專題突破練十　探索世界與追求真理　　　　　　　　　　　　　　　　　一、選擇題(共16小題,每小題3分,共48分)1.恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一文中指出:“像唯心主義一樣,唯物主義也經歷了一系列的發(fā)展階段。甚至隨著自然科學領域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn),唯物主義也必然要改變自己的形式;而自從歷史也得到唯物主義的解釋以后,一條新的發(fā)展道路也在這里開辟出來了。”對此理解正確的是(　　)①唯物主義的發(fā)展離不開豐富的具體科學知識?、谡軐W為科學研究提供了世界觀和方法論指導?、蹥v史唯物主義完成了對人類歷史發(fā)展的認知?、荞R克思主義哲學真正揭示了社會歷史的本質A.①③B.①④C.②③D.②④2.零和思維本質上是一種孤立、靜止、片面的形而上學思維,當前,一些國家單邊主義和保護主義抬頭,頻頻挑起國際經貿摩擦的背后,是零和思維在作怪。而我國堅持“互利共贏”的主張不僅彰顯出馬克思主義哲學“普遍聯(lián)系”的時代光輝,也彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天地萬物為一體”的中國智慧。這主要說明(　　)①以認識為基礎的實踐具有直接現(xiàn)實性?、谑澜缬^決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀?、凵鐣嬖诘淖兓?、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展?、苷嬲恼軐W能指導人們正確地認識世界和改造世界A.①②B.①③C.②④D.③④3.(2021·北京卷,5)從孔子到王陽明,從蘇格拉底到黑格爾,眾多哲學家就像是璀璨星河中的一顆顆星辰?？v觀哲學發(fā)展史,也許哲學家們解答哲學問題的具體內容已經“過時”,但是他們解答問題的特有方式卻具有永恒價值。這說明(　　)A.哲學作為先進的社會意識,其發(fā)達程度取決于社會存在的高度發(fā)展B.認識是無限發(fā)展的,哲學追求是一個永無止境的過程,需要不斷完善自身C.哲學家是真理的發(fā)現(xiàn)者,真理都是主體與客體、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一D.哲學具有時代性,而哲學思維以其特有的反思精神與批判精神不斷激發(fā)思想4.2021年4月29日11時23分,中國空間站天和核心艙發(fā)射升空,準確進入預定軌道。2021年6月17日,神舟十二號載人飛船成功發(fā)射并與天和核心艙完成自主快速交會對接,9月17日三名航天員駐留太空三個月后成功返回地球。中國空間站是中國獨立自主建造運營的載人空間站,由天和核心艙、問天實驗艙、夢天實驗艙三個艙段構成。根據(jù)任務安排,空間站計劃于2022年完成在軌建造,具備長期開展近地空間有人參與科學實驗、技術試驗和綜合開發(fā)利用太空資源能力,轉入應用與發(fā)展階段。我國的太空探索體現(xiàn)了(　　)①科學實驗是重要的實踐活動?、趯嵺`具有反復性?、郯盐帐挛锏谋举|聯(lián)系有利于推動實踐發(fā)展?、苌罨瘜μ盏恼J識是太空探索實踐取得成功的關鍵A.①②B.①③C.②④D.③④5.右圖漫畫給我們的哲學啟示是(　　)①樹立理想,用理想引航奮斗的人生?、诿鞔_目標,發(fā)揮意識活動的能動性?、圩鹬匾?guī)律,一切 從客觀實際出發(fā)?、芎V行致遠,在知行合一中實現(xiàn)自我A.①②B.①④C.②③D.③④6.太陽底下沒有新鮮事,但如果個人審視現(xiàn)實的觀點是嶄新的,那肯定會發(fā)現(xiàn)很多新的現(xiàn)實素材。這一觀點主要表明(　　)①意識離開了客觀存在就不能形成和發(fā)展?、谝庾R對事物的反映是主動的,帶有創(chuàng)造性?、垡庾R對客觀世界的反映受到思維方式的限制?、芤庾R如何反映客觀存在取決于客觀事物本身A.①②B.①④C.②③D.③④7.“月”是中國古詩中的“?？汀?詩人把月與景融合,營造出別樣的意境。下終南山過斛斯山人宿置酒　　　　(節(jié)選)　　　(唐)李白暮從碧山下,山月隨人歸。卻顧所來徑,蒼蒼橫翠微。春夜(宋)王安石金爐香燼漏聲殘,剪剪輕風陣陣寒。春色惱人眠不得,月移花影上欄桿。從哲學上看,詩人眼中的“月”(　　)①以客觀形式表達詩人的內心感受?、谝钥陀^形象承載詩人的主觀情感?、凼侵饔^情感與客觀形象的統(tǒng)一?、茉从谠娙说闹饔^想象與創(chuàng)作A.①④B.②③C.①②D.③④8.物理學把物體保持運動狀態(tài)不變的屬性叫作慣性。下圖中的現(xiàn)象表明(　　)A.慣性是有條件的、相對的和永恒的B.慣性發(fā)生作用不以人的意志為轉移C.人們可以根據(jù)需要創(chuàng)造或消除慣性D.慣性是一種偶然的聯(lián)系9.一個人的青春是平庸無奇還是璀璨奪目,“覺醒”堪稱關鍵變量。“覺醒”了的青年,遇見曠野,可以栽種樹木,遇見沙漠,可以開掘井泉,即使處于痛苦、困厄之中,也能潛心積蓄站起來的力量。下列選項對此理解正確的是(　　)①意識的能動性能創(chuàng)造出世界上原來沒有的東西?、诟甙旱木駥θ藗兏脑炜陀^世界具有推動作用?、垡庾R對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用?、?精神力量可以為人們改造客觀世界提供智力支持A.①②B.①④C.②③D.③④10.《中華人民共和國國民經濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》描繪了我國今后5年乃至15年發(fā)展的美好藍圖。要把這個藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實,必須不馳于空想、不騖于虛聲。下列內容與材料蘊含的哲理一致的是(　　)①不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之　②坐而論道,不如起而行之?、鄣离m邇,不行不至;事雖小,不為不成　④知之為知之,不知為不知,是知也A.①②B.①④C.②③D.③④11.2021年2月10日,我國首個火星探測器“天問一號”按計劃實施近火捕獲制動,精準進入環(huán)火軌道,成為我國第一顆人造火星衛(wèi)星,成功實現(xiàn)“繞、著、巡”目標的第一步。3月4日,3幅由“天問一號”拍攝的高清火星影像圖發(fā)布,這顆承載人類最多想象的紅色星球的神秘面紗正慢慢被揭開。材料表明(　　)①火星探測器延伸了人類認識器官,促進了對火星的認識②對火星的認識取決于人們對火星運行規(guī)律的正確認識③火星探測的最終目的是主體形成對客體的真理性認識④隨著社會實踐的不斷發(fā)展,人們對火星的認識也在不斷發(fā)展A.①②B.②③C.①④D.③④12.在球類比賽中,基于高速攝像頭的鷹眼的使用可以避免裁判主觀判斷引起的爭議,但由于成本較高,在小級別賽事和日常訓練中難以推廣。研究人員開發(fā)了木基摩擦電傳感器,嵌入乒乓球桌面構建出智能乒乓球臺,幫助運動員和教練展開運動分析,促進科學訓練。這說明(　　)①實踐是認識發(fā)展的動力　②人類認識具有無限性和上升性?、蹖嵺`是認識的最終目的　④認識的內容和對象都是客觀的A.①②B.①③C.②④D.③④13.腦電波是大腦在思維活動時,大量神經元同步發(fā)生的突觸后電位經總和形成的生物電?？茖W研究發(fā)現(xiàn),如果能夠通過一個設備精準捕捉并破譯腦電波,將其轉化為具體的控制指令,就可以實現(xiàn)“意念控制”。近年來,人類對此研究取得了一些實際成果,如應用于假肢控制的醫(yī)學康復領域。由此可見(　　)①事物的自在聯(lián)系是人類實踐的產物?、谌藗兺ㄟ^實踐將觀念的東西變成現(xiàn)實?、蹖嵺`能夠推動認識不斷地向前發(fā)展?、芸茖W研究成果源于人類的好奇和興趣A.①②B.②③C.①④D.③④14.羅丹說:“美是到處都有的。對于我們的眼睛來說,缺少的不是美,而是發(fā)現(xiàn)?！毕铝袑Υ苏J識正確的是(　　)①美作為一種主觀體驗,是對客觀事物的能動反映②能否發(fā)現(xiàn)美取決于主體感受,與客觀事物本身無關　③對美的判斷具有主體性特征,會受主觀因素的影響　④美與不美的轉化驗證了真理是具體的、有條件的A.②④B.①④C.②③D.①③15.歷史學界一向認為,古代巴蜀地區(qū)是一個相對封閉的地方,與中原文明沒有關聯(lián),而三星堆遺址考古證明,它應是一個存在于中國夏商時期前后甚至更早并與中原文化有著一定聯(lián)系的文化中心,證明了長江流域與黃河流域同是中華民族的發(fā)祥地。求索未有窮期,3000年前古蜀文明的悠悠回響,仍然是值得我們期待的“大地之歌”。這表明(　　)①實踐是檢驗認識真理性的唯一標準?、谌藗儗v史的認識受主客觀條件的制約?、壅J識的真理性隨著主客體的變化而變化?、軐χ囌`的修正是認識發(fā)展的前提和動力A.①②B.①④C.②③D.③④16.閱讀漫畫,從哲學角度看,之所以要有容錯的氛圍,主要是因為(　　) 有容錯的氛圍,才有試錯的勇氣①謬誤中也包含著真理?、谧鋈魏问虑?錯誤總是不可避免的　③敢于實踐才能不斷揭示事物的本質和規(guī)律?、苷J識是在真理與謬誤的對立統(tǒng)一推動下向前發(fā)展的A.①②B.①④C.②③D.③④二、非選擇題(共52分)17.閱讀材料,完成下列要求。我們每走一步都要記住:我們決不像征服者統(tǒng)治異族那樣支配自然界,決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的;我們對自然界的整個支配作用,就在于我們比其他一切生物強,能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！浴恶R克思恩格斯選集》運用所學哲學知識,談談你對這段話的理解。(12分)18.閱讀材料,完成下列要求。黨的十九屆五中全會提出,要加快構建以國內大循環(huán)為主體、國內國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局?！半p循環(huán)新發(fā)展格局”的形成有其自身的歷史演進:1987年的“沿海發(fā)展戰(zhàn)略”使經濟運行由國內循環(huán)擴大到國際循環(huán);1988年為應對亞洲金融危機而首提“立足國內需求”;2001年加入世界貿易組織是我國國際大循環(huán)的里程碑;2006年由于過度依賴投資和出口給我國經濟帶來了一些問題,我國國際大循環(huán)的思路轉向國內外循環(huán)相協(xié)調;2020年面對嚴峻的國內外形勢,提出了雙循環(huán)新發(fā)展格局。 結合材料,運用認識論的知識,請以“新發(fā)展格局的歷史必然性”為主題撰寫發(fā)言提綱。(要求:觀點鮮明;知識運用準確、貼近;論述合乎邏輯,條理清晰;字數(shù)200以內。)(12分)19.閱讀材料,完成下列要求。2021年2月25日,習近平總書記莊嚴宣告:我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利。M市晝夜溫差大,降雨集中在土豆(馬鈴薯)生長的季節(jié),雨熱同季,土壤為沙性土,這為土豆生長發(fā)育提供了得天獨厚的優(yōu)越條件。在當?shù)?全市農民,人均來自馬鈴薯產業(yè)的收入占到種植業(yè)總收入的53%,占農牧民人均純收入的30%。為促進土豆產業(yè)的發(fā)展,M市為馬鈴薯科研陸續(xù)引進博士生、碩士生20余名。短短兩年時間,“土豆碩士”“土豆博士”培育40多個馬鈴薯品種。同時,引進一批龍頭企業(yè)和創(chuàng)新企業(yè),打造從育種、種植到產品加工的全產業(yè)鏈。有的企業(yè)深耕品種研發(fā),現(xiàn)在甚至有顏色近似紫薯的土豆,不僅好吃且更具有藥用價值;有的企業(yè)著力產品細分,根據(jù)淀粉含量分類包裝;有的企業(yè)延長產業(yè)鏈條,生產低溫油浴的薯片,口感天然且安全健康,已成為多個知名品牌的代工產品;有的企業(yè)搭建“薯聯(lián)網”大數(shù)據(jù)平臺,讓土豆搭上互聯(lián)網的快車,全面助推產業(yè)數(shù)字化升級。(1)結合材料,從唯物論的角度分析M市在發(fā)展土豆產業(yè)的過程中是如何發(fā)揮人的主觀能動性的。(9分)(2)一顆土豆在脫貧攻堅中爆發(fā)了神奇的力量。請依據(jù)材料為M市的“土豆脫貧攻堅”撰寫一份總結提綱。要求:知識點不能與上一問的相同,綜合運用所學知識,至少寫3點,不超過50字。(6分)20.閱讀材料,完成下列要求。材料一　欲知大道,必先為史。一百年前,在近代中國最危急的時刻, 中國共產黨人找到了馬克思主義,用真理的力量“挽狂瀾于既倒,扶大履之將傾”。中國共產黨在長期的奮斗中,經歷千辛萬苦,克服千難萬險,終于找到了具有鮮明中國特色的革命道路和現(xiàn)代化建設道路,這就是在新民主主義革命時期開辟出來的農村包圍城市、武裝奪取政權的道路,在社會主義革命和建設歷史積淀的基礎上、在改革開放的偉大實踐中開辟出來的中國特色社會主義道路。一百年來,我們黨堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一,產生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想,推動著黨和人民的事業(yè)不斷從勝利走向勝利。材料二　湖南,是一片有著光榮革命歷史的紅色熱土,在百年黨史中擁有特殊地位。在中國近現(xiàn)代史特別是在新民主主義革命和社會主義革命、建設與改革中,湖南人民為中國革命、建設與改革作出了卓越的貢獻,成就了無數(shù)的革命家,留下了眾多革命遺跡。這些革命家及其精彩的故事、革命遺跡及其文化內涵,都是湖南開展黨史教育得天獨厚的資源。(1)結合材料一,運用追求真理是一個過程的知識,說明中國共產黨是怎樣追求和發(fā)展真理的。(6分)(2)結合材料二,綜合運用所學知識,就湖南開展黨史教育以“講好百年故事,傳遞時代強音”為主題寫一篇短評。要求:言簡意賅,字數(shù)在200個左右。(7分)專題突破練十　探索世界與追求真理1.B　解析“隨著自然科學領域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn),唯物主義也必然要改變自己的形式”說明具體科學推動哲學的發(fā)展,①符合題意;“自從歷史也得到唯物主義的解釋以后,一條新的發(fā)展道路也在這里開辟出來了”說明馬克思主義哲學真正揭示了社會歷史發(fā)展的規(guī)律,④符合題意;②在材料中未體現(xiàn);③說法錯誤。2.C　解析認識以實踐為基礎,①錯誤;③在材料中沒有體現(xiàn);題干材料主要說明世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,真正的哲學能指導人們正確地認識世界和改造世界,②④正確且符合題意。3.D　解析“哲學家們解答哲學問題的具體內容已經‘過時’”“ 他們解答問題的特有方式卻具有永恒價值”說明D項符合題意;哲學不一定是先進的社會意識,A項錯誤;真理追求是一個永無止境的過程,B項錯誤;真理的發(fā)現(xiàn)者不限于哲學家,C項錯誤。4.B　解析我國的太空探索體現(xiàn)了太空實驗是一種實踐活動,①正確;我國的太空探索體現(xiàn)了把握事物的本質聯(lián)系有利于推動實踐發(fā)展,③符合題意;認識具有反復性,②排除;④說法錯誤。5.A　解析“有夢想誰都了不起,沒夢想誰都起不了”,強調了“夢想”的重要性,給我們的哲學啟示是樹立理想,用理想引航奮斗的人生,明確目標,發(fā)揮意識活動的能動性,①②正確;③④與漫畫主旨不符。6.C　解析材料觀點強調了人們看問題的角度(思維方式)會影響人們對事物的反映,表明意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性,②③符合題意;材料沒有涉及意識的形成和發(fā)展,①不選;意識如何反映客觀存在受到多種因素的影響,④不選。7.B　意識的內容是客觀的,形式是主觀的,①錯誤;意識是人腦對客觀存在的主觀映象,而不是源于詩人的主觀想象與創(chuàng)作,④錯誤;②③符合題意。8.B　慣性是物體的靜止狀態(tài),是有條件的、相對的和暫時的,A項說法錯誤;慣性作為機械運動的客觀規(guī)律,其發(fā)生作用不以人的意志為轉移,B項符合題意;慣性作為一種規(guī)律,是客觀的,不可創(chuàng)造或消除,C項說法錯誤;慣性作為一種規(guī)律,是必然的聯(lián)系,D項說法錯誤。9.C　意識的能動性只有通過實踐才能創(chuàng)造出世界上原來沒有的東西,①錯誤;精神力量可以為人們改造客觀世界提供精神動力,而不是智力支持,④錯誤;②③符合題意。10.C　“不馳于空想、不騖于虛聲”強調的是不能不切實際地去追求一些虛幻的東西,而不付諸行動,告誡我們要求真務實,腳踏實地去做。①強調的是要努力獲取知識,不符合題意;②強調的是親身去實踐,與題意相符;③的意思是,路程雖然很近,但不走就不能到達,事情雖然很小,但不做就不能成功,強調實踐的重要性,符合題意;④強調的是要實事求是,不符合題意。11.C　解析從人類對火星的想象到發(fā)射火星探測器獲取影像發(fā)布圖,慢慢揭開其神秘面紗,說明火星探測器延伸了人類認識器官,促進了對火星的認識,隨著社會實踐的不斷發(fā)展,人們對火星的認識也在不斷發(fā)展,①④符合題意;②③說法錯誤。12.B　解析題干信息說明實踐是認識的基礎,是認識發(fā)展的動力,是認識的最終目的,實踐的發(fā)展提供了新的認識工具和技術手段,鍛煉和提高了人的認識能力,①③符合題意;本題強調實踐的重要性,沒有涉及人類認識具有無限性和上升性,②不符合題意;認識是主體對客體的反映,認識的內容和對象都是客觀的,④說法正確但沒有體現(xiàn),排除。13.B　解析事物的自在聯(lián)系是事物自身固有的,與人類實踐沒有關系,①錯誤;實踐是認識的來源,科學研究成果離不開社會實踐,④錯誤;②③符合題意。14.D　解析生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛,說明美作為一種主觀體驗,是對客觀事物的能動反映,不同的人受主客觀因素影響,對美的審美和感受不同,①③符合題意;美作為一種對客觀事物的主觀映象,具有主體性特征,實踐是檢驗認識真理性的唯一標準,②④說法錯誤。15.A　解析通過考古實踐,證明了長江流域與黃河流域同是中華民族的發(fā)祥地,表明實踐是檢驗認識真理性的唯一標準,①正確;人們對古蜀文化的認識不斷深入,這表明人們對歷史的認識受主客觀條件的制約,②正確;真理具有客觀性,③錯誤,排除;實踐是認識發(fā)展的前提和動力,④錯誤,排除。16.D　解析真理和謬誤有著嚴格的界限,兩者不能相互包含,①錯誤;②說法過于絕對,不犯錯誤是完全有可能的;③④符合題意。17.答案①人類可以通過社會實踐活動有目的地利用自然、改造自然。②人是自然界的一部分,要與自然界和諧相處。③人類必須尊重自然界的規(guī)律,而不能盲目凌駕于自然規(guī)律之上。④意識具有能動作用,能夠認識和利用自然規(guī)律。 18.答案①實踐是認識的基礎,實踐是認識的來源、動力和目的。雙循環(huán)新發(fā)展格局是在中國經濟發(fā)展的實踐中形成的,是應對當前經濟問題的必然選擇。②真理是具體的、有條件的,要隨時間的推移和條件的變化豐富、發(fā)展和完善真理(或要達到主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一)。雙循環(huán)發(fā)展格局是應對當前國內外嚴峻形勢的必然選擇。③追求真理是一個過程(或認識具有反復性、無限性、上升性),要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。雙循環(huán)發(fā)展格局的確立,是中國經濟戰(zhàn)略與時俱進、開拓創(chuàng)新的必然選擇。解析根據(jù)“‘雙循環(huán)新發(fā)展格局’的形成有其自身的歷史演進”,可以結合實踐是認識的基礎來發(fā)言。實踐是認識的來源、動力和目的。雙循環(huán)新發(fā)展格局是在中國經濟發(fā)展的實踐中形成的,是應對當前經濟問題的必然選擇。根據(jù)“1987年的‘沿海發(fā)展戰(zhàn)略’……2020年面對嚴峻的國內外形勢,提出了雙循環(huán)新發(fā)展格局”可以結合真理是具體的、有條件的,要隨時間的推移和條件的變化豐富、發(fā)展和完善真理來發(fā)言。根據(jù)“黨的十九屆五中全會提出,要加快構建以國內大循環(huán)為主體、國內國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局”可以結合追求真理是一個過程(或認識具有反復性、無限性、上升性),要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理來發(fā)言。19.答案(1)正確發(fā)揮主觀能動性要堅持一切從實際出發(fā),做到主觀與客觀的統(tǒng)一;要堅持實事求是,尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事。M市從本地實際出發(fā),積極引進人才和企業(yè),研發(fā)土豆新品種,提高土豆的市場價值;推動技術創(chuàng)新,延長土豆產業(yè)鏈,增加土豆附加值;研究市場需求,采取差異化策略,滿足市場的多樣化需求。(2)堅持創(chuàng)新驅動,推動土豆品種的多樣化;堅持市場導向,打造完整的土豆產業(yè)鏈;拓寬土豆銷售渠道,實現(xiàn)線上線下有機融合;堅持產業(yè)脫貧,發(fā)展特色產業(yè)。20.答案(1)追求真理是一個永無止境的過程,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。中國共產黨從中國國情出發(fā),把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合,找到了中國革命發(fā)展的道路和指引這條道路的正確理論;隨著中國革命、建設和改革的深入發(fā)展,中國共產黨不斷推進馬克思主義中國化時代化,不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造(或“堅持與時俱進”),在發(fā)展中不斷超越自身,為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學理論指導。(2)答案示例:百年黨史記錄著中國共產黨的成長歷程,鐫刻著中國共產黨團結帶領中國人民浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗,從積貧積弱、一窮二白到站起來、富起來、強起來,創(chuàng)造人類歷史上發(fā)展奇跡的偉大歷程,其中蘊含著治國理政的豐富歷史經驗,蘊含著立黨興黨、立國興國的偉大智慧。我們要深入挖掘湖南紅色文化資源,全方位、立體化、深層次講好百年黨史故事,展示并書寫建黨百年的光輝篇章,讓深刻的思想、活躍的理論、厚重的精神、不凡的人物能以精彩的故事直抵人心,凝聚起立足新階段、奮進新征程的強大力量。解析本題共兩問。第(1)問要求運用追求真理是一個過程的知識,說明中國共產黨是怎樣追求和發(fā)展真理的。回答本問時,首先應點出追求和發(fā)展真理的理論,其次結合材料進行演繹分析即可,但要注意演繹分析應和理論相對應。第(2)問為開放性設問,圍繞黨史教育主題,并結合湖南省開展黨史教育的地方特色進行闡釋,符合設問相關限定性要求即可。