專(zhuān)題三　議論文閱讀一、(2020年南昌市模擬)閱讀下面文章，完成題目。單純的境界①“單純”二字是我心中所能做出的對(duì)人的心靈境界的最高褒評(píng)。清澈、純凈即是美！樸實(shí)、坦誠(chéng)即是美！拒絕了繁雜、混濁即是美！單純的心靈可以鍛造美麗厚重的人生。②心靈的單純可以分為兩種：一種是原始的單純，一種是超越的單純。兒童的心靈具有原始的單純。人在童年時(shí)是天真的、純粹的、夢(mèng)幻的、藝術(shù)的?？梢哉f(shuō)，童年所賜予我們的幸福、勇氣、鼓舞和信心，童年所教會(huì)我們的高尚、正直、善良和誠(chéng)實(shí)，比人生任何一個(gè)時(shí)期都要多得多。人在童年時(shí)期，敢于參天悟地，沒(méi)邊沒(méi)沿說(shuō)些同無(wú)限相關(guān)、連后世哲人都不敢說(shuō)的話。人類(lèi)的童言和稚作就連后世的偉大哲學(xué)家、藝術(shù)家也極難比肩。③歲月像篩子，篩去了人最初的純真和善良。人成熟了，身體擴(kuò)展了，年輪添加了，反而靈魂猥瑣，人格縮水了。童年時(shí)單純的心靈宛如一粒花粉，卻在無(wú)意的“成長(zhǎng)”中被世俗經(jīng)驗(yàn)這只蟑螂拖走。某些“成熟”的過(guò)程就是一個(gè)不斷地用生命中天然美好元素和純潔高尚品質(zhì)，去交換成人世界的生存經(jīng)驗(yàn)、技巧和某些策略的過(guò)程，就像一個(gè)單純的天使，不斷掏出衣兜里的珍珠，去換取巫婆手中的玻璃球。④在使人性復(fù)雜化的社會(huì)領(lǐng)域中，有一些精神本能強(qiáng)烈的人，在丟失了原始的單純之后，卻能獲得超越的單純。古今中外精神上的圣人、哲人，他們都充滿了豐富的情感、思想和體驗(yàn)，但其心靈世界的核心始終是單純的。他們永葆兒童的單純，簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系，節(jié)制人際交往，從浮囂塵世抽出身來(lái)，穿越世俗社會(huì)的蔽障，朝著偉大的精神目標(biāo)奮進(jìn)。⑤單純的心靈是精美的，世間一切精美的藝術(shù)作品都緣自精美的單純。蒙田苦思冥想創(chuàng)作了啟示人類(lèi)的“隨筆”，弗洛伊德傾盡心血寫(xiě)出了探索心靈奧秘的皇皇巨著，巴爾扎克夜以繼日描繪了人間畫(huà)卷，梵·高飽蘸筆墨畫(huà)出了含蓄多姿的向日葵。這些當(dāng)之無(wú)愧的珍寶都是單純的心靈的結(jié)晶體。⑥清朗明亮，如藍(lán)天麗日的莎士比亞的語(yǔ)言；洋溢著浪漫氣息，讀來(lái)齒頰生香的唐詩(shī)宋詞；或精辟犀利，或含情脈脈的元曲，這些都是綻放在單純心靈上的五顏六色的百合。⑦在紛紛擾擾的大千世界中，在瑣瑣屑屑的日常生活中，在燈紅酒綠的滾滾紅塵里，我們通過(guò)藝術(shù)會(huì)晤那些單純的心靈，可以走進(jìn)不受世俗與物欲困擾的無(wú)拘無(wú)束的天地，獲得精神上的幽靜與清涼，心湖一片澄明。⑧單純是一種何等至善至美的人生境界，愿天下所有的人都擁有一份單純的心靈。1．通讀全文，找出表明文章中心的句子。(2分)單純的心靈可以鍛造美麗厚重的人生。2．仔細(xì)閱讀第③段，分析畫(huà)線句子運(yùn)用的論證方法及其作用。(3分)比喻論證，生動(dòng)形象地闡述“人失去了最初的純真和善良，去交換成人世界的生存經(jīng)驗(yàn)、技巧和某些策略”的觀點(diǎn)，深入淺出，富有說(shuō)服力。3．根據(jù)作者的理解，“單純”可分為兩種，其中“超越的單純”在文中具體指__永葆兒童的單純，簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系，節(jié)制人際交往，從浮囂塵世抽出身來(lái)，穿越世俗社會(huì)的蔽障，朝著偉大的精神目標(biāo)奮進(jìn)__。(3分)4．閱讀⑤⑥兩段分析，簡(jiǎn)述其論證思路。(5分)先提出觀點(diǎn)：世間一切精美的藝術(shù)作品都緣自精美的單純；接著列舉蒙田的“隨筆”，弗洛伊德的皇皇巨著，巴爾扎的人間畫(huà)卷，梵·高的向日葵的例子，證明這些當(dāng)之無(wú)愧的珍6 寶都是單純的心靈的結(jié)晶體；然后列舉莎士比亞的語(yǔ)言、唐詩(shī)宋詞、元曲，盛贊它們是綻放在單純心靈上的五顏六色的百合，進(jìn)而論證了論點(diǎn)：世間一切精美的藝術(shù)作品都緣自精美的單純。二、閱讀下面文章，完成題目。每臨大事有靜氣徐愚①“每臨大事有靜氣?！敝袊?guó)的這一古訓(xùn)，早已沉淀為中華民族的精神和文化基因。那何謂靜氣呢？古人云：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬?！蓖ㄋ椎刂v，就是“能沉得住氣”。應(yīng)對(duì)危機(jī)，就需要這樣的“靜氣”。②這場(chǎng)疫情突如其來(lái)、傳播迅猛，一時(shí)間，武漢和湖北其他地區(qū)醫(yī)療服務(wù)能力難以承載快速上漲的感染人群，醫(yī)療設(shè)備、防護(hù)用品、生活物資也一度出現(xiàn)巨大缺口。這也是對(duì)人心的考驗(yàn)時(shí)刻。全國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)了，馳援武漢，馳援湖北，全國(guó)上下心系戰(zhàn)“疫”、眾志成城。也有極少數(shù)人“靜氣”不在，一些爭(zhēng)論令人難辨真假，個(gè)別居心叵測(cè)者借機(jī)散布謠言、擾亂視聽(tīng)，唯恐民心不慌、天下不亂。面對(duì)病魔、面對(duì)生死，有些慌張無(wú)可厚非；面對(duì)壓力、面對(duì)管控，有點(diǎn)牢騷可以理解。但是，盲聽(tīng)盲從、一味抱怨，就會(huì)害人害己。不少時(shí)候，“顯而易見(jiàn)”的答案往往并非事實(shí)真相，“立竿見(jiàn)影”的評(píng)價(jià)也難免片面和偏頗。在自己看不清、拿不準(zhǔn)的時(shí)候，保持“靜氣”，靜下心來(lái)、冷靜思考、沉著應(yīng)對(duì)，才是靠譜的做法。否則，慌里慌張，失去“靜氣”，就會(huì)進(jìn)一步失去理智，更加想不清事情，糊里糊涂，怎么會(huì)有良好的應(yīng)對(duì)之策？③在這場(chǎng)疫情面前我們要有“靜氣”，那我們的“靜氣”從哪里來(lái)呢？④梁?jiǎn)⒊壬醒裕骸白孕耪叱３林??！庇凶鎳?guó)強(qiáng)大的科技實(shí)力、動(dòng)員能力、執(zhí)行效率作支撐，有這么多技術(shù)精湛、大愛(ài)無(wú)私的醫(yī)護(hù)人員當(dāng)先鋒，有舉國(guó)上下萬(wàn)眾一心的防控力量為基礎(chǔ)，這些都為我們打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)注入了必勝的信心。“我斬新冠，攜汝賞櫻”，這不僅僅是一種詩(shī)意的表達(dá)，更是一種信心的宣示。有了必勝的信心，可以讓我們多一分理性判斷，少一分盲目情緒，把自己的“靜氣”找回來(lái)。⑤戰(zhàn)疫情、斗病魔，絕不僅僅是各級(jí)政府之責(zé)、醫(yī)生護(hù)士之責(zé)，也絕不僅僅是武漢及湖北人民之責(zé)。在這場(chǎng)疫情阻擊戰(zhàn)中，全國(guó)各地，城市鄉(xiāng)村，各行各業(yè)的人們自覺(jué)以抗疫為己任，積極行動(dòng)，做出了力所能及的貢獻(xiàn)。面對(duì)困境，只要人人負(fù)責(zé)，參與戰(zhàn)斗，盡心出力，就會(huì)讓我們多一份淡定和從容。⑥疫情面前，有種力量讓人熱淚盈眶：火速建成火神山、雷神山醫(yī)院，全國(guó)各地成千上萬(wàn)醫(yī)療工作者馳援湖北，山東的蔬菜、黑龍江的大米、西藏的礦泉水等物資源源不斷運(yùn)往湖北……社會(huì)各界被廣泛動(dòng)員，億萬(wàn)中華兒女?dāng)Q成一股繩，握成一個(gè)拳。盡管抗擊肺炎疫情的日子漫長(zhǎng)而艱辛，但是正因?yàn)橛辛藞F(tuán)結(jié)，中國(guó)人就像吃了定心丸一樣，依然有停下腳步看夕陽(yáng)的淡定和從容。這也是中國(guó)人無(wú)論面對(duì)怎樣的艱難，總能走出困境、生生不息的原因所在。⑦有了“靜氣”，就能冷靜思考，正確判斷，坦然地面對(duì)各種挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)各種危機(jī)。靜氣是一種智慧、一種修養(yǎng)、一種境界，越是到了緊要關(guān)頭，越是要保持“靜氣”，堅(jiān)定戰(zhàn)斗！(選自《紅旗文稿》2020/04，有刪改)1．第①段有什么作用？(3分)開(kāi)篇點(diǎn)題，引出中心論點(diǎn)，吸引讀者的閱讀興趣，引出下文內(nèi)容。2．作者認(rèn)為靜氣可以從哪里來(lái)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)①有必勝的信心；②人人負(fù)責(zé)，參與戰(zhàn)斗，盡心出力；③要團(tuán)結(jié)一心。3．第②段運(yùn)用怎樣的論證方法？證明了什么觀點(diǎn)？(3分)對(duì)比論證。證明了應(yīng)對(duì)危機(jī)，我們需要有“靜氣”的中心論點(diǎn)(或：在這場(chǎng)疫情面前我們要有靜氣)。6 4．簡(jiǎn)要概括第④段的論述思路。(4分)首先引用梁?jiǎn)⒊拿赃M(jìn)行論證，然后寫(xiě)我們自信的由來(lái)和民眾擁有自信的表現(xiàn)，最后總結(jié)本段，得出結(jié)論。三、閱讀下面文章，完成題目。我們需要比自我“更大的東西”劉根生①有心理學(xué)家認(rèn)為，人在生理、安全、社會(huì)歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)這5個(gè)層次的需求之外，還應(yīng)有“第六需求”——自我超越。“第五需求”給了人生奮斗動(dòng)力，但以此為人生終極目標(biāo)會(huì)助長(zhǎng)自我中心傾向。欲神圣而寧?kù)o，我們需要比自我“更大的東西”。②“雨花臺(tái)最后一位烈士”成貽賓犧牲于南京解放前4天——1949年4月19日，年僅22歲。“新生十大信條”是他生前寫(xiě)給未婚妻的信，信中說(shuō)，一個(gè)“新生”，一定有新的人生觀、一定有豐富的學(xué)識(shí)、一定是有紀(jì)律的生活、一定有果敢的毅力、一定有高尚的品格、一定是勤儉的、一定是樂(lè)群助人的、一定是樸實(shí)的、一定是愛(ài)國(guó)家的、一定是有著高貴的愛(ài)情。如此超然，就在于找到了理想信念這個(gè)比自我“更大的東西”。③楊振寧曾問(wèn)鄧稼先，搞“兩彈”得到多少獎(jiǎng)金？鄧稼先伸出兩根手指，楊振寧猜：20萬(wàn)？2萬(wàn)？2000？鄧稼先說(shuō)，20元。原子彈10元，氫彈10元。他認(rèn)為：這個(gè)事情能搞成，這輩子就是有價(jià)值的。植物學(xué)家鐘揚(yáng)33歲時(shí)執(zhí)意辭去“副廳”，因?yàn)樯茖W(xué)學(xué)科建設(shè)“火燒眉毛”。16年中，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在青藏高原艱苦跋涉50多萬(wàn)公里，累計(jì)收集了上千種植物共4000多萬(wàn)顆種子。選擇決定人生，價(jià)值觀決定選擇。心中有比自我“更大的東西”，生命就有了不一樣的意義，人生就有了不一樣的價(jià)值。④“初心易得，始終難守。”有的人事業(yè)稍遇挫折就感嘆“人生如此無(wú)趣”，淪為“受挫的理想主義者”；有的人“引爆流行卻迷失于成功”，爆款而紅，但其成功反孕育了他的僵化，最終輸在優(yōu)勢(shì)；有的人對(duì)“本領(lǐng)恐慌”無(wú)意識(shí)，原本因本領(lǐng)強(qiáng)而受重用，后卻因懈怠而本領(lǐng)不足，又因本領(lǐng)不足卻不恐不慌導(dǎo)致懶政怠政。諸如此類(lèi)，病根往往就在心中缺少“更大的東西”。生活在目標(biāo)失靈狀態(tài)下，不能慎終如始也就成了必然。⑤孟子曰：“有天爵者，有人爵者?！碧炀艟褪侨柿x忠信，人爵就是官位俸祿。人生的誤區(qū)，如孟子所言：“修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣”。古往今來(lái)，那些政治上攀附、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上敗壞，既想做大官、又想發(fā)大財(cái)?shù)娜?，幾乎無(wú)不是把“天爵”當(dāng)敲門(mén)磚，得“人爵”而棄“天爵”。足見(jiàn)，止步于“第五需求”，“天爵”就會(huì)成道具；一旦丟掉“更大的東西”，就失去了安身立命之本，難免由“出色”淪為“出丑”。⑥一個(gè)人的理想信念就是與自己生命的約定，生命的奮斗過(guò)程就是奔赴這個(gè)約定的過(guò)程。以“更大的東西”為定盤(pán)星，方能在奔赴與生命的約定中不斷釋放生命強(qiáng)光，絕不會(huì)因浮躁而急功近利，絕不會(huì)因物欲膨脹而神魂顛倒，絕不會(huì)因小成即滿而懈怠墮落。在對(duì)標(biāo)找差中提升奮斗標(biāo)桿，在見(jiàn)賢思齊中升華人生境界，在日常生活中磨礪理想信念，應(yīng)成終身必修課。⑦一個(gè)超越自我的個(gè)人，必定是有大抱負(fù)、大情懷的人。一個(gè)超越自我的群體，必定能創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)傳奇。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)用自己的話概括。(2分)欲神圣而寧?kù)o，我們需要理想信念這個(gè)比自我“更大的東西”。2．文章③④兩段主要運(yùn)用了哪幾種論證方法？運(yùn)用這些論證方法有什么作用？(4分)舉例論證，道理論證，對(duì)比論證。具體有力論證了“心中有比自我‘更大的東西’，生命就有了不一樣的意義，人生就有了不一樣的價(jià)值”，論證嚴(yán)謹(jǐn)周密，具有說(shuō)服力。3．簡(jiǎn)要分析文章第⑤段的論證過(guò)程。(4分)首先，引用孟子的話“有天爵者，有人爵者”引入話題，并闡述“天爵”“人爵”的含6 義；其次運(yùn)用道理論證闡述“天爵”與“人爵”的關(guān)系；然后列舉古往今來(lái)的例子論述“把‘天爵’當(dāng)敲門(mén)磚，得‘人爵’而棄‘天爵’”；最后得出“一旦丟掉‘更大的東西’，就失去了安身立命之本，難免由‘出色’淪為‘出丑’”的道理。4．下列事例中哪些可以作為本文的事實(shí)論據(jù)？請(qǐng)說(shuō)明理由。(3分)①習(xí)近平主政浙江時(shí)，他與領(lǐng)導(dǎo)干部共勉：要拎著烏紗帽干事，不能捂著烏紗帽做官。2016年習(xí)近平被中央派往上海，他告誡領(lǐng)導(dǎo)干部，“要以君子檢身，常若有過(guò)”的態(tài)度，始終不忘全心全意為人民服務(wù)的宗旨，確?！按蟮馈辈黄x，“小節(jié)”不喪失。②汪精衛(wèi)，本是一個(gè)少年勇士，終成了抗日時(shí)期最大的漢奸；張國(guó)燾，本是黨和紅軍的最高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，終成了革命時(shí)期的大叛徒。③我國(guó)明代畫(huà)家王冕，少年放牛時(shí)，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地畫(huà)出來(lái)。他不分晝夜地畫(huà)，立志不移，后來(lái)成為當(dāng)時(shí)有名的畫(huà)家。④古希臘演說(shuō)家德摩斯梯尼，原先患有口吃病，幼年結(jié)巴，語(yǔ)音微弱，演說(shuō)時(shí)常被人喝倒彩。為了克服疾病，他每天清晨口含小石子，呼喊練習(xí)，終于成為口若懸河、辯駁縱橫的演說(shuō)家。①②③可以作為本文的事實(shí)論據(jù)，因?yàn)槎际钦撌鰝€(gè)人與理想信念的關(guān)系的。四、閱讀下面文章，完成題目?？嗍侨松难a(bǔ)藥馬祖云①20世紀(jì)初，青年毛澤東在刻苦讀書(shū)的歲月中，一直堅(jiān)持“自討苦吃”：烈日炎炎的盛夏，別人待在寢室搖扇避暑，他卻赤背頂著驕陽(yáng)暴曬；北風(fēng)呼嘯的寒冬，別人躲在屋里取暖，他卻穿著薄衫于山谷中作“冷風(fēng)浴”；雷鳴電閃的雨中，別人撐傘避淋，他卻光著上身傲然進(jìn)行“雨淋浴”。后來(lái)，毛澤東在談及青年時(shí)代的吃苦經(jīng)歷時(shí)，常常提起“艱難困苦，玉汝于成”的古訓(xùn)?？梢哉f(shuō)，正是持之以恒地在苦境中練體魄、礪膽氣，才鑄就了一代偉人超凡的革命意志和堅(jiān)定信念。②有哲人說(shuō)，苦是奮進(jìn)人生的一種補(bǔ)藥，吃苦能補(bǔ)精神、補(bǔ)信念、補(bǔ)品格、補(bǔ)才能，使人生由苦至甜，走向理想的彼岸。③志從苦中礪。“精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)?！惫磐駚?lái)，舉凡抱負(fù)高遠(yuǎn)者，必先立志獻(xiàn)身；獻(xiàn)身信仰歷程，必是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的艱辛磨礪。正是這樣的人生淬煉，才使思想躍然升華、信念愈加堅(jiān)定、毅力不斷堅(jiān)強(qiáng)、人格日臻完善，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)。朱德、賀龍等無(wú)數(shù)老一輩革命家，立志獻(xiàn)身信仰，或舍棄高官厚祿，或告別富裕生活，矢志投身艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，皆經(jīng)歷了一個(gè)浴火重生的過(guò)程。正所謂，吃苦勵(lì)志，苦生芳華。④________。立學(xué)，是奮進(jìn)人生的一門(mén)必修課。立學(xué)成才，尤須嘔心瀝血、漸入佳境的修煉與升華。正如著名學(xué)者王國(guó)維所闡述的三重境界：始而“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，繼而“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，終而“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。有道是“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，成才不懼苦，就能苦出才學(xué)，苦出功底，苦出碩果。⑤________。沒(méi)有汗水，難有收獲；安于享受，難以建功。堅(jiān)苦是拓荒者的底色，堅(jiān)忍乃創(chuàng)業(yè)者的特質(zhì)。哲人言，一切希望和理想，都要靠咬牙挺著，一直挺來(lái)成功的曙光?？茖W(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的背后，是堅(jiān)忍不拔的艱難攻關(guān)；體育健將摘金奪銀的背后，是千錘百煉的艱辛付出；名師名角一鳴驚人的背后，是厚積薄發(fā)的艱苦練功。遵義草王壩村老支書(shū)黃大發(fā)，堅(jiān)忍36年苦戰(zhàn)，才鑿?fù)ɡ@三重大山、過(guò)三道絕壁、穿三道險(xiǎn)崖的水渠，徹底改變了山民世代缺水的命運(yùn)。科學(xué)家南仁東，帶著300多幅衛(wèi)星遙感圖，艱辛勘探了1000多處重巒洼地，終于找到安裝“天眼”的最佳位置。無(wú)數(shù)建功立業(yè)者的經(jīng)歷表明：“看似尋常最奇崛，成如6 容易卻艱辛”。⑥然而，在當(dāng)今社會(huì)，總有一些既想舒心獲得，又不愿苦心付出的“自在”者。有的只想吃香喝辣而不想吃苦受累，讓夢(mèng)想成了夢(mèng)幻；有的想出彩而不想出力，讓愿景成了泡影；有的想升遷而不想作為，讓機(jī)遇成了“危機(jī)”。殊不知，天下沒(méi)有坐享其成的好事。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路是艱難曲折的，但只要有吃苦開(kāi)拓精神，必如習(xí)近平總書(shū)記所言：“山再高，往上攀，總能登頂；路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)”。(選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年6月25日)1．文章第①段寫(xiě)毛澤東青年時(shí)代的吃苦經(jīng)歷有什么作用？(4分)點(diǎn)明本文的論題：苦是人生的補(bǔ)藥；作為事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；與文章結(jié)尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)；增強(qiáng)文章的趣味性，吸引讀者，激起讀者的閱讀興趣。2．對(duì)于“苦”這個(gè)論題，你認(rèn)為作者想表明的觀點(diǎn)是什么？(3分)苦是奮進(jìn)人生的一種補(bǔ)藥，吃苦能補(bǔ)精神、補(bǔ)信念、補(bǔ)品格、補(bǔ)才能，使人生由苦至甜，走向理想的彼岸(或：只要有吃苦開(kāi)拓精神，一定能使人生由苦至甜，走向理想的彼岸)。3．仿照第③段畫(huà)線短句，在第④⑤段開(kāi)頭橫線上填寫(xiě)相應(yīng)的短句。(要求：這個(gè)短句能概括這個(gè)段落的觀點(diǎn))(4分)才從苦中長(zhǎng)__功從苦中建4．作者在第⑤段引用黃大發(fā)、南仁東作為論據(jù)證明觀點(diǎn)，請(qǐng)你再補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。(3分)示例：司馬遷，西漢著名大史學(xué)家，意外橫禍?zhǔn)顾硎芨蹋硇膫涫艽輾?，但他并沒(méi)有被苦難擊倒，出獄后以驚人的毅力潛心著述，終于完成了名垂千古的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。五、(2020年遂川縣模擬)閱讀下面文章，完成題目。心定而后方能靜①“手機(jī)一會(huì)兒推送一條消息，總是忍不住去點(diǎn)開(kāi)，怎么讓人專(zhuān)心工作！”“想安靜地看一會(huì)兒書(shū)，總是被人微信騷擾，真是煩人！”“真的好想靜靜！”與身邊的年輕人接觸，常常聽(tīng)到有人這樣抱怨。②的確，如今的世界確實(shí)有些喧囂嘈雜。各種信息一股腦兒地向你眼前涌來(lái)，各種言論爭(zhēng)先恐后地想要占領(lǐng)你的腦袋。在干擾與誘惑面前，用一段相對(duì)完整的時(shí)間專(zhuān)注地去做一件事似乎都變得難上加難。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人，難免被紛繁復(fù)雜的外部世界所“綁架”：新聞資訊要看，熱門(mén)頭條要刷，八卦?shī)蕵?lè)要追，朋友狀態(tài)要贊……形象地說(shuō)就是，手機(jī)一開(kāi)一關(guān)，一天就過(guò)去了。③靜不下心、集中不了注意力，怪誰(shuí)？是該怪這世界變化太快，科技發(fā)展太迅速，還是怪周?chē)娜颂臭[、環(huán)境太嘈雜？外界的影響誠(chéng)然不能否認(rèn)，但歸根結(jié)底還是要從自身找原因。有這樣一則故事，大抵揭示出躁動(dòng)的本源：兩個(gè)僧人看見(jiàn)“風(fēng)吹幡動(dòng)”，于是開(kāi)始爭(zhēng)論到底是什么在動(dòng)，一個(gè)僧人說(shuō)是“風(fēng)動(dòng)”，一個(gè)僧人說(shuō)是“幡動(dòng)”。六祖禪師慧能聽(tīng)后說(shuō)道：“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！蹦敲?，在紛紛擾擾的世界中，如何才能做到心靜？我認(rèn)為，心定而后方能靜?、苁裁词切亩ǎ苦嵃鍢虻摹吨袷纷隽诵蜗蟮脑忈?zhuān)骸耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”也就是說(shuō)，心定就是有定力。只要有定力，就能不隨物流，不為境轉(zhuǎn)，即使耳邊亂紛紛，也自能巋然不動(dòng)。人稱(chēng)“石佛”的圍棋高手李昌鎬每逢重大賽事，總能從容鎮(zhèn)靜，臨危不亂，就是因?yàn)樗谂c人對(duì)弈之時(shí)，有著超乎常人的定力。⑤要想有定力，胸中必要有志向?！洞髮W(xué)》有言：“知止而后有定，定而后能靜……”如果心中缺少大志向，那剩下的就只能是小情緒，外面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)成為你的6 干擾源。比如，有一些大學(xué)生習(xí)慣性曠課，常態(tài)性掛科，整天窩在宿舍里打游戲。問(wèn)他為什么這樣，他沒(méi)覺(jué)得是自己沒(méi)目標(biāo)，沒(méi)意愿，沒(méi)動(dòng)力，反倒是怪宿舍沒(méi)氛圍，室友把自己帶壞了。抱有這種想法的年輕人，不妨多學(xué)學(xué)毛澤東。年輕時(shí)的毛澤東，為了培養(yǎng)隨時(shí)隨地都能專(zhuān)心讀書(shū)的能力，特地到車(chē)水馬龍、人來(lái)人往的鬧市讀書(shū)，時(shí)而朗讀，時(shí)而默念，旁若無(wú)人。戲院劇場(chǎng)也是他常去的讀書(shū)場(chǎng)所。他做到了心定、神靜?、藿裉煳覀儚?qiáng)調(diào)保持定力，靜下心來(lái)，不是要年輕人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，而是因?yàn)榻邮盏男畔⑻嗲音~(yú)龍混雜。如果你什么都想知道，什么都好奇要點(diǎn)開(kāi)看一下，那么結(jié)果往往只能是什么也不記得，什么也沒(méi)留下。⑦所以，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了手機(jī)“每隔三秒就有一條新的未讀信息”的狀態(tài)時(shí)，不妨適當(dāng)開(kāi)啟一下“屏蔽功能”：把自己暫時(shí)與外界隔離開(kāi)來(lái)，讓內(nèi)心靜下來(lái)，想想自己的目標(biāo)，調(diào)整好狀態(tài)再出發(fā)。⑧世界愈是熙熙攘攘，愈是心定然后方能靜，心靜才愈能彰顯力量。所以，別再焦躁著去吼“我想靜靜”，多向自己的內(nèi)心尋求定力，才能真正地強(qiáng)大起來(lái)，從靜中獲取制勝的法寶。1．選文的中心論點(diǎn)是什么？(2分)心定而后方能靜。2．簡(jiǎn)述選文第④段的論證思路。(3分)首先用問(wèn)句引出鄭板橋的詩(shī)句闡述了心定的含義；接著分析心定對(duì)做事的意義；最后列舉李昌鎬心定而從容鎮(zhèn)靜的事例來(lái)加以論證。3．選文第⑤段除運(yùn)用道理論證外，還有哪兩種論證方法？有什么作用？(4分)舉例論證、對(duì)比論證。舉出某些大學(xué)生因沒(méi)有志向而定不下心和毛澤東因有目標(biāo)而去公共場(chǎng)所讀書(shū)做到心定、神靜的事例并加以對(duì)比；具體、有力而突出地論述了“要想有定力，胸中必要有志向”這一觀點(diǎn)；進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)，使論述更有說(shuō)服力。4．選文第⑥段的論述是否有必要？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(4分)有必要，聯(lián)系實(shí)際具體分析了我們強(qiáng)調(diào)年輕人要保持定力、靜下心來(lái)的原因；告訴年輕人心靜并不是不關(guān)心國(guó)家大事；補(bǔ)充論述使論述更完整、更嚴(yán)密。6