專(zhuān)題突破練八　文化作用與文化發(fā)展　　　　　　　　　　　　　　　　　一、選擇題(共16小題,每小題3分,共48分)1.夜幕下漫步展廳,感受江南文化;手捧一杯江南綠茶,品茗間談詩(shī)論畫(huà);在琳瑯滿目的文創(chuàng)盛宴里,“淘”幾件中意的“雅意閑趣”。上海博物館通過(guò)搭建文創(chuàng)集市、推出茶室餐飲服務(wù),打造了“展覽+文創(chuàng)+輕餐飲”的綜合性夜場(chǎng)活動(dòng)模式,讓夜間旅游有更多的文化味。這表明(　　)①夜游文化是當(dāng)前城市文化建設(shè)的主流?、诎l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)使文化消費(fèi)更加豐富多彩?、廴思仁俏幕膭?chuàng)造者,也是文化的享用者?、芪幕c經(jīng)濟(jì)相互交融,文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展A.①④B.①③C.②③D.②④2.“沉睡三千年,一醒驚天下?！毙掳l(fā)現(xiàn)的6座三星堆文化遺址“祭祀坑”,1000余件重要文物驚艷出土。青銅尊、青銅罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等文物與黃河流域一致;首次發(fā)現(xiàn)絲綢朽化后的殘留物,加深了對(duì)成都平原與中原、江漢平原的周邊地區(qū)文化的歷史關(guān)系認(rèn)知;半張金面具及來(lái)自印度洋的5000多枚海貝見(jiàn)證了橫跨歐亞大陸的文明交流。三星堆遺址考古成果(　　)①折射出數(shù)千年前人們的文化活動(dòng)和精神生活?、诒砻髟趯?shí)踐中產(chǎn)生的不同民族文化具有共性?、凼侵腥A民族區(qū)別于世界上其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)　④是中華文明多元一體歷史進(jìn)程的重要實(shí)物例證A.①②B.①④C.②③D.③④3.振興貧困地區(qū)的傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)非遺已成為文化扶貧的著力點(diǎn)。剪紙、刺繡、雕刻、泥塑、編織、漆藝、瓷器等鄉(xiāng)村獨(dú)特文化資源在今天的價(jià)值正在被人們重新認(rèn)知和界定,一些知名品牌也從中尋求創(chuàng)意和靈感。非遺扶貧(　　)①說(shuō)明保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義在于創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益?、隗w現(xiàn)出文化與經(jīng)濟(jì)相互交融并反作用于經(jīng)濟(jì)　③需要推動(dòng)非遺文化因時(shí)而變實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展?、苷f(shuō)明與知名品牌合作是實(shí)現(xiàn)扶貧的根本措施　　　　　　　　　　　　　　　　A.②③B.①④C.①②D.③④4.魚(yú)紋彩陶是半坡先民留給后世的珍貴文化遺存。彩陶上質(zhì)樸的魚(yú)紋圖案準(zhǔn)確地描畫(huà)了當(dāng)時(shí)先民傍水而居的生活習(xí)性、漁獵生產(chǎn)實(shí)踐以及對(duì)自然的崇拜,同時(shí)更表現(xiàn)了先民在彩陶藝術(shù)上的創(chuàng)新能力。據(jù)此,下列判斷正確的是(　　)A.彩陶藝術(shù)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展的B.質(zhì)樸的魚(yú)紋圖案是先民對(duì)事物本質(zhì)屬性的反映C.對(duì)自然的崇拜是半坡彩陶藝術(shù)創(chuàng)新的根本動(dòng)力D.魚(yú)紋彩陶對(duì)人的價(jià)值觀念、生活方式影響深刻5.大型電視劇《覺(jué)醒年代》,在歷史的壯闊畫(huà)卷里,樹(shù)起青年之榜樣:劇中李大釗、陳獨(dú)秀等人對(duì)馬克思主義的播種,毛澤東、周恩來(lái)、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的經(jīng)歷,讓人熱血沸騰,也讓人肅然起敬。這告訴我們(　　)A.真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一、是實(shí)踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一B.真理屬于優(yōu)秀文化,在規(guī)定社會(huì)發(fā)展方向和人生發(fā)展道路中具有推動(dòng)作用C.由于受主體和客觀條件制約,認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,追求真理是一個(gè)過(guò)程D.文以化人,文以載道,優(yōu)秀文化能夠催人奮進(jìn)新時(shí)代6.太極拳一起一落間,滲透出中國(guó)傳統(tǒng)文化與古老哲學(xué),一招一式中,浸潤(rùn)著東方文化的包容與力量。目前,太極拳已傳播到150多個(gè)國(guó)家和地區(qū),愛(ài)好練習(xí)者達(dá)數(shù)億人。太極拳走向世界的文化意義在于(　　)①維護(hù)傳統(tǒng)文化相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性?、谠诮涣鱾鞑ブ写_定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵　 ③促進(jìn)中外文化交流互鑒和世界文化的繁榮?、苷蔑@中華文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特思想價(jià)值A(chǔ).①②B.②④C.①③D.③④7.從尋找“大秦”的漢朝使者甘英,到穿著中國(guó)絲綢長(zhǎng)袍進(jìn)入劇場(chǎng)引起轟動(dòng)的愷撒;從馬可·波羅掀起西方第一次“中國(guó)熱”,到漢學(xué)家衛(wèi)匡國(guó)編撰西方首部中文語(yǔ)法書(shū),再到中國(guó)和意大利兩國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家聯(lián)手創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)京劇《圖蘭朵》……千年坐標(biāo)里,兩個(gè)文明古國(guó)的相遇,碰撞出無(wú)數(shù)絢爛的火花。這表明(　　)①中意文化在長(zhǎng)期交流中實(shí)現(xiàn)了相互認(rèn)同?、诓煌幕呐鲎彩莾蓢?guó)關(guān)系發(fā)展的根基　③商業(yè)貿(mào)易是促進(jìn)中意文化交流的重要途徑?、芪幕鄻有允俏幕瘎?chuàng)新的重要基礎(chǔ)A.①②B.①④C.②③D.③④8.某電視劇以1915年《青年雜志》問(wèn)世到1921年《新青年》成為共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物為貫穿,展現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨建立這一中國(guó)近代史上波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷,被稱為“黨史學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)教科書(shū)”。下列說(shuō)法正確的是(　　)A.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革,促進(jìn)文化發(fā)展B.新舊文化的更替斗爭(zhēng)決定著文化的發(fā)展方向C.文化能在改造世界過(guò)程中發(fā)揮物質(zhì)力量作用D.黨的意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路9.制止餐飲浪費(fèi)任重道遠(yuǎn),中國(guó)人講究待客之道,以前如果是“光盤(pán)凈菜”,就意味著主人沒(méi)有招待好,很“沒(méi)面子”。但時(shí)代在變化,大家的觀念也在變化,很多人漸漸認(rèn)識(shí)到餐桌上“有面子”不是桌上剩下一堆菜,而是賓主之間相互尊敬的和諧氛圍。要是能把“沒(méi)面子”變成“有面子”,制止餐飲浪費(fèi)就成功了一半。這說(shuō)明(　　)①中國(guó)傳統(tǒng)的待客之道是糟粕文化,應(yīng)該革故鼎新　②新時(shí)代新風(fēng)尚,社會(huì)主義精神文明建設(shè)任重道遠(yuǎn)?、壅畱?yīng)加大處罰力度,把“沒(méi)面子”變成“有面子”　④我們要為熱情好客的傳統(tǒng)美德增加新的時(shí)代內(nèi)涵A.①②B.①③C.②④D.③④10.央視綜合頻道在2021年春節(jié)期間推出的大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》,引發(fā)關(guān)注和熱議。節(jié)目聚焦《尚書(shū)》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《傳習(xí)錄》等經(jīng)典書(shū)籍,通過(guò)時(shí)空對(duì)話,以“戲劇+影視+文化訪談”的方式,講述典籍在五千年歷史長(zhǎng)河中源起、流轉(zhuǎn)及書(shū)中的閃亮故事。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是(　　)①根據(jù)需要對(duì)典籍重新闡釋是繼承傳統(tǒng)文化的基本要求②推動(dòng)文化創(chuàng)新要堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)與推陳出新的有機(jī)統(tǒng)一③創(chuàng)新表現(xiàn)方式有利于增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力④基本內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)是傳統(tǒng)文化富有生機(jī)活力的重要保證A.①②B.①④C.②③D.③④11.從1999年起,清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陳教授將古老與新潮融為一體,設(shè)計(jì)出系列甲骨文表情包,把數(shù)千年前的古老文字定格成動(dòng)畫(huà),說(shuō)出一個(gè)個(gè)小故事,希望讓漢字承載的中華文化在年輕人的日常中刷屏、滾動(dòng)、傳遞下去(如圖)。假如要寫(xiě)一篇推廣介紹,下列選項(xiàng)中與介紹主題相符的有(　　) ①品傳統(tǒng)味,感受甲骨文從古至今散發(fā)的魅力?、谑孛褡甯?將傳統(tǒng)文化融入民族發(fā)展的血脈?、蹌?chuàng)時(shí)代魂,在生活中賦予古老文字新的內(nèi)涵?、茴I(lǐng)文明風(fēng),在象與形中提升人際交流的新溫度A.①②B.①④C.②③D.③④12.北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)火炬——“飛揚(yáng)”(如圖)整體外觀與北京2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式主火炬塔形態(tài)相呼應(yīng),以祥云紋樣“打底”,自下而上從祥云紋樣逐漸過(guò)渡到剪紙風(fēng)格的雪花圖案(冬奧會(huì)的特征),旋轉(zhuǎn)上升,如絲帶飄舞,最后呈現(xiàn)為飛揚(yáng)的火焰。“飛揚(yáng)”形態(tài)及紋樣設(shè)計(jì)表明(　　)①文化具有自身的傳承性和相對(duì)穩(wěn)定性?、谌藗兊膬r(jià)值觀深受其審美觀念的影響?、畚幕漠?dāng)代價(jià)值和生命力取決于歷史繼承?、芪幕睦^承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面A.①②B.①④C.③④D.②③13.川劇是四川文化的一大特色,早在唐代就有“蜀戲冠天下”的說(shuō)法。清代乾隆時(shí),在本地車(chē)燈戲基礎(chǔ)上,融匯蘇、贛、皖、鄂、陜、甘各地聲腔,形成含有高腔、胡琴、昆腔、燈戲、彈戲五種聲腔的用四川話演唱的“川劇”。這體現(xiàn)了(　　)①傳統(tǒng)戲曲文化深刻影響人們的物質(zhì)和精神生活?、趹蚯幕亩鄻有詻Q定了中華文化的包容性?、蹜蚯幕陌l(fā)展需要不同戲曲之間交流借鑒融合　④堅(jiān)持文化包容性是形成和保持特色戲曲文化的重要因素A.③④B.①③C.②④D.①②14.國(guó)家京劇院聯(lián)手中國(guó)移動(dòng)公司,運(yùn)用5G超高清技術(shù)演播的首部4K高清版的《龍鳳呈祥》,把原汁原味的京劇演出線上奉獻(xiàn)給廣大觀眾,讓中華傳統(tǒng)戲曲在春節(jié)檔刷新了“存在感”,也讓國(guó)粹藝術(shù)“出圈”,開(kāi)啟了戲曲藝術(shù)與傳播媒介的深度融合。這表明(　　)①現(xiàn)代科技的使用不斷豐富著傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵?、谛畔⒓夹g(shù)推動(dòng)著文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革　③弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?、芡七M(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新要在內(nèi)容上為其注入時(shí)代精神A.①②B.①④C.②③D.③④15.推行老年人憑身份證、社?？ǔ俗卉?chē)服務(wù),便利老年人日常交通出行;提供網(wǎng)上就醫(yī)的語(yǔ)音引導(dǎo)、人工咨詢服務(wù),優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療服務(wù)平臺(tái)的服務(wù)功能;零售、餐飲、商場(chǎng)、公園等場(chǎng)所要設(shè)人工現(xiàn)金收付通道,持續(xù)整治拒收現(xiàn)金的違法行為……北京在2021年落實(shí)52條具體措施,助力老年人跨越“數(shù)字鴻溝”。材料表明(　　)①助力老年人跨越“數(shù)字鴻溝”體現(xiàn)了對(duì)“孝”文化的創(chuàng)新運(yùn)用?、凇靶ⅰ蔽幕癁橹夏耆丝缭健皵?shù)字鴻溝”提供了動(dòng)力　③北京市有關(guān)部門(mén)積極開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng),助力養(yǎng)老問(wèn)題解決?、堋靶ⅰ蔽幕陌l(fā)展應(yīng)考慮時(shí)代特征,解決時(shí)代問(wèn)題A.①②B.①③C.②③D.①④16.《典籍里的中國(guó)》是央視重點(diǎn)打造的大型原創(chuàng)文化節(jié)目。節(jié)目聚焦中華優(yōu)秀文化典籍中的經(jīng)典名篇,講述感人至深的傳承故事,綜合運(yùn)用環(huán)幕投屏、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段,創(chuàng)新設(shè)計(jì)出“歷史空間”“現(xiàn)實(shí)空間”,并以跨越時(shí)空對(duì)話的形式營(yíng)造了“故事講述場(chǎng)”。該節(jié)目的創(chuàng)作和播出(　　)①根本動(dòng)力在于現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用?、谀軌蛑苯油苿?dòng)社會(huì)實(shí)踐和民族文化的發(fā)展?、壅f(shuō)明科學(xué)技術(shù)是影響文化創(chuàng)新的重要因素?、芸梢哉宫F(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深A(yù).①②B.①④C.②③D.③④二、非選擇題(共52分)17.閱讀材料,完成下列要求。 鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接,不僅需要經(jīng)濟(jì)上鞏固拓展,還需要文化上鞏固拓展。某“文化幫扶小組”在實(shí)踐中不斷探索:他們從職業(yè)教育和繼續(xù)教育兩個(gè)層面與某剛剛脫貧的M縣建立結(jié)對(duì)幫扶關(guān)系;鼓勵(lì)該地區(qū)利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富的優(yōu)勢(shì),深入挖掘傳統(tǒng)文化中“講仁愛(ài)”的時(shí)代價(jià)值,推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)農(nóng)家,提升他們的道德修養(yǎng);同時(shí),利用互聯(lián)網(wǎng),通過(guò)手機(jī)App、在線課堂,實(shí)施技能提升培訓(xùn),幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民掌握更多致富技術(shù);通過(guò)以老帶新、委托培訓(xùn)等方式,培養(yǎng)出鄉(xiāng)土文化人才,解決基層文化人才短缺的問(wèn)題。結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí),分析某“文化幫扶小組”的做法給我們的啟示。(12分)18.閱讀材料,完成下列要求?！短茖m夜宴》“美”上熱搜,被央媒點(diǎn)贊,受億萬(wàn)網(wǎng)民熱捧,火出圈?！短茖m夜宴》是由鄭州歌舞劇院排練演出的,從舞蹈的編排到場(chǎng)景的展示,從演員的妝容到身上的服飾都充分彰顯了令人震撼的黃河文化之美。舞蹈形式新穎,舞美效果層次遞進(jìn),14位活潑靈動(dòng)的“唐朝少女”如同在古畫(huà)中穿行,俏皮可愛(ài)的舞姿再加上5G+AR技術(shù)的運(yùn)用,讓虛擬影像與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)交相呼應(yīng),將歌舞放進(jìn)了博物館場(chǎng)景,串聯(lián)起多件國(guó)寶級(jí)文物和古代名畫(huà),營(yíng)造出了一種“博物館奇妙之夜”的感覺(jué)。談及創(chuàng)作,該歌舞編導(dǎo)說(shuō),當(dāng)看到博物館里的樂(lè)舞俑造型后,我們就思考如何用藝術(shù)的手法把唐代樂(lè)舞俑的生活場(chǎng)景、動(dòng)感情愫融入作品,契合我們當(dāng)代人的思想情感、審美追求和價(jià)值認(rèn)識(shí),最終確定14名女舞蹈演員用婀娜多姿、秀逸韻致的舞姿,將大唐盛世的傳統(tǒng)文化形象進(jìn)行呈現(xiàn)。結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí),分析舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》火出圈的原因。(12分)19.閱讀材料,完成下列要求。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。案例1　古城老了,喚醒她的該是年輕人福建泉州,宋元時(shí)期東方第一大港,海上絲綢之路的起點(diǎn)。古城內(nèi),老人家多,年輕人少,青年不斷搬去新城,老人在這里慢慢謝幕。如今,徒步已成人們“走讀”泉州的另一種方式,屬于年輕人的俏皮隨處可見(jiàn),“1915藝術(shù)空間”擔(dān)起古城文化與當(dāng)代藝術(shù)交流的使命,多元文化共存的古城,更為年輕人樂(lè)見(jiàn)。年輕人的加入,時(shí)代精神的注入,讓“見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活”的“活態(tài)古城”越發(fā)真實(shí)起來(lái)。案例2　讓“遠(yuǎn)方”遇見(jiàn)“詩(shī)”中國(guó)歷史文化名村山西省高平市良戶村,保存有完好的明清院落40余處、宗教建筑10余座,也曾因“空巢”而困窘。如今,每年約20萬(wàn)人次游客來(lái)到良戶古村,吸引游客的恰恰是那些村里人見(jiàn)慣不怪,外地人卻格外稀罕的古院落和古建筑。如果說(shuō)有形的山水是“遠(yuǎn)方”,無(wú)形的文化是“詩(shī)”,那么“詩(shī)”與“遠(yuǎn)方”結(jié)合的文旅融合模式, 指出了激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一條可循之路。旅游讓文化“被看見(jiàn)”,文化讓旅游“被記住”。案例3　數(shù)字化讓國(guó)寶復(fù)活山西省太原市天龍山石窟博物館,用數(shù)字技術(shù)“復(fù)活”文物,讓流失海外文物與石窟原始環(huán)境全方位虛擬“合體”;近年來(lái),從“萌萌噠”的故宮神獸,到嬌憨逗趣一夜“霸屏”的《唐宮夜宴》,在數(shù)字技術(shù)掀起的浪潮中,人們驚喜地看到,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憑風(fēng)借力成了“沖浪好手”。運(yùn)用文化生活知識(shí),概括這些案例傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功經(jīng)驗(yàn)。(15分)20.閱讀材料,完成下列要求。2017年,我國(guó)實(shí)施的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程取得了一系列成就。中央和地方各有關(guān)部門(mén)抓住春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等契機(jī),因地制宜舉辦一系列接地氣、有生氣的“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)。中華文化新媒體傳播工程策劃的“書(shū)院@家國(guó)”網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)、“名家@傳承”網(wǎng)絡(luò)主題活動(dòng),以及推出的“最美中國(guó)色——看中國(guó)”系列短視頻等,一度成為網(wǎng)友熱議的話題。中央廣播電視總臺(tái)推出的《中國(guó)地名大會(huì)》《國(guó)家寶藏》《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國(guó)》等深度挖掘傳統(tǒng)文化資源,突出展示詩(shī)詞、文物、戲曲、民歌、典籍等傳統(tǒng)文化元素,贏得廣大觀眾的點(diǎn)贊……2021年4月,中央宣傳部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》,對(duì)做好未來(lái)5年的傳承發(fā)展工作提出了具體要求。結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí),說(shuō)明我國(guó)是如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的。(13分)專(zhuān)題突破練八　文化作用與文化發(fā)展1.C　解析①夸大了“夜游文化”的地位;先進(jìn)的、健康的文化才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,④錯(cuò)誤;②③符合題意。2.B　解析新發(fā)現(xiàn)的三星堆文化遺址“祭祀坑”出土的重要文物折射出數(shù)千年前人們的文化活動(dòng)和精神生活,也是中華文明多元一體歷史進(jìn)程的重要實(shí)物例證,①④符合題意;材料反映了不同民族文化的交流,而沒(méi)有體現(xiàn)不同民族文化的共性,②排除;民族文化是中華民族區(qū)別于世界上其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí),③錯(cuò)誤。3.A　解析保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義并不是為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益,①不選; 挖掘非遺文化資源在今天的價(jià)值并與知名品牌合作,體現(xiàn)了推動(dòng)非遺文化的創(chuàng)新性發(fā)展,扶貧的根本措施在于大力發(fā)展生產(chǎn)力,故選③,排除④;振興貧困地區(qū)的傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)非遺已成為文化扶貧的著力點(diǎn),表明②應(yīng)選。4.A　解析質(zhì)樸的魚(yú)紋圖案是先民對(duì)事物現(xiàn)象的反映,而不是對(duì)事物本質(zhì)屬性的反映,B項(xiàng)錯(cuò)誤;半坡彩陶藝術(shù)創(chuàng)新的根本動(dòng)力來(lái)自社會(huì)實(shí)踐,C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;題干未涉及魚(yú)紋彩陶對(duì)人的影響,D項(xiàng)不符合題意;A項(xiàng)符合題意。5.D　解析真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一,A項(xiàng)錯(cuò)誤;真理屬于優(yōu)秀文化,引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向和人生發(fā)展道路,但并不能規(guī)定社會(huì)發(fā)展方向和人生發(fā)展道路,B項(xiàng)錯(cuò)誤;由于受主體和客觀條件制約,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,C項(xiàng)錯(cuò)誤;革命青年追求真理的經(jīng)歷,讓人熱血沸騰,讓人肅然起敬,說(shuō)明文以化人,文以載道,優(yōu)秀文化能夠催人奮進(jìn)新時(shí)代,D項(xiàng)正確。6.D　解析對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承、發(fā)展創(chuàng)新,維護(hù)相對(duì)穩(wěn)定性的說(shuō)法不正確,①錯(cuò)誤;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵不是在交流傳播中確定的,②錯(cuò)誤;太極拳走向世界彰顯了中華文化的特有魅力和價(jià)值,促進(jìn)了文化交流與繁榮,③④符合題意。7.D　解析中意文化在長(zhǎng)期交流中實(shí)現(xiàn)了共同發(fā)展而不是相互認(rèn)同,①錯(cuò)誤;②說(shuō)法夸大了文化交流的作用,排除;③④符合題意。8.A　解析生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向,B項(xiàng)錯(cuò)誤,排除;文化是一種精神力量,C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,排除;材料不體現(xiàn)黨的意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題,D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān),排除;A項(xiàng)符合題意。9.C　解析對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的待客之道應(yīng)辯證看待,不應(yīng)簡(jiǎn)單地定義為糟粕文化,①錯(cuò)誤;將傳統(tǒng)的待客之道中的某些落后觀念改為新觀念不是一朝一夕的事情,文明建設(shè)任重道遠(yuǎn),②正確;“沒(méi)面子”變成“有面子”是思想文化問(wèn)題,不能通過(guò)政府加大處罰力度來(lái)實(shí)現(xiàn),③錯(cuò)誤;把“沒(méi)面子”變成“有面子”需要我們?yōu)闊崆楹每偷膫鹘y(tǒng)美德增加新的內(nèi)涵以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展,④符合題意。10.C　解析①錯(cuò)誤,文化繼承和文化發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面,繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,根據(jù)需要對(duì)典籍重新闡釋不是繼承傳統(tǒng)文化的基本要求;②正確,《典籍里的中國(guó)》聚焦經(jīng)典書(shū)籍,繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又以“戲劇+影視+文化訪談”的方式講述典籍的源起、流轉(zhuǎn)及書(shū)中的閃亮故事,堅(jiān)持了繼承傳統(tǒng)與推陳出新的有機(jī)統(tǒng)一;③正確,《典籍里的中國(guó)》推陳出新,通過(guò)時(shí)空對(duì)話,以“戲劇+影視+文化訪談”的方式,講述典籍在五千年歷史長(zhǎng)河中源起、流轉(zhuǎn)及書(shū)中的閃亮故事,有利于增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力;④錯(cuò)誤,創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。11.B　解析我們要繼承和發(fā)展的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并非將所有的傳統(tǒng)文化都融入民族發(fā)展的血脈,②錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新,并不涉及時(shí)代精神,且傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,“賦予古老文字新的內(nèi)涵”說(shuō)法不準(zhǔn)確,③錯(cuò)誤;①④符合題意。12.B　解析“飛揚(yáng)”形態(tài)及紋樣設(shè)計(jì)表明文化具有自身的傳承性和相對(duì)穩(wěn)定性,文化的繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面,在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承,①④符合題意;人們的審美觀念深受其價(jià)值觀的影響,②錯(cuò)誤;文化的當(dāng)代價(jià)值和生命力取決于能否順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變遷,為社會(huì)實(shí)踐服務(wù),而不是取決于歷史繼承,③錯(cuò)誤。13.A　解析①不符合題意,材料強(qiáng)調(diào)川劇的形成過(guò)程,不涉及傳統(tǒng)戲曲文化對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活的影響;②錯(cuò)誤,戲曲文化的多樣性只是中華文化包容性的一個(gè)體現(xiàn),并不能決定中華文化的包容性;③④符合題意,從材料可以看出,川劇形成的過(guò)程體現(xiàn)了堅(jiān)持文化包容性是形成和保持特色戲曲文化的重要因素,戲曲文化的發(fā)展需要不同戲曲間的交流借鑒融合。14.C　解析題干材料表明信息技術(shù)推動(dòng)著文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革, 而弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,②③符合題意;現(xiàn)代科技的使用不斷豐富著傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式而非內(nèi)涵,①錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)了現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的深度融合,沒(méi)有體現(xiàn)注入時(shí)代精神,④與題意不符。15.D　解析助力老年人跨越“數(shù)字鴻溝”是在解決社會(huì)問(wèn)題,屬于社會(huì)實(shí)踐范疇,能夠?yàn)椤靶ⅰ蔽幕膭?chuàng)新發(fā)展提供動(dòng)力,②觀點(diǎn)錯(cuò)誤,排除;群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的主體是人民群眾,與材料中北京這一行為主體相矛盾,排除③;①④符合題意。16.D　解析實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基礎(chǔ)和動(dòng)力,①不選;文化是一種社會(huì)精神力量,其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響是間接的,②觀點(diǎn)錯(cuò)誤;材料中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播,說(shuō)明科技是影響文化創(chuàng)新的重要因素,③符合題意;由材料信息可以看出中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深,④符合題意。17.答案①教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能?！拔幕瘞头鲂〗M”從職業(yè)教育和繼續(xù)教育兩個(gè)層面提高貧困地區(qū)勞動(dòng)者素質(zhì)。②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性(或“傳統(tǒng)文化要繼承傳統(tǒng),推陳岀新”)。該地區(qū)深入挖掘傳統(tǒng)文化中“講仁愛(ài)”的時(shí)代價(jià)值,提升農(nóng)民的道德修養(yǎng)。③大眾傳媒是文化傳播的主要手段(或“科技進(jìn)步推動(dòng)文化發(fā)展”)?！拔幕瘞头鲂〗M”利用互聯(lián)網(wǎng)實(shí)施技能培訓(xùn),有利于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民掌握技術(shù)。④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。通過(guò)以老帶新、委托培訓(xùn)等方式,培養(yǎng)出鄉(xiāng)土文化人才。解析本題屬于啟示類(lèi)試題,題目限定的相關(guān)知識(shí)為文化傳承與創(chuàng)新。根據(jù)“他們從職業(yè)教育和繼續(xù)教育兩個(gè)層面與某剛剛脫貧的M縣建立結(jié)對(duì)幫扶關(guān)系”,可從教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能的角度分析;根據(jù)“鼓勵(lì)該地區(qū)利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富的優(yōu)勢(shì),深入挖掘傳統(tǒng)文化中‘講仁愛(ài)’的時(shí)代價(jià)值,推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)農(nóng)家,提升他們的道德修養(yǎng)”,可從傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性(或“傳統(tǒng)文化要繼承傳統(tǒng),推陳岀新”)的角度分析;根據(jù)“利用互聯(lián)網(wǎng),通過(guò)手機(jī)App、在線課堂,實(shí)施技能提升培訓(xùn),幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民掌握更多致富技術(shù)”,可從大眾傳媒是文化傳播的主要手段(或“科技進(jìn)步推動(dòng)文化發(fā)展”)的角度分析;根據(jù)“通過(guò)以老帶新、委托培訓(xùn)等方式,培養(yǎng)出鄉(xiāng)土文化人才,解決基層文化人才短缺的問(wèn)題”,可從人民群眾是文化創(chuàng)新的主體的角度分析。18.答案①挖掘傳統(tǒng)文化精髓,展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,增強(qiáng)了人們的文化認(rèn)同和文化自信。②立足社會(huì)實(shí)踐,推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,契合了時(shí)代要求。③依托現(xiàn)代科技,實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容、形式和傳播手段創(chuàng)新,增強(qiáng)了節(jié)目的吸引力、感染力。④堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化,滿足了人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。19.答案①處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系,為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神,年輕人的加入,時(shí)代精神的注入,讓“見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活”的“活態(tài)古城”越發(fā)真實(shí)起來(lái)。②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,要立足實(shí)踐,推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,“詩(shī)”與“遠(yuǎn)方”結(jié)合的文旅融合模式,指出了激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一條可循之路。③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素,注重發(fā)揮科技在文化傳承與發(fā)展中的作用,在數(shù)字技術(shù)掀起的浪潮中,人們驚喜地看到,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憑風(fēng)借力成了“沖浪好手”。20.答案立足于社會(huì)實(shí)踐,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵,激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力;運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段,創(chuàng)新文化傳播形式;植根于中華民族的文化土壤,批判繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;采用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。解析解答本題的關(guān)鍵在于認(rèn)真審讀材料,找出我國(guó)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的具體舉措,抓住其中的關(guān)鍵信息,然后將其轉(zhuǎn)化為教材相關(guān)理論即可。作答時(shí)要注意對(duì)答案進(jìn)行整合,做到層次清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn),準(zhǔn)確使用學(xué)科術(shù)語(yǔ)。