝她微笑，一會兒就不見了。⑤已屆中年的威克菲爾德就這么走了。幾乎決心要整整一個星期不回來，讓他的好太太著著急。他拐上幾個沒必要的彎，再打幾個冤枉來回之后，就安安逸逸地歇在了一間小小公寓的爐火旁邊，原來早就訂好的呀，就在自家旁邊的一條街上，這就是他旅行的終點。他簡直不敢相信自己的好運氣，神不知鬼不覺就到了這里。不一會兒，他仿佛聽到遠處有人吶喊，像在呼喚他的名字。不用說，準有一打好管閑事之徒一直在盯著他，把這事兒一古腦兒告訴了他妻子。可憐的威克菲爾德！你真不知道，大千世界中你有多么微不足道！除了上帝，沒人在盯你的梢?、尥朔茽柕掳磿r上床躺下。從頭一陣瞌睡中驚醒，發(fā)現胳膊攤在陌生的床上，地方好大，好空，好孤單喲。“不，”——他一面裹緊被子一面想——“我可不要一個人再過一晚上了?！雹咴缟纤绕綍r起得早，開始考慮自己到底想干什么。他的思維就是這么雜亂無章，走出這一步還以為目的明確，結果卻對自己無法解釋。他發(fā)覺自己急于知道家里的情況——他那模范妻子會如何忍受一星期獨守空房?？纯匆运麨橹行牡哪瞧胰伺c環(huán)境的小天地，沒了他會受什么影響。他冒險走了出去，有點兒打算穿過街口，朝自己拋棄的家匆匆看上一眼。習慣帶著他完全不自覺地走近家門。在這危險的一剎那，他被自己腳步刮擦臺階的聲音驚醒。“威克菲爾德！你要去哪兒？”他拔腿就逃。逃跑時惶惶然想到，滾滾人流中，她的目光一定認出他了。他心里好快活，雖然有些頭昏腦脹。⑧在他失蹤后的第三個星期，發(fā)現了不祥之兆，一位藥劑師進了他的家門。第二天傍晚，一位神色嚴肅的大夫又進了威克菲爾德的家門。過了一刻鐘，他出來了，該不是預告葬禮吧？親愛的女人！她會死么？此時此刻，威克菲爾德激動得仿佛動了感情，可他還是在外面徘徊，不肯去妻子床邊，向良心討借口說，不該在這種時候去打攪她。即算還有別的原因阻止他前往，他也不明白。幾星期后，她漸漸康復，危機過去。她的心充滿悲哀，不過已平靜下來，隨他早歸晚歸，心兒再不會為他動蕩不安了。第103頁共103頁 ⑨現在來瞧瞧這一幕！在熙來攘往的大街上，咱們認出了一個人，他如今已見衰老，瘦骨嶙峋，狹窄的前額皺紋深深，眼睛細小無神，有時憂心忡忡，目光游移不定，更多時候卻似乎在注視自己內心。他低著頭，側身而行，步態(tài)無法形容，好像不愿正對世人。他沿著人行道側身前行，在對面有個胖胖的老婦，紅顏已逝，手中握著本祈禱書，正往遠處的教堂走去。她一副長期寡居的寧靜神態(tài)。正當那個瘦男人和這個胖女人走過的時候，人流發(fā)生了小小的擁塞，使他倆直接相遇，兩人手碰手，身體緊挨著身體。兩人站定，面對面，相互注視著對方的眼睛。十年闊別之后，威克菲爾德就這樣與妻子重逢?、馊顺蓖巳?，將他倆各自卷開。端莊的寡婦恢復原先的步子，接著走向教堂。不過，在門口她停了一下，朝大街投去困惑的一瞥。然而她還是進去了，邊走邊打開祈禱書。而那個男人！一臉狂亂，連忙趕回寓所，插上門，撲倒在床上，深埋多年的感情噴薄而出。他生活的全部悲慘與不可理喻一下子展現在眼前。他激動地喊道：“威克菲爾德！威克菲爾德！你瘋啦！”?失蹤后的第二十個年頭，一天傍晚，威克菲爾德習慣地朝他仍稱為自己家的地方信步走去。在家門附近駐足，透過二樓起居室的窗戶，威克菲爾德看到天花板上映出一個奇形怪狀的人影，那是善良的威克菲爾德太太！那帽子、鼻子、下巴，還有渾圓的腰身，活像一幅美妙的漫畫。而且，她還在跳舞，對這么個老寡婦來說，也太快活了。正看著，陣雨襲來，給一陣粗野的狂風一刮，直撲威克菲爾德的面孔和前胸。威克菲爾德爬上階梯。自上次下得樓來，二十個春秋已使他腿腳僵硬——可他自己還不明白。站住，威克菲爾德！要去已被你遺棄的唯一的家么？那可就等于踏進墳墓啦！門開了，他走了進去。咱們瞥見了他的面孔，認出了他那狡黠的微笑，那不正是他一直在跟妻子開的這個小小玩笑的前兆么?。ㄓ袆h改）6.下列對小說相關內容和藝術特色的理解，不正確的一項是（3分）A.第一段以梗概的形式講述故事，一個叫威克菲爾德的男人，離家出走許多年。威克菲爾德的突然離開雖然沒有具體的原因，但究其根本，還是藏著一種病態(tài)的虛榮心。B.毛姆曾說：“霍桑沒有塑造生動人物形象的天賦?！睆娜宋锼茉斓募记蓪用婵?，作者在塑造威克菲爾德時顯得比較抽象和模糊，缺乏具體的細節(jié)感，因此這個人物形象也就不夠生動。C.作者在小說文本中將這個故事講了兩遍：第一遍就是第一段，是故事情節(jié)的概述；第二遍摻入了大第103頁共103頁 量的想象、猜測與細節(jié)還原。這種先“劇透”再敘事的模式具有表演性，讓讀者看得津津有味。D.威克菲爾德的出走反映出現代人類的孤獨和異化，也揭示出一個深刻的道理——無論是癡迷于出走還是指望出走后得到世界的關注都是不可能的，因為這都意味著個人的徹底消失。7.下列對小說主人公威克菲爾德的心理分析正確的一項是（3分）A.威克菲爾德在和妻子告別時，已經打定主意要故意失蹤，說明他很清楚自己究竟在做什么和要的是什么。B.威克菲爾德其實很在乎自己的妻子，他拒絕探望因他而生病的妻子，是因為新的秩序已經建立，再退回舊秩序太難了，因此他的不歸家也是一種無奈之舉。C.離家十年后，當威克菲爾德和妻子在人潮中直接相遇，而妻子沒有認出他時，他感到一種巨大的慌亂和無措，是因為他發(fā)現妻子已經不再愛他了。D.當威克菲爾德再次踏入家門時，他依然在抗拒回家，但最終他還是走了進去，說明他的內心是脆弱的，他的出走是不堅定的、不激烈的。8.霍桑用“幻影”定義自己的小說，主要是指他講的故事都像是“與現實接壤”的幻想。請結合文本簡要分析這個特點。（4分）9.請從人物性格的角度分析威克菲爾德的離家和歸家的原因。（6分）第103頁共103頁 閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：碑孫犁趙莊村南有三間土坯房，一圈籬笆墻，面臨著滹沱河，那是趙老金的家。自從敵人在河南岸安上炮樓，老人整天到河邊去，有魚沒魚，就在這里呆一天?？纯刺爝叺纳接?，看看滹沱河從天的邊緣那里白茫茫地流下來，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠遠的東方去了。“五一”以后，這里一向是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶密密地遮起來，一盞小小的菜油燈掛在機子的欄桿上，女兒登上機子，母親就紡起線來?，F在是九月底的天氣，夜深了，河灘上起了風，聽見沙子飛揚的聲音，窗戶也呼打呼打的響。屋里是紡車嗡嗡和機子挺拍挺拍的合奏。母親忽然聽見窗戶上啪啪地響了兩下，她停了一下紡車，以為是風吹的，就又紡起來。立時又是“啪啪啪”的三下，這回是這么清楚，連機子上的女兒也聽見了，轉眼望著這里。母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：“大娘！”“咳呀！李連長來了！”母親一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了。女兒又驚又喜地把機子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親：“你看你，小心點?！蹦赣H摘下燈來，到外間去開了門，老李一閃進來，隨手又關了門，說：“大伯在家嗎？”“在家里。干什么呀，這么急？”“我們有十幾個人要過河，河里漲了水，天氣又涼不好浮。看見河邊有一只小船，我們又不會駛，叫起大伯來幫幫忙?！毙【章犞?，連忙從機子上下來到西間去了。“十幾個人？他們哩？”大娘問。“在外邊。我是跳墻進來的?！崩侠钫f?！澳悄憔涂禳c吧！”大娘向著西間喊了一聲?！皝砹?。走吧，同志?！崩辖鹨呀洿┖靡路谕忾g等候了。大娘掩好門，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽著，河灘里的風更大了，什么聲音也第103頁共103頁 聽不見。風殺了，一股寒氣從窗子里透進來。老金回來，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說：“變天了，趕上了這么個壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過來了。”一家三口，惦記著那十幾個人，放心不下。早晨，天沒亮，大娘就去開了門。滿天滿地霜雪，草垛上、樹枝上全掛滿了。樹枝垂下來，霜花沙沙地飄落。當大娘正要轉身回到屋里的時候，在河南邊響起一梭機槍。這是一個信號，平原上的一次殘酷戰(zhàn)斗開始了。機槍一梭連一梭，響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見那一小隊人退到了河邊。當他們一看出河里已經結了冰，中間的水又是那么兇的時候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉過身去了，他們用河岸作掩護，開始向三面的敵人瘋狂地射擊。老金看見就在那煙火里面，這一小隊人鉆了出來，先后跳到河里去了。他們跳進結冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺，沉下去了。老金他們冒著那么大的危險跑到河邊，也只能救回來兩個戰(zhàn)士。他們那被水濕透的衣裳，叫冷風一吹，立時就結成了冰。“你們昨晚上過去了多少人？”“二十個。就剩我們兩個人了！”戰(zhàn)士們說。“老李呢？”“李連長死在河里了?！边@樣過了兩天，天氣又暖和了些。太陽很好，趙老金吃過午飯，一句話也不說，就到河邊去了。他把網放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。河邊的冰，叫太陽一照，乒乓地響，反射著太陽光，射得人眼花。老金往河那邊望過去，小麥地直展到看不清楚的遠地方，才是一抹黑色的樹林，一個村莊，村莊邊上露出黃色的炮樓。老金把眼光收回來。他好像又看見那一小隊人從這鋪滿小麥的田地里渡過來，縱身到這奔流不息的水里。他站立起來，站到自己修好的一個小壩上去。他記得很清楚，那兩個戰(zhàn)士是從這個地第103頁共103頁 方爬上岸來的。他撒下網去，他一網又一網地撒下去，慢慢地拉上來，每次都是嘆一口氣。他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來就好了，哪怕打撈上一支槍來呢！幾天來只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開曬在河灘上。這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機子，兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉。她用力踏著蹬板，用力卷著布。有時她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽光里，她望著水發(fā)一會呆，她覺得她的心里也有一股東西流走了。老頭固執(zhí)得要命，每天到那個地方去撒網。一直到冬天，要封河了，他還是每天早展攜帶一把長柄的木錘，把那個小魚場砸開，“你在別處結冰可以，這地方得開著！”于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來，然后就又聽見那奔騰號叫的流水的聲音了。這聲音使老人的心平靜一些。他輕輕地撒著網。他不是打魚，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長年不息地流，永遠叫的是一個聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀念碑。一九四六年春于冀中（有刪改）文本二：整個荷花淀全震蕩起來。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來。她們看見不遠的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個人的臉，下半截身子長在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉，??！原來是他們!但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們。槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一團煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的拿手戲。他們爭著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個在水波上滾動的東西，是一包用精致紙盒裝著的餅干。第103頁共103頁 （《荷花淀》節(jié)選）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.小說講述了趙莊村普通村民趙老金幫助八路軍戰(zhàn)士渡河，戰(zhàn)士們被敵軍圍堵，大多命喪冰河，趙老金執(zhí)著打撈戰(zhàn)士遺體遺物的故事。B.母女倆夜間紡線前“把窗戶密密地遮起來”，母親“把耳朵貼到窗紙上”等細節(jié)照應上文“敵人在河南岸安上炮樓”，暗示形勢緊張。C.小說精心穿插多處環(huán)境描寫，比如“樹枝垂下來，霜花沙沙地飄落”就既寫出了天氣的惡劣，也表露出大娘擔憂戰(zhàn)士的沉重心情。D.小說寫到多種聲音，“機槍一梭連一梭，響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲”表明兩軍力量懸殊，揭示八路軍此次戰(zhàn)敗的必然性。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說在構思和表達上都有“以少勝多”的藝術效果。比如李連長只出場一次，他與趙老金一家的親厚已然傳遞出來。B.小說兩次寫戰(zhàn)士們跳進冰河的場景，一實一虛，強化了八路軍戰(zhàn)斗的艱苦和犧牲的悲壯，表現了趙老金的悲痛之情。C.滹沱河是貫穿小說的物象，結尾處“永遠叫的是一個聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音”寄寓的是擊退敵軍的決心和信心。D.小說獨具匠心地運用了方言詞語，比如“出溜”“風殺了”“黑間”“立時”等等，呈現出較為鮮明的地域特色。6.戰(zhàn)士犧牲后，趙老金一家十分悲痛，但小菊和大娘的表現并不相同，請結合前文分析作者這樣刻畫的合理性。（4分）9.有評論認為《碑》是孫犁小說中具有藝術個性的一篇，它不同于以《荷花淀》為代表的清新明快的審美特征，而展現出一種符合戰(zhàn)爭殘酷性的凝重悲壯的藝術風格。你是否認同這一觀點？請結合文本一、文本二說明理由。（6分）第103頁共103頁 2022年高考語文一輪復習：文學類文本閱讀用專項練習題（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：棋王——阿城車廂里靠站臺一面的窗子已經擠滿各校的知青，都探出身去說笑哭泣。另一面的窗子朝南，冬日的陽光斜射進來，冷清清地照在北邊兒眾多的屁股上。兩邊兒行李架上塞滿了東西。我走動著找我的座位號，卻發(fā)現還有一個精瘦的學生孤坐著，手攏在袖管兒里，隔窗望著車站南邊兒的空車皮。我的座位恰與他在一個格兒里，是斜對面兒，于是就坐下了，也把手攏在袖里。那個學生瞄了我一下，眼里突然放出光來，問：“下棋嗎？”倒嚇了我一跳，急忙擺手說：“不會!”他不相信地看著我說：“這么細長的手指頭，就是個捏棋子兒的，你肯定會。來一盤吧，我?guī)е一锬??！闭f著就抬身從窗鉤上取下書包，往里掏著。我說：“我只會馬走日，象走田。”他已把棋盒拿出來，放在茶幾上。塑料棋盤卻擱不下，他想了想，就橫擺了，說：“不礙事，一樣下。”就在這時，車廂亂了起來。好多人擁進來，隔著玻璃往外招手。我就站起身，也隔著玻璃往北月臺上看。我的背被誰捅了一下，回頭一看，他一手護著棋盤，說：“沒你這么下棋的，走哇!”我實在沒心思下棋，就硬硬地說：“我不下了。這是什么時候!”他很驚愕地看著我，忽然像明白了，身子軟下去，不再說話。車開了一會兒，車廂開始平靜下來。有水送過來，大家就掏出缸子要水。我旁邊的人打了水，說：“誰的棋？收了放缸子?！彼芸蓱z的樣子問：“下棋嗎？”要放缸的人說：“反正沒意思，來一盤吧?！彼秃芨吲d，連忙碼好棋子。對手說：“這橫著算怎么回事兒？沒法兒看?！彼曛终f：“湊合了，平?？雌宓臅r候，棋盤不等于是橫著的？”第103頁共103頁 這時一個同學走過來，忽然大叫：“棋呆子，你怎么在這兒？你妹妹剛才把你找苦了。沒想到你在我們學校這節(jié)車廂里，氣兒都不吭一聲。你瞧你瞧，又下上了?！逼宕糇蛹t了臉，沒好氣地說：“你管天管地，還管我下棋？走，該你走了。”就又催促我身邊的對手。我這時聽出點音兒來，就問同學：“他就是王一生？”同學睜了眼，說：“你不認識他？哎呀，你白活了。你不知道棋呆子？”我說：“我知道棋呆子就是王一生，可不知道王一生就是他?！蓖跻簧喼贝竺Χ?。我們學校與旁邊幾個中學常常有學生之間的象棋廝殺，漸漸地，幾乎每次冠軍就都是王一生了。我也就知道王一生外號棋呆子，棋下得神不用說，而且在他們學校里數理成績總是前數名。可我不信人們說的那些王一生的呆事，覺得不過是大家尋逸聞鄙事，以快言論罷了。聽說呆子認為外省馬路棋手高手不多，不能長進，就托人找城里名手近戰(zhàn)。有個同學就帶他去見自己的父親，據說是國內名手。名手見了呆子，也不多說，只擺一副據說是宋時留下的殘局，要呆子走。呆子看了半晌，一五一十道來，替古人贏了。名手很驚訝，要收呆子為徒。不料呆子卻問：“這殘局你可走通了？”名手沒反應過來，就說：“還未通?！贝糇诱f：“那我為什么要做你的徒弟？”后來呆子認識了一個撿爛紙的老頭兒，被老頭兒連殺三天而僅贏一盤。呆子就執(zhí)意要替老頭兒去撕大字報紙，不要老頭兒勞動……這時我旁邊的人也明白對手是王一生，連說不下了。王一生便很沮喪。我旁邊兒的人說：“據說你下棋可以不吃飯？”我說：“人一迷上什么，吃飯倒是不重要的事。大約能干出什么事兒的人，總免不了有這種傻勁?！保ㄓ袆h改）文本二：我不會下棋，不解棋道，但我相信有像王一生那樣的棋呆子。我欣賞王一生對下棋的看法：“我迷象棋。一下棋，就什么都忘了。呆在棋里舒服。”人總要呆在一種什么東西里，沉溺其中。茍有所得，才能證實自己的存在，切實地掂出自己的價值。王一生一個人和幾個人賽棋，連環(huán)大戰(zhàn)，在勝利后，嗚嗚地哭著說：“媽，兒今天明白事兒了。人還要有點兒東西，才叫活著?！笔堑?，人總要有點東西，活著才有意義。人總要把自己生命的精華都調動出來，傾力一搏，像干將莫邪一樣，把自己煉進自己的劍里，這，才叫活著?！安挥胁┺恼吆?？為之猶勝乎己。”弈雖小道，可以喻大?！坝弥静环?，乃凝于神”，古今成事業(yè)者都需要有這么一點精神。這是我們這個時代需要的精神。第103頁共103頁 有人告訴我，阿城把道家思想糅進了小說?！镀逋酢防锏拇_有一些道家的話。但那是撿爛紙的老頭的思想，甚至也可以說是王一生的思想，不一定就是阿城的思想。阿城大概是看過一些道家的書，他的思想難免受到一些影響。阿城是有師承的。他看過不少古今中外的書。外國的，我覺得他大概受過海明威的影響，還有陀思妥耶夫斯基。中國的，他受魯迅的影響是很明顯的。他似乎還受過廢名的影響。他有些造句光禿禿的，不求規(guī)整，有點像《莫須有先生傳》。但這都是瞎猜。他的敘述方法和語言是他自己的。司空圖《二十四詩品）云：“俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春?！闭f得很好。阿城的文體的可貴處正在“不取諸鄰”。“腦袋在肩上，文章靠自己。”阿城是敏感的。他對生活的觀察很精細，能夠從平常的生活現象中看出別人視若無睹的特殊的情趣。他的觀察是伴隨了思索的。否則他就不會在生活中看到生活的底蘊。這樣，他才能積蓄了各樣的生活的印象。可以俯拾，形成作品。只有在今天，現在，阿城才能更清晰地回顧那一段極不正常時期的生活，那個時期的人，寫下來。因為他有了成熟的、冷靜的、理直氣壯的、不必左顧右盼的思想。阿城業(yè)已成為有自己獨特風格的青年作家，循此而進，精益求精，如王一生之于棋藝，必將成為中國小說的大家。（節(jié)選自汪曾祺《人之所以為人》）5.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇描寫了知青離開城鎮(zhèn)時在車站分別的情景，既交代了時代背景，也為王一生的出場做了鋪墊。B.小說在人物描寫上獨具匠心，“放出光”“很可憐”“搓著手”等細節(jié)描寫體現了王一生想要與人一決高下的急切愿望。C.小說對棋王的稱呼有多種變化：“那學生”“棋呆子”“呆子”“王一生”，巧妙地貫穿了“我”與他相遇相識的過程，使敘述顯得自然、合理。D.小說運用了插敘的手法，通過“我”的回憶介紹了王一生的幾件“逸聞鄙事”，具體而形象地展現了王一生的“呆子”形象。6.下列對文本二的相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.王一生的棋道、干將莫邪的故事都啟示我們，只有沉溺于某事，全力去拼搏，才有可能創(chuàng)造生命的價值。B.作者引用《莊子》中的“用志不分，乃凝于神”，既詮釋了王一生成為棋王之因，也寄寓著他對阿城的厚望。C.第103頁共103頁 作者認為，阿城能“不取諸鄰”，自成一派，是因為他把道家思想糅進了小說里并能兼采古今中外文學大家之長。D.如要獲得成熟冷靜的思想，除了作家自身的努力追求和學習之外，時間的沉淀也是不可或缺的條件。7.歷史上許多非凡人物都有著自己的特點：阮籍的“頹”、米芾的“癲”、李白的“狂”、黃公望的“癡”事。請結合文本，簡要談談棋呆子王一生的“呆”的深層意蘊。8.《二十四詩品》中的“俱道適往，著手成春”，是說寫作需要利用多種道路并行追尋，才能使文章格調自然清新。而阿城的作品可謂“著手成春”，請結合文本二的內容，簡要歸納他取得這樣的成就所憑借的“道”有哪些?！敬鸢浮?.C6.C7.王一生的“呆”體現在他沉溺于下棋之中，他無時無刻不想著下棋，當知青們在火車站忙著與親人告別時，他想的依然是下棋。這種“呆”讓他把自己全身心地投入到下棋之中，最終成為了“棋王”，實現了自己的人生意義。8.①廣泛閱讀中外名著，吸收其中的營養(yǎng)并將其融入自己的創(chuàng)作中；②有自己的敘述方式和語言，形成了自己的獨特風格；③對生活敏銳的觀察以及對這些觀察的思考。【解析】【分析】【5題詳解】本題考查學生對小說內容和藝術特色的分析鑒賞能力。C.“呆子”這一稱呼并不是相遇相識過程所使用的，而是“我”回憶中的稱呼。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文章內容的理解能力。C.“是因為他把道家思想糅進了小說里”錯誤。從材料二中“道家……不一定就是阿城的思想。阿城大概是看過一些道家的書，他的思想難免受到一些影響”可知，作者并不認為阿城具有道家思想，所以也不會認為他把道家思想糅進小說是他成功的原因。故選C?！?題詳解】第103頁共103頁 本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。要解答“王一生的‘呆’的深層意蘊”，就是要回答這種“呆”對于人生意義的影響。從文本一中王一生在上山下鄉(xiāng)的列車上仍不忘下棋，在知青們和親友們告別的時候，他卻到處找人下棋。他將自己沉溺在下棋之中，成了人們眼中的“棋呆子”，但他最后成為了人們敬仰的“棋王”。從文本二中“人總要呆在一種什么東西里，沉溺其中。茍有所得，才能證實自己的存在，切實地掂出自己的價值”“人總要有點東西，活著才有意義。人總要把自己生命的精華都調動出來，傾力一搏，像干將莫邪一樣，把自己煉進自己的劍里，這，才叫活著”中可以知道，王一生的“呆”的深層意蘊，就是他在這種“呆”中找到了人生意義，實現了人生價值?！?題詳解】本題考查學生篩選文章信息、歸納文章內容的能力。阿城的成功之“道”，從文本二中分析的幾個方面可以總結出來。從第三、四段“阿城大概是看過一些道家的書，他的思想難免受到一些影響”“阿城是有師承的。他看過不少古今中外的書”等內容可知，阿城具有廣泛的閱讀范圍，古今中外的著作他都有閱讀，并從中吸收精華將其融入自己的創(chuàng)作之中。從文本二第四段中“他的敘述方法和語言是他自己的”可知，在吸收了古今中外文學營養(yǎng)的阿城有了自己獨特的語言特色，形成了自己獨特的文學風格。從文本二第五段“阿城是敏感的。他對生活的觀察很精細，能夠從平常的生活現象中看出別人視若無睹的特殊的情趣。他的觀察是伴隨了思索的”可知，阿城通過對生活的觀察以及對這些觀察的思考，看到了生活的底蘊，從而能在作品中表現出生活。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。雞毛西南聯大有一個文嫂。她是一個住在西南聯大里的校外人，她又的確是西南聯大的一個組成部分。第103頁共103頁 昆明大西門外有片荒地，聯大蓋新校舍，出幾個錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶，她不搬。可她的兩間破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質料比原來的好。她同意了，只要求再給她蓋個雞窩。宿舍旁住著這樣一戶人家，學生們沒覺得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學生叫“先生”。時間長了，分得出張先生、李先生……但沒有一個先生知道文嫂的身世，只知道她是一個寡婦，有一個女兒。人老實，沒文化，卻潔身自好，不貪小便宜。她的屋門是敞開著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門前兩棵半大的榆樹之間栓了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩間，風把這些衣服吹得來回擺動。大太陽的天氣，常見她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）縫被窩，一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊?！皬埾壬∫路?！”李先生，取被窩！”文嫂養(yǎng)了二十來只雞。青草里有蟲兒種種活食，這些雞都長得極肥大，肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領著女兒集市去賣。蛋大，紅潤好看，賣得也快?；貋頃r，帶了鹽巴、辣子，有時還用馬蘭草提著一小塊肉。文嫂的女兒長大了，經人介紹，嫁了一個司機。她覺得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來看老丈母，會帶點曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿，女婿答應養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學環(huán)境里，她不知道大學是什么，卻隱約知道，這些先生們將來都是要做大事、賺大錢的，盡管先生們現在并沒有賺大錢、做大事、好像還越來越窮。有個先生叫金昌煥，經濟系的，算是例外。他獨占宿舍北邊一個凹字形單元。他怪異處有三點：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些丁丁當當東西的下面。再窮的學生也得買紙。金先生從不花這個錢。紙有的是！聯大大門兩倒墻上貼了許多壁報、學術演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色。這些通告、啟事總有空白處。他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來，并把這些紙片，按紙質大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過期。他每晚都開夜班，這傷神，需要補一補，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂的鼎罐（他用過鼎罐，洗都不洗就還給人家了），在學校茶爐上燉熱，密封在一個有蓋的瓷壇里。每夜用完功，打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當當的什物之下，酣然睡去。第103頁共103頁 到了四年級，他在聚興誠銀行里兼了職。晚上仍是開夜班，搜羅紙片，吃肉。自從當上了會計，他添了一樣毛病，每天穿好襯衫，打好領帶；又加一件襯衫，再打一條領帶。同屋的人送給他一個外號：“二十年目睹之怪現狀”。金先生不在乎，他要畢業(yè)了，在重慶找好了差事，就要離開西南聯大，上任去了。這時，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個星期丟一只。文嫂到處找過，找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在大學里不合適，只是一個人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來了。她嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。女婿從重慶回來，車過貴州十八盤，翻到山溝里了。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂有點傻了。但她和女兒還得活下去，還得過日子。有很多先生畢業(yè)，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來文嫂，隨她挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。同屋的朱先生叫文嫂過來看看，這位“怪現狀”是不是也留下點值得一揀的東西。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國空空如也，只留下一個跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照樣替金先生打掃，她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來；床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來。“啊呀天吶，這是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我風里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無告全都哭了出來。一九八一年六月六日6．下列對小說相關內容理解，不正確的一項是（3分）A．“西南聯大有一個文嫂”九個字干凈地把故事發(fā)生的地點、時間交待清楚，即中國抗日戰(zhàn)爭開始后高校內遷設于昆明。B．文嫂雖“潔身自好，不貪小便宜”，但其妨礙建校，拒絕搬走，并得寸進尺，要求學校加蓋雞窩，還是體現了人的劣根性。第103頁共103頁 C．文嫂為金先生服務，雖然是為了討生活，但也因其對知識分子的敬意而盡心盡力，而金先生卻偷吃了文嫂賴以生存的雞。D．文章結尾文嫂大哭一場，這哭聲是對自己不幸命運的悲嘆，也是對自己一輩子委屈的發(fā)泄，更是對偷了雞的金先生的控訴。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．作家于平淡中開掘出金昌煥在斯文外表掩藏下的虛偽與鄙俗，對五四運動以來被神化的學生形象進行了質疑與反思，具有現實意義。B．《雞毛》為筆記體小說，其文字敘事簡要，樸素干凈，點到即止。華麗浮躁之詞極少，多為平實之語，遵循了汪曾棋一向的語言風格。C．本文以“雞毛”為線索，也以之為題，既與小說結尾部分文嫂發(fā)現雞毛相呼應，又寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人性的邪惡。D．在結構上，《雞毛》則有著汪先生一慣的大巧若拙的特色，表現出一種“苦心經營的隨便”，小說全文，全無拘束，如行云流水，信手拈來，不淡不烈。8．汪曾棋的《雞毛》和契訶夫的《裝在套子里的人》均運用了諷刺手法塑造人物形象，請分析兩篇文章在塑造人物方面都運用了哪些諷刺手法。（5分）9．汪曾棋說“我的感情無非三種：憂傷、歡樂和嘲諷”，本文中我們能看到文嫂的“憂傷”，能看到對金先生的“嘲諷”，也能感受淡淡的“歡樂”，請結合文本分析這種“歡樂”具體表現在哪些方面？（5分）6.B7.C8.（1）對比襯托。如：汪曾祺將文嫂和金先生對比，深刻批判金先生所代表的少數缺少良知的文化人的自私與虛偽；契訶夫以別里科夫白天壓得全城的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地不得安寧，與別里科夫躺在被子底下卻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地難以入睡形成對比，尖銳地諷刺了別里科夫貌似強大實則虛弱的本質。（2）漫畫式夸張。如：汪曾祺描寫金昌煥“每天穿好襯衫，打好領帶；又加一件襯衫，再打一條領帶”寫其怪誕；契訶夫描寫別里科夫生活習慣“第103頁共103頁 即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，而且一定穿著暖和的棉大衣”，使人感到滑稽可笑，并產生憎惡之感。（3）細節(jié)描寫。如：汪曾祺描寫金先生“從不買紙”，每天晚上帶著一把剪刀，把校園里各種通告、啟事的空白處剪下以展現其吝嗇貪婪；契訶夫用“千萬別出亂子”“只求不出什么亂子”等口頭禪描寫別里科夫套子式的論調，諷刺他頑固保守的性格。9.（1）校方有溫情。對于不肯搬走的文嫂，聯大主事給她蓋房，蓋雞窩，允許她住在校舍旁；（2）文嫂有教養(yǎng)。老實，潔身自好，不貪小便宜，勤勞，懂得避嫌，丟雞后仍能克制自己；（3）生活能自給。文嫂養(yǎng)雞喂雞，洗衣縫被，養(yǎng)活女兒；（4）家庭有溫暖。女婿孝順，經常帶回外地特產，還答應養(yǎng)文嫂一輩子；（5）生活有態(tài)度。文嫂痛失女婿后，仍堅強過日子，繼續(xù)勞作；（6）學生有善意。許多青年學生畢業(yè)前請金嫂挑揀帶不走的舊衣物。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5~9題。文本一：豐子愷先生的人品與畫品朱光潛在當代畫家中，我認識豐子愷先生最早，也最清楚。說起來已是二十年前的事了。那時候他和我都在上虞白馬湖春暉中學教書。他在湖邊蓋了一座極簡單而亦極整潔的平屋。同事夏丐尊、朱佩弦、劉薰宇諸人和我都和子愷是吃酒談天的朋友，常在一塊聚會。酒后見真情，諸人各有勝概，我最喜歡子愷那一副面紅耳熱、雍容恬靜、一團和氣的風度。后來我們都離開白馬湖，在上海同辦立達學園。大家擠住在一條僻窄而又不大干凈的小巷里。學校初辦，我們奔走籌備，都顯得很忙碌，子愷仍是那副雍容恬靜的樣子，而事情卻不比旁人做得少。雖然由山林搬到城市，生活比較緊張而窘迫，我們還保持著嚼豆腐干花生米吃酒的習慣。酒后有時子愷高興起來了，就拈一張紙作幾筆漫畫，畫后自己木刻，畫和刻都在片時中完成，我們傳看，心中各自歡喜，也不多加評語，在文藝中領取樂趣。第103頁共103頁 當時的朋友中浙江人居多，那一批浙江朋友們都有一股清氣，即日常生活也別有一般趣味，卻不像普通文人風雅相高。子愷于“清”字之外又加一個“和”字。他的兒女環(huán)坐一室，時有憨態(tài)，他見著居然微笑；他自己畫成一幅畫，刻成一塊木刻，拿著看看，欣然微笑；在人生世相中他偶然遇見一件有趣的事，他也還是欣然微笑。他老是那樣渾然本色，無憂無嗔，無世故氣，亦無矜持氣。黃山谷嘗稱周茂叔“胸中灑落如光風霽月”，我的朋友中只有子愷庶幾有這種氣象。當時一般朋友中有一個不?，F身而人人都感到他的影響的——弘一法師。他是子愷的先生。在許多地方，子愷都得益于這位老師。他的音樂圖畫文學書法的趣味，他的品格風采都頗近于弘一。在我初認識他時，他就已隨弘一信持佛法。不過他始終沒有出家，他不忍離開他的家庭。他通常吃素，不過做客時怕給人家添麻煩，也隨人吃肉邊菜。他的言動舉止都自然圓融，毫無拘束勉強。我認為他是一個真正能了解佛家精神的人。他的性情向來深摯，待人無論尊卑大小，一律藹然可親，也偶露俠義風味。弘一法師近來圓寂，他不遠千里，親自到嘉定來，請馬蠲叟先生替他老師作傳。我對于子愷的人品說這么多的話，因為要了解他的畫品，必先了解他的人品。一個人須先是一個藝術家，才能創(chuàng)造真正的藝術。子愷從頂至踵是一個藝術家，他的胸襟，他的言動笑貌都是藝術的。他的作品有一點與時下一般畫家不同的，就是他有至性深情的流露。子愷本來習過西畫，在中國他最早作木刻，這兩點對于他的作風都有顯著的影響。但是這些只是浮面的形象，他的基本精神還是中國的，或者說，東方的。我知道他嘗玩味前人詩詞，但是我不嘗看見他臨摹中國舊畫。他的底本大半是實際人生一片段，他看得準，察覺其中情趣，立時鋪紙揮毫，一揮而就。他的題材變化極多，可是每一幅都有一點令人永久不忘的東西。我二十年前看過他的一些畫稿——例如《指冷玉笙寒》《月上柳梢頭》，到于今腦里還有很清晰的印象。他的畫里有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味；它有時使你悠然物外，有時使你置身市塵，也有時使你啼笑皆非，肅然起敬。他的人物裝飾都是現代的，沒有模擬古畫僅得其形似的呆板氣，可是他的境界與粗劣的現實始終維持著適當的距離。他的畫極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實中寓深永之致。他的畫就像他的人。書畫在中國本有同源之說。子愷在書法上曾經下過很久的功夫。時下一般畫家的毛病就在墨不入紙，畫掛起來看時，好像是飄浮在紙上，沒有生根；他們自以為超逸空靈，其實是畫家所謂“敗筆”，像患虛癥的人的浮脈，是生命力微弱的征候。子愷的畫卻沒有這種毛病。他用筆盡管疾如飄風，而筆筆穩(wěn)重沉著，像箭頭釘入堅石似的。在這方面，我想他得力于他的性格，他的木刻訓練和他在書法上所下的功夫。第103頁共103頁 文本二：我們經常說某篇文章“有意思”，這“意思”無法說出，它是一種感覺，混雜了多種感覺，比如嗅覺、觸覺、聽覺、視覺。由覺而悟、使我們或者得到一種啟示或者得到愉悅。這一類散文，它多是多義性的，主題的模糊，讀者可以從多個角度能進入的。這類散文，最講究的是真情和趣味。沒有真情，它就徹底失敗了，而真情才能產生真正的詩意。這是我談一個文學藝術作品秘結的問題。我在閱讀別人作品和自己寫作中的一個體會。任何作品都有他產生作品的秘結。有的是在回憶，有的是在追思，有的是在懷念。比如，我們讀李商隱的詩，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，我們都覺得好，我們之所以覺得好是它勾起了我們曾經也有過的感情，但這些詩李商隱絕對是有所指的，他有他的秘密，只是這秘密誰也不知道。歷史上許多偉大文學藝術作品被人揭開了秘結，而更多的則永遠沒人知道。這就說明，文學藝術作品絕對要有真情，有真情才產生詩意。現在有些散文似乎蠻有詩意，但那不是真正的詩意。如有些詩一樣，有些詩每一句似乎都有詩意，但通篇讀完后，味似嚼蠟，它是先有一兩個好句子然后衍變成詩的，而有些詩每一句都平白如話，但整體卻留給了我們東西，這才真正稱作詩。我是害怕那些表面詩意的浮華的散文?，F在人寫東西，多是為寫東西而寫東西，為發(fā)表而發(fā)表，這是我們現在作品多而好作品少的一個原因。說到趣味，散文要寫得有趣味，當然有形式方面的，語言方面的，節(jié)奏方面的許多原因，但還有一點，這些人會說閑話。我稱之為閑話，是他們在寫作時常常把一件事說得清楚之后又說些對主題可有可無的話，但是，這些話恰恰增加了文章的趣味。天才的作家都是這樣，有靈性才情的作家都是這樣。如果用心去讀沈從文、張愛玲、林語堂他們的散文，你就能發(fā)現到處都是。（節(jié)選自賈平凹《我對當今散文的一些看法》）5.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.這篇散文情節(jié)安排巧妙自然，描寫豐子愷酒后乘興作畫的情節(jié)，與后文他跟隨客人吃肉邊菜形成呼應，突出他的隨性灑脫。B.文章所寫的都是生活小事，如敘家常，細致生動地描摹一個人品與畫品統一的畫家形象，同時流露出作者對友人的崇敬。C.作者描寫豐子愷親到嘉定請人替他圓寂的老師作傳，既突出了師生二人的情誼深厚，又凸顯了豐子愷善良和俠義的性格。第103頁共103頁 D.作者認為豐子愷的畫作技藝高超、畫品一流，和他骨子里的至性深情以及中國傳統詩詞古畫對其畫品的熏陶有密切關系。7.下列與文本有關的說法，正確的一項是（3分）A.文本一的語言平易，較少堆砌辭藻，雖然加人排比、比喻等于法，但整體上不飾浮華、引人人勝。B.文本一先集中刻畫豐子愷的人品，再詳細解讀他的畫品，結構女排系湊，牧文本二的散漫更顯清晰。C.文本二作者將李商隱的詩與現代人寫的東西相比，一袋一貶，強調了詩意在散文創(chuàng)作中的重要作用。D.文本二中作者善于旁征博引，運用多個事例來佐證目己的創(chuàng)作土張，讓整個乂阜頗具哲學思辨氣息。8，文本一運用對比的手法，突出了豐子愷的形象，請結合文本簡要分析。（4分）9，文本二指出，收文要創(chuàng)作“有意思的散文”，誠俄文木一是如儷他到“有意思的散文”這一主張的。（6分）6．（3分）B【解析】A項兩個情節(jié)沒有形成呼應關系。C項“凸顯了豐子愷善良的性格”錯誤，此處應該展現了他性格的俠義和深摯。D項“傳統詩詞古畫對其畫品的熏陶有密切關系”錯，原文“他的基本精神還是中國的。我知道他嘗玩味前人詩詞，但是我不嘗看見他臨摹中國舊畫”，只能推出豐子愷的畫品受到中國傳統精神的影響，但不能推出他的畫品是從“傳統詩詞古畫”中得來的。7．（3分）A【解析】B項“較文本二的散漫更顯清晰”有誤，文本二結構也很清晰。C項“強調了詩意在散文創(chuàng)作中的重要作用”錯，強調了散文創(chuàng)作中融入真情的重要性。D項“哲學思辨氣息”錯誤。8．（4分）①將朋友們的“清氣”和豐子愷的“和氣”對比，突出他溫和、自然本真的性格。②將當下畫家作品的筆力虛浮與豐子愷的筆力沉著對比，突出他善于鉆研、勤勉刻苦的性格。（每點2分，點出對比1分，分析性格1分。）第103頁共103頁 9．（6分）①文本一是為畫展寫的一篇序，卻成為散文佳作，體現題材的拓展，符合“有意思的散文”創(chuàng)作要求。②文本一中豐子愷的形象都出于作者的真實觀察感受，出于作者對友人的真摯情意，充滿詩意，符合“有意思的散文”創(chuàng)作要求。③文本一寫了豐子愷書法功底的事，看似“閑話”，但卻表現了豐子愷的人品和畫品，增加了文章的趣味。（每點2分，其他答案言之成理可酌情給分。）（二）現代文閱讀II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成6～8題。小步舞[法]莫泊桑大災大難不會使我悲傷，我親眼目睹過戰(zhàn)爭，人類的殘酷暴行令我們發(fā)出恐懼和憤怒的吶喊，但絕不會令我們像看到某些讓人感傷的小事那樣背上起雞皮疙瘩，有那么兩三件事至今清晰地呈現在我眼前，它們像針扎似的，在我的內心深處留下又細又長的創(chuàng)傷，我就給您講講其中的一件吧。那時我還年輕，有點多愁善感，不太喜歡喧鬧。我最喜愛的享受之一，就是早上獨自一人在盧森堡公園的苗圃里散步。這是一座似乎被人遺忘的上個世紀的花園，一座像老婦人的溫柔微笑一樣依然美麗的花園，綠籬隔出一條條狹窄、規(guī)整的小徑，顯得非常幽靜。在這迷人的小樹林里，有一個角落完全被蜜蜂占據。他們的小窩坐落在木板上，朝著太陽大開頂針大的小門。走在小路上，隨時都能看到嗡嗡叫的金黃色的蜜蜂，它們是這片和平地帶真正的主人，清幽小徑上真正的漫步者。我不久就發(fā)現，經常到這里來的不止我一人，我有時也會迎面遇上一個小老頭兒。他穿一雙帶銀扣的皮鞋、一條帶遮門襟的短套褲和一件棕褐色的長禮服，戴一頂腸絨毛寬檐的怪誕的灰禮帽，想必是太古年代的古董。第103頁共103頁 他長得很瘦，幾乎是皮包骨頭，他愛做鬼臉，也常常微笑。他手里總是拿著一根金鑲頭的華麗的手杖，這手杖對他來說一定有著某種不同尋常的紀念意義。這老人起初讓我感到怪怪的，后來卻引起我莫大的興趣。一個早晨，他以為周圍沒人，便做起一連串奇怪的動作來：先是幾個小步跳躍，繼而行了個屈膝禮，接著用他那細長的腿來了個還算利落的擊腳跳，然后開始優(yōu)雅的旋轉，把他那木偶似的身體扭來絞去，動人而又可笑地向空中頻頻點頭致意，他是在跳舞呀！跳完舞，他又繼續(xù)散起步來。我注意到，他每天上午都要重復一遍這套動作。我想和他談一談，于是有一天，再向他致禮以后，我開口說：“今天天氣真好啊，先生?！彼簿狭藗€躬：“是呀，先生，真是和從前的天氣一樣?！币粋€星期以后，我們已經成了朋友，我也知道了他的身世。在國王路易十五時代，他曾是歌劇院的舞蹈教師。他那根漂亮的手杖就是德·克萊蒙伯爵送的一件禮物。一跟他說起舞蹈，他就絮叨個沒完沒了。有一天，他很知心地跟我說：“先生，我的妻子叫拉·卡斯特利。如果您樂意，我可以介紹您認識她，不過她要到下午才上這兒來。這個花園，就是我們的歡樂，我們的生命，過去給我們留下的只有這個了，如果沒有它，我們簡直就不能再活下去。我妻子和我，我們整個下午都是在這兒過的。只是我上午就來，因為我起得早?！蔽乙怀酝晟衔顼埦土⒖袒氐焦珗@，不一會兒，我就遠遠望見我的朋友，彬彬有禮地讓一位穿黑衣服的矮小的老婦人挽著胳膊。她就是拉·卡斯特利，曾經深受那整個風流時代寵愛的偉大舞蹈家。我們在一張石頭長凳上坐下，那是五月。陣陣花香在潔凈的小徑上飄溢；溫暖的太陽透過樹葉在我們身上灑下大片大片的亮光。拉·卡斯特利的黑色連衣裙仿佛整個兒浸潤在春暉里。“請您給我解釋一下，小步舞是怎么回事，好嗎？”我對老舞蹈師說。他意外地打了個哆嗦?！跋壬?，它是舞蹈中的皇后，王后們的舞蹈。您懂嗎？自從沒了國王，也就沒有了小步舞?！彼_始用夸張的文體發(fā)表起對小步舞的贊詞來?？上乙稽c也沒聽懂。第103頁共103頁 突然，他朝一直保持沉默和嚴肅的老伴轉過身去：“艾麗絲，讓我們跳給這位看看什么是小步舞，你樂意嗎？”于是我看見了一件令我永生難忘的事。他們時而前進，時而后退，像孩子似的裝腔作勢，彎腰施禮，活像兩個跳舞的小木偶，只是驅動這對木偶的機械，已經有點兒損害了。我望著他們，一股難以言表的感傷激動著我的靈魂。我仿佛看到一次既可悲又可笑的幽靈現身，看到一個時代已經過時的幻影。他們突然停了下來，面對面佇立了幾秒鐘，忽然出人意料地相擁著哭起來。三天以后，我動身去外省了。我從此再也沒有見到過他們。當我兩年后重返巴黎的時候，那片苗圃已被鏟平。沒有了心愛的過去時代的花園，沒有它舊時的氣息和小樹林的通幽曲徑，他們怎樣了呢？對他們的回憶一直縈繞著我，像一道傷痕留在我的心頭。（張英倫譯，有刪改）6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.“我”初見老舞蹈師時見他拿著一根手杖，后來得知這是德·克萊蒙伯爵送給他的一件禮物，二者不僅前后照應，也暗示著人世的滄桑。B.老舞蹈師夫婦跳完小步舞之后，“忽然出人意料地相擁著哭起來”，這種失態(tài)其實是一種宣泄，說明當時他們的內心壓抑痛苦。C.老舞蹈師在一個早晨，“以為周圍沒有人，便做起一連串奇怪的動作來”，他之所以避開別人，是因為他出身高貴、性情高傲、孤芳自賞。D.小說注重從小事中感受大時代，雖然“我”與老舞蹈師夫婦的相遇相識十分平常，但偶爾提到的“國王路易十五時代”，卻使尋常故事有了歷史感。7.請以老舞蹈師形象為例，談談小說塑造人物形象時運用了哪些表現手法。（4分）8.小說中的盧森堡公園苗圃在情節(jié)發(fā)展中有重要作用，這種作用體現在哪些方面？請結合作品簡要分析。（6分）6.第103頁共103頁 【答案】C【解析】此題考查對文學作品的思想內容與藝術特色的綜合賞析能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。答題時明確具體的考查的要點，然后結合文章內容判斷正誤。C項，“因為他出身高貴、性情高傲、孤芳自賞”強加因果，老人避開別人的原因與出身、性格無關，他只是想在這個幽靜的地方重溫被人遺忘的舞步，享受這份獨特的快樂。故選C。7.【答案】①細節(jié)描寫：用特征鮮明的細節(jié)凸顯人物的個性，如老舞蹈師過時的穿戴、木偶似的舞姿等，表明他是一個懷舊的人；②語言描寫：用個性化的對話揭示人物的內心世界，如老舞蹈師與“我”的交談，流露出內心的痛苦與無奈；③側面烘托：用典型化的場景烘托人物狀態(tài)，如被人遺忘的苗圃，襯托了老舞蹈師失落的心態(tài)。（答到一點2分，兩點4分。言之成理，酌情給分。）8.【答案】①故事切入自然，“我”不太喜歡喧鬧，而老舞蹈師又天天來這里，兩人相遇才有可能，以此切入故事，自然而不做作。②有利于情節(jié)的集中與展開，苗圃既是表演的舞臺，也是人生的舞臺。③使故事有余味。苗圃鏟平了，故事自然結束，但主人公怎樣了，讓人牽掛。（每點2分，言之成理，酌情給分。）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：葛覃孫犁[注]他名叫葛覃。我記得這兩個字出自《詩經》，題作“葛覃”的這幾段詩，是古代民歌，也很好讀。我們認識的時候，還都是青年，他比我還要小些，不過十七八歲。人雖然矮小一些，卻長得結實精神，一雙大眼，異常深沉。他的家鄉(xiāng)是哪里，我沒有詳細問過，只知道他是南方人，是江浙一帶的中學生。為了參加抗日，先到延安，一九三九年春天，又從延安爬山涉水來到晉察冀邊區(qū)。我們見面時，他是華北聯合大學文藝學院文學系的學生。一九四一年，邊區(qū)文藝工作者協會成立，我們一同參加了成立大會，他已經寫了不少抗日的詩歌，他的作品富于青春熱情和抗爭精神，很多人能夠背誦。后來聽說葛覃到了冀中區(qū)，后來又聽說他到了白洋淀。那個時候，冀中區(qū)斗爭特別激烈殘酷，我們的大部隊，已經撤離，地方武裝也轉入地下，原來在那里的文藝工作者，也轉移到山里來了，而葛覃卻奔赴那里去了。第103頁共103頁 我心里想，這位青年詩人，浪漫主義氣質很明顯，一定是向往那里的火熱斗爭，或者也向往那里的水鄉(xiāng)景色，因為他來自江南。山川阻隔，敵人封鎖，從此就得不到他的消息，也不知道他的生死，我就漸漸把他忘記了。日本投降以后，我回到了冀中，也曾經到過白洋淀，但沒有聽到他的消息，也沒有想到探尋他的下落。經過三年解放戰(zhàn)爭，我到了天津，才從文藝學院另一位同學那里知道葛覃還在白洋淀。那位同學說：“他一直在那里下鄉(xiāng)，也可以說在那里落戶了。他的下鄉(xiāng)，可以說是全心全意的了吧！”進城以后，大家關心、注意的是那些顯赫的人物和事件，報紙刊出的或電臺廣播的消息是誰當了部長，誰當了主任，誰寫了名著，誰得到了外國人的贊揚……作家們還是下鄉(xiāng)，有時上邊轟著下去一陣，鄉(xiāng)下炕席未暖，又浮上來了。葛覃下鄉(xiāng)雖然徹底，一下十幾年，一竿子扎到底，但他并沒有因此出名，也沒有人表揚他，因為他沒有作品，一首詩也沒有發(fā)表過。他到底在干什么呀，這倒引起了我的好奇心！因此，我就跟著劇團到白洋淀去體驗生活，住在淀邊一個村莊。行前，文藝學院那位同學告訴我，葛覃就是在這個村莊教小學。到那里的第二天早晨，我就去找葛覃，小學在村莊的南頭，面對水淀。校舍很寬敞，現在正是麥收季節(jié)，校門前的大操場，已經變成了打麥場。到學校一問，現在放假，葛老師到區(qū)上開會去了。有一次，看到一個農民穿戴的中年人，從學校出來，手里提了一個木水桶，上到淀邊的船上，用一根竹竿，慢慢把船劃到水深處，悠然自得，旁若無人。然后打了一桶水，又劃回來，望了我一眼，沒有任何表情，提著水桶到學校去了。我看這個人的身影，有些像葛覃，就趕快跟了進去。我喊了一聲：“葛覃！”我隨他走進屋里，這是他的廚房兼?zhèn)湔n室，飯桌上零散地放著一些書籍報紙，書架上也放著一些碗筷，瓶罐。我看著他做熟了飯——一碗青菜湯；又看著他吃完了飯——把一個玉米面餅子，泡在熱湯里。在這種氣氛下，我也沒有多談，只是翻看他桌上的書報，臨走向他借了一本范文瀾的《中國通史簡編》，拿回住處去看。在村里，我問過村干部。他們說葛老師初來時，敵人正在瘋狂燒殺，水淀的水都叫血染紅了，他堅持下來了。人很老實，人緣也好。在村里教書整整三十年，教出的學生，也沒有數了。去年，有一位白洋淀的業(yè)余作者到天津來，我又問起葛覃的生活。他說：“究竟為什么，一個人甘心老死異鄉(xiāng)？除去到區(qū)縣開會，連保定這個城市也不愿去一趟。認識的老同志又很多，飛黃騰達的也不少，為什么也從不去聯絡呢？過去好寫詩，為什么現在一首也不寫呢？這就使人不明白了。”第103頁共103頁 我說：“因為你是一個作家，所以才想得這樣多。我在那個村莊的時候，農民就沒有這些想法。他們早把葛老師看成是本鄉(xiāng)本土的人了。他不愿再寫詩，可能是覺得寫詩沒有什么用，是茶余酒后的玩藝兒。他一字一句地教學生讀書，瑯瑯的書聲，就像春天的雨水，滴落在地下，能生菽粟，于人生有實際好處。他不是我們這個時代的隱士，他是一名名副其實的戰(zhàn)士。他的行為，是符合他參加革命時的初衷的。白洋淀的那個小村莊，不會忘記他，即使他日后長眠在那里，白洋淀的煙水，也會永遠籠罩他的墳墓。人之一生，能夠被一個村莊，哪怕是異鄉(xiāng)的水土所記憶、所懷念，也就算不錯了。當然，葛覃的內心，也可能埋藏著什么痛苦，他的靈魂，也可能受到過什么創(chuàng)傷，他對人生，也可能有自己特殊的感受和看法，這也是人之常情，不足為怪，也不必深究了?！蔽谋径菏|齋主人曰：人生于必然王國之中，身不由己，乃托之于命運，成為千古難解之題目。圣人豪杰或能掌握他人之命運，有時卻不能掌握自己之命運。至于凡俗，更無論矣。隨波逐流，兢兢以求其不沉落沒滅。古有隱逸一途，蓋更不足信矣。樵則依附山林，牧則依附水草，漁則依附江湖，禪則依附寺廟。人不能脫離自然，亦即不能脫離必然。個人之命運，必與國家、民族相關聯，以國家之榮為榮，以社會之安為安。創(chuàng)造不息，克盡職責，求得命運之善始善終。葛覃所行，近斯旨矣。一九八四年二月二十三日【注】孫犁（1913-2002），“荷花淀派”創(chuàng)始人。一九三七年參加工作，任華北聯合大學教員，晉察冀通訊社編輯等，一九四九年后長期在《天津日報》的《文藝周刊》擔任主編工作，晚年自號“蕓齋主人”。文本一《葛覃》節(jié)選自孫犁的《蕓齋小說》，文本二是作者放在《葛覃》篇末以“論贊”的形式發(fā)表的議論。6．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.葛覃來到冀中區(qū)的白洋淀任小學教師，在村里教書整整三十年，教出的學生無數。小說刻畫了一個令人崇敬的知識分子形象。B.葛覃打水不是就近在白洋淀邊，而是旁若無人地劃著船，去淀中水深處，打上一桶水，這體現了葛覃特立獨行的隱士性格。C.葛覃從學生時代開始就喜歡寫詩歌，而后來到白洋淀做老師后，就基本不再寫詩了。這種變化是主人公逐漸成熟的痕跡之一。第103頁共103頁 D.這篇小說語言簡潔樸實，散淡平靜，深湛沉著，意味雋永。小說格調散文化，筆下的人物和情狀自然，表現出獨特的風格魅力。7．下列與文本有關的說法，正確的一項是（3分）A.葛覃的名字，取自《詩經》中《周南?葛覃》篇，人如其名，葛覃也表現出濃厚的浪漫氣質。小說風格也與《詩經》的風格一脈相承。B.孫犁開創(chuàng)的“荷花淀派”，景物描寫優(yōu)美詩化，清新明凈，情感真摯，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息?！陡瘃烦浞煮w現了該流派的典型特色。C.國家經歷大變，往往有時代印記鮮明的文學作品出現。建國前后，也涌現了許多孫犁這樣的鄉(xiāng)土文學作家，他們的作品大都與時代息息相關。D.《史記》《聊齋志異》篇末的“太史公曰”“異史氏曰”部分，都表達了作者對人物的肯定態(tài)度，《蕓齋小說》繼承了這種寫法的特點。8．作者評論“葛覃所行，近斯旨矣”，請分析葛覃所行是如何體現這一評論的。（4分）9．有人說，讀這種作品“是既把它當作小說，又把它當作歷史的”。請從“小說”與“歷史”的角度簡析《葛覃》的藝術特征。（6分）6．B（本題考查學生分析鑒賞文本內容及藝術特色的能力。B.綜合兩則材料可知，葛覃不是隱士，而是戰(zhàn)士。去深處取水是因為深處水更干凈，體現了葛覃清高純潔的文人性格。）7．C（本題考查學生了解并把握文學常識的能力。A“葛覃也表現出濃厚的浪漫氣質”錯，葛覃青年時期愛寫詩，有浪漫氣質，后期當小學老師，不再寫詩，轉而關注現實人生。另“小說風格也與《詩經》的風格一脈相承”也不準確。B“《葛覃》充分體現了該流派的典型特色”錯，《葛覃》與孫犁早期的風格不同，是晚年孫犁深沉雋永風格的代表。D“都表達了作者對人物的肯定態(tài)度”錯，“太史公曰”“異史氏曰”這種論贊體發(fā)表的議論不都是肯定的，比如《史記?項羽本紀》。）8．（1）葛覃以家國、民族命運為自己的終極追求?？谷諔?zhàn)爭期間，不懼艱難，積極投身到激烈殘酷的革命斗爭中。（2）抗戰(zhàn)結束后，在平凡的教育一線，三十年如一日，克盡職責，堅守自己的革命初衷。（本題考查學生分析人物形象的能力。）9．（1）從小說角度看，葛覃個性鮮明，故事情節(jié)完整，社會、自然環(huán)境描寫真實自然，主題思想深刻。（2）從歷史角度看，這篇小說也是紀事，寫的是真人真事，都準確反映了真實的歷史與時代特色。（本題考查學生分析小說體裁特征及藝術手法的能力。）第103頁共103頁 （二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。威克菲爾德霍桑①記得哪份舊雜志還是報紙上登過一篇故事，據說是真人真事。說是有個男人——姑且稱他威克菲爾德吧——離家出走許多年。此事縱然算不上最惡劣的，也算得上記錄在案的最離奇的丈夫失職事例了。并且，在人類一切怪行中也堪稱了不起的任性舉動。這對夫婦住在倫敦，丈夫借口出門旅行，在離家很近的街上租了房子，在那兒一住就是二十年，聽任妻子和親友音訊全無，而且絲毫不存在這樣自我放逐的理由。二十年來，他天天看見自己的家，也時?？吹皆馑z棄的可憐而孤獨的太太?；橐鲂腋Ｖ袛嗔巳绱酥谩巳艘詾樗厮罒o疑，遺產安排妥當，他的名字也被遺忘。妻子早就聽天由命，中年居孀了。忽一日，他晚上不聲不響踏進家門，仿佛才離家一天似的。從此成為溫存體貼的丈夫，直到去世。②故事梗概就記得這些。但此事，雖說純屬別出心裁，前無古人后無來者，我卻以為，它真能引起人類慷慨的同情心。咱們心里清楚，咱們自己絕不會去干那種事，可總覺得也許有人會干的。至少它常常浮現在腦際，令我拍案稱奇，覺得故事一定當真，而且對主人翁的個性也形成看法。要是讀者樂意，愿意聽我聊聊威克菲爾德二十年來的荒唐行徑，我也歡迎。③威克菲爾德是何等樣人呢？咱們盡可自由想象，隨意稱呼。他其時人屆中年，對妻子從未愛得如醉如癡，如今更是冷靜下來，習以為常，風平浪靜。在所有丈夫當中，他大概最忠實，因為生性疏懶，感情不論何處尋到歸宿，就安營扎寨。他腦筋聰明，卻老是懶洋洋地想呵想呵，漫無目的。要不就是缺乏達到目的的活動。他思想萎靡無力，很難抓住恰當的言詞表達。想象力這個詞兒，按其本來詞義理解，根本不是威克菲爾德的天賦。這么顆冷漠卻不曾墮落或用情不專的心，這么個從無狂熱念頭，也不為標新立異而迷亂的腦筋，誰會料到，他竟在怪人怪行當中首屈一指呢？第103頁共103頁 ④咱們現在來想象一下威克菲爾德向妻子道別的情形。那是十月里一個黃昏，他跟太太說要搭夜班馬車到鄉(xiāng)下去。她很想問問他路有多遠，去哪里，大概啥時回來。可是，為縱容他那種故弄玄虛無傷大雅的愛好，就只看了他一眼算作詢問。他告訴她一定別指望他乘回頭車回家，要是耽擱三四天，也用不著擔心。他伸出手去，她把手給他，以十年夫妻理所當然的方式，接受了他臨別的一吻。門在他身后關上之后，她發(fā)現它又給推開了一條縫。透過這條縫，丈夫的臉在朝她微笑，一會兒就不見了。⑤已屆中年的威克菲爾德就這么走了。幾乎決心要整整一個星期不回來，讓他的好太太著著急。他拐上幾個沒必要的彎，再打幾個冤枉來回之后，就安安逸逸地歇在了一間小小公寓的爐火旁邊，原來早就訂好的呀，就在自家旁邊的一條街上，這就是他旅行的終點。他簡直不敢相信自己的好運氣，神不知鬼不覺就到了這里。不一會兒，他仿佛聽到遠處有人吶喊，像在呼喚他的名字。不用說，準有一打好管閑事之徒一直在盯著他，把這事兒一古腦兒告訴了他妻子?？蓱z的威克菲爾德！你真不知道，大千世界中你有多么微不足道！除了上帝，沒人在盯你的梢！⑥威克菲爾德按時上床躺下。從頭一陣瞌睡中驚醒，發(fā)現胳膊攤在陌生的床上，地方好大，好空，好孤單喲?！安?，”——他一面裹緊被子一面想——“我可不要一個人再過一晚上了?！雹咴缟纤绕綍r起得早，開始考慮自己到底想干什么。他的思維就是這么雜亂無章，走出這一步還以為目的明確，結果卻對自己無法解釋。他發(fā)覺自己急于知道家里的情況——他那模范妻子會如何忍受一星期獨守空房。看看以他為中心的那片家人與環(huán)境的小天地，沒了他會受什么影響。他冒險走了出去，有點兒打算穿過街口，朝自己拋棄的家匆匆看上一眼。習慣帶著他完全不自覺地走近家門。在這危險的一剎那，他被自己腳步刮擦臺階的聲音驚醒?！巴朔茽柕拢∧阋ツ膬?？”他拔腿就逃。逃跑時惶惶然想到，滾滾人流中，她的目光一定認出他了。他心里好快活，雖然有些頭昏腦脹。⑧在他失蹤后的第三個星期，發(fā)現了不祥之兆，一位藥劑師進了他的家門。第二天傍晚，一位神色嚴肅的大夫又進了威克菲爾德的家門。過了一刻鐘，他出來了，該不是預告葬禮吧？親愛的女人！她會死么？此時此刻，威克菲爾德激動得仿佛動了感情，可他還是在外面徘徊，不肯去妻子床邊，向良心討借口說，不該在這種時候去打攪她。即算還有別的原因阻止他前往，他也不明白。幾星期后，她漸漸康復，危機過去。她的心充滿悲哀，不過已平靜下來，隨他早歸晚歸，心兒再不會為他動蕩不安了。第103頁共103頁 ⑨現在來瞧瞧這一幕！在熙來攘往的大街上，咱們認出了一個人，他如今已見衰老，瘦骨嶙峋，狹窄的前額皺紋深深，眼睛細小無神，有時憂心忡忡，目光游移不定，更多時候卻似乎在注視自己內心。他低著頭，側身而行，步態(tài)無法形容，好像不愿正對世人。他沿著人行道側身前行，在對面有個胖胖的老婦，紅顏已逝，手中握著本祈禱書，正往遠處的教堂走去。她一副長期寡居的寧靜神態(tài)。正當那個瘦男人和這個胖女人走過的時候，人流發(fā)生了小小的擁塞，使他倆直接相遇，兩人手碰手，身體緊挨著身體。兩人站定，面對面，相互注視著對方的眼睛。十年闊別之后，威克菲爾德就這樣與妻子重逢?、馊顺蓖巳?，將他倆各自卷開。端莊的寡婦恢復原先的步子，接著走向教堂。不過，在門口她停了一下，朝大街投去困惑的一瞥。然而她還是進去了，邊走邊打開祈禱書。而那個男人！一臉狂亂，連忙趕回寓所，插上門，撲倒在床上，深埋多年的感情噴薄而出。他生活的全部悲慘與不可理喻一下子展現在眼前。他激動地喊道：“威克菲爾德！威克菲爾德！你瘋啦！”?失蹤后的第二十個年頭，一天傍晚，威克菲爾德習慣地朝他仍稱為自己家的地方信步走去。在家門附近駐足，透過二樓起居室的窗戶，威克菲爾德看到天花板上映出一個奇形怪狀的人影，那是善良的威克菲爾德太太！那帽子、鼻子、下巴，還有渾圓的腰身，活像一幅美妙的漫畫。而且，她還在跳舞，對這么個老寡婦來說，也太快活了。正看著，陣雨襲來，給一陣粗野的狂風一刮，直撲威克菲爾德的面孔和前胸。威克菲爾德爬上階梯。自上次下得樓來，二十個春秋已使他腿腳僵硬——可他自己還不明白。站住，威克菲爾德！要去已被你遺棄的唯一的家么？那可就等于踏進墳墓啦！門開了，他走了進去。咱們瞥見了他的面孔，認出了他那狡黠的微笑，那不正是他一直在跟妻子開的這個小小玩笑的前兆么?。ㄓ袆h改）6.下列對小說相關內容和藝術特色的理解，不正確的一項是（3分）A.第一段以梗概的形式講述故事，一個叫威克菲爾德的男人，離家出走許多年。威克菲爾德的突然離開雖然沒有具體的原因，但究其根本，還是藏著一種病態(tài)的虛榮心。B.毛姆曾說：“霍桑沒有塑造生動人物形象的天賦?！睆娜宋锼茉斓募记蓪用婵?，作者在塑造威克菲爾德時顯得比較抽象和模糊，缺乏具體的細節(jié)感，因此這個人物形象也就不夠生動。C.作者在小說文本中將這個故事講了兩遍：第一遍就是第一段，是故事情節(jié)的概述；第二遍摻入了大第103頁共103頁 量的想象、猜測與細節(jié)還原。這種先“劇透”再敘事的模式具有表演性，讓讀者看得津津有味。D.威克菲爾德的出走反映出現代人類的孤獨和異化，也揭示出一個深刻的道理——無論是癡迷于出走還是指望出走后得到世界的關注都是不可能的，因為這都意味著個人的徹底消失。7.下列對小說主人公威克菲爾德的心理分析正確的一項是（3分）A.威克菲爾德在和妻子告別時，已經打定主意要故意失蹤，說明他很清楚自己究竟在做什么和要的是什么。B.威克菲爾德其實很在乎自己的妻子，他拒絕探望因他而生病的妻子，是因為新的秩序已經建立，再退回舊秩序太難了，因此他的不歸家也是一種無奈之舉。C.離家十年后，當威克菲爾德和妻子在人潮中直接相遇，而妻子沒有認出他時，他感到一種巨大的慌亂和無措，是因為他發(fā)現妻子已經不再愛他了。D.當威克菲爾德再次踏入家門時，他依然在抗拒回家，但最終他還是走了進去，說明他的內心是脆弱的，他的出走是不堅定的、不激烈的。8.霍桑用“幻影”定義自己的小說，主要是指他講的故事都像是“與現實接壤”的幻想。請結合文本簡要分析這個特點。（4分）9.請從人物性格的角度分析威克菲爾德的離家和歸家的原因。（6分）6.B（威克菲爾德和注重塑造人物形象的小說里的主人公不一樣，他是有寓言色彩的，他的美恰恰在于他的抽象，也正是這種作者刻意為之的“不生動”，才激發(fā)了讀者對人物無限的想象，但這并不能說明這個人物本身不夠生動。）7.D（A、他雖然事先想好了逃離的計劃，但他從家里出走的第一個晚上躺在旅館的床上時，感到一陣孤獨，于是他說：“不，我可不要一個人再過一晚上了”。早上起來他又開始考慮自己到底想干什么，走出這一步還以為目的明確，結果卻對自己無法解釋；當他偷偷溜回家習慣性的往里走時，他又轉身逃跑。二十年后歸家時，他依然拒絕第103頁共103頁 回家，但還是不自覺地走進了家門。這樣的情景反復出現，說明無論是離家還是歸家，威克菲爾德都沒有清楚的考慮過自己究竟在做什么和要的是什么，只是順著雜亂無章的思維反復著自己的行為，處于一種猶豫不定躊躇不前的狀態(tài)。B、原文說他對妻子從未愛得如癡如醉，現在更是習以為常，風平浪靜；幾乎決心要整整一個星期不回來，讓他的好太太著著急。說明他并不在意自己的妻子，他出走只是為了證明自己對妻子的重要性；“此時此刻，威克菲爾德激動得仿佛動了感情”，“仿佛”二字也說明他對妻子并無深厚的感情，所以他并不在乎自己的妻子。他不歸家照顧生病的妻子也不是無奈之舉，而是執(zhí)著于繼續(xù)在妻子那里證明自己存在的價值和意義。C、威克菲爾德慌亂無措，不是因為發(fā)現妻子不再愛他了，而是他認識到自己出走引起的微小波瀾早已復歸平靜，他曾經為了證明自己的意義而出走，現在他的證明反而使他與這個世界脫離了關系，原來他的存在已經沒有了意義。）8.①敘述技巧上，作者在第一段交代這故事不是他個人創(chuàng)造的幻影，而是從某份雜志或報紙上看到的“真人真事”，強調故事的真實性，但接下來他又引領讀者開始幻想這個故事的細節(jié)，強調故事的虛構性，讓讀者在真實和幻想中來回切換；②情節(jié)上，威克菲爾德出走的故事是荒誕的，離奇的，像是作者的幻想，但它又不脫離塵世，不墜入空想，一切都以現實為基礎，與現實接壤；③人物塑造上，作者讓讀者自由想象威克菲爾德的形象，但威克菲爾德又非奇人、瘋人，而是像極了現實中的大多數人；（每點2分，答到兩點即滿分。學生能夠結合小說內容分別分析出“幻想”和“與現實接壤”的表現也可得分，言之成理即可。）9.①虛榮性，為了證明自己存在的價值和意義；②反抗性，為了反抗平庸的了無生趣的生活，為了反抗渺小，反抗無意義；第103頁共103頁 ③逃避性，面對平庸的人生，不是想著如何去突破自身局限，如何打破生活的死寂，而是用逃避來解決問題，缺乏直面人生的勇氣；④軟弱性、脆弱性，當他已經走上一條不歸路，已經和現實徹底決裂之后，他不甘于自己被世界悄無聲息地拋棄，于是選擇回歸正常，與現實妥協，說明其反抗是不堅定的，易碎的。（每點2分，答到三點即滿分。答到自私、冷漠、精神貧瘠等也可以，言之成理即可。）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：碑孫犁趙莊村南有三間土坯房，一圈籬笆墻，面臨著滹沱河，那是趙老金的家。自從敵人在河南岸安上炮樓，老人整天到河邊去，有魚沒魚，就在這里呆一天?？纯刺爝叺纳接?，看看滹沱河從天的邊緣那里白茫茫地流下來，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠遠的東方去了?！拔逡弧币院螅@里一向是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶密密地遮起來，一盞小小的菜油燈掛在機子的欄桿上，女兒登上機子，母親就紡起線來?，F在是九月底的天氣，夜深了，河灘上起了風，聽見沙子飛揚的聲音，窗戶也呼打呼打的響。屋里是紡車嗡嗡和機子挺拍挺拍的合奏。母親忽然聽見窗戶上啪啪地響了兩下，她停了一下紡車，以為是風吹的，就又紡起來。立時又是“啪啪啪”的三下，這回是這么清楚，連機子上的女兒也聽見了，轉眼望著這里。母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：“大娘！”“咳呀！李連長來了！”母親一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了。女兒又驚又喜地把機子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親：“你看你，小心點?！蹦赣H摘下燈來，到外間去開了門，老李一閃進來，隨手又關了門，說：“大伯在家嗎？”“在家里。干什么呀，這么急？”“我們有十幾個人要過河，河里漲了水，天氣又涼不好浮?？匆姾舆呌幸恢恍〈?，我第103頁共103頁 們又不會駛，叫起大伯來幫幫忙。”小菊聽著，連忙從機子上下來到西間去了。“十幾個人？他們哩？”大娘問?！霸谕膺?。我是跳墻進來的?！崩侠钫f?！澳悄憔涂禳c吧！”大娘向著西間喊了一聲?！皝砹?。走吧，同志。”老金已經穿好衣服，在外間等候了。大娘掩好門，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽著，河灘里的風更大了，什么聲音也聽不見。風殺了，一股寒氣從窗子里透進來。老金回來，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說：“變天了，趕上了這么個壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過來了。”一家三口，惦記著那十幾個人，放心不下。早晨，天沒亮，大娘就去開了門。滿天滿地霜雪，草垛上、樹枝上全掛滿了。樹枝垂下來，霜花沙沙地飄落。當大娘正要轉身回到屋里的時候，在河南邊響起一梭機槍。這是一個信號，平原上的一次殘酷戰(zhàn)斗開始了。機槍一梭連一梭，響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見那一小隊人退到了河邊。當他們一看出河里已經結了冰，中間的水又是那么兇的時候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉過身去了，他們用河岸作掩護，開始向三面的敵人瘋狂地射擊。老金看見就在那煙火里面，這一小隊人鉆了出來，先后跳到河里去了。他們跳進結冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺，沉下去了。老金他們冒著那么大的危險跑到河邊，也只能救回來兩個戰(zhàn)士。他們那被水濕透的衣裳，叫冷風一吹，立時就結成了冰。“你們昨晚上過去了多少人？”第103頁共103頁 “二十個。就剩我們兩個人了！”戰(zhàn)士們說?！袄侠钅?？”“李連長死在河里了?！边@樣過了兩天，天氣又暖和了些。太陽很好，趙老金吃過午飯，一句話也不說，就到河邊去了。他把網放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。河邊的冰，叫太陽一照，乒乓地響，反射著太陽光，射得人眼花。老金往河那邊望過去，小麥地直展到看不清楚的遠地方，才是一抹黑色的樹林，一個村莊，村莊邊上露出黃色的炮樓。老金把眼光收回來。他好像又看見那一小隊人從這鋪滿小麥的田地里渡過來，縱身到這奔流不息的水里。他站立起來，站到自己修好的一個小壩上去。他記得很清楚，那兩個戰(zhàn)士是從這個地方爬上岸來的。他撒下網去，他一網又一網地撒下去，慢慢地拉上來，每次都是嘆一口氣。他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來就好了，哪怕打撈上一支槍來呢！幾天來只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開曬在河灘上。這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機子，兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉。她用力踏著蹬板，用力卷著布。有時她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽光里，她望著水發(fā)一會呆，她覺得她的心里也有一股東西流走了。老頭固執(zhí)得要命，每天到那個地方去撒網。一直到冬天，要封河了，他還是每天早展攜帶一把長柄的木錘，把那個小魚場砸開，“你在別處結冰可以，這地方得開著！”于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來，然后就又聽見那奔騰號叫的流水的聲音了。這聲音使老人的心平靜一些。他輕輕地撒著網。他不是打魚，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長年不息地流，永遠叫的是一個聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀念碑。一九四六年春于冀中（有刪改）文本二：整個荷花淀全震蕩起來。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來。她們看見不遠的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個人的臉，下半截身子長在水里。荷花變成人了？那不第103頁共103頁 是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉，啊！原來是他們!但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們。槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一團煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的拿手戲。他們爭著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個在水波上滾動的東西，是一包用精致紙盒裝著的餅干。（《荷花淀》節(jié)選）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.小說講述了趙莊村普通村民趙老金幫助八路軍戰(zhàn)士渡河，戰(zhàn)士們被敵軍圍堵，大多命喪冰河，趙老金執(zhí)著打撈戰(zhàn)士遺體遺物的故事。B.母女倆夜間紡線前“把窗戶密密地遮起來”，母親“把耳朵貼到窗紙上”等細節(jié)照應上文“敵人在河南岸安上炮樓”，暗示形勢緊張。C.小說精心穿插多處環(huán)境描寫，比如“樹枝垂下來，霜花沙沙地飄落”就既寫出了天氣的惡劣，也表露出大娘擔憂戰(zhàn)士的沉重心情。D.小說寫到多種聲音，“機槍一梭連一梭，響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲”表明兩軍力量懸殊，揭示八路軍此次戰(zhàn)敗的必然性。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說在構思和表達上都有“以少勝多”的藝術效果。比如李連長只出場一次，他與趙老金一家的親厚已然傳遞出來。B.小說兩次寫戰(zhàn)士們跳進冰河的場景，一實一虛，強化了八路軍戰(zhàn)斗的艱苦和犧牲的悲壯，表現了趙老金的悲痛之情。C.滹沱河是貫穿小說的物象，結尾處“永遠叫的是一個聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音”寄寓的是擊退敵軍的決心和信心。D.小說獨具匠心地運用了方言詞語，比如“出溜”“風殺了”“黑間”“立時”等等，呈現出較為鮮明的地域特色。第103頁共103頁 6.戰(zhàn)士犧牲后，趙老金一家十分悲痛，但小菊和大娘的表現并不相同，請結合前文分析作者這樣刻畫的合理性。（4分）9.有評論認為《碑》是孫犁小說中具有藝術個性的一篇，它不同于以《荷花淀》為代表的清新明快的審美特征，而展現出一種符合戰(zhàn)爭殘酷性的凝重悲壯的藝術風格。你是否認同這一觀點？請結合文本一、文本二說明理由。（6分）【分析】（1）本題考查學生對小說相關內容的理解能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。（2）本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。（3）本題考查學生鑒賞作品的文學形象和合理性的能力。解答時要結合文本細致分析，準確理解，重點把握即可。（4）本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答時要結合文本細致理解，準確分析，具體把握即可。【解答】（1）D.“揭示八路軍此次戰(zhàn)敗的必然性”錯誤?！皺C槍一梭連一梭，響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲”一句，“機槍”和“步槍”表明敵軍和八路軍裝備優(yōu)劣有差，“機槍一梭連一梭，響成一個聲音”表明敵人火力猛烈，但此時步槍聲仍“清脆沉著”，雖然后文八路軍遭到圍堵，大多犧牲，但“揭示八路軍此次戰(zhàn)敗的必然性”太過絕對。而且，八路軍的撤退不利很大程度上也是天氣原因造成的。另外，八路軍此次戰(zhàn)斗的既定目標文本未作交代，嚴格地說，僅以人員傷亡很難判定一次戰(zhàn)斗失敗與否。故選D。（2）C.“寄寓的是擊退敵軍的決心和信心”錯誤。小說開篇點出“滹沱河”，而該物象貫穿全篇，主要情節(jié)均有關聯。結尾處寫河“永遠叫的是一個聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音”，屬于比擬手法，賦予了原本客觀的物象以豐富的意蘊，寄寓著八路軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗精神和犧牲精神永垂不朽，軍民一家親的魚水情永存，而不是“擊退敵軍的決心和信心”。故選C。（3）由“女兒又驚又喜地把機子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親：‘你看你，小心點?！笨芍?，女兒又驚又喜地把機子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親?？梢娐牫隼钸B長到來，小菊雖然“又驚又喜”第103頁共103頁 ，但并未直接表露，還囑咐大娘小心點。由“‘我們有十幾個人要過河，河里漲了水，天氣又涼不好浮?？匆姾舆呌幸恢恍〈?，我們又不會駛，叫起大伯來幫幫忙?！【章犞?，連忙從機子上下來到西間去了”可知，小菊聽著，連忙從機子上下來到西間去了。可見聽說李連長要過河，“連忙從機子上下來到西間去了”，可見小菊是個矜持內斂的姑娘。由“小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機子，兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉。她用力踏著蹬板，用力卷著布”可知，小菊不停地織著自己的布，用力推送著機子，兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉，用力踏著蹬板和卷著布?？梢姂?zhàn)士犧牲后，作者描寫小菊用力織布、發(fā)呆等神態(tài)動作含蓄地傳達了她深藏的悲憤和痛楚，符合她的形象和性格。由“‘咳呀！李連長來了！’母親一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了”可知，李連長來了，大娘聽出李連長聲音時“一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了”。由“我們有十幾個人要過河，河里漲了水，天氣又涼不好浮?？匆姾舆呌幸恢恍〈覀冇植粫?，叫起大伯來幫幫忙”“‘那你就快點吧！’大娘向著西間喊了一聲”可知，大娘向著西間喊了一聲“那你就快點吧！”在得知李連長的人馬需要幫忙渡河時她大聲催促老金，可見大娘是一個熱情直爽的人。由“這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅”可知，得知戰(zhàn)士犧牲后，大娘“哭得兩只眼睛通紅”，也符合她直率的性格。（4）由文本二“但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們。槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀”可知，文本二中《荷花淀》選段對戰(zhàn)斗場面的描寫如“槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀”顯得輕松明快。由“戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的拿手戲。他們爭著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個在水波上滾動的東西，是一包用精致紙盒裝著的餅干”可知，戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。文本二重在描寫戰(zhàn)士們打撈戰(zhàn)利品的情景，并未凸顯戰(zhàn)斗的殘酷。由“機槍一梭連一梭，響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見那一小隊人退到了河邊。當他們一看出河里已經結了冰，中間的水又是那么兇的時候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉過身去了，他們用河岸作掩護，開始向三面的敵人瘋狂地射擊”可知，“機槍一梭連一梭，響成一個聲音”“第103頁共103頁 那飛蝗一樣的子彈”，文本一戰(zhàn)斗場面描寫得驚心動魄；由“變天了，趕上了這么個壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過來了。“滿天滿地霜雪，草垛上、樹枝上全掛滿了。樹枝垂下來，霜花沙沙地飄落”“當他們一看出河里已經結了冰，中間的水又是那么兇的時候，微微躊躇了一下”“他們那被水濕透的衣裳，叫冷風一吹，立時就結成了冰”可知，“趕上了這么個壞天氣”“滿天滿地霜雪”，多次寫到天氣惡劣、河水結冰、作戰(zhàn)環(huán)境不利；由“他們跳進結冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺，沉下去了。老金他們冒著那么大的危險跑到河邊，也只能救回來兩個戰(zhàn)士”和“這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機子，兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉。她用力踏著蹬板，用力卷著布。有時她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽光里，她望著水發(fā)一會呆，她覺得她的心里也有一股東西流走了。老頭固執(zhí)得要命，每天到那個地方去撒網”可知，得知戰(zhàn)士犧牲后，大娘“哭得兩只眼睛通紅”，小菊用力織布、發(fā)呆等神態(tài)動作含蓄地傳達了她深藏的悲憤和痛楚。文本一重點刻畫了戰(zhàn)士們的犧牲以及老金一家的悲痛，渲染、強化了小說的悲劇氛圍，呈現出沉重壯烈的風格。答案：（1）D（2）C（3）①前文聽出李連長到來，小菊雖然“又驚又喜”，但并未直接表露，還囑咐大娘小心點，聽說李連長要過河，“連忙從機子上下來到西間去了”，可見小菊是個矜持內斂的姑娘。②戰(zhàn)士犧牲后，作者描寫小菊用力織布、發(fā)呆等神態(tài)動作含蓄地傳達了她深藏的悲憤和痛楚，符合她的形象和性格。③前文大娘聽出李連長聲音時“一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了”，在得知李連長的人馬需要幫忙渡河時她大聲催促老金，可見大娘是一個熱情直爽的人。④得知戰(zhàn)士犧牲后，大娘“哭得兩只眼睛通紅”，也符合她直率的性格。（4）認同：①文本二中《荷花淀》選段對戰(zhàn)斗場面的描寫如“槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀”顯得輕松明快。重在描寫戰(zhàn)士們打撈戰(zhàn)利品的情景，并未凸顯戰(zhàn)斗的殘酷。②文本一戰(zhàn)斗場面描寫得驚心動魄，如“機槍一梭連一梭，響成一個聲音”“那飛蝗一樣的子彈”第103頁共103頁 ；多次寫到天氣惡劣、河水結冰、作戰(zhàn)環(huán)境不利，如“趕上了這么個壞天氣”“滿天滿地霜雪”；并重點刻畫了戰(zhàn)士們的犧牲以及老金一家的悲痛，渲染、強化了小說的悲劇氛圍，呈現出沉重壯烈的風格。【點評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）；（3）分點分條作答。2022年高考語文一輪復習：非文學類文本閱讀專項練習題（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成各題。國際傳播能力是衡量一個國家軟實力的重要指標，其中很重要的一個方面就體現在能不能向世界及時、準確展示國家形象。隨著我國國家綜合實力邁上新的臺階，讓世界更好了解真實、立體、全面的中國，顯得越來越必要。當今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調整時期，中國的和平崛起，挑戰(zhàn)了不公正的國際秩序。一些西方國家出于多種動機圍堵中國，把中國的種種舉措污名化，甚至妖魔化。然而，在日益激烈的國際輿論斗爭中，中國尚處在話語“失聲”狀態(tài)，與世界的交往存在巨大的文化逆差。崛起的中國沒有與之相匹配的中國話語，使得我們在國際交往中難以為自身的行為做出合理的辯護，更難贏得“他者”的認同。中國加強國際傳播能力建設，不僅有利于打破國際社會對于中國的刻板印象，消解污名與偏見，也有助于向世界及時傳遞和宣介中國主張、中國方案，展現大國擔當；還有助于重新營造中國國際形象，讓世界了解真實的中國，以減少在融入全球過程中因為信息不對稱帶來的摩擦與阻力。構建良好的國際形象，不僅有利于提升國家宏觀層面的國際交往水平，也有市場層面乃至公民個人層面的切實利好。比如，能夠減少企業(yè)“走出去”時的溝通和信任成本，也能使中國公民在海外獲得更多的尊重。第103頁共103頁 近年來，中國高度重視國際傳播能力建設，大力構建多維立體的國際傳播新格局，在國際傳播的內容、技術、途徑、影響等方面都取得了長足進步。但也應清醒看到，我國國際傳播能力仍然存在一些短板，國際傳播效果還有較大提升空間。新時代，我們要深刻把握國際傳播規(guī)律，從以下維度，切實提升我國國際傳播能力，講好中國故事。正視文化差異。不同國家和民族的受眾具有不同的接受習慣。加強國際傳播能力建設，除了要讓受眾聽得見，還要讓受眾聽得懂。因此，在國際傳播過程中，必須充分了解受眾的思想觀念、生活方式、宗教信仰等特點，在正視文化差異的基礎上找到文化的契合點，用受眾樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好中國故事，傳播好中國聲音。主動設置議題。長期以來，一些西方國家出于狹隘的利益訴求，利用自身在國際傳播體系中的優(yōu)勢地位頻頻設置議題，宣揚西方價值觀念，壓制其他國家的文化傳播，影響國際傳播生態(tài)平衡。適應新的傳播形勢，我們要講好中國故事、傳播好中國聲音，就必須善于主動設置議題。議題設置得好，就能在國際輿論場上引發(fā)理性思考、情感共鳴，提升傳播效果。設置議題需要堅持以“我”為主，把“我們想講的”與“受眾想聽的”有機結合起來，精心謀劃，科學設置。創(chuàng)新傳播策略。堅持精準傳播是創(chuàng)新傳播策略的重要方向。我們需要充分了解和結合各國受眾的文化生活、文化心理，在話語方式、傳播手段、傳播技巧、參與主體等方面進行策略創(chuàng)新，拉近與受眾的心靈距離。此外，要充分認識互聯網在國際傳播中的重要作用，適應國際上網絡語言、新潮話語不斷涌現的新變化，促進我們的話語體系和表達方式推陳出新、與時俱進，讓各國網民更容易理解和接受。借助文化力量。文化品牌是提高國際傳播能力、增強國際傳播話語權的重要手段。近年來，隨著文化品牌意識的增強，以漢語、中醫(yī)藥、武術、美食等為代表的中國特色文化IP走上國際舞臺，形成了一系列富有中國特色與國際影響的文化IP。我國悠久的歷史文化傳統、多元立體的地方特色文化為打造具有中國特色的文化IP提供了豐富的資源。我們要持續(xù)推進文化IP內容產業(yè)的優(yōu)化升級，大力挖掘體現中華民族勤勞、勇敢、正義等價值觀的元素，打造更多具有自主知識產權的特色文化IP；運用新一代網絡信息技術，構建起覆蓋影視、動漫、游戲及其衍生產品的文化IP全產業(yè)鏈，讓更多彰顯中國精神、中國價值、中國力量的文化IP在全球文化市場脫穎而出，提升我國國際傳播的吸引力、感召力、影響力。需要注意的是，無論是講好中國故事，傳播好中國聲音，還是構建新的國家形象，都要尊重傳播規(guī)律，講究適度、得體；要注意把握好基調，既開放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象。（摘編自微博考試研究所《構建立體國際傳播新格局》）1.下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是（）第103頁共103頁 A.加強國際傳播能力建設，中國就可以減少在融入全球過程中遇到的摩擦與阻力。B.中國尊重國際傳播規(guī)律，在傳播的內容、技術、效果等方面都取得了較大成功。C.維護傳播生態(tài)的平衡，堅持“自我”為主，是講好中國故事、引發(fā)共鳴的前提。D.堅持精準傳播，既要正視各國受眾的文化差異，也要與時俱進，利用好互聯網。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.中國要贏得他國認同，必須找到一套與我們的崛起相匹配的話語來解釋、說明中國自身的行為。B.在國際傳播過程中，如果忽視不同國家、民族的文化差異，勢必造成傳播隔閡，甚至產生誤解。C.柏拉圖曾說“誰會講故事，誰就擁有世界”，這句話有助于我們理解國際傳播中地位優(yōu)勢的重要性。D.李子柒創(chuàng)作短視頻傳播中國美食文化，擁有超千萬海外粉絲，這給我們講好中國故事以有益啟示。3.下列摘引的習近平總書記的談話中，最能全面而準確地體現原文主要觀點的一項是（）A.“要加快構建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，更加充分、鮮明地展現中國故事。”B.“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設的重要任務。”C.“必須構建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導力?！盌.“世界那么大，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音、看到中國方案，中國不能缺席?！?.請簡要分析文章的論證思路。閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：第103頁共103頁 《說文解字》：“理，治玉也?！倍斡癫米⒃疲骸班嵢酥^玉之未理者為璞。是理為剖析也。玉雖至堅，而治之得其理以成器不難，謂之理。”理字本意為治玉，而治玉必依玉本身之條理，故條理亦為理。引而申之，理作為動詞之意為對于事物之治理，而作為名詞之意則為事物本身之條理。理性或道理，皆實際就主、客觀兩方面而言之?，F在常說的歷史理性，實際也就包括歷史（作為客觀過程）的理性和史學（作為研究過程）的理性，簡易言之，就是對歷史過程的所以然或道理的探究和對歷史研究過程的所以然或道理的探究。從大量甲骨卜辭材料可知，殷人敬信鬼神，以為鬼神能主宰人的命運。據《尚書》記載，殷紂說過：“我生不有命在天?！币蠹q以為他的王權來自天命，天命決定歷史，其中沒有任何理性可言。后來，周取代了殷，殷人賴以自恃的“天命”轉移到了周人手中。而據《史記·周本紀》記，武王代紂勝利以后，憂慮得夜晚連覺都睡不著，說：“我未定天保，何暇寐?”武王深感不安的是，天命是如何轉移的呢？它已經從殷人手中轉移到周，但是會不會再發(fā)生轉移，使自己由得而失呢?天命或王朝歷史命運的轉移，原來是既存在而又不可靠的。武王早在伐紂時還說過：“天視自我民視，天聽自我民聽?！敝芪渫醢l(fā)現了一個道理：天命的背后原來就是人心，天命的變遷原來就是人心向背的轉移。這是周人對于歷史發(fā)展自身的理路的新認識，是中國古代對于歷史理性發(fā)現的開端。到了春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起。除儒家基本仍守周公的理念外，道家、法家都不再相信天命，也不再相信人心?！独献印芬詾椋骸疤斓夭蝗剩匀f物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”古往今來，人事變化，根本沒有以天或圣人為代表的道德理性在起作用?！按蟮莱桑腥柿x；慧智出，有大偽?！敝R的產生與進步是引起大偽的前題，這種“智”的進步，導致了道德本身的退步。于是，人之智日進，而人之德日退；歷史進程既然與人之智俱進，那么歷史進程就必然成為道德倒退之過程。于是，歷史理性便與道德理性形成為一種反比的函數關系。法家也認為，在人類歷史上道德的狀況呈每況愈下的趨勢，所以道德理性與歷史理性的方向互相矛盾。韓非同時認為，歷史不可能倒退，時代已非競于道德的古代，就必須改變古代的辦法，如果還是走順從民心的老路，那么就會促成奸邪橫行。知道治國之道的明君，雖然違背民心也能作好自己的統治。這樣就直接地提出了與天命人心說相對立的統治理論。當然，法家與道家在對待歷史的態(tài)度上又有很大的不同，道家主張歸真返樸，回到上古時代；而法家則主張向前看。在法家看來，歷史理性雖然與道德理性背離，但是歷史理性還是必須服從的。第103頁共103頁 稍后于孟子、商鞅的鄒衍則認為，黃帝、禹、湯、文王分別因具有土德、木德、金德、火德而稱王，又分別崇尚黃、青、白、赤色，逐次相代，代火德者為水德。色尚黑。這就是五行相勝說。五種物質按其特性，一個戰(zhàn)勝并取代另一個，其間所體現的正是一種自然的理性。不過，這樣的自然理性雖然有其先后相代的歷史順序，但總不是歷史理性的自身，而僅僅是一種比附，在本質上是沒有根據的。但當其實，卻十分流行。據《微博橙子.輔導》記：“始皇推終始五德之傳，……方今水德之始?！钡搅藵h代，賈誼在《過秦論》中分析了秦之所以能戰(zhàn)勝六國及其后覆亡的根本原因，得出結論，民為國家及君主之本、之命、之功，與民為敵，遲早必亡。這樣的論述與《尚書》里的天命人心說道理相通，而論證則更為明確透徹。不過，賈誼在強調道德理性的同時，也沒有放棄五德終始的說法。初建漢制時倡議“色尚黃，數用五”。賈誼提出以土德代替秦之水德，不僅符合以土克水的五行相勝規(guī)則，而且也是與他反對秦之暴戾刻?。ㄋ拢┑乃枷胂喾系摹ＹZ誼繼承并發(fā)展了西周天命人心說的傳統，重視道德理性的建立，同時又努力使這種道德理性和五行相勝說的歷史理性盡可能地結合起來。這是漢代學者第一次使二者結合的努力。以上概述了歷史理性在中國古代的產生過程，說明了歷史理性在產生過程中與道德理性及自然理性的相互關系。這樣的情況在歷史學和哲學都相當發(fā)達的古希臘還不曾發(fā)生過。在古代西方，歷史不曾被作為理性來思考。在西方，歷史之被真正地當作理性來思考，那是從意大利學者維柯所著的《新科學》開始的，到了黑格爾的《邏輯學》和《小邏輯》里，邏輯或理性本身也都變成歷史的了。這樣的歷史理性與邏輯理性的結合，則是中國古代的歷史理性產生過程中所不曾出現的。（選編自劉家和《論歷史理性在古代中國的發(fā)生》）材料二：劉家和先生認為，“有相同，才能比其異同，有相異，才能比其同異”；“比較研究的基本功能在于辨同異，從異中見同，從同中見異?！币蚨愓菤v史的比較研究賴以實現的前提。歷史比較的生命力在于它是堅定不移地將歷史比較的研究與歷史的真實過程結合起來。歸根結底，“同”與“異”兩方面因素在比較對象中的客觀存在，乃是史學比較的前提和基礎。劉先生堅持歷史比較的目的是探求歷史的真相，這就不僅需要運用比較以求其真，而且要對進行比較的歷史材料進行考證以求其真。這既是他探討“同”與“異”客觀真實性的堅實基礎，又彰顯出其求真的學術高度。在史學研究過程中，劉先生一貫從具體的問題出發(fā)，以“入地求索”的方式深入探索以求其事實之真，然后再以“上天攬月”的豪情進入到哲學思想的領域中以獲得更為普遍性的認識。在劉先生的研究中，不同層次的比較不是孤立進行的，往往在一篇論文中層層深入，由個案的比較上升為對歷史本質的認識。第103頁共103頁 1．下列對相關材料的理解和分析，正確的一項是（3分）A．材料一引《說文解字》和段玉裁的注，目的是解說“理”在中國文化中的意蘊，引發(fā)讀者興趣。B．五行相勝說只是對歷史發(fā)展規(guī)律的一種比附，但在當時及后世很長時間內都產生了深遠影響。C．在西方，歷史理性不曾與道德理性發(fā)生關聯，而是以《新科學》為起點，與邏輯理性相結合。D．借助已經考證求真的歷史材料。運用建立在同異比較之上的方法論，便能探求到歷史的真相。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．以武王為代表的周人重視“天命”而又有所懷疑；同時認識到，天命是不可靠的，也不是完全不可了解的。B．老子“小國寡民”，使人“復歸于樸”的理想，意味著道家認為了維護道德理性，應使歷史理性反向而行。C．按照五德相勝的說法，秦始皇認為周朝屬火德，以秦代周。即以水克火，故秦制推崇黑色，提倡嚴刑峻法。D．無論在相同歷史時期還是在不同歷史時期，尋求比較對象間的相似性都是進行史學比較研究的前提和基礎。3．根據材料內容，下列各項中沒有體現關于歷史理性的思考的一項是（3分）A．予（明公）惟小子，不敢替上帝命。天休于寧（文）王，興我小邦周。（《尚書·大誥》）B．夫不變古者，襲亂之跡；適民心者，恣奸之行也。（《韓非子·南面》）C．振長策而御宇內，存二周而亡諸侯。（《過秦論》）D．湯武逆取而以順守之，文武并用，長久之術也。（《百子全書》）4．請簡要梳理材料一的行文脈絡。（4分）5．請根據材料二分析，劉家和先生如何進行比較史學研究。（6分）第103頁共103頁 （一）現代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成1~4題。在文藝學和美學方面，恩格斯1888年致瑪·哈克奈斯的信是一份非常重要的文獻，這封信通過對巴爾扎克創(chuàng)作的分析，揭示了一個復雜的文學現象：作為創(chuàng)作方法的現實主義可以不顧作者的見解（世界觀）而表露出來，故稱為“現實主義的最偉大勝利”。在傳統的馬克思主義美學框架中，藝術家的思想觀念即世界觀是受到高度重視的，一般認為，只有在正確的世界觀的指導下，藝術家才可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。而恩格斯所論之“現實主義的最偉大勝利”，似乎淡化了世界觀的決定性意義。如此，怎么去理解恩格斯的論斷，實際上成為一個棘手的問題。旨在創(chuàng)新馬克思主義美學的盧卡契對恩格斯的論斷高度認同。他在1930年代就指出：“事實上存在著這等情況，即一種在政治上和社會上都很反動的世界觀并不能阻礙偉大的現實主義巨著的產生，同時也有這等情況，即一個資產階級作家恰恰由于他政治上的進步性而接受了某種程式，從而阻礙了他現實主義地塑造人物?！苯裉鞂W習與研讀恩格斯的這一論斷，如果依然糾結于世界觀與創(chuàng)作方法之間的孰優(yōu)孰劣，顯然容易陷入困境，我們不可能否認正確的世界觀對優(yōu)秀作品的創(chuàng)作之重要意義，也不可能否認恩格斯關于“現實主義偉大勝利”的論斷，不可能否認巴爾扎克現象的復雜性。恩格斯的論斷實際上涉及到審美意義的構建性特征，即是說，藝術作品的審美意義并不隨創(chuàng)作的完成而完成，它處于一個未完成而且呈開放性的過程中。構建有兩大制約要素，首先當然是藝術家的審美意圖，另一要素則是接受者感悟到的審美意義。的確，巴爾扎克的審美意圖是：作為政治上的正統派，他對注定要滅亡的貴族階級寄予了全部的同情，其作品可以看作對上流社會無可阻擋的崩潰的一曲無盡的挽歌。然而，恩格斯并不看重巴爾扎克的意圖，他在作品中看出的是，巴爾扎克對他所深切同情的那些貴族男女，進行了空前尖刻、空前辛辣的嘲笑和諷刺。而對他政治上的死對頭——圣瑪麗修道院的共和黨英雄們（如米希爾·克雷斯蒂安、尼雪龍老爹、于洛元帥等人物），毫不掩飾地贊賞，“他在當時唯一能找到未來的真正的人的地方看到了這樣的人”第103頁共103頁 。巴爾扎克將這些人物稱為“能夠改變世界面貌的偉大的政治家”。然而，恩格斯并不看重巴爾扎克的意圖，他在作品中看出的是，巴爾扎克對他所深切同情的那些貴族男女，進行了空前尖刻、空前辛辣的嘲笑和諷刺。微博橙子輔導而對他政治上的死對頭——圣瑪麗修道院的共和黨英雄們（如米希爾·克雷斯蒂安、微博橙子輔導），毫不掩飾地贊賞，“他在當時唯一能找到未來的真正的人的地方看到了這樣的人”。巴爾扎克將這些人物稱為“能夠改變世界面貌的偉大的政治家”。其實，這里存在的一個誤區(qū)在于，恩格斯所概括出來的審美意義，本質上是恩格斯所構建出來的意義，既非巴爾扎克本人創(chuàng)作意圖中的意義，也不是當時一般人所悟出之意義。法國人腓力克思·達文對巴爾扎克的作品推崇備至，他看到的審美意義何在呢？達文在《巴爾扎克〈十九世紀風俗研究〉序言》中說，巴爾扎克作品的“統一性就是世界本身，人只是其中的一個細節(jié)；因為他提出要從人的生活的各種場合來描寫他；從各個角度來刻畫他；在各種連貫的或不連貫的情況中抓住他，既不是完全善良的，也不是完全邪惡的，由于利益關系而與法律斗爭，由于感情關系而同習俗作戰(zhàn)，他是否合乎邏輯或偉大，全憑偶然。作者也提出要揭示那不斷瓦解、不斷重新組合的社會，這個社會是威脅人的，因為它本身就受到威脅；總之，把社會的成分一一重建，以獲得社會的整體?！薄叭耸羌毠?jié)，因為他是手段。在19世紀，地位的不同沒有標志，法蘭西貴族和法律代辦人、藝術家與資產者、學生與軍人表面上都有同樣的外貌；在這里，沒有什么東西是分得一清二楚，滑稽與悲劇的原因完全失落，個性消失，典型自行磨滅，人是一架機器，青年時期由感情駕駛，成熟時期由利益和欲望操縱。巴爾扎克的眼光只須不介意地一瞥就能在律師的辦公室里、省城的深處或巴黎一間內室的圍帳后面找到全世界所要求的戲劇，微博橙子輔導它好像冬天的蛇一樣藏在最拐彎抹角的陰暗地方”。顯然，達文看到的審美意義只是巴爾扎克對人性復雜性的洞察與出色描繪，完全沒有恩格斯那種對時代與社會變遷的深刻理解。其實達文也是與恩格斯同時代的人，但是，他的歷史觀還遠遠夠不上恩格斯的高度，他也沒有恩格斯的眼界，所以他能夠感悟到的審美意義只局限在藝術文本的敘述本身，而恩格斯卻跨越到了偉大時代的量變積累與質變爆發(fā)。恩格斯的審美意義構建告訴后人，精神領域，至少在文藝領域，作品投入社會之后，作者已經不能再主宰作品的意義發(fā)生，接受者的構建是非常重要的。一個思想深刻的構建者，既要超越作者，也要超越其他的接受者，在這個意義上，世界觀的重要性便凸現出來。（摘編自《恩格斯的“現實主義偉大勝利”理論》）第103頁共103頁 1.下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.恩格斯通過分析巴爾扎克的創(chuàng)作而揭示的文學現象，在文藝學和美學方面都極具價值。B.恩格斯提出“現實主義的最偉大勝利”，但并沒否認傳統美學框架中世界觀的決定性意義。C.關于作家的世界觀與現實主義創(chuàng)作方法之間的復雜關系，恩格斯與盧卡契有相似看法。D.第三段“巴爾扎克現象的復雜性”，指他的作品表達了人性的復雜性、人與社會之復雜關系。2.根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）A.恩格斯的論斷革新了傳統馬克思主義的文藝、美學觀，因而獲得盧卡契的高度認同。B.糾結作者世界觀與創(chuàng)作方法孰優(yōu)孰劣，是源于他們雖然構建了審美意義卻無法感知。C.恩格斯將巴爾扎克的審美意圖與自己的審美感悟進行比較、綜合，提出了新的論斷。D.對巴爾扎克的作品，達文局限于文本的敘述，沒能看到文本對認識文明發(fā)展的意義。3.作者主要從什么角度對恩格斯的觀點進行評價的?下列概括最準確的一項是（3分）A.藝術家審美意圖的決定性作用B.接受者對藝術審美意義的構建C.藝術作品審美意義具有開放性D.文藝學與美學需要有不斷創(chuàng)新4.請簡要梳理材料的行文脈絡。（4分）5.考試研究所解讀《紅樓夢》時曾說，“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，華命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”，而自己卻看到了寶玉對“死亡”和“愛”的深刻理解。這說明了什么道理？請根據文章，談談你的看法。（6分）第103頁共103頁 網絡絡可能會產生出負價值，如對網絡游戲的沉迷會耽誤學業(yè)和事業(yè)。此外，網絡是“內容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導性的作用?！捌跫s意識”就是要具有信息契約精神。網絡空間中，在信息的生產、傳播和使用中新出現了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統的信任機制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自的權利和義務成為重構信任機制的重要方式之一。當作為未來希望的青年一代在網上講誠信、守契約、服從大局時，網絡中新的信任機制可隨之形成。（摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神：當代青年的網絡文明意識》）1.下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.青年是網絡空間的參與主體，因此有必要定相應的規(guī)則，來規(guī)范和管理網絡。B.網絡上充塞的垃圾信息消耗了人們的認知盈余，導致線上工作效率不如線下。C.青年在進入網絡空間時首先應遵從“五不”底線，明確在網絡中不能做什么。D.“等效意識”要求網絡行為的主體在現實和網絡空間中的行為要始終保持一致。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.“五不”是從否定性角度對網絡行為作出的規(guī)范，如違反可能會受到法律的懲罰。B.基準意識是對網絡行為的積極要求，說明“能做什么”比“不做什么”更重要。C.中國傳統美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識”。D.網絡信息的生產、傳播和使用產生了一些傳統信任機制框架內無法解決的新問題。3.下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是（3分）A.沒有健全而成熟的網絡立法，違法的網絡行為不被懲治，文明的網絡行為就得不到保護，誠信社會也難以建成。B.網絡行為必須要有文明的觀念意識加以引導，而“等效意識”“價值意識”等能夠規(guī)范人們的網絡文明行為。第103頁共103頁 C.“五不”作為網民尤其是青年們上網的負面清單，可以為網絡行為的基準意識提供重要參照。D.引導青年樹立文明的網絡行為觀念，有助網絡行為失范的校正和網絡空間的治理，有助于青年一代健康成長。4.請簡要分析文章的論證結構。（4分）5.互聯網上，有年輕人為炫耀技術故意在網絡植入病毒，導致病毒傳播。請根據文章，談談你對這種現象的看法。（4分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從中國文化傳統來看，“家——國”之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說：“國之本在家”，“積家而成國”，《大學》講：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也?！痹诩倚⒂H，推之事君；在家悌兄，推之事長，通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，以及最終達到德化天下的境地。所以，在傳統中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心部位。但對于現代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去。在以往對中國傳統文化的批判中，“家”與“國”的同構性關系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關系。在現代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關鍵部位有所突破，中國文化傳統的“修齊治平”就再難在現代社會立足。事實上，在現代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”第103頁共103頁 的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現代社會有著極大貢獻，如馬克斯·韋伯關于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現代社會，家庭成員的關系都建立在相互“尊重”的基礎上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的恩愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關系對現代社會同樣非常有益。但是，在現代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統，“家”在政治——道德建設中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結構，從而忽略了它在現代社會的政治——道德的建設中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。在《自由的權利》一書中，他對于現代社會中的“親密關系”與“家庭關系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領域的政治——道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔責任的能力，用來為社會整體的利益服務，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的論述有著強烈的實踐智慧，具體點出了在現代社會中“家”的政治——道德意義，算是一種現代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去。現代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作，相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯接點，中國文化傳統重視“家”的傳統，就可以在現代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。（節(jié)選自孫向晨《重建“家”在現代世界的意義》）材料二：“家”是中國文明構成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經濟關系的建構，始終是從“家”出發(fā)，形塑家國一體的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復努力，不僅構成兩千多年來中國文明的大傳統，也與民間豐富的小傳統若合符節(jié)，不僅決定我國傳統文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化——心理結構”第103頁共103頁 即民情的基礎。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結構和模式、傳統家國關系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結構”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據。由此可見，不理解“家”的內涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質特點及其構成和變遷。其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權利、利益和權力關系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結構，也難以在不同文明之間開展共情的研究。（節(jié)選自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統的家國關系是——“家”“國”具有同構性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。B．“家”“國”的同構性關系，常常成為人們批判中國傳統文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統的家庭倫理觀導致了政治上的專制。C.在中國文化傳統中，“家”是其他一切要素的基礎，擴展到整個社會，如果家庭出現不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。D．20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統家國關系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.“家”在傳統中國社會中處于核心地位，在現代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領域。B.在中國傳統文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結果。C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統文明倫理底色，成為民情基礎。D.其他文明要研究中國文明，必須認識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。3.下列各項中不能用在材料一作為論據的一項是（3分）第103頁共103頁 A.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。B.梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。C.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。D.《錢氏家訓》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。4．簡要分析材料一引用霍耐特話的作用。（4分）5．對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認識有什么不同？你認為應該如何重構現代“家”的意義？（6分）以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。第103頁共103頁 把實物當作原物的傾向，在美術史領域根深蒂固。事實上，實物并不等于原物，我們需要對美術史中“原物”的概念進行反思，對美術館藏品的直覺上的完整性提出質疑。這種反思和質疑并不是要否定這些藏品，恰恰相反，它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料的潛在意義。一旦美術史家取消“實物”和“原物”之間的等號，他們就必須認真考慮和重構二者間的歷史關系。這會引導他們發(fā)現很多以前不曾想到的問題，其核心就是美術的“歷史物質性”。有研究者追溯郭熙《早春圖》的淵源，提出這幅卷軸畫原是北宋宮殿一套建筑畫中的一幅。鄧椿《畫繼》記載，他祖上被賜予一個宅子，他父親被任命為提舉官時，朝廷派遣一個中官監(jiān)修這所宅第。一天，鄧椿的父親看到裱工用“舊絹山水”擦拭桌子，他拿過來一看，發(fā)現竟是郭熙的作品。那位中官說：“昔神宗好熙筆，一殿專背（即‘裱’）熙作，上（徽宗）繼位后，易以古畫，退入庫中者不止此爾?！编嚫刚埱蠡兆谫p賜這些“退畫”?；兆诖饝?，并派人把廢棄的郭熙壁障整車拉到鄧宅。這個記載透露了宋神宗時期皇宮中“一殿專背熙作”的狀態(tài)，這應該是郭熙創(chuàng)作《早春圖》這類大幅山水時的狀態(tài)。因此，任何討論這幅畫的構圖、功能以及觀看方式的文章都必須首先重構這種原始狀態(tài)。這也就是說，目前人們在臺北“故宮博物院”看到的《早春圖》只是這幅畫的“實物”而非“原物”。也許有人會說：如果研究者的關注點是郭熙的筆墨技法的話，這種研究則似不需要。但是筆墨離不開觀看，而觀看必然和繪畫的形式和空間有關。鄧椿的記載還引導我們思考另外一個問題，即郭熙繪畫的“歷史物質性”甚至在徽宗時期就已經發(fā)生了重要變化：從形式上說，這些畫作從建筑繪畫轉變?yōu)榫磔S畫；從空間上說，它們從皇宮內的殿堂進入了私人宅第；從觀賞方式上說，它們從要求“遠觀”的宏大構圖轉變?yōu)楣膭睢敖暋钡莫毞髌?。需要強調的是，這種“歷史物質性”的轉換并非是少數作品的特例。一幅卷軸畫可能在它的流傳和收藏過程中并沒有發(fā)生形態(tài)上的重大變化，但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋，尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統化之后，即使是形狀未改但也是面貌已非。那些表面上并沒有被改換面貌的藝術品，因為環(huán)境、組合和觀看方式的變化，也會成為再造的歷史實體。一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術館的陳列柜里，和幾十面其他同類器物一起展示，以呈現銅鏡的發(fā)展史。一幅“手卷”變成了一幅“長卷”，因為觀眾再不能真正用手觸摸它，一段一段地欣賞移動的場景……所有這些轉化都可以成為美術史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動機和創(chuàng)作，而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命。第103頁共103頁 （摘編自巫鴻《實物的回歸：美術的“歷史物質性”》）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.美術館所收藏、陳列的部分藝術品的真實性值得懷疑，因為實物并不等同于原物。B.宋徽宗的美術趣味與神宗不同，這是郭熙為宮廷創(chuàng)作的畫流出皇宮的原因之一。C.歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋，導致這些畫作的原初狀態(tài)已不可考。D.藝術品在流傳中經歷的各種轉化和變化，使得它們獲得了更有價值的生命。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）一件藝術品的歷史形態(tài)并不會自動地顯現于它的現存狀態(tài)，而是需要通過深入的歷史研究來加以重構。A.郭熙的《早春圖》很可能是北宋宮廷建筑畫中的一幅，觀看它時，只留意細部的筆墨技法，未必符合其最初的創(chuàng)作狀態(tài)。B.從寺廟、墓葬中發(fā)現的壁畫、石刻等，在它們從原址移出轉入美術館陳列后，將不可避免地被賦予新的屬性和意義。C.考慮到藝術品普遍經歷了“歷史物質性”的轉換，美術館應當改變布展方式，還原它們本來的環(huán)境、組合和觀看方式。3.下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是（3分）A..打破把實物當作原物的傾向，能有助于美術史家認真考慮和重構二者間的關系。B.徽宗以古畫易熙作，改變了《早春圖》這類作品的創(chuàng)作狀態(tài)，使其從“原物”變成了“實物”。C.“歷史物質性”的轉換存在于很多作品中，尤其存在于乾隆等帝王把這類操作全面系統化之后。D.正確認識“實物”與“原物”的區(qū)別，認識“歷史物質性”，能更全面地認識探究藝術持續(xù)和變化的生命。4.請簡要分析文章的論證思路。（4分）第103頁共103頁 5.近日，“敦煌壁畫藝術公益巡展”在重慶中國三峽博物館進行，巡展展出了30余幅根據敦煌石窟和榆林石窟的壁畫用現代數字技術高保真復制而成的經典作品。請結合文章，談談你對在此次巡展中所能觀賞到的敦煌壁畫藝術的認識。（4分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一隨著全球人口的不斷增長和科學技術的飛速發(fā)展，人類在創(chuàng)造文明的同時也締造了一個深受人類影響的全球生態(tài)系統。長期以來對生物資源及土地的過度利用，引起了動植物棲息地喪失、環(huán)境污染等一系列問題。由于人類活動和氣候變化，全球已有約3.4萬種植物和5200多種動物瀕臨滅絕，物種分布發(fā)生了大范圍的變化，這些形成了全球性的生物多樣性危機。生物多樣性危機是多種因素綜合作用的結果，城市化是其中重要的因素之一。城市化是伴隨工業(yè)化和現代化必然出現，反過來又推進工業(yè)化和現代化的一個歷史過程；城市化水平是現代文明的重要指標。但無序蔓延的城市開發(fā)使野生動植物的棲息地日益萎縮，一部分動植物不得不和人類共同生活在城市之中。城市中約60%~70%的地表被道路、人エ建筑、停車場等硬化，水不容易滲入，植物的種子難以生根。全球很多城市的人口密度已達每平方千米數萬人，密集的人流對諸多生物而言是潛在的危險；除此之外，高樓大廈林立，熱量不斷聚集，城市中心的溫度有時甚至高出周邊10℃之多，這種熱島效應對生物的生存也是一大干擾因素。生物多樣性為人類發(fā)展帶來了巨大財富，目前它卻面臨著來自城市化等方面的威脅。城市化對生物多樣性的影響成為生態(tài)學研究者關注的焦點問題。（取材于干靚等的相關文章）材料二近年來生物學家發(fā)現，城市中部分野生物種對人工環(huán)境有著不可思議的適應力。科學家正努力揭示各物種在城市中的進化情況?！疤拱渍f，部分物種對這種極端變化的適應能力之強著實令人驚嘆。”荷蘭國家生物多樣性中心進化論研究員曼諾?希爾圖森說，“我們在城市觀察到的進化，其速度接近理論上的最大值，這讓我們感到不可思議?！背鞘兄猩镞M化的各類實證開始涌現，水泥路旁、大樓腳下、陽臺邊第103頁共103頁 緣、地鐵站樓梯等，無處不在。繁衍在城市地鐵通道的地下家蚊不再冬蟄，相較于鳥類的血液，它們現在明顯偏好哺乳動物，它們與其他蚊子種群之間，已經產生了明顯的生殖隔離。除了野生物種和家養(yǎng)物種，有的地方如今又出現了新型城市物種，這使人們重新審視城市生態(tài)環(huán)境與生物多樣性問題?？茖W家將城市與遭受高度集約化農業(yè)嚴重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境進行對比后，發(fā)現城市中的物種往往比鄉(xiāng)村更多。相較于鄉(xiāng)村，城市為物種提供了多樣化的生存環(huán)境。動植物可以依附于各種各樣的角落、邊沿、墻縫，生活在荒地、墓地和潮濕的水溝里，或者棲居于精心維護、富有情調的花園中。它們可以全年獲取水資源及食物，而在野外，水資源和食物的獲得具有季節(jié)性。熱島效應也成為城市生存環(huán)境的一大優(yōu)勢，城市冬季不再嚴寒。在密集型農業(yè)時代，城市將成為全新的生態(tài)系統，有利于保護生物多樣性，并且這一潛能還將不斷得到激發(fā)。（取材于吳蘇妹編譯的相關文章）材料三研究發(fā)現，每個物種每一次成功適應城市生活的同時，會有多個物種在當地消失；而一個物種若過于迅速地適應了城市生活，也意味著這個物種有眾多個體要做出犧牲。城市化引發(fā)的生物快速進化往往要付出代價。在城市中心，高溫使得積雪極易消融，沒有了積雪的覆蓋，植物就難以抵御夜間冰凍。多倫多、波士頓等城市里的白車軸草，為提高抗寒性而舍棄了釋放氰化物的能力。釋放氰化物可抵御來自食草動物的威脅，但抗寒性會降低。一項新的研究表明，包括徒步旅行在內的人類活動，正在促使世界各地的哺乳動物在夜間變得更加活躍，呈現出夜行性增強的趨勢。夜行性増強會帶來一系列的負面影響，包括習性的改變、繁殖能力的降低等。關于紐約市各公園白足鼠的研究發(fā)現，相比鄉(xiāng)村白足鼠，城市白足鼠體內涉及脂肪酸消化的基因出現過度表達，此種進化選擇極有可能與在城市中能夠輕易吃到人類丟棄的油紙、吃剩的比薩餅和芝士漢堡有關。自1940年以來，意大利城市地區(qū)家蝠的顱骨體積在不斷増大，這或許是受路燈影響。路燈會吸引并聚集大量的大型昆蟲，隨著世代更替，咬合力強的蝙蝠越發(fā)具有優(yōu)勢。城市中的生物進化與生物多樣性密切相關，生物進化是一個難以操控、可預見性低的課題。加拿大多倫多大學助理教投馬克·約翰遜強調說：“我們觀察到，一些物種在全世界大部分城市中都呈現出趨同進化。在部分城市，物種未能順利適應，個中緣由目前還不得而知”。（取材于趙照熙等的相關文章）1.下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.人類活動和氣候變化造成了全球性的生物多樣性危機，除此以外，城市化也是重第103頁共103頁 要的因素之一。B.動植物和人類共同在城市生活是生物多樣性的表現，而地表硬化和熱島效應等對此造成了干擾。C.城市中的物種容易獲取水源和食物，而且有人類的精心維護，所以在數量上往往比鄉(xiāng)村更多。D.城市化可以引發(fā)生物快速進化，代價是多個物種的消失，或者一個物種的多個個體要犧牲。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.白車軸草為抵御積雪的覆蓋而舍棄了釋放氰化物的能力，這與城市高溫有關。B.路燈吸引并聚集了大量的大型昆蟲，家蝠或因捕食它們而顱骨體積不斷増大。C.哺乳動物因夜行性增強而改變了習性，繁殖能力降低，這與人類的活動有關。D.城市地下家蚊更喜歡哺乳動物而不是鳥類的血液，說明這一物種出現了進化。3.下列選項，最能全面而準確概括三則材料主要觀點的一項是（3分）A.生物多樣性正在面臨城市化的威脅，人類應該對此高度重視，放緩城市化進程，努力改善全球生態(tài)系統。B.城市化對生態(tài)環(huán)境具有超乎想象的積極影響，我們應該扭轉觀念，努力研究并采取辦法不斷激發(fā)這一潛能。C.部分物種對城市生活有著不可思議的適應能力，通過監(jiān)測變化的過程，可以揭開生物進化與環(huán)境變化的關系。D.持續(xù)監(jiān)測城市中生物進化與生物多樣性的關系，有助于正確評價人類活動的影響，有助于指導城市化實踐。4.請簡要說明三則材料分別表達了什么觀點？（6分）5.以上三則材料表達的觀點，對你認識城市化與生物多樣性的關系，有何啟發(fā)？（4分）第103頁共103頁 2022年高考語文一輪復習：非文學類文本閱讀用專項練習題（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成各題。國際傳播能力是衡量一個國家軟實力的重要指標，其中很重要的一個方面就體現在能不能向世界及時、準確展示國家形象。隨著我國國家綜合實力邁上新的臺階，讓世界更好了解真實、立體、全面的中國，顯得越來越必要。當今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調整時期，中國的和平崛起，挑戰(zhàn)了不公正的國際秩序。一些西方國家出于多種動機圍堵中國，把中國的種種舉措污名化，甚至妖魔化。然而，在日益激烈的國際輿論斗爭中，中國尚處在話語“失聲”狀態(tài)，與世界的交往存在巨大的文化逆差。崛起的中國沒有與之相匹配的中國話語，使得我們在國際交往中難以為自身的行為做出合理的辯護，更難贏得“他者”的認同。中國加強國際傳播能力建設，不僅有利于打破國際社會對于中國的刻板印象，消解污名與偏見，也有助于向世界及時傳遞和宣介中國主張、中國方案，展現大國擔當；還有助于重新營造中國國際形象，讓世界了解真實的中國，以減少在融入全球過程中因為信息不對稱帶來的摩擦與阻力。構建良好的國際形象，不僅有利于提升國家宏觀層面的國際交往水平，也有市場層面乃至公民個人層面的切實利好。比如，能夠減少企業(yè)“走出去”時的溝通和信任成本，也能使中國公民在海外獲得更多的尊重。近年來，中國高度重視國際傳播能力建設，大力構建多維立體的國際傳播新格局，在國際傳播的內容、技術、途徑、影響等方面都取得了長足進步。但也應清醒看到，我國國際傳播能力仍然存在一些短板，國際傳播效果還有較大提升空間。新時代，我們要深刻把握國際傳播規(guī)律，從以下維度，切實提升我國國際傳播能力，講好中國故事。第103頁共103頁 正視文化差異。不同國家和民族的受眾具有不同的接受習慣。加強國際傳播能力建設，除了要讓受眾聽得見，還要讓受眾聽得懂。因此，在國際傳播過程中，必須充分了解受眾的思想觀念、生活方式、宗教信仰等特點，在正視文化差異的基礎上找到文化的契合點，用受眾樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好中國故事，傳播好中國聲音。主動設置議題。長期以來，一些西方國家出于狹隘的利益訴求，利用自身在國際傳播體系中的優(yōu)勢地位頻頻設置議題，宣揚西方價值觀念，壓制其他國家的文化傳播，影響國際傳播生態(tài)平衡。適應新的傳播形勢，我們要講好中國故事、傳播好中國聲音，就必須善于主動設置議題。議題設置得好，就能在國際輿論場上引發(fā)理性思考、情感共鳴，提升傳播效果。設置議題需要堅持以“我”為主，把“我們想講的”與“受眾想聽的”有機結合起來，精心謀劃，科學設置。創(chuàng)新傳播策略。堅持精準傳播是創(chuàng)新傳播策略的重要方向。我們需要充分了解和結合各國受眾的文化生活、文化心理，在話語方式、傳播手段、傳播技巧、參與主體等方面進行策略創(chuàng)新，拉近與受眾的心靈距離。此外，要充分認識互聯網在國際傳播中的重要作用，適應國際上網絡語言、新潮話語不斷涌現的新變化，促進我們的話語體系和表達方式推陳出新、與時俱進，讓各國網民更容易理解和接受。借助文化力量。文化品牌是提高國際傳播能力、增強國際傳播話語權的重要手段。近年來，隨著文化品牌意識的增強，以漢語、中醫(yī)藥、武術、美食等為代表的中國特色文化IP走上國際舞臺，形成了一系列富有中國特色與國際影響的文化IP。我國悠久的歷史文化傳統、多元立體的地方特色文化為打造具有中國特色的文化IP提供了豐富的資源。我們要持續(xù)推進文化IP內容產業(yè)的優(yōu)化升級，大力挖掘體現中華民族勤勞、勇敢、正義等價值觀的元素，打造更多具有自主知識產權的特色文化IP；運用新一代網絡信息技術，構建起覆蓋影視、動漫、游戲及其衍生產品的文化IP全產業(yè)鏈，讓更多彰顯中國精神、中國價值、中國力量的文化IP在全球文化市場脫穎而出，提升我國國際傳播的吸引力、感召力、影響力。需要注意的是，無論是講好中國故事，傳播好中國聲音，還是構建新的國家形象，都要尊重傳播規(guī)律，講究適度、得體；要注意把握好基調，既開放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象。（摘編自微博考試研究所《構建立體國際傳播新格局》）1.下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A.加強國際傳播能力建設，中國就可以減少在融入全球過程中遇到的摩擦與阻力。B.中國尊重國際傳播規(guī)律，在傳播的內容、技術、效果等方面都取得了較大成功。第103頁共103頁 C.維護傳播生態(tài)的平衡，堅持“自我”為主，是講好中國故事、引發(fā)共鳴的前提。D.堅持精準傳播，既要正視各國受眾的文化差異，也要與時俱進，利用好互聯網。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.中國要贏得他國認同，必須找到一套與我們的崛起相匹配的話語來解釋、說明中國自身的行為。B.在國際傳播過程中，如果忽視不同國家、民族的文化差異，勢必造成傳播隔閡，甚至產生誤解。C.柏拉圖曾說“誰會講故事，誰就擁有世界”，這句話有助于我們理解國際傳播中地位優(yōu)勢的重要性。D.李子柒創(chuàng)作短視頻傳播中國美食文化，擁有超千萬海外粉絲，這給我們講好中國故事以有益啟示。3.下列摘引的習近平總書記的談話中，最能全面而準確地體現原文主要觀點的一項是（）A.“要加快構建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，更加充分、鮮明地展現中國故事?！盉.“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設的重要任務?！盋.“必須構建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導力。”D.“世界那么大，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音、看到中國方案，中國不能缺席。”4.請簡要分析文章的論證思路?！敬鸢浮?D2.C3.C4.文章開門見山，提出國際傳播能力的重要性。接著作者詳細分析了我國當今所面臨的國際形勢，具體分析了國際傳播能力在現階段的重要性。然后，作者寫到近年來我國在加強國際傳播能力所做出的成績，同時指明了從“正視文化差異”“主動設置議題”“創(chuàng)新傳播策略”“借助文化力量”四個方面來加強我國的國際傳播能力。最后，作者提到在進行上述行動時，要尊重傳播規(guī)律，講究適度、得體。【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。第103頁共103頁 A.“中國就可以減少”表達過于絕對，原文為“中國加強國際傳播能力建設，不僅有利于打破國際社會對于中國的刻板印象，消解污名與偏見，也有助于向世界及時傳遞和宣介中國主張、中國方案，展現大國擔當；還有助于重新營造中國國際形象，讓世界了解真實的中國，以減少在融入全球過程中因為信息不對稱帶來的摩擦與阻力”?？梢姟凹訌妵H傳播能力建設”并非是“減少在融人全球過程中遇到的摩擦與阻力”的充分條件。B.因果關系不對，從文中“近年來，中國高度重視國際傳播能力建設，大力構建多維立體的國際傳播新格局，在國際傳播的內容、技術、途徑、影響等方面都取得了長足進步”可知，“國際傳播的內容、技術、途徑、影響等方面都取得了長足進步”是因為“中國高度重視國際傳播能力建設，大力構建多維立體的國際傳播新格局”，而不是“尊重國際傳播規(guī)律”。C.張冠李戴。根據文中“議題設置得好，就能在國際輿論場上引發(fā)理性思考、情感共鳴，提升傳播效果”可知，“議題設置得好”是講好中國故事、引發(fā)共鳴的前提。故選D?！?題詳解】本題考查學生對文章內容的分析能力。C.“有助于我們理解國際傳播中地位優(yōu)勢的重要性”錯誤，應是“有助于我們理解國際傳播中方法優(yōu)勢的重要性”。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文章內容主要觀點的分析能力。本文主要觀點是國際傳播能力建設的重要性以及從哪些方面來加強建設。A.主要說的是話語體系的建立的重要性，并非國際傳播能力建設。B.只說明了“主動設置議題”這一方面的重要性，不全面。C.說明了國際傳播能力建設的重要性以及從哪些方面來加強建設。符合題意。D.說明的是中國要及時發(fā)出自己的聲音，并不涉及國際傳播能力的建設。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。第103頁共103頁 本文共分八段。第一段提出問題，指出國際傳播能力的重要性，同時提出當今時期中國增強國際傳播能力的重要性。第二段則是具體分析我國當前所面臨的國際形勢，“當今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調整時期，中國的和平崛起，挑戰(zhàn)了不公正的國際秩序。一些西方國家出于多種動機圍堵中國，把中國的種種舉措污名化，甚至妖魔化”，指出在黨慶國際形勢下要加強中國的國際傳播能力。第三段則簡要介紹近年來我國在加強國際傳播能力所做出的成績，同時指出下一步應在哪些方面來加強國際傳播能力。第四到七段則是對第三段的具體論述，分別從“正視文化差異”“主動設置議題”“創(chuàng)新傳播策略”“借助文化力量”四個方面來詳細論述如何來加強我國的國際傳播能力以及它們各自的作用。第八段則是一個補充，指出在采取上述方法的同時要尊重傳播規(guī)律，講究適度、得體。閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：《說文解字》：“理，治玉也?！倍斡癫米⒃疲骸班嵢酥^玉之未理者為璞。是理為剖析也。玉雖至堅，而治之得其理以成器不難，謂之理。”理字本意為治玉，而治玉必依玉本身之條理，故條理亦為理。引而申之，理作為動詞之意為對于事物之治理，而作為名詞之意則為事物本身之條理。理性或道理，皆實際就主、客觀兩方面而言之?，F在常說的歷史理性，實際也就包括歷史（作為客觀過程）的理性和史學（作為研究過程）的理性，簡易言之，就是對歷史過程的所以然或道理的探究和對歷史研究過程的所以然或道理的探究。第103頁共103頁 從大量甲骨卜辭材料可知，殷人敬信鬼神，以為鬼神能主宰人的命運。據《尚書》記載，殷紂說過：“我生不有命在天。”殷紂以為他的王權來自天命，天命決定歷史，其中沒有任何理性可言。后來，周取代了殷，殷人賴以自恃的“天命”轉移到了周人手中。而據《史記·周本紀》記，武王代紂勝利以后，憂慮得夜晚連覺都睡不著，說：“我未定天保，何暇寐?”武王深感不安的是，天命是如何轉移的呢？它已經從殷人手中轉移到周，但是會不會再發(fā)生轉移，使自己由得而失呢?天命或王朝歷史命運的轉移，原來是既存在而又不可靠的。武王早在伐紂時還說過：“天視自我民視，天聽自我民聽?！敝芪渫醢l(fā)現了一個道理：天命的背后原來就是人心，天命的變遷原來就是人心向背的轉移。這是周人對于歷史發(fā)展自身的理路的新認識，是中國古代對于歷史理性發(fā)現的開端。到了春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起。除儒家基本仍守周公的理念外，道家、法家都不再相信天命，也不再相信人心。《老子》以為：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！惫磐駚恚耸伦兓?，根本沒有以天或圣人為代表的道德理性在起作用?！按蟮莱桑腥柿x；慧智出，有大偽?！敝R的產生與進步是引起大偽的前題，這種“智”的進步，導致了道德本身的退步。于是，人之智日進，而人之德日退；歷史進程既然與人之智俱進，那么歷史進程就必然成為道德倒退之過程。于是，歷史理性便與道德理性形成為一種反比的函數關系。法家也認為，在人類歷史上道德的狀況呈每況愈下的趨勢，所以道德理性與歷史理性的方向互相矛盾。韓非同時認為，歷史不可能倒退，時代已非競于道德的古代，就必須改變古代的辦法，如果還是走順從民心的老路，那么就會促成奸邪橫行。知道治國之道的明君，雖然違背民心也能作好自己的統治。這樣就直接地提出了與天命人心說相對立的統治理論。當然，法家與道家在對待歷史的態(tài)度上又有很大的不同，道家主張歸真返樸，回到上古時代；而法家則主張向前看。在法家看來，歷史理性雖然與道德理性背離，但是歷史理性還是必須服從的。稍后于孟子、商鞅的鄒衍則認為，黃帝、禹、湯、文王分別因具有土德、木德、金德、火德而稱王，又分別崇尚黃、青、白、赤色，逐次相代，代火德者為水德。色尚黑。這就是五行相勝說。五種物質按其特性，一個戰(zhàn)勝并取代另一個，其間所體現的正是一種自然的理性。不過，這樣的自然理性雖然有其先后相代的歷史順序，但總不是歷史理性的自身，而僅僅是一種比附，在本質上是沒有根據的。但當其實，卻十分流行。據《微博橙子.輔導》記：“始皇推終始五德之傳，……方今水德之始?！钡搅藵h代，賈誼在《過秦論》中分析了秦之所以能戰(zhàn)勝六國及其后覆亡的根本原因，得出結論，民為國家及君主之本、之命、之功，與民為敵，遲早必亡。這樣的論述與《尚書》里的天命人心說道理相通，而論證則更為明確透徹。不過，賈誼在強調道德理性的同時，也沒有放棄五德終始的說法。初建漢制時倡議“色尚黃，數用五”。賈誼提出以土德代替秦之水德，不僅符合以土克水的五行相勝規(guī)則，而且也是與他反對秦之暴戾刻薄（水德）的思想相符合的。賈誼繼承并發(fā)展了西周天命人心說的傳統，重視道德理性的建立，同時又努力使這種道德理性和五行相勝說的歷史理性盡可能地結合起來。這是漢代學者第一次使二者結合的努力。第103頁共103頁 以上概述了歷史理性在中國古代的產生過程，說明了歷史理性在產生過程中與道德理性及自然理性的相互關系。這樣的情況在歷史學和哲學都相當發(fā)達的古希臘還不曾發(fā)生過。在古代西方，歷史不曾被作為理性來思考。在西方，歷史之被真正地當作理性來思考，那是從意大利學者維柯所著的《新科學》開始的，到了黑格爾的《邏輯學》和《小邏輯》里，邏輯或理性本身也都變成歷史的了。這樣的歷史理性與邏輯理性的結合，則是中國古代的歷史理性產生過程中所不曾出現的。（選編自劉家和《論歷史理性在古代中國的發(fā)生》）材料二：劉家和先生認為，“有相同，才能比其異同，有相異，才能比其同異”；“比較研究的基本功能在于辨同異，從異中見同，從同中見異?！币蚨?，同異正是歷史的比較研究賴以實現的前提。歷史比較的生命力在于它是堅定不移地將歷史比較的研究與歷史的真實過程結合起來。歸根結底，“同”與“異”兩方面因素在比較對象中的客觀存在，乃是史學比較的前提和基礎。劉先生堅持歷史比較的目的是探求歷史的真相，這就不僅需要運用比較以求其真，而且要對進行比較的歷史材料進行考證以求其真。這既是他探討“同”與“異”客觀真實性的堅實基礎，又彰顯出其求真的學術高度。在史學研究過程中，劉先生一貫從具體的問題出發(fā)，以“入地求索”的方式深入探索以求其事實之真，然后再以“上天攬月”的豪情進入到哲學思想的領域中以獲得更為普遍性的認識。在劉先生的研究中，不同層次的比較不是孤立進行的，往往在一篇論文中層層深入，由個案的比較上升為對歷史本質的認識。1．下列對相關材料的理解和分析，正確的一項是（3分）A．材料一引《說文解字》和段玉裁的注，目的是解說“理”在中國文化中的意蘊，引發(fā)讀者興趣。B．五行相勝說只是對歷史發(fā)展規(guī)律的一種比附，但在當時及后世很長時間內都產生了深遠影響。C．在西方，歷史理性不曾與道德理性發(fā)生關聯，而是以《新科學》為起點，與邏輯理性相結合。D．借助已經考證求真的歷史材料。運用建立在同異比較之上的方法論，便能探求到歷史的真相。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．以武王為代表的周人重視“天命”而又有所懷疑；同時認識到，天命是不可靠的，也不是完全不可了解的。B．老子“小國寡民”，使人“復歸于樸”的理想，意味著道家認為了維護道德理性，應使歷史理性反向而行。C．按照五德相勝的說法，秦始皇認為周朝屬火德，以秦代周。即以水克火，故秦制推崇黑色，提倡嚴刑峻法。第103頁共103頁 D．無論在相同歷史時期還是在不同歷史時期，尋求比較對象間的相似性都是進行史學比較研究的前提和基礎。3．根據材料內容，下列各項中沒有體現關于歷史理性的思考的一項是（3分）A．予（明公）惟小子，不敢替上帝命。天休于寧（文）王，興我小邦周。（《尚書·大誥》）B．夫不變古者，襲亂之跡；適民心者，恣奸之行也。（《韓非子·南面》）C．振長策而御宇內，存二周而亡諸侯。（《過秦論》）D．湯武逆取而以順守之，文武并用，長久之術也。（《百子全書》）4．請簡要梳理材料一的行文脈絡。（4分）5．請根據材料二分析，劉家和先生如何進行比較史學研究。（6分）1.A2.D3.A4.行為脈絡為總分總，先說明什么是歷史理性，再按照歷史發(fā)展的進程說明它的起源（周武王時期產生“天命人心說，即道德理性”）、發(fā)展（春秋戰(zhàn)國時期，儒家遵循武王理念，相信天命人心的道德理性，法家與道家在對待歷史的態(tài)度上又有很大的不同，道家主張歸真返樸，回到上古時代；而法家則主張向前看。在法家看來，歷史理性雖然與道德理性背離，但是歷史理性還是必須服從的；后來又出現自然理性，即五行（德）相勝說）、形成（漢代，把道德理性、自然理性等兼容在一起統一為歷史理性），最后再總結歷史理性在中國古代的產生過程，說明了歷史理性在產生過程中與道德理性及自然理性的相互關系。以時間為順序，線索清晰，條理分明，結構嚴謹。5.（1）確定歷史比較研究的前提和基礎為辨同異；（2）將歷史比較的研究與歷史的真實過程結合起來；（3）從具體的問題出發(fā)，實事求是（4）不孤立研究，追求聯系、普遍性的認識，層層深入，由特殊上升為對歷史本質的認識。（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）第103頁共103頁 閱讀下面的文字，完成1~4題。在文藝學和美學方面，恩格斯1888年致瑪·哈克奈斯的信是一份非常重要的文獻，這封信通過對巴爾扎克創(chuàng)作的分析，揭示了一個復雜的文學現象：作為創(chuàng)作方法的現實主義可以不顧作者的見解（世界觀）而表露出來，故稱為“現實主義的最偉大勝利”。在傳統的馬克思主義美學框架中，藝術家的思想觀念即世界觀是受到高度重視的，一般認為，只有在正確的世界觀的指導下，藝術家才可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。而恩格斯所論之“現實主義的最偉大勝利”，似乎淡化了世界觀的決定性意義。如此，怎么去理解恩格斯的論斷，實際上成為一個棘手的問題。旨在創(chuàng)新馬克思主義美學的盧卡契對恩格斯的論斷高度認同。他在1930年代就指出：“事實上存在著這等情況，即一種在政治上和社會上都很反動的世界觀并不能阻礙偉大的現實主義巨著的產生，同時也有這等情況，即一個資產階級作家恰恰由于他政治上的進步性而接受了某種程式，從而阻礙了他現實主義地塑造人物?！苯裉鞂W習與研讀恩格斯的這一論斷，如果依然糾結于世界觀與創(chuàng)作方法之間的孰優(yōu)孰劣，顯然容易陷入困境，我們不可能否認正確的世界觀對優(yōu)秀作品的創(chuàng)作之重要意義，也不可能否認恩格斯關于“現實主義偉大勝利”的論斷，不可能否認巴爾扎克現象的復雜性。恩格斯的論斷實際上涉及到審美意義的構建性特征，即是說，藝術作品的審美意義并不隨創(chuàng)作的完成而完成，它處于一個未完成而且呈開放性的過程中。構建有兩大制約要素，首先當然是藝術家的審美意圖，另一要素則是接受者感悟到的審美意義。的確，巴爾扎克的審美意圖是：作為政治上的正統派，他對注定要滅亡的貴族階級寄予了全部的同情，其作品可以看作對上流社會無可阻擋的崩潰的一曲無盡的挽歌。然而，恩格斯并不看重巴爾扎克的意圖，他在作品中看出的是，巴爾扎克對他所深切同情的那些貴族男女，進行了空前尖刻、空前辛辣的嘲笑和諷刺。而對他政治上的死對頭——圣瑪麗修道院的共和黨英雄們（如米希爾·克雷斯蒂安、尼雪龍老爹、于洛元帥等人物），毫不掩飾地贊賞，“他在當時唯一能找到未來的真正的人的地方看到了這樣的人”。巴爾扎克將這些人物稱為“能夠改變世界面貌的偉大的政治家”。然而，恩格斯并不看重巴爾扎克的意圖，他在作品中看出的是，巴爾扎克對他所深切同情的那些貴族男女，進行了空前尖刻、空前辛辣的嘲笑和諷刺。微博橙子輔導而對他政治上的死對頭——圣瑪麗修道院的共和黨英雄們（如米希爾·克雷斯蒂安、微博橙子輔導），毫不掩飾地贊賞，“他在當時唯一能找到未來的真正的人的地方看到了這樣的人”。巴爾扎克將這些人物稱為“能夠改變世界面貌的偉大的政治家”。第103頁共103頁 其實，這里存在的一個誤區(qū)在于，恩格斯所概括出來的審美意義，本質上是恩格斯所構建出來的意義，既非巴爾扎克本人創(chuàng)作意圖中的意義，也不是當時一般人所悟出之意義。法國人腓力克思·達文對巴爾扎克的作品推崇備至，他看到的審美意義何在呢？達文在《巴爾扎克〈十九世紀風俗研究〉序言》中說，巴爾扎克作品的“統一性就是世界本身，人只是其中的一個細節(jié)；因為他提出要從人的生活的各種場合來描寫他；從各個角度來刻畫他；在各種連貫的或不連貫的情況中抓住他，既不是完全善良的，也不是完全邪惡的，由于利益關系而與法律斗爭，由于感情關系而同習俗作戰(zhàn)，他是否合乎邏輯或偉大，全憑偶然。作者也提出要揭示那不斷瓦解、不斷重新組合的社會，這個社會是威脅人的，因為它本身就受到威脅；總之，把社會的成分一一重建，以獲得社會的整體?！薄叭耸羌毠?jié)，因為他是手段。在19世紀，地位的不同沒有標志，法蘭西貴族和法律代辦人、藝術家與資產者、學生與軍人表面上都有同樣的外貌；在這里，沒有什么東西是分得一清二楚，滑稽與悲劇的原因完全失落，個性消失，典型自行磨滅，人是一架機器，青年時期由感情駕駛，成熟時期由利益和欲望操縱。巴爾扎克的眼光只須不介意地一瞥就能在律師的辦公室里、省城的深處或巴黎一間內室的圍帳后面找到全世界所要求的戲劇，微博橙子輔導它好像冬天的蛇一樣藏在最拐彎抹角的陰暗地方”。顯然，達文看到的審美意義只是巴爾扎克對人性復雜性的洞察與出色描繪，完全沒有恩格斯那種對時代與社會變遷的深刻理解。其實達文也是與恩格斯同時代的人，但是，他的歷史觀還遠遠夠不上恩格斯的高度，他也沒有恩格斯的眼界，所以他能夠感悟到的審美意義只局限在藝術文本的敘述本身，而恩格斯卻跨越到了偉大時代的量變積累與質變爆發(fā)。恩格斯的審美意義構建告訴后人，精神領域，至少在文藝領域，作品投入社會之后，作者已經不能再主宰作品的意義發(fā)生，接受者的構建是非常重要的。一個思想深刻的構建者，既要超越作者，也要超越其他的接受者，在這個意義上，世界觀的重要性便凸現出來。（摘編自《恩格斯的“現實主義偉大勝利”理論》）1.下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.恩格斯通過分析巴爾扎克的創(chuàng)作而揭示的文學現象，在文藝學和美學方面都極具價值。B.恩格斯提出“現實主義的最偉大勝利”，但并沒否認傳統美學框架中世界觀的決定性意義。C.關于作家的世界觀與現實主義創(chuàng)作方法之間的復雜關系，恩格斯與盧卡契有相似看法。D.第三段“巴爾扎克現象的復雜性”，指他的作品表達了人性的復雜性、人與社會之復雜關系。第103頁共103頁 2.根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）A.恩格斯的論斷革新了傳統馬克思主義的文藝、美學觀，因而獲得盧卡契的高度認同。B.糾結作者世界觀與創(chuàng)作方法孰優(yōu)孰劣，是源于他們雖然構建了審美意義卻無法感知。C.恩格斯將巴爾扎克的審美意圖與自己的審美感悟進行比較、綜合，提出了新的論斷。D.對巴爾扎克的作品，達文局限于文本的敘述，沒能看到文本對認識文明發(fā)展的意義。3.作者主要從什么角度對恩格斯的觀點進行評價的?下列概括最準確的一項是（3分）A.藝術家審美意圖的決定性作用B.接受者對藝術審美意義的構建C.藝術作品審美意義具有開放性D.文藝學與美學需要有不斷創(chuàng)新4.請簡要梳理材料的行文脈絡。（4分）5.考試研究所解讀《紅樓夢》時曾說，“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，華命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”，而自己卻看到了寶玉對“死亡”和“愛”的深刻理解。這說明了什么道理？請根據文章，談談你的看法。（6分）1．（3分）D【解析】“巴爾扎克現象的復雜性”說法不妥，不僅僅指他作品的復雜性，也包括他的世界觀與創(chuàng)作方法的沖突等。2．（3分）D【解析】A．恩格斯不是要革新觀點，只是發(fā)現了現象；盧卡契也不是因此才贊同。B．糾結的原因是沒看到審美構建的角度問題。C．“比較、綜合”說法不妥，恩格斯并未重視作者的審美意圖。3．（3分）B第103頁共103頁 4．（4分）整體按層進式結構行文:①首先由恩格斯的論斷引出作家的世界觀與創(chuàng)作方法之間沖突的問題。②接著通過對巴爾扎克的審美意圖與恩格斯、達文看到審美意義的比較，指明恩格斯的論斷是他自己構建出來的。③最后高度評價了恩格斯的藝術審美構建，指出接受者的藝術構建有巨大意義。（每點1分，共4分）5．（6分）①藝術家創(chuàng)作的完成不等于審美意義的完成，接受者的審美構建非常重要；②接受者對審美意義的建構具有開放性、多元性；③接受者的世界觀對藝術審美意義的構建有重要影響。網絡絡可能會產生出負價值，如對網絡游戲的沉迷會耽誤學業(yè)和事業(yè)。此外，網絡是“內容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導性的作用?！捌跫s意識”就是要具有信息契約精神。網絡空間中，在信息的生產、傳播和使用中新出現了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統的信任機制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自的權利和義務成為重構信任機制的重要方式之一。當作為未來希望的青年一代在網上講誠信、守契約、服從大局時，網絡中新的信任機制可隨之形成。（摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神：當代青年的網絡文明意識》）1.下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.青年是網絡空間的參與主體，因此有必要定相應的規(guī)則，來規(guī)范和管理網絡。B.網絡上充塞的垃圾信息消耗了人們的認知盈余，導致線上工作效率不如線下。C.青年在進入網絡空間時首先應遵從“五不”底線，明確在網絡中不能做什么。第103頁共103頁 D.“等效意識”要求網絡行為的主體在現實和網絡空間中的行為要始終保持一致。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.“五不”是從否定性角度對網絡行為作出的規(guī)范，如違反可能會受到法律的懲罰。B.基準意識是對網絡行為的積極要求，說明“能做什么”比“不做什么”更重要。C.中國傳統美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識”。D.網絡信息的生產、傳播和使用產生了一些傳統信任機制框架內無法解決的新問題。3.下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是（3分）A.沒有健全而成熟的網絡立法，違法的網絡行為不被懲治，文明的網絡行為就得不到保護，誠信社會也難以建成。B.網絡行為必須要有文明的觀念意識加以引導，而“等效意識”“價值意識”等能夠規(guī)范人們的網絡文明行為。C.“五不”作為網民尤其是青年們上網的負面清單，可以為網絡行為的基準意識提供重要參照。D.引導青年樹立文明的網絡行為觀念，有助網絡行為失范的校正和網絡空間的治理，有助于青年一代健康成長。4.請簡要分析文章的論證結構。（4分）5.互聯網上，有年輕人為炫耀技術故意在網絡植入病毒，導致病毒傳播。請根據文章，談談你對這種現象的看法。（4分）1.【答案】C【解析】A項主客倒置。原文是“因此引導他們樹立文明的網絡行為觀，無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長?！笨梢酝瞥鰬獙η嗌倌赀M行引導和規(guī)范，而不是網絡。B項因果關系不當。原文是“信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余?！眱烧呤遣⒘嘘P系。D項理解片面和絕對化。原文是“所謂‘等效意識’，就是當線上虛擬世界出現道德失范行為時，要將其視為與現實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求?！笨芍刃б庾R指的是對網絡主體線上和線下的行為的實際影響要等同對待。2.【答案】B【解析】于文無據。原文并未將兩者比較。第103頁共103頁 3.【答案】D【解析】原文主要觀點是應對青少年進行引導，而且制定必要的網絡規(guī)范。A.強調了網絡立法和懲治的必要性；B.強調網絡行為要有網絡基準意識等文明觀念意識來引導；C.強調了“五不”的底線要求的重要性。以上三選項只是原文中的一項內容，均不能代表文中整體觀點。4.【答案】①整體上采用層進結構，局部采用并列式結構。（2分）②先指出網絡空間是新型社會空間，但絕不是法外之地。繼而指出要引導青少年樹立文明的網絡行為觀，接著采用并列式結構，從“五不”等否定性的角度提出網絡中能做什么的底線意識和從“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”等方面形成積極網絡行為的基準意識。（2分）5.【答案】①為炫耀技術故意在網絡植入病毒，導致病毒傳播的行為不僅違反了網絡行為規(guī)范，更觸犯了法律強制性的禁區(qū)，必將受到法律的嚴懲。（1分）②首先網絡空間雖是新型社會空間，但“互聯網不是法外之地”，這位青年沒有樹立正確的文明的網絡行為觀，導致網絡行為失范；（1分）③其次從網絡底線要求來看他違反了“五不”原則中的“不傷害”，屬于無意作惡，侵犯了他人的安全和利益；（1分）④最后建議他形成積極網絡行為的基準意識，學習網絡基準意識中“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”，規(guī)范自己的行為，做一個合格、文明的青年網民。（1分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從中國文化傳統來看，“家——國”之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說：“國之本在家”，“積家而成國”，《大學》講：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也?！痹诩倚⒂H，推之事君；在家悌兄，推之事長，通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，以及最終達到德化天下的境地。所以，在傳統中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心部位。但對于現代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去。在以往對中國傳統文化的批判中，“家”與“國”的同構性關系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關系。在現代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關鍵部位有所突破，中國文化傳統的“修齊治平”就再難在現代社會立足。第103頁共103頁 事實上，在現代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現代社會有著極大貢獻，如馬克斯·韋伯關于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現代社會，家庭成員的關系都建立在相互“尊重”的基礎上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的恩愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關系對現代社會同樣非常有益。但是，在現代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統，“家”在政治——道德建設中的作用始終是缺位的。霍耐特在分析現代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結構，從而忽略了它在現代社會的政治——道德的建設中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。在《自由的權利》一書中，他對于現代社會中的“親密關系”與“家庭關系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領域的政治——道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔責任的能力，用來為社會整體的利益服務，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現代社會中“家”的政治——道德意義，算是一種現代版的“家和萬事興”。“家”不再是宗法式的共同體，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去?，F代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作，相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯接點，中國文化傳統重視“家”的傳統，就可以在現代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。（節(jié)選自孫向晨《重建“家”在現代世界的意義》）材料二：“家”是中國文明構成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經濟關系的建構，始終是從“家”出發(fā)，形塑家國一體的秩序體系。這一“緣情制禮”第103頁共103頁 的反復努力，不僅構成兩千多年來中國文明的大傳統，也與民間豐富的小傳統若合符節(jié)，不僅決定我國傳統文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化——心理結構”即民情的基礎。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結構和模式、傳統家國關系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結構”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據。由此可見，不理解“家”的內涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質特點及其構成和變遷。其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權利、利益和權力關系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結構，也難以在不同文明之間開展共情的研究。（節(jié)選自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統的家國關系是——“家”“國”具有同構性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。B．“家”“國”的同構性關系，常常成為人們批判中國傳統文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統的家庭倫理觀導致了政治上的專制。C.在中國文化傳統中，“家”是其他一切要素的基礎，擴展到整個社會，如果家庭出現不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。D．20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統家國關系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.“家”在傳統中國社會中處于核心地位，在現代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領域。B.在中國傳統文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結果。C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統文明倫理底色，成為民情基礎。D.其他文明要研究中國文明，必須認識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。第103頁共103頁 3.下列各項中不能用在材料一作為論據的一項是（3分）A.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。B.梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。C.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。D.《錢氏家訓》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。4．簡要分析材料一引用霍耐特話的作用。（4分）5．對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認識有什么不同？你認為應該如何重構現代“家”的意義？（6分）以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）1．B（A.“因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統的家國關系是——‘家’‘國’具有同構性”顛倒了因果關系。原文“從中國文化傳統來看，‘家—國’之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說：‘國之本在家’，‘積家而成國’”。C.“如果家庭出現不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜”理解錯誤。據原文“在中國文化傳統中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)”可知，原文中“家”是指“價值觀念”之下，選項中擴大了范圍；后半句是“沒了這個基點，整個價值系統中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜”。D.“20世紀初以來，……‘家’的地位受到撼動，成為這些思想的依據”理解錯誤。原文：“即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，‘家庭革命’甚囂塵上，家庭結構和模式、傳統家國關系頻受挑戰(zhàn)，但作為‘文化—心理結構’的‘家’并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據”，原文運用了“即使”，表示假設，而且“家”是“重建”這些思想的依據，邏輯混亂。）2．A（本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“‘家’在傳統中國社會中處于核心地位，在現代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領域”理解錯誤。原文：“在傳統中國社會中，‘孝悌’所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的‘修齊治平’第103頁共103頁 層面上也居于核心部位。但對于現代社會來說，恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝：‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去?！薄凹摇笔窃凇吧嬲撋稀薄啊摭R治平’層面上”處于核心地位；“似乎很難跨越到公共領域去”而不是“難以進入公共領域”。）3．C（本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一論述的是“家”與“國”的同構性關系。A左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。意思是天地、百姓、萬物，都與自己息息相關，理應勇于擔當責任；時間、空間、過去、未來的發(fā)展規(guī)律，都要在心中融會貫通。體現了家國同構關系，可作為論據。B梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。意思是在社會上盡力盡責，才不愧是我的兒子。體現了家國同構關系，可作為論據。C《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。意思是人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本。這句話是說人不能忘本，不是說家國同構關系，不能作為材料一的論據。D《錢氏家訓》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。意思是如果利益只有你一個人享受，不要謀劃得到它；如果利益天下享之，就一定想辦法得到它。體現了家國同構關系，可作為論據）4．（1）第一處，揭示西方社會因自由主義思想而在認識“家”的社會作用方面存在盲區(qū)，證明“在現代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解‘家’的作用”的觀點；第二處，指出在現代社會中“家”具有政治—道德意義，并得出“在現代社會中，‘家’所培養(yǎng)出來的善于合作的‘個體’正是健康社會的基礎”的結論。（3分）（2）引用西方名家的觀點，指出西方自由主義者觀點的錯誤，有針對性；用以推斷出自己的結論，有說服力。（1分）（本題考查學生分析論點、論據和論證方法及引用論證作用的能力。）5．材料一強調“家”的教化作用，在現代社會有積極意義；（1分）材料二則強調“家”對于現代中國人的意義，認為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現代中國人情感需求的港灣；（1分）《鄉(xiāng)土中國》則是揭示中國社會的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關系向外漸次淡薄的“差序格局”。（1分）構建相互尊重的家庭成員的關系；（1分）充分發(fā)揮“家”的教育作用，培養(yǎng)有德性之人，把以己為中心的“私”變成以“己”及人的愛，培養(yǎng)共同合作、相互支持的家庭關系；（1分）認識“家”作為中國人情感和生命意義的承載、情感港灣的意義，把握中國人的日常情感和倫理結構，體現其成為“中國人的社會生命”之源的事實。（1分）（本題考查學生對多個信息進行比較、辨析及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。）第103頁共103頁 （一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。把實物當作原物的傾向，在美術史領域根深蒂固。事實上，實物并不等于原物，我們需要對美術史中“原物”的概念進行反思，對美術館藏品的直覺上的完整性提出質疑。這種反思和質疑并不是要否定這些藏品，恰恰相反，它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料的潛在意義。一旦美術史家取消“實物”和“原物”之間的等號，他們就必須認真考慮和重構二者間的歷史關系。這會引導他們發(fā)現很多以前不曾想到的問題，其核心就是美術的“歷史物質性”。有研究者追溯郭熙《早春圖》的淵源，提出這幅卷軸畫原是北宋宮殿一套建筑畫中的一幅。鄧椿《畫繼》記載，他祖上被賜予一個宅子，他父親被任命為提舉官時，朝廷派遣一個中官監(jiān)修這所宅第。一天，鄧椿的父親看到裱工用“舊絹山水”擦拭桌子，他拿過來一看，發(fā)現竟是郭熙的作品。那位中官說：“昔神宗好熙筆，一殿專背（即‘裱’）熙作，上（徽宗）繼位后，易以古畫，退入庫中者不止此爾?！编嚫刚埱蠡兆谫p賜這些“退畫”。徽宗答應了，并派人把廢棄的郭熙壁障整車拉到鄧宅。這個記載透露了宋神宗時期皇宮中“一殿專背熙作”的狀態(tài)，這應該是郭熙創(chuàng)作《早春圖》這類大幅山水時的狀態(tài)。因此，任何討論這幅畫的構圖、功能以及觀看方式的文章都必須首先重構這種原始狀態(tài)。這也就是說，目前人們在臺北“故宮博物院”看到的《早春圖》只是這幅畫的“實物”而非“原物”。也許有人會說：如果研究者的關注點是郭熙的筆墨技法的話，這種研究則似不需要。但是筆墨離不開觀看，而觀看必然和繪畫的形式和空間有關。鄧椿的記載還引導我們思考另外一個問題，即郭熙繪畫的“歷史物質性”甚至在徽宗時期就已經發(fā)生了重要變化：從形式上說，這些畫作從建筑繪畫轉變?yōu)榫磔S畫；從空間上說，它們從皇宮內的殿堂進入了私人宅第；從觀賞方式上說，它們從要求“遠觀”的宏大構圖轉變?yōu)楣膭睢敖暋钡莫毞髌?。需要強調的是，這種“歷史物質性”的轉換并非是少數作品的特例。一幅卷軸畫可能在它的流傳和收藏過程中并沒有發(fā)生形態(tài)上的重大變化，但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋，尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統化之后，即使是形狀未改但也是面貌已非。第103頁共103頁 那些表面上并沒有被改換面貌的藝術品，因為環(huán)境、組合和觀看方式的變化，也會成為再造的歷史實體。一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術館的陳列柜里，和幾十面其他同類器物一起展示，以呈現銅鏡的發(fā)展史。一幅“手卷”變成了一幅“長卷”，因為觀眾再不能真正用手觸摸它，一段一段地欣賞移動的場景……所有這些轉化都可以成為美術史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動機和創(chuàng)作，而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命。（摘編自巫鴻《實物的回歸：美術的“歷史物質性”》）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.美術館所收藏、陳列的部分藝術品的真實性值得懷疑，因為實物并不等同于原物。B.宋徽宗的美術趣味與神宗不同，這是郭熙為宮廷創(chuàng)作的畫流出皇宮的原因之一。C.歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋，導致這些畫作的原初狀態(tài)已不可考。D.藝術品在流傳中經歷的各種轉化和變化，使得它們獲得了更有價值的生命。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）一件藝術品的歷史形態(tài)并不會自動地顯現于它的現存狀態(tài)，而是需要通過深入的歷史研究來加以重構。A.郭熙的《早春圖》很可能是北宋宮廷建筑畫中的一幅，觀看它時，只留意細部的筆墨技法，未必符合其最初的創(chuàng)作狀態(tài)。B.從寺廟、墓葬中發(fā)現的壁畫、石刻等，在它們從原址移出轉入美術館陳列后，將不可避免地被賦予新的屬性和意義。C.考慮到藝術品普遍經歷了“歷史物質性”的轉換，美術館應當改變布展方式，還原它們本來的環(huán)境、組合和觀看方式。3.下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是（3分）A..打破把實物當作原物的傾向，能有助于美術史家認真考慮和重構二者間的關系。B.徽宗以古畫易熙作，改變了《早春圖》這類作品的創(chuàng)作狀態(tài)，使其從“原物”變成了“實物”。第103頁共103頁 C.“歷史物質性”的轉換存在于很多作品中，尤其存在于乾隆等帝王把這類操作全面系統化之后。D.正確認識“實物”與“原物”的區(qū)別，認識“歷史物質性”，能更全面地認識探究藝術持續(xù)和變化的生命。4.請簡要分析文章的論證思路。（4分）5.近日，“敦煌壁畫藝術公益巡展”在重慶中國三峽博物館進行，巡展展出了30余幅根據敦煌石窟和榆林石窟的壁畫用現代數字技術高保真復制而成的經典作品。請結合文章，談談你對在此次巡展中所能觀賞到的敦煌壁畫藝術的認識。（4分）1.B（A項，“真實性值得懷疑”錯誤。藝術品有實物和原物之分，文章第一段說“實物并不等于原物”是指“原物”是藝術家創(chuàng)作的藝術品的原始狀態(tài)，而非藝術品有“真實”與“虛假”的區(qū)別。C第103頁共103頁 項，“導致這些畫作的原始狀態(tài)已不可考”于文中無據。原文第四段說的是“各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋……即使形態(tài)未改但也是面貌已非”，并沒有提到畫作的原初狀態(tài)“已不可考”。D項，“使得它們獲得了更有價值的生命”于文無據。原文最后一段只是說“所有這些轉化都可以成為美術史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動機和創(chuàng)作，而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命”，也就是說經歷各種轉換和變化的藝術品有了另一種生命，但并未提及這種生命比原初狀態(tài)“更有價值”。）2.D（D第103頁共103頁 項，根據原文最后一段可知，作者并沒有認為“美術館應當改變布展方式，還原……”，且藝術品本來的環(huán)境、組合等是無法還原的，因為其在流傳、收藏和陳列的過程中已經成為“再造的歷史實體”，即另一種有生命價值的東西。）3.D4.①文章首先反對美術史領域中將實物當原物的傾向，提出自己的觀點：應該在實物中去發(fā)現美術的“歷史物質性”。②繼而以郭熙《早春圖》為例，多角度闡明實物在時間的流逝中發(fā)生了“歷史性”變化，論證自己的觀點。③最后強調這樣變化的藝術品并非少數，即使外表沒有變化，也可以成為美術史研究的課題。（一點2分，兩點3分，三點4分）5.敦煌壁畫是在特定歷史時期，根據當時的需要而產生的藝術品。而我們現在所見的展覽藝術品，由于時間和空間的變化、高科技技術的使用以及觀賞方式和環(huán)境的變化，經歷了“歷史物質性”的轉換，由“原物”成為了“實物”進而成為我們現在看到的展品。我們需要在重構二者的歷史關系中去認識它們，它們依然具有非常高了研究價值和觀賞價值。（①非原物而是實物②因時間空間等的變化而產生“歷史物質性”轉變③重構二者關系，具有研究觀賞價值。一點2分，兩點3分，三點4第103頁共103頁 分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一隨著全球人口的不斷增長和科學技術的飛速發(fā)展，人類在創(chuàng)造文明的同時也締造了一個深受人類影響的全球生態(tài)系統。長期以來對生物資源及土地的過度利用，引起了動植物棲息地喪失、環(huán)境污染等一系列問題。由于人類活動和氣候變化，全球已有約3.4萬種植物和5200多種動物瀕臨滅絕，物種分布發(fā)生了大范圍的變化，這些形成了全球性的生物多樣性危機。生物多樣性危機是多種因素綜合作用的結果，城市化是其中重要的因素之一。城市化是伴隨工業(yè)化和現代化必然出現，反過來又推進工業(yè)化和現代化的一個歷史過程；城市化水平是現代文明的重要指標。但無序蔓延的城市開發(fā)使野生動植物的棲息地日益萎縮，一部分動植物不得不和人類共同生活在城市之中。城市中約60%~70%的地表被道路、人エ建筑、停車場等硬化，水不容易滲入，植物的種子難以生根。全球很多城市的人口密度已達每平方千米數萬人，密集的人流對諸多生物而言是潛在的危險；除此之外，高樓大廈林立，熱量不斷聚集，城市中心的溫度有時甚至高出周邊10℃之多，這種熱島效應對生物的生存也是一大干擾因素。生物多樣性為人類發(fā)展帶來了巨大財富，目前它卻面臨著來自城市化等方面的威脅。城市化對生物多樣性的影響成為生態(tài)學研究者關注的焦點問題。（取材于干靚等的相關文章）材料二近年來生物學家發(fā)現，城市中部分野生物種對人工環(huán)境有著不可思議的適應力。科學家正努力揭示各物種在城市中的進化情況?！疤拱渍f，部分物種對這種極端變化的適應能力之強著實令人驚嘆?！焙商m國家生物多樣性中心進化論研究員曼諾?希爾圖森說，“我們在城市觀察到的進化，其速度接近理論上的最大值，這讓我們感到不可思議?！背鞘兄猩镞M化的各類實證開始涌現，水泥路旁、大樓腳下、陽臺邊緣、地鐵站樓梯等，無處不在。繁衍在城市地鐵通道的地下家蚊不再冬蟄，相較于鳥類的血液，它們現在明顯偏好哺乳動物，它們與其他蚊子種群之間，已經產生了明顯的生殖隔離。除了野生物第103頁共103頁 種和家養(yǎng)物種，有的地方如今又出現了新型城市物種，這使人們重新審視城市生態(tài)環(huán)境與生物多樣性問題?？茖W家將城市與遭受高度集約化農業(yè)嚴重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境進行對比后，發(fā)現城市中的物種往往比鄉(xiāng)村更多。相較于鄉(xiāng)村，城市為物種提供了多樣化的生存環(huán)境。動植物可以依附于各種各樣的角落、邊沿、墻縫，生活在荒地、墓地和潮濕的水溝里，或者棲居于精心維護、富有情調的花園中。它們可以全年獲取水資源及食物，而在野外，水資源和食物的獲得具有季節(jié)性。熱島效應也成為城市生存環(huán)境的一大優(yōu)勢，城市冬季不再嚴寒。在密集型農業(yè)時代，城市將成為全新的生態(tài)系統，有利于保護生物多樣性，并且這一潛能還將不斷得到激發(fā)。（取材于吳蘇妹編譯的相關文章）材料三研究發(fā)現，每個物種每一次成功適應城市生活的同時，會有多個物種在當地消失；而一個物種若過于迅速地適應了城市生活，也意味著這個物種有眾多個體要做出犧牲。城市化引發(fā)的生物快速進化往往要付出代價。在城市中心，高溫使得積雪極易消融，沒有了積雪的覆蓋，植物就難以抵御夜間冰凍。多倫多、波士頓等城市里的白車軸草，為提高抗寒性而舍棄了釋放氰化物的能力。釋放氰化物可抵御來自食草動物的威脅，但抗寒性會降低。一項新的研究表明，包括徒步旅行在內的人類活動，正在促使世界各地的哺乳動物在夜間變得更加活躍，呈現出夜行性增強的趨勢。夜行性増強會帶來一系列的負面影響，包括習性的改變、繁殖能力的降低等。關于紐約市各公園白足鼠的研究發(fā)現，相比鄉(xiāng)村白足鼠，城市白足鼠體內涉及脂肪酸消化的基因出現過度表達，此種進化選擇極有可能與在城市中能夠輕易吃到人類丟棄的油紙、吃剩的比薩餅和芝士漢堡有關。自1940年以來，意大利城市地區(qū)家蝠的顱骨體積在不斷増大，這或許是受路燈影響。路燈會吸引并聚集大量的大型昆蟲，隨著世代更替，咬合力強的蝙蝠越發(fā)具有優(yōu)勢。城市中的生物進化與生物多樣性密切相關，生物進化是一個難以操控、可預見性低的課題。加拿大多倫多大學助理教投馬克·約翰遜強調說：“我們觀察到，一些物種在全世界大部分城市中都呈現出趨同進化。在部分城市，物種未能順利適應，個中緣由目前還不得而知”。（取材于趙照熙等的相關文章）1.下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.人類活動和氣候變化造成了全球性的生物多樣性危機，除此以外，城市化也是重要的因素之一。第103頁共103頁 B.動植物和人類共同在城市生活是生物多樣性的表現，而地表硬化和熱島效應等對此造成了干擾。C.城市中的物種容易獲取水源和食物，而且有人類的精心維護，所以在數量上往往比鄉(xiāng)村更多。D.城市化可以引發(fā)生物快速進化，代價是多個物種的消失，或者一個物種的多個個體要犧牲。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.白車軸草為抵御積雪的覆蓋而舍棄了釋放氰化物的能力，這與城市高溫有關。B.路燈吸引并聚集了大量的大型昆蟲，家蝠或因捕食它們而顱骨體積不斷増大。C.哺乳動物因夜行性增強而改變了習性，繁殖能力降低，這與人類的活動有關。D.城市地下家蚊更喜歡哺乳動物而不是鳥類的血液，說明這一物種出現了進化。3.下列選項，最能全面而準確概括三則材料主要觀點的一項是（3分）A.生物多樣性正在面臨城市化的威脅，人類應該對此高度重視，放緩城市化進程，努力改善全球生態(tài)系統。B.城市化對生態(tài)環(huán)境具有超乎想象的積極影響，我們應該扭轉觀念，努力研究并采取辦法不斷激發(fā)這一潛能。C.部分物種對城市生活有著不可思議的適應能力，通過監(jiān)測變化的過程，可以揭開生物進化與環(huán)境變化的關系。D.持續(xù)監(jiān)測城市中生物進化與生物多樣性的關系，有助于正確評價人類活動的影響，有助于指導城市化實踐。4.請簡要說明三則材料分別表達了什么觀點？（6分）5.以上三則材料表達的觀點，對你認識城市化與生物多樣性的關系，有何啟發(fā)？（4分）【分析】（1）本題考查關于原文內容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。（2）本題考查概括、分析材料內容的能力，答題時找出選項對應的原文，然后比較得出正誤。第103頁共103頁 （3）本題考查學生概括文章觀點的能力。作答此類題目，首先要分析每則材料的觀點，然后尋找它們的共同之處。（4）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）A.“人類活動和氣候變化造成了全球性的生物多樣性危機”錯誤。由材料一原文“由于人類活動和氣候變化，全球已有約3.4萬種植物和5200多種動物瀕臨滅絕，物種分布發(fā)生了大范圍的變化，這些形成了全球性的生物多樣性危機”可知，原文說的是“這些形成了全球性的生物多樣性危機”，“這些”指的是“全球已有約3.4萬種植物和5200多種動物瀕臨滅絕，物種分布發(fā)生了大范圍的變化”，而不是“人類活動和氣候變化”造成了全球性的生物多樣性危機。B.“是生物多樣性的表現，而地表硬化和熱島效應等對此造成了干擾”錯誤。由材料一原文“城市中約60%～70%的地表被道路、人工建筑、停車場等硬化，水不容易滲入，植物的種子難以生根。全球很多城市的人口密度已達每平方千米數萬人，密集的人流對諸多生物而言是潛在的危險；除此之外，高樓大廈林立，熱量不斷聚集，城市中心的溫度有時甚至高出周邊10℃之多，這種熱島效應對生物的生存也是一大干擾因素”可知，原文說的是地表硬化和熱島效應等對“生物的生存”是一大干擾，并沒有說對“生物多樣性”造成了干擾。C.“所以在數量上往往比鄉(xiāng)村更多”錯誤。由材料二原文“科學家將城市與遭受高度集約化農業(yè)嚴重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境進行對比后，發(fā)現城市中的物種往往比鄉(xiāng)村更多。相較于鄉(xiāng)村，城市為物種提供了多樣化的生存環(huán)境。動植物可以依附于各種各樣的角落、邊沿、墻縫，生活在荒地、墓地和潮濕的水溝里，或者棲居于精心維護、富有情調的花園中。它們可以全年獲取水資源及食物，而在野外，水資源和食物的獲得具有季節(jié)性”可知，原文說的是“城市中的物種”往往比鄉(xiāng)村更多，而不是“在數量上”往往比鄉(xiāng)村更多。故選：D。（2）B.“家蝠或因捕食它們而顱骨體積不斷增大”錯誤。由材料三原文“自1940年以來，意大利城市地區(qū)家蝠的顱骨體積在不斷增大，這或許是受路燈影響。路燈會吸引并聚集大量的大型昆蟲，隨著世代更替，咬合力強的蝙蝠越發(fā)具有優(yōu)”可知，是“咬合力強的蝙蝠越發(fā)具有優(yōu)勢，逐漸淘汰咬合力弱的蝙蝠”，并不是“因捕食它們而顱骨體積不斷增大”。第103頁共103頁 （3）材料三第一段講的是城市化引發(fā)的生物快速進化，第二段舉例說明了城市中的生物進化與生物多樣性密切相關，第三段講的是人類對生物進化與生物多樣性的課題研究，所以材料三的主要觀點是講對“生物進化與生物多樣性”監(jiān)測研究，有助于正確評價人類活動的影響，有助于指導城市化實踐。故選：D。（4）由材料一“隨著全球人口的不斷增長和科學技術的飛速發(fā)展，人類在創(chuàng)造文明的同時也締造了一個深受人類影響的全球生態(tài)系統”“生物多樣性危機是多種因素綜合作用的結果，城市化是其中重要的因素之一”“生物多樣性為人類發(fā)展帶來了巨大財富，目前它卻面臨著來自城市化等方面的威脅”可知，材料一認為城市化嚴重破壞了生態(tài)系統，是使生物多樣性面臨危機的重要因素之一。由材料二“在密集型農業(yè)時代，城市將成為全新的生態(tài)系統，有利于保護生物多樣性，并且這一潛能還將不斷得到激發(fā)”可知，材料二認為在密集型農業(yè)時代，城市將成為全新的生態(tài)系統，有利于保護生物多樣性。由材料三“研究發(fā)現，每個物種每一次成功適應城市生活的同時，會有多個物種在當地消失；而一個物種若過于迅速地適應了城市生活，也意味著這個物種有眾多個體要做出犧牲。城市化引發(fā)的生物快速進化往往要付出代價”和“城市中的生物進化與生物多樣性密切相關，生物進化是一個難以操控、可預見性低的課題”可知，材料三認為城市化引發(fā)的生物快速進化往往要付出代價，生物進化是一難以操控、可預見性低的課題。（5）材料一認為城市化嚴重破壞了生態(tài)系統，是使生物多樣性面臨危機的重要因素之一；材料二認為在密集型農業(yè)時代，城市將成為全新的生態(tài)系統，有利于保護生物多樣性；材料三認為城市化引發(fā)的生物快速進化往往要付出代價，生物進化是一個難以操控、可預見性低的課題?？梢娙齽t材料關于“城市化與生物多樣性的關系”的觀點各有不同，啟發(fā)我們要多方面（辯證）看待城市化對生物多樣性的影響。材料一講生物多樣性為人類發(fā)展帶來了巨大財富，目前它卻面臨著來自城市化等方面的威脅。所以我們在城市化過程中應盡量減少對生態(tài)系統的破壞，秉持人類與其他生物和諧共處的理念，保護地球家園。答案：（1）D（2）B（3）D第103頁共103頁 （4）觀點：①材料一認為城市化嚴重破壞了生態(tài)系統，是使生物多樣性面臨危機的重要因素之一。②材料二認為在密集型農業(yè)時代，城市將成為全新的生態(tài)系統，有利于保護生物多樣性。③材料三認為城市化引發(fā)的生物快速進化往往要付出代價，生物進化是一個難以操控、可預見性低的課題。（5）啟發(fā)：①三則材料關于“城市化與生物多樣性的關系”的觀點各有不同，啟發(fā)我們要多方面（辯證）看待城市化對生物多樣性的影響。②在城市化過程中應盡量減少對生態(tài)系統的破壞，秉持人類與其他生物和諧共處的理念，保護地球家園。【點評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）。（3）分點分條作答。第103頁共103頁