2022年中考語文二輪復(fù)習：文學類文本閱讀專項練習題匯編一、閱讀下面的文章，完成1-5題。錢塘江盡到桐廬（有刪改）彭程在浙西北桐廬的山水間行走，時常會與吟詠此地風光的古詩詞相遇。這些刻寫在江畔詩碑、餐館墻壁等處的詩句不期然地跳進游人服簾，為這方土地上的美麗做著生動的注腳。桐廬境內(nèi)，峰巒競秀，江河爭流，山水交融。它的魅力的源泉，當首推富春江。富春江仿佛一條銀色的玉帶，綰接起兩岸的山巒、田野和村落，迤邐連綿。“錢塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如?！边@出自晚唐詩人韋莊筆下的詩句，清淺明麗，如同江水般帶給人溫潤熨帖的感受。錢塘江流入桐廬、富陽境內(nèi)，被稱為富春江，這一段江山之美，贏來題詠無數(shù)。蘇軾曾這樣贊美：“三吳行盡千山水，猶道桐廬更清美。”詩人們寄情山水，屐痕處處，遍覽天下美景，眼光往往挑剔；但桐廬卻讓他們這般迷戀癡醉，它該有著怎樣獨特的魅力啊！其實，對于這個地方，早在南北朝時期，吳均在《與朱元思書》中就已經(jīng)有著極為生動的描寫并發(fā)出“望峰息心”“窺谷忘反”的慨嘆了。詩畫不分家。富春江的濤聲，在詩人吟哦聲中化成一行行韻腳，而它的浪花濺落到宣紙上，便暈染成一幅幅畫卷。元代，年近八十的黃公望游歷至此，感慨于這里的山水美景，于是長住下來，繪就了被譽為“畫中之蘭亭”的《富春山居圖》。畫卷上，天地靜穆，遠山微茫，江周波渺，村舍茅亭之間，樵夫釣客的身影參差隱現(xiàn)，彌漫著蕭散淡泊的詩意。憑借藝術(shù)的非凡力量，大自然之美獲得了永恒的生命。我與富春江的首次相遇，是在桐君山對岸。桐君山是桐廬的標志，相傳有一老人，于此山中桐木之下采藥結(jié)廬，人問其名，老人不語，手指桐木。后來人們就稱其為桐君，其所居之山為桐君山，所居之屋為桐廬。這“桐廬”之名也散發(fā)著濃郁的隱逸氣息。而桐君老人，也成了后世供奉的中藥鼻祖。將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對自由灑脫生活的向往。的確有人以一種義無反顧的決絕，將整個生命交付給這里的靈山秀水。那一處高閣連亙、飛檐翹角的所在，便是嚴子陵釣臺。嚴子陵為東漢時代的高士，曾與劉秀一同游學，后來劉秀即帝位，以盛禮邀嚴子陵入京，許以諫議大夫的高位，嚴子陵固辭不就，歸隱富春江畔。清晨，山林間飄蕩著淡藍色的霧氣，黃昏，江面上閃爍著碎銀般的波光；修竹佳木在和風中意空作響，巖石旁側(cè)奇花異草靜……數(shù)十年間，仰觀俯察，靜思默想，這里的每一幅畫面，每一個細節(jié)，都是對自由曠達的生命方式的生動詮釋。這縷精神的煙云，自此間的林泉煙霞中氤氳而出，彌散在后世眾多典籍文章的冊頁和字行之間。第21頁共21頁 連那些胸中鼓蕩著俠氣劍膽的人，腳步一踏上桐廬的地面，心靈也不由變得柔軟溫潤。最有代表性的無疑該是范仲淹了。這位北宋名臣，因為上疏直言，不為當權(quán)者所容，一生屢遭貶謫。第二次被貶，便是出任睦州知州，當時又叫桐廬郡。雖然駐守僅半年多時間，卻先后寫成《出守桐廬道中十絕》《蕭灑桐廬郡十絕》等許多作品，描繪了桐廬的風光物事以及桐廬人愜意恬適的日常生活。這充分表露出他從桐廬山水中發(fā)現(xiàn)了一種能夠讓人移心易志的氣質(zhì)，這使得范仲淹在渴望報效社稷、造福蒼生的同時，又向往閑云野鶴，優(yōu)游林泉。這期間，范仲淹還重建了破敗坍記的嚴子陵祠堂并寫下著名的《桐廬郡嚴先生祠堂記》，以表達無限的心儀之意。是的，置身于這樣的山水現(xiàn)場，那些日常汲汲以求的功名利祿之類，在不知不覺中會失卻分量；相反，那種似乎遙遠縹緲的事物卻變得具有質(zhì)感。今天，在桐廬的山水原野間徜徉行止，分明會有一種與大自然親密而深切的融入感。仿佛嚴子陵、范仲淹的魂魄進入了自己的內(nèi)心。在經(jīng)濟高速發(fā)展、物質(zhì)生活日漸富足的當下，對超越了生活品質(zhì)的追求，譬如“慢生活”的理念——腳步慢下來，心境靜下來——愈發(fā)成為這里人們的共識。是的，腳步慢下來，心境靜下來，才能夠更好地發(fā)現(xiàn)和體會自然之美，探究存在的奧秘，感悟生命的意義，桐廬境內(nèi)，有不少明清時代的古村，這里開發(fā)的一些旅游休閑項目，將農(nóng)家生活、鄉(xiāng)野情趣與時尚潮流巧妙地結(jié)合起來，別有情致。清晨醒來，從所住民宿走出來，走進田野深處，金黃色的野花恣肆地開放，三五成群的母雞在田埂邊覓食，水塘旁有水鳥梳理羽毛……在這樣原始補拙的環(huán)境中駐足，會真切地感受到生活是有根系的，心中會有一種篤實的家園感。沉浸在質(zhì)樸的自然風光和濃郁的歷史人文氛圍中，不經(jīng)意間會不會忽略了桐廬的另一種光彩？今天的桐廬經(jīng)濟發(fā)達、產(chǎn)業(yè)豐富，是多個領(lǐng)域中的翹楚。走在城區(qū)街道上，感覺分明就是一座很有規(guī)模的現(xiàn)代化繁華都市。從這里起步的那幾家快遞巨頭，占據(jù)了中國快遞業(yè)的大量市場份額，可以堪稱是桐廬經(jīng)濟飛速發(fā)展的一個生動隱喻。就要離開桐廬，又一次從桐君山對面的江畔經(jīng)過，又看到傳說中中藥鼻祖棲身的地方，不由得想到：星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥。1．下列對文章的理解和分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．文章將現(xiàn)實世界里的桐廬山水與藝術(shù)世界里的桐廬山水融合為一體，展現(xiàn)出秀麗的風光形勝和豐盈的詩畫情韻。B．東漢的嚴子陵、北宋的范仲淹以及元代的黃公望歸隱富陽江畔，將身心融入自然山水，構(gòu)筑出別樣的生命方式。C．今天的桐廬所開發(fā)的一些旅游休閑項目，依托明清時代的古村，融合了多種元素，充分體現(xiàn)出“慢生活”的理念。D.文章兩次寫到桐君山，作者在此處與美麗的富春江相遇又告別，桐君傳說深厚的文化內(nèi)蘊引發(fā)了作者深沉的思考。2．分析“將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對自由灑脫生活的向往”一句在文中的作用。第21頁共21頁 3．對于已成為桐廬人們共識的“慢生活”理念，你有著怎樣的看法？4．有人認為倒數(shù)第二段可以刪去，你是否同意？請簡述理由。5．文章最后一段說：“星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥。”這句話有著怎樣的深刻含意？試結(jié)合全文，簡要分析?！敬鸢浮?．B2．（1）內(nèi)容上寫大自然的清幽美好以及靜謐安然的山水風光對人身心的凈化和誘惑力。結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用，既承接上文關(guān)于桐廬山的傳說以及名稱的由來，又引出下文義無反顧選擇將整個生命交付給桐廬的靈山秀水的嚴子陵及其釣臺的內(nèi)容。主旨上，突出清幽山水的魅力，讓人產(chǎn)生對自由灑脫生活的向往，表達對大自然美好風光的贊美和喜愛之情。3．我認可這種“慢生活”理念。慢生活，也是一種生活態(tài)度，一種健康的心態(tài)，它和積極的奮斗不矛盾，是對人生的高度自信，是一種旅行方式。這種生活方式，可以提醒生活在高速發(fā)展時代的人們，慢下來，關(guān)注心靈、環(huán)境以及傳統(tǒng)，在工作和生活中適當?shù)胤怕俣群凸?jié)奏有利于更美好地生活。慢生活不是拖延時間，而是讓人們在生活中找到平衡，張弛有度、勞逸結(jié)合，提高生活質(zhì)量，提升幸福感。4．（1）不可刪去。這一段寫出了桐廬的經(jīng)濟發(fā)展狀況、現(xiàn)代化程度，表明桐廬既有充滿蕭散淡泊的詩意、容易使人萌發(fā)對自由灑脫生活的向往的清幽山水，又有快節(jié)奏的現(xiàn)代生活。保留這一段，其意圖是，這里所倡導(dǎo)的是“慢生活”，讓生活在快節(jié)奏中的人們，走進自然山水，發(fā)現(xiàn)和體會自然之美，但并不是讓人們像古人那樣放棄功名利祿，遠離人世，歸隱自然山水；也不是一味地融入大自然，仰觀俯察，靜思默想，而不去從事正常的社會活動。（2）可以刪去。文章自始至終寫桐廬的山水之美和這種美對人的生命方式的改變、心靈的凈化、精神的提升。而這一段寫桐廬的經(jīng)濟發(fā)展狀況、現(xiàn)代化程度，游離文章主體內(nèi)容，刪去這一枝蔓，不但不影響文章結(jié)構(gòu)的完整，還使文章脈絡(luò)更加暢通，內(nèi)容更加集中，更有力地突出主題。5．含意：從古到今，大自然始終彌漫著蕭散淡泊的詩意，能使人萌發(fā)對于自由灑脫生活的向往，具有修復(fù)人類心靈、提升生命意義的作用。分析：古代，無數(shù)文人畫家，寄情自然山水，創(chuàng)作出藝術(shù)作品以陶冶性情；嚴子陵固辭不就，靈山秀水給了他自由曠達的生活；范仲淹屢遭貶謫，借自然山水消解功名利祿之心，獲得了心靈的安定。今天，經(jīng)濟高速發(fā)展、物質(zhì)日漸富足，卻往往忽視心靈與精神的涵養(yǎng)，需要“慢生活”，時常在原始樸拙的環(huán)境中駐足，發(fā)現(xiàn)和體會自然之美，從而感悟到生活的本質(zhì)，使過于物質(zhì)化的心靈得以療救，以獲得家園感?！痉治觥?．本題考查學生對文章思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析能力。B.第21頁共21頁 “北宋的范仲淹以及元代的黃公望歸隱富陽江畔”錯誤。原文第三段說“元代，年近八十的黃公望游歷至此，感慨于這里的山水美景，于是長住下來”，第七段說“最有代表性的無疑該是范仲淹了。這位北宋名臣，因為上疏直言，不為當權(quán)者所容，一生屢遭貶謫。第二次被貶，便是出任睦州知州，當時又叫桐廬郡”，可見北宋的范仲淹、元代的黃公望并非歸隱。故選B。2．本題考查學生理解賞析段落作用的能力。內(nèi)容上寫將身心融入大自然的美好風景中，容易產(chǎn)生一種對自在悠然生活的向往之情。結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，既承接上文即第六段“我與富春江的首次相遇，是在桐君山對岸。桐君山是桐廬的標志，……其所居之山為桐君山，所居之屋為桐廬。這‘桐廬’之名也散發(fā)著濃郁的隱逸氣息”，又引出下文“的確有人以一種義無反顧的決絕，將整個生命交付給這里的靈山秀水。那一處高閣連亙、飛檐翹角的所在，便是嚴子陵釣臺”。效果上，突出清幽山水可以讓人身心放松解除疲勞，忘掉世俗煩憂，內(nèi)心得以凈化進而在美好中獲得悠然自在的快樂這個中心思想，富有感染力。3．本題考查學生對文中相關(guān)概念的理解分析能力。結(jié)合“今天，在桐廬的山水原野間徜徉行止，分明會有一種與大自然親密而深切的融入感”分析，這是“慢生活”的體現(xiàn)，人和自然和諧相融，在美景中愉悅身心，釋放生活的煩惱。結(jié)合“仿佛嚴子陵、范仲淹的魂魄進入了自己的內(nèi)心”分析，意在告訴我們古圣先賢早就體會到了慢生活的自在美好，作為今天的人們，更應(yīng)該在創(chuàng)造物質(zhì)生活之余學會精神享受。結(jié)合“在經(jīng)濟高速發(fā)展、物質(zhì)生活日漸富足的當下，對超越了生活品質(zhì)的追求，譬如‘慢生活’的理念——腳步慢下來，心境靜下來——愈發(fā)成為這里人們的共識”分析，可見“慢生活”理念在人們心里已經(jīng)達成了共識，所以這種生活方式也是不可或缺的。結(jié)合“是的，腳步慢下來，心境靜下來，才能夠更好地發(fā)現(xiàn)和體會自然之美，探究存在的奧秘，感悟生命的意義，桐廬境內(nèi)，有不少明清時代的古村，這里開發(fā)的一些旅游休閑項目，將農(nóng)家生活、鄉(xiāng)野情趣與時尚潮流巧妙地結(jié)合起來，別有情致”分析，“慢生活”的美好心境以及如何獲得慢生活，同時慢生活的精神享受與物質(zhì)的追求并不矛盾，這里可以合二為一實現(xiàn)雙贏。4．本題考查學生對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題是探究題，答案不唯一，首先要明白無誤地表明觀點，然后再陳述理由，要言之有據(jù)，言之成理，這是得分的關(guān)鍵點，盡可能分條陳述，使條理清楚。陳述時可以結(jié)合情節(jié)的發(fā)展、內(nèi)容主旨的表達等分析。第21頁共21頁 文章倒數(shù)第二段主要寫桐廬的經(jīng)濟發(fā)展狀況、現(xiàn)代化程度?？忌梢曰卮鹂梢詣h去，也可以回答不能刪去。如果回答可以刪去，主要從文章整體的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。從內(nèi)容上看，文章無論是開端的詩詞之美，到山水之美，再到人文之美，自始至終寫桐廬的山水之美和這種美對人的生命方式的改變、心靈的凈化、精神的提升。而這一段寫桐廬的經(jīng)濟發(fā)展狀況、現(xiàn)代化程度，“今天的桐廬經(jīng)濟發(fā)達、產(chǎn)業(yè)豐富，是多個領(lǐng)域中的翹楚。走在城區(qū)街道上，感覺分明就是一座很有規(guī)模的現(xiàn)代化繁華都市。從這里起步的那幾家快遞巨頭，占據(jù)了中國快遞業(yè)的大量市場份額，可以堪稱是桐廬經(jīng)濟飛速發(fā)展的一個生動隱喻”這些都游離了文章主體內(nèi)容。從結(jié)構(gòu)上看，刪去這一枝蔓，不但不影響文章結(jié)構(gòu)的完整，還使文章脈絡(luò)更加暢通。另外，這篇文章的主題是謳歌山水之美和這種美對人的生命方式的改變，這一段記述顯然與主題不合。如果回答不可刪去，也要從文章整體的內(nèi)容、主題等方面回答。從內(nèi)容上看，這一段“今天的桐廬經(jīng)濟發(fā)達、產(chǎn)業(yè)豐富，是多個領(lǐng)域中的翹楚。走在城區(qū)街道上，感覺分明就是一座很有規(guī)模的現(xiàn)代化繁華都市。從這里起步的那幾家快遞巨頭，占據(jù)了中國快遞業(yè)的大量市場份額，可以堪稱是桐廬經(jīng)濟飛速發(fā)展的一個生動隱喻”寫出了桐廬的今天的樣子，與前文所寫的山水自然美好契合一起，一是物質(zhì)基礎(chǔ)，一是精神層面，一切超脫的美好感覺其實是離不開經(jīng)濟發(fā)展狀況的，所以說這一段所寫的現(xiàn)代化程度是自然美好的保障，所謂生活既有眼前的茍且，又要有詩和遠方，表明桐廬既有充滿蕭散淡泊的詩意、容易使人萌發(fā)對自由灑脫生活的向往的清幽山水，又有快節(jié)奏的現(xiàn)代生活。人們畢竟不再是古代的人們，生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化，我們既要有現(xiàn)代的生活節(jié)奏，也要保留有詩意棲居的心靈，留下這一段，其意圖是，這里所倡導(dǎo)的是“慢生活”，讓生活在快節(jié)奏中的人們，走進自然山水，發(fā)現(xiàn)和體會自然之美，但并不是讓人們像古人那樣放棄功名利祿，遠離人世，歸隱自然山水；也不是一味地融入大自然，仰觀俯察，靜思默想，而不去從事正常的社會活動，是讓人們正視生活，詩意的棲居。文章的主旨不單單是謳歌山水之美，更有現(xiàn)代生活之美，這種現(xiàn)代之美，也是這片神祇土地創(chuàng)造出來的。5．本題考查學生理解文中重要句子的含義的能力。理解句子含義，要求考生能夠體會重要語句的豐富含義，品味精彩語句的表現(xiàn)力。體會重要語句的豐富含義，即是理解體會詞語、句子的含義；根據(jù)上下文，理解句子在文中的含義。第21頁共21頁 “星移斗轉(zhuǎn)，人世更替”的意思是自然萬物和人世都在運動變化著，而人的生命有限，自然是永恒存在的，意在啟迪我們，應(yīng)該珍愛生活和生命，學會享受自然以及生活的美好。理解“大自然始終是人類的一味大藥”這句話，首先要理解大自然給人們帶來的感受和改變，文中說，“將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對自由灑脫生活的向往”，這是大自然彌漫著蕭散淡泊的詩意，給人們的感受，使用了比喻修辭，本體為大自然，喻體為對人身心的“治愈”——熏陶凈化舒緩效果。文中還說“連那些胸中鼓蕩著俠氣劍膽的人，腳步一踏上桐廬的地面，心靈也不由變得柔軟溫潤”“望峰息心”“從桐廬山水中發(fā)現(xiàn)了一種能夠讓人移心易志的氣質(zhì)”，這些句子說明，人們生活于世，忙忙碌碌，我們似乎呈現(xiàn)一種病態(tài)的追求，而自己渾然不覺，只有大自然偉大的美才會讓我們“移心易志”，所以，這句話的含義是大自然用它蕭散淡泊的詩意，能使人萌發(fā)對于自由灑脫生活的向往，具有修復(fù)人類心靈、提升生命意義的作用。分析句子的時候，我們可以從文中所列舉的文人畫家入手，也可以結(jié)合作者的感受分析，他說“清晨醒來，從所住民宿走出來，走進田野深處，金黃色的野花恣肆地開放，三五成群的母雞在田埂邊覓食，水塘旁有水鳥梳理羽毛……在這樣原始補拙的環(huán)境中駐足，會真切地感受到生活是有根系的，心中會有一種篤實的家園感”，這里一方面寫出大自然的恬淡美好，另一方面也表現(xiàn)了人融入自然的美好感覺。作者告訴我們“今天，在桐廬的山水原野間徜徉行止，分明會有一種與大自然親密而深切的融入感。仿佛嚴子陵、范仲淹的魂魄進入了自己的內(nèi)心。在經(jīng)濟高速發(fā)展、物質(zhì)生活日漸富足的當下，對超越了生活品質(zhì)的追求”，是的，腳步慢下來，心境靜下來，才能夠更好地發(fā)現(xiàn)和體會自然之美，探究存在的奧秘，感悟生命的意義。二、閱讀下面的文章，完成6-10題。審視連亭這些年我不止一次地審視自己和村莊的關(guān)系。在很小的時候，我就下定決心逃離，那時我所知道的方式有外出打工、遠嫁、讀書。我仔細地比較過各種逃離的方式。首先考慮的是打工，因為每逢過節(jié)，外出務(wù)工的人回來，總是光鮮亮麗的，說起話來神氣十足，羨煞我們這些土里吧唧的孩子。后來，我發(fā)現(xiàn)他們最終是要回到村里娶妻生子的，即他們并不能徹底離開村莊。于是，我想到遠嫁。我熱切地參加一個又一個姑娘的婚禮，最后失望地發(fā)現(xiàn)，她們只不過是嫁到別的村莊罷了。換句話說，只不過是從一個村莊搬到另一個村莊罷了。我跑回瓦屋問外婆，怎樣才能不待在村里呢？外婆說，只要上大學，就可以遠走高飛了。我走上了讀書進城的路，走得艱難而決絕。我必須一次又一次地審視村莊的匱乏，一次又一次地剖析我的不足，我才能在前進的路上披荊斬棘。我成功了，以磨損村莊的屬性作為代價。當我在城市蒙受委屈時，我對村莊的感情卻發(fā)生了改變。一種叫做“鄉(xiāng)愁”的東西逐漸纏繞我。它第一次俘獲我是在高中時期，是因為赤裸裸的貧窮。那時我在離家一百多公里的市區(qū)高中念書。我的城市同學，多是衣食無憂，日子飛揚而快樂。而我，總是因為缺錢小心翼翼地躲避宿舍的集體活動。我的內(nèi)心是孤獨和羞恥的。我多么渴望和他們一起飛揚。我開始思念村莊，渴求它的庇護。在復(fù)雜的懷念中，我對村莊重新找到了認同感。人大約非得走出了自身的境遇之后才知道缺失了什么。無論主動或是被動選擇，每個人都有他的命運，無論保留或者拋棄，每一種文化都有它的命運。由此，我也對村莊有了更多的理解。如今，貧窮已經(jīng)難不倒我，我依然被鄉(xiāng)愁纏繞。它如河流般在我血脈里流淌。然而，如果可以選擇的話，我依然不愿意回到村莊，這是我不得不誠實面對的一點。第21頁共21頁 我依然在努力遠離它，即使漂泊不定，風餐露宿，我也不停下腳步。那么這僅僅是因為村莊是村莊，所以我才離開嗎？顯然，不全是，這里面有夢想的推動，有遠方的誘惑。然而，反過來想，不也正是因為村莊無法承載很多年輕人的夢想和野心，所以才會有越來越多的人離開嗎？起先只是一些人，后來是很多人。越來越多的人源源不斷地朝一個方向而去，進入新的世界，那些人背后的世界，就冷寂下去，隱沒在背影里。然而，又因為背后的世界承載他們過去的生息，他們在新的世界呼吸時，總能隱微感到一種來自往日的終痛。在過去的世界，村莊的先輩和草木雜居，與河流相伴，只要愿意，先輩們隨時可以同鳥兒一起唱歌，同魚兒一道游玩，在太陽下勞作，在黃昏后飲酒，在日與月的間隙里大笑、悲傷。他們唱歌，是因為陽光如此美好。他們勞作，是因為莊稼如此勃發(fā)。他們悲傷，是因為總有人免不了告別這世間的冷暖。后輩們進入新世界，經(jīng)歷動蕩與迷惘，忍不住頻頻回望早已遠去的昨日。這時候，他們所生發(fā)的思念是單純的嗎？他們對村莊所燃起的強烈感情是真實的嗎？是真實的，但卻不是單純的，而是復(fù)雜曲折的。因為，他們當中沒有人愿意再回到過去的世界。即使只能在新的世界強撐面子，縱然面龐已積累太多塵垢，他們寧可在虛榮中郁郁寡歡，唉聲嘆氣，也不愿意回頭。這是我們這一代人的悖論。當我們在城市定居后，村莊的老房子已不能承載“家”的全部含義。那么，村莊這時對我來說意味著什么呢？是故鄉(xiāng)的地理位置？是心靈的慰藉？是童年的芬芳？是親友的音容笑貌？任憑祖先不斷呼喚，偶爾回鄉(xiāng)我也只是短暫地停留，而對于我的背棄，村莊以一抔黃土，幾縷花香原諒了我。外婆用含糊不清的嘮叨給予我祝福，她的囑咐攜帶著風霜的粗糲。風霜在外婆的皺紋中刻下歲月的痕跡，這些皺紋又在我心中織就一張命運之網(wǎng)，致使一切平衡都被打破。如今我已年近三十，依然忍不住回望，只是目光多了幾分凝重，幾分釋然。我更多時候想著去理解它，而不是向它索取，面對它，我也已不是逃離的姿態(tài)，因為它已經(jīng)栓不住我了，它連迫使我逃的力量都沒有了。這時我們的關(guān)系開始變得單純。這時候，不是我在審視村莊，而是變成村莊在審視我。每逢我回鄉(xiāng)，村莊就盯著我的面龐，衣著，審視一番，直到得出滿意的結(jié)論，才會放心地接納我。隨后，我發(fā)現(xiàn)村莊在嘀嘀咕咕，話語夾雜著往日的嫉妒、今日的釋然。起初，村莊的眼神在說，我們之間存在天然的界限，如同我們都是相似的父母所生。直到有一天，村莊看見我也穿上粗布衣裳干活，面朝黃土背朝天，村莊終于在認同中接納我，“你們讀書人沒啥不一樣的，”村莊說，“我們是一樣的人了。”這時候，村莊不再對我的離開和歸來特別看待了，仿佛我還是一個簡簡單單的孩子，每一次的離開和歸來，就如同小時候背著書包上學放學一樣。第21頁共21頁 這時候，村莊對我而言，既是一個地名，又不僅僅是一個地名。它還是一種情緒，一種聲音，一種氣息，一種心理意義的念想。（選自《散文選刊》，有刪節(jié)）6．下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵ǎ〢．開頭部分寫自己對兩種逃離村莊方式的否定，但外婆和外婆所指明的逃離方式賦予村莊特有的感情和意義。B．在與同學們的對比當中，作者對來自于村莊的經(jīng)歷感到孤獨和羞恥，開始重新尋找對村莊的庇護和認同感。C．作為逃離農(nóng)村進入城市生活的代表，作者和更多的人一樣經(jīng)歷過動蕩和困惑，甚至忍受虛榮心的折磨。D.作者在審視村莊的時候感覺村莊也在審視，其實是用村莊生活的特殊視角審視自己的思想與變化。7．請賞析文中畫線句子。8．“我們這一代人的悖論”，在文中的具體含義是什么？9．作者不止一次地審視自己和村莊的關(guān)系，得到哪些認識？10．文中多次強調(diào)自己的“逃離”，又多次審視“與村莊的關(guān)系”，這樣寫是否矛盾？請結(jié)合全文加以分析?！敬鸢浮?．B7．兩次使用排比句式，寫出了村莊的人們簡單幸福的生活，與闖蕩新世界的痛苦形成對比。8．雖然在村莊里的生活簡單快樂，但是新一代來自村莊的人卻愿意忍受在虛榮中郁郁寡歡、唉聲嘆氣，也不愿意再回到村莊生活。9．①最初，因為貧窮而逃離，審視自己和村莊的關(guān)系，重新找到了對村莊的認同感；②后來雖然對村莊有更多的理解，但忍受不住遠方的誘惑，對村莊產(chǎn)生真實而復(fù)雜的感情；③多次逃離之后心中產(chǎn)生很多疑問，審視之后，認識到村莊對自己的多重意義。10．不矛盾。多次逃離都迫使自己審視與村莊的關(guān)系，逃離是物質(zhì)的逃離，而審視之后，得到了精神的回歸與感情的認同。【分析】6．本題考查學生對文章的理解與分析能力。B.“作者對來自于村莊的經(jīng)歷感到孤獨和羞恥”有誤，作者感到羞恥的并不是來自村莊的經(jīng)歷，而是躲避集體生活，不敢面對自己的貧窮。故選B。三、閱讀下面文章，完成11-15題。覓渡，覓渡，渡何處梁衡第21頁共21頁 從第一次看到那個黑舊的房舍，我就想寫篇文章。他就義時才36歲，可人們已經(jīng)紀念了他60年，而且還會永遠紀念下去。他短短的一生就像一幅永遠讀不完的名畫。紀念館本是一間瞿家的舊祠堂，祠堂前原有一條河，叫覓渡河。一聽這名字我就心中一驚，覓渡，覓渡，渡在何處？瞿秋白是以職業(yè)革命家自許的，但從這個渡口出發(fā)并沒有讓他走出一條路?！鞍似邥h”他受命于白色恐怖之中，以一副柔弱的書生之肩，挑起了統(tǒng)帥全黨的重擔，發(fā)出武裝斗爭的吼聲。但是他隨即被王明，被自己的人一巴掌打倒，永不被重用。他其實不是被國民黨殺的，是為左傾路線所殺。是自己的人按住了他的脖子，好讓敵人的屠刀來砍。而他先是仔細地獨白，然后就去從容就義。如果秋白是一個如李逵式的人物，大喊一聲，你朝爺爺砍吧，二十年后又是一條好漢，也許人們早已把他忘掉。他是一個書生啊，一個典型的中國知識分子，你看他的照片，一副多么秀氣但又有幾分蒼白的面容。他在黃埔軍校講課，在上海大學講課，他的才華熠熠閃光，聽課的人擠滿禮堂，爬上窗臺，甚至連學校教師也擠進來聽。后來成為大作家的丁玲，當時也在臺下瞪著一雙稚氣的大眼睛。秋白被排擠離開黨的領(lǐng)導(dǎo)崗位后，轉(zhuǎn)而為文，短短幾年著譯竟有500萬字。魯迅與他之間的敬重和友誼，就像馬克思與恩格斯一樣的完美。秋白夫婦到上海住魯迅家中，魯迅和許廣平睡地板，而將床鋪讓給他們。秋白被捕后魯迅立即組織營救，他就義后魯迅又親自為他編文集，裝幀和用料在當時都是第一流的。秋白與魯迅、茅盾、鄭振鐸這些近代文化史上的高峰，也是齊肩的啊，他應(yīng)該知道自己身軀內(nèi)所含的文化價值，應(yīng)該到書齋里去實現(xiàn)這個價值。但是他沒有，他目睹人民沉浮于水火，目睹黨瀕于滅頂，他振臂一呼，躍向黑暗。只要能為社會的前進照亮一步之路，他就毅然舉全身而自燃。他的俄文水平在當時的中國是數(shù)一數(shù)二了，他曾發(fā)宏愿，要將俄國文學名著介紹到中國來。他犧牲后魯迅感嘆說，本來《死魂靈》由秋白來譯是最合適的。這使我想起另一件事。和秋白同時代的有一個人叫梁實秋，在抗日高潮中仍大寫悠閑文字，被左翼作家批評為“抗戰(zhàn)無關(guān)論”。他自我辯解說：人在情急時固然可以操起菜刀殺人，但殺人畢竟不是菜刀的使命。他還是一直弄他的純文學，后來確實也成就很高，一人獨立譯完了《莎士比亞全集》?，F(xiàn)在，當我們很大度地承認梁實秋的貢獻時，世人更不該忘記秋白這樣的情急了用菜刀去救國救民，甚至連自己的珠玉之身也撲上去的人。如果他不這樣做，留把菜刀作后用，留得青山來養(yǎng)柴，在文壇上他也會成為一個、甚至十個梁實秋。但是他沒有。第21頁共21頁 如果秋白的骨頭像他的身體一樣的柔弱，他一被捕就招供認罪，那么歷史也早就忘了他。革命史上有多少英雄就有多少叛徒。像曾是共產(chǎn)黨總書記的向忠發(fā)、政治局委員的顧順章，都有一個工人階級好出身，但是一被逮捕，就立即招供。而秋白偏偏以柔弱之軀演出了一場泰山崩于前而不動的英雄戲。他剛被捕時敵人并不明他的身份，他自稱是一名醫(yī)生，在獄中讀書寫字，連監(jiān)獄長也求他開方看病。其實，他實實在在是一個書生、畫家、醫(yī)生，除了名字是假的，這些身份對他來說一個都不假。這時上海的魯迅等正在設(shè)法營救他。但是一個聽過他講課的叛徒終于認出了他。蔣介石聽說抓到了瞿秋白，急電宋希濂去處理此事。宋在黃埔時聽過他的課，執(zhí)學生禮，想以師生之情勸其降，并派軍醫(yī)為之治病。他死意已決，說：“減輕一點痛苦是可以的，要治好病就大可不必了?！碑斠粋€人從道理上明白了生死之后，他就獲得了最大的堅強和最大的從容。這是靠肉體的耐力和感情的傾注所無法達到的。理性的力量就像軌道的延伸一樣堅定。一個真正的知識分子向來是以理行事，所謂士可殺而不可辱。秋白便是這樣一個典型的已達到自由階段的知識分子。蔣介石威脅利誘實在不能使之屈服，遂下令槍決。刑前，秋白唱《國際歌》，唱紅軍歌曲，泰然自行至刑場，高呼“中國共產(chǎn)黨萬歲”，盤腿席地而坐，令敵開槍。從被捕到就義，這里沒有一點死的畏懼。如果秋白就這樣高呼口號為革命獻身，人們也許還不會這樣長久地懷念他研究他。他偏偏在臨死前又搶著寫了一篇《多余的話》，這在一般人看來真是多余。我們看他短短的一生斗爭何等堅決：他在國共合作中對國民黨右派的批駁、在黨內(nèi)對陳獨秀右傾路線的批判何等犀利；他主持“八七會議”，決定武裝斗爭，永遠功彪史冊；他在監(jiān)獄中從容斗敵，最后英勇就義，泣天地動鬼神。這是一個多么完整的句號。但是他不肯，他覺得自己實在渺小，實在愧對黨的領(lǐng)袖稱號，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細細地剖析了一遍。別人看到的他是一個光明的結(jié)論，他在這里卻非要說一說這光明之前的暗淡，或者光明后面的陰影。這又是一種驚人的平靜。就像敵人要給他治病時，他說：不必了。他將生命看得很淡?，F(xiàn)在，為了做人，他又將虛名看得很淡。他不但解剖了自己的靈魂，在這《多余的話》里還囑咐死后請解剖他的尸體，因為他是一個得了多年肺病的人。這又是他的偉大，他的無私。我們可以對比一下世上有多少人都在涂脂抹粉，挖空心思地打扮自己的歷史，極力隱惡揚善。特別是一些地位越高的人越愛這樣做，別人也幫他們這樣做，所謂為尊者諱。而他卻不肯。作為領(lǐng)袖，人們希望他內(nèi)外都是徹底的鮮紅，而他卻固執(zhí)地說：不，我是一個多重色彩的人。當我們只看他的事業(yè)，看他從容赴死時，他是一座平原上的高山，令人崇敬；當我們再看他對自己的解剖時，他更是一座下臨深谷的高峰，風鳴林吼，奇絕險峻，給人更多的遐想。他是一個內(nèi)心縱橫交錯，又坦蕩如一張白紙的人。我在這間舊祠堂里，一年年地來去，一次次地徘徊，我想象著當年門前的小河，河上來往覓渡的小舟。秋白就是從這里出發(fā)，四處奔波。他生命短促，行色匆匆。一個人無才也就罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也沒有干成，這才叫后人惋惜。瞿秋白以文人為政，又因政事之敗而返觀人生。如果他只是慷慨就義再不說什么，也許他早已沒入歷史的年輪。但是他又說了一些看似多余的話，他覺得探索比到達更可貴。當年項羽兵敗，雖前有渡船，卻拒不渡河。項羽如果為劉邦所殺，或者他失敗后再渡烏江，都不如臨江自刎這樣留給歷史永遠的回味。項羽面對生的希望卻舉起了一把自刎的劍，秋白在將要英名流芳時卻舉起了一把解剖刀，他們都將行將定格的生命的價值又推上了一層。哲人者，寧肯舍其事而成其心。秋白不朽。附：第21頁共21頁 在《覓渡》中的目標是怎樣發(fā)現(xiàn)人的價值，挖掘人的價值，想寫出一種人格的力量和做人的道理。人也是永遠探究不完的課題。人的精神世界其廣闊、博大、復(fù)雜，人是另外一個宇宙?！骸『狻段覍?覓渡，覓渡，渡何處>》是七尺男兒，生能舍己；作千秋鬼雄，死不還家?！斞竿烨锇?1．下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．文章第一段中的“覓渡，覓渡，渡何處”既開篇巧妙自然地照應(yīng)了題目，又一語雙關(guān)，恰當?shù)馗爬琐那锇撞煌５靥剿鞯囊簧?，非常耐人尋味。B．同樣是死，李逵與瞿秋白的區(qū)別是：前者是理性的，對生命意義的理解是積極的，后者對生與死的理解更多的是魯莽和沖動。C.梁衡把歷史迷離的真相、人物真實的內(nèi)心(理)和作者感傷的嘆息(情)交織在一起，充分探尋瞿秋白縱橫交錯的復(fù)雜內(nèi)心，從而達到了同類散文少有的感人深度。D．作為革命家，他的一生是求索的，也是失敗的。而他的失敗的革命歷程仍然值得后人尊敬，就是因為，一個人生命中的精神底蘊連及他的人格品質(zhì)，會比之功名更深刻更有力地給歷史留下印記。12．如何理解“他短短的一生就像一幅永遠讀不完的名畫”？13．請賞析文中畫線句子。14．作者敘寫瞿秋白的生平事跡時為什么提到梁實秋、向忠發(fā)與“涂脂抹粉打扮自己”的人？請結(jié)合材料分析作用。15．梁衡希望在《覓渡》中挖掘人的價值，魯迅說：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！宾那锇滓宰约旱娜烁窳α坑肋h活在人民的心中。結(jié)合全文內(nèi)容，分條陳述瞿秋白的人格力量內(nèi)涵?！敬鸢浮?1．B12．他的一生是短暫的，他也是永遠探究不完的課題(他的成就是巨大的)。他的精神世界其廣闊、博大、復(fù)雜，他是另外一個宇宙。他的人格的力量和做人的道理需要我們一直去發(fā)現(xiàn)，去挖掘。13．①使用對舉句式，將瞿秋白與項羽相提并論（比照）。揭示了他們?yōu)榱俗约簝?nèi)心的追求，做出了異乎常情的選擇，將生命的價值向上推了一層，雖敗猶榮，價值長留，精神永存，留待后人回味懷念。②運用比喻，生動形象寫出了瞿秋白寫《多余的話》勇于解剖自己的高尚情懷。③后一句卒章顯志（點明中心）。給予瞿秋白高度評價，流露了景仰之情。14．作者敘寫瞿秋白的生平事跡時提到梁實秋等人主要運用了正反對比（襯托）的寫法，如第二自然段拿第21頁共21頁 在抗日高潮中仍大寫悠閑文字的梁實秋與情急了用菜刀去救國救民的瞿秋白對比，第三自然段拿曾是共產(chǎn)黨總書記、但一被逮捕就立即招供的向忠發(fā)與泰山崩于前而不動的瞿秋白對比，第四自然段拿歷史上那些為自己涂脂抹粉、極力隱惡揚善的人與用語自我解剖的瞿秋白做對比，以此從反面襯托出瞿秋白精神的可貴、人格的崇高和形象的偉大。15．作為革命家，他的一生是求索的，也是失敗的。而他的失敗的革命歷程仍然值得后人尊敬，就是因為，一個人生命中的精神底蘊連及他的人格品質(zhì)，會比之功名更深刻更有力地給歷史留下印記。瞿秋白其人雖已離世，但其精神永存人間。①他放棄自己的才華，選擇了以天下為己任，體現(xiàn)了心憂天下、勇于投身革命的英雄氣概；②在艱難的革命道路上，面對生的希望，他選擇了舍生取義，體現(xiàn)了他作為革命者的堅強不屈的精神；本他可以死得轟轟烈烈，他卻選擇寫了一篇《多余的話》，非要說自己是一個多重色彩的人，體現(xiàn)了一個知識分子對真實自我的追求和獨立人格的探索?！驹斀狻?1.本題考查學生理解作品的思想內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)特色的能力。B.“前者是理性的，對生命意義的理解是積極的，后者對生與死的理解更多的是魯莽和沖動”錯誤，由文中“如果秋白是一個如李逵式的人物，大喊一聲，你朝爺爺砍吧，二十年后又是一條好漢……他是一個書生啊，一個典型的中國知識分子”可知，前者對應(yīng)“瞿秋白”，后者對應(yīng)“李逵”。故選B。四、閱讀下面作品，完成下面小題。邢玉明談歌鋦匠邢玉明怎么也沒想到，縣委書記會找上門來，請他給港商曹柏青先生的三件文物瓷人鋦裂隙。當年農(nóng)村貧窮，破碗破盆破鍋什么的，舍不得扔，就請人鋦一鋦，修補后再用。邢玉明鋦碗鋦盆鋦鍋，遠近聞名。只是自農(nóng)村實行聯(lián)產(chǎn)承包后，農(nóng)人的日子一天天好起來，鋦鍋鋦碗的漸漸少了。邢玉明的鋦匠活終究暗淡下去，再也沒有主顧了，他的鋦弓和鋦子，徹底閑置了?！斑@種活兒，我已經(jīng)多年不干了，我今年都七十三了，眼力不行了，手也不行了，真是不行了!”縣委書記說：“這跟鋦碗鋦盆差不多，有什么不行的。這事就這么定了!市里的招商引資可是大事，市長等著回信呢！”話講到這個份上，邢玉明只有答應(yīng)了。第21頁共21頁 邢玉明與婆姨喬明枝被接到市里，在博物館的招待所住下。當天晚上，有關(guān)部門給邢玉明喬明枝接風，市文化局長代表市領(lǐng)導(dǎo)給邢玉明夫婦敬酒，邢玉明夫婦只是干干地陪笑。第二天，港商曹柏青先生親自陪著他們?nèi)チ瞬┪镳^。邢玉明看了看那三件瓷人的裂隙，始終不說話。如此兩天，他坐在瓷人的旁邊呆呆地傻看，摸著瓷人悠然地嘆氣。最后那天，大收藏家丁也成老先生來了，站在邢玉明的身邊問：“老師傅，這件活兒能做么？”邢玉明笑了笑：“您說呢？”這天夜里，邢玉明讓人搬了兩架立梯，他提著工具，被人扶著，爬了上去坐了，喬明枝提著一只馬燈，坐在另一架立梯上。事先，博物館的人提出拉一道照明線，邢玉明搖頭不肯，他說電燈有熱度，鋦活兒的時候，怕有影響。丁也成擔心地問：“邢師傅，這樣模糊的光線下干活兒，您有把握嗎？”邢玉明笑道：“您要是信得過我，讓我做就是了。您要是擔心，就換人吧?！倍∫渤蛇B忙擺擺手：“邢師傅，您干活兒吧?！毙嫌衩骶统秳恿虽|弓，開始干活了。馬燈的光線暗淡，人們什么也看不清楚，只聽到鋦弓嗡嗡地響，誰也不知道邢玉明是怎么樣鋦的。人們也能聽到邢玉明與喬明枝慢聲細語說著什么，他們使用的是家鄉(xiāng)土話，人們聽不明白。到了快天亮的時候，人們看到，三件瓷人，已經(jīng)被邢玉明鋦上了，邢玉明和喬明枝被人從梯子上扶下來。三件瓷人，竟然鋦得天衣無縫。圍觀的人發(fā)出一片感慨聲，曹柏青先生帶頭鼓起掌來。丁也成看得眼呆，喃喃道：“鬼斧神工??！邢老師傅，真是……”人們這才恍然想起邢玉明夫婦，四下去看，邢玉明夫婦已經(jīng)沒有了蹤影。丁也成認為他們夫婦熬了一夜，大概累了，去睡覺了，便讓文物局的小趙去請邢玉明夫婦，先吃早飯，然后再休息。一會兒，小趙匆匆回來說：“丁先生，邢玉明夫婦已經(jīng)走了。”丁也成剛剛吃進嘴里的一口稀飯吐了出來：“走了？他們怎么走的？”小趙說：“應(yīng)該是坐長途汽車走的。”丁也成說：“你快去追他們回來，至少要他們留下那件鋦弓。你問問那老師傅，他要多少錢，我收購了?！毙≮w趕緊著去了。丁也成再也吃不下去了：“這是民間的寶貝!那老師傅可是活著的文物啊!”小趙開車一路追到了邢玉明夫婦乘坐的長途汽車。小趙攔下汽車，找到了邢玉明，夫婦倆正昏昏地睡覺呢。他說了丁也成的意思，請邢玉明夫婦回去。邢玉明笑道：“不回去了。沒聽說過，鋦匠還要看自己鋦過的手藝?！眴堂髦σ残Γ骸凹依镞€有活兒呢。不耽誤你們了?！毙≮w乞求說：“邢師傅，丁先生一定要您二位回去的。對了，他還說起您的家伙什，他還要買下來呢!”第21頁共21頁 邢玉明一怔，呵呵地笑了：“買？這東西他也稀罕么？那好了，我白送給他了。”說著，他就起身把鋦弓袋子從行李架上取下來，遞給了小趙。小趙急忙問：“邢師傅啊，您還沒說價錢呢!”喬明枝一旁擺了擺手，呵呵笑道：“什么價錢啊。他剛剛不是說過了么，白送給那位先生了。你快下車吧，都耽擱大家趕路了。”小趙下了車，眼看著長途汽車揚塵而去了。去年丁也成先生在香港舉辦收藏精品巡回展。在幾千件藏品中，有人看到了邢玉明的那把鋦弓，注著出處，鋦弓顏色陳舊，像是從某一個遙遠的地方截取下來的一段歷史。（有刪改）16.請簡要分析邢玉明這一人物形象17.請?zhí)骄啃≌f結(jié)尾“鋦弓顏色陳舊”的意蘊。18.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是A.“邢玉明的鋦匠活終究暗淡下去”，這樣的敘寫既交代了他“沒想到”的原因，也為下文他的婉拒作了鋪墊。B.“他坐在瓷人的旁邊呆呆地傻看，摸著瓷人悠然地嘆氣”，這是從旁觀者的角度描摹邢玉明準備工作的狀態(tài)。C.小說中丁也成對邢玉明大加贊賞前的兩次懷疑，側(cè)面表現(xiàn)了民間藝人默默無聞、不易被關(guān)注的特點。D.喬明枝說的“你快下車吧，都耽擱大家趕路了”，既表達了對車上人的歉意，也流露出“家里還有活兒”的著急?！敬鸢浮?6.（1）邢玉明是一名民間藝人，手藝精湛。當年，鋦匠活遠近聞名；縣委書記會找上門來，請他給港商曹柏青先生的三件文物瓷人鋦裂隙；三件瓷人，竟然鋦得天衣無縫。（2）邢玉明以大局為重，識大體，能擔責任?？h委書記說給港商曹柏青先生的三件文物瓷人鋦裂隙這件事關(guān)系到市里招商引資，邢玉明只有答應(yīng)了。（3）邢玉明淡泊名利，默默無聞。把三件文物瓷人鋦完裂隙后，不等贊揚，默默無聞地做完自己的工作，沒有打招呼就坐長途汽車回家，還把鋦弓白送給了丁也成。（4）邢玉明謹慎，做活時有自己獨有的特點。準備工作時間長，不說話只觀察；電燈有熱度，鋦活兒的時候，怕有影響，干活時用光線暗淡馬燈照明，用家鄉(xiāng)土話和妻子交談。17.第21頁共21頁 （1）照應(yīng)題目和開頭。題目《邢玉明》，邢玉明就是一位鋦匠，鋦弓是他的工具，“鋦弓顏色陳舊”點明了邢玉明的身份以及這份手藝時間的久遠。（2）烘托人物形象?！颁|弓顏色陳舊”烘托了邢玉明手藝的精湛，使用時間長，他具有傳統(tǒng)民間藝人所特有的時代精神。（3）深化文章主旨?！颁|弓顏色陳舊”，時代感強，表明這種傳統(tǒng)民間手藝可能已經(jīng)失傳，工具只能作為收藏品，表明這種手藝以前存在過。表達了作者對傳統(tǒng)民間手藝失傳的惋惜之情以及對這種手藝精神內(nèi)涵的挽留和召喚。18.D五、閱讀下面的文字，完成各題。圍城(節(jié)選)錢鐘書①柔嘉不愿意姑母來把事鬧大，但瞧丈夫這樣退卻，鄙薄得不復(fù)傷心，嘶聲說：“你是個懦夫！懦夫！懦夫！我再不要看見你這個懦夫！”每個字像鞭子打一下，要鞭出她丈夫的膽氣來，她還嫌不夠狠，順手抓起桌上一個象牙梳子盡力扔他。鴻漸正回頭要回答，躲閃不及，梳子重重地把左顴打個正著，迸到地板上，折為兩段。②鴻漸驚駭她會這樣毒手，看她扶桌僵立，淚漬的臉像死灰，兩眼全紅，鼻孔翕開，嘴咽唾沫，又可憐又可怕，同時聽下面腳步聲上樓，不計較了，只說：“你狠，??！你鬧得你家里人知道不夠，還要鬧得鄰舍全知道，這時候房東家已經(jīng)聽見了。你新學會潑辣不要面子，我還想做人，倒要面子的?！弊呓T大聲說：“我出去了！”慢慢地轉(zhuǎn)門鈕，讓門外偷聽的人得訊走開然后出去。柔嘉眼睜睜看他出了房，癱倒在沙發(fā)里，扶頭痛哭。③鴻漸走出門，神經(jīng)麻木，不感覺冷，意識里只有左頰在發(fā)燙。頭腦里，情思彌漫紛亂像個北風飄雪片的天空。他信腳走著，徹夜不睡的路燈把他的影子一盞盞彼此遞交。他仿佛另外有一個自己在說：“完了！完了！”散雜的心思立刻一撮似的集中，開始覺得傷心。左頰忽然星星作痛。同時感到周身疲乏，肚子饑餓。鴻漸本能地伸手進口袋，想等個叫賣的小販，買個面包，恍然記起身上沒有錢。他無處可去，想還是回家睡。他看表上十點已過，不清楚自己什么時候出來的，也許她早走了。④他一進門，房東太太聽見聲音，趕來說：“方先生，是你！你家少奶奶不舒服，帶了李媽到陸家去了，今天不回來了。這是你房門的鑰匙，留下來交給你的。你明天早飯到我家來吃?！兵櫇u心直沉下去，撈不起來，機械地接鑰匙，道聲謝。房東太太像還有話說，他三腳兩步逃上樓。第21頁共21頁 ⑤開了臥室的門，撥亮電燈，破杯子跟斷梳子仍在原處，成堆的箱子少了一只。他呆呆地站著，身心遲鈍得發(fā)不出急，生不出氣。柔嘉走了，可是這房里還留下她的怒容、她的哭聲、她的說話，在空氣里沒有消失。他望見桌上一張片子，走近一看，是陸太太的。忽然怒起，撕為粉碎，狠聲道：“好，你倒自由得很，撇下我就走！滾你的蛋，替我滾，你們?nèi)嫖覞L！”這簡短一怒把余勁都使盡了，軟弱得要傻哭個不歇。和衣倒在床上，覺得房屋旋轉(zhuǎn)，想不得了，萬萬生不得??！明天要去找那位經(jīng)理，說妥了再籌旅費，舊歷年可以在重慶過。心里又生希望，像濕柴雖點不著火，而開始冒煙，似乎一切會有辦法。⑥不知不覺中黑地昏天合攏、裹緊，像滅盡燈火的夜，他睡著了。最初睡得脆薄，饑餓像鑷子要鑷破他的昏迷，他潛意識擋住它。漸漸這鑷子松了、鈍了，他的睡也堅實得鑷不破了，沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣品。⑦那只祖?zhèn)鞯睦乡姀娜葑栽诘卮蚱饋?，仿佛積蓄了半天的時間，等夜深人靜，搬出來一一細數(shù)：“當、當、當、當、當、當”響了六下。六點鐘是五個鐘頭以前，那時候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸她別再為昨天的事弄得夫婦不歡；那時候，柔嘉在家里等鴻漸回來吃晚飯，希望他會跟姑母和好，到她廠里做事。這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。(有刪改)注　本文節(jié)選自《圍城》結(jié)尾部分，主要情節(jié)為方鴻漸和孫柔嘉在結(jié)婚定居上海后，因雙方家庭和親族，甚至傭人的介入，矛盾更為復(fù)雜，不斷發(fā)生齟齬和糾紛。最后，方、孫的矛盾終因前者辭去報館資料室主任而面臨再次失業(yè)時激化，剛建的新家解體，方鴻漸打算投奔在重慶當官的趙辛楣謀取職業(yè)。19.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)(　　)A.選文中方鴻漸的性格特征主要表現(xiàn)在家庭生活上：一方面，他希望過真誠愉快自由的家庭生活；另一方面，他又軟弱無能，擺脫不開舊家庭和社會生活的壓力。B.方鴻漸進臥室之后情緒變化有一個過程，從失望苦惱到憤怒狂躁，最后沮喪無奈。C.節(jié)選部分的情節(jié)是因為夫妻吵架，方鴻漸出走，最后心緒不定返家，最后借老鐘的聲音暗示了家庭的解體。D.選文表現(xiàn)了方鴻漸老練機智但易變盲動的性格特征，既懦弱退讓又愛面子。20.妙用比喻是錢鐘書的寫作特色，請從第③段中找出相應(yīng)的句子并加以賞析。(6分)答：______________________21.請?zhí)骄孔髌方Y(jié)尾畫線句的意蘊。(6分)答：______________________答案19.　A第21頁共21頁 解析　B項方鴻漸的情緒是最后又萌生希望。C項“最后借老鐘的聲音暗示了家庭的解體”錯。D項“老練機智”不恰當。20、“頭腦里，情思彌漫紛亂像個北風飄雪片的天空。”以雪片的紛飛，形象地描繪了方鴻漸心緒的繁多凌亂，暗示了家庭矛盾的復(fù)雜錯亂；也用雪天的寒冷，寫出了方鴻漸內(nèi)心的凄冷和痛苦。21、晚點的時鐘富有象征意義：(1)形象地諷刺了方鴻漸生活在新的時代卻有著落伍的家庭觀念；(2)它既是圍城冬夜環(huán)境的組成部分，也表達了作者對二人婚姻解體的感傷和同情；(3)暗示了對人生困局的無奈。六、讀下面文字，完成下題。最美的生活葛亞夫（1）簡潔不是簡單。簡單，有可能是貧乏或單薄，甚至有可能是可憐巴巴的寒酸。簡單，如同枯樹枝干，只能夠用來燒火，別無他用。簡潔也不是我們傳統(tǒng)意思上艱苦樸素中的樸素。樸素，當然也是一種很好的品質(zhì)，但樸素很可能是洗舊的表服，被陽光曬得發(fā)白而缺少了應(yīng)該具有的色彩。（2）簡潔的潔，不僅僅是干凈的意思，這里的潔，包括著美的意味。因此，對比簡單或樸素，簡潔體現(xiàn)更多的是美，而這神美不是唐朝美人那種臃腫肥胖的美，而是那種以簡潔踐條句勒出來的現(xiàn)代美。（3）簡潔所呈現(xiàn)出的美，是齊白石和八大山人用最少的筆墨留出最大的空白所畫出的寫意式的美，是米羅和蒙德里安以干凈爽朗的線條色彩和幾何圖彤所構(gòu)筑的象征性的美?！昂鋈缫灰勾猴L來．千樹萬樹梨花開”，不是簡潔；“行到閑荷無水面，紅蓮沉醉白蓮酣”，更不是簡潔?！皟蓚€黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，就是簡潔；“一去兩三里，煙村四五家”，就是簡潔。（4）簡潔，對應(yīng)的不僅是物化的奢侈豪華，同時也是精神的雜亂無章。千樹萬樹，沉醉酣醉，正是生活坐標系簡潔所對應(yīng)的那奢靡的一極?，F(xiàn)代的生活，拜物教的侵蝕，犬儒主義的盛行，人們越來越崇尚物質(zhì)的占有和享樂，灑池肉林，嬌妻美妾，香車豪宅，千金買笑，百杯買醉……欲望像是追求的無底洞，貪婪成了成功的光榮花，賺錢變?yōu)榱巳松谝坏男枰托腋５奈┮粯酥?。人為物役，錢為君主，心被擠壓得千瘡百孔塵垢重重，離簡潔怎幺能不越來越遠？甚至以簡潔為丟臉而不屑一顧，視簡潔為簡單而不值一提，就是很自然的事情，一點不足為奇。（5）不要說那些貪官污吏，那些大款富婆，他們的日子已經(jīng)發(fā)霉，他們生活的字典里早沒有了簡潔的字眼，酒嗝中散發(fā)著腐臭的氣味。就是在我們普通人的日常生活中，和簡潔也越來越背離，將簡潔越來越遺忘，這是非?？膳碌氖虑?。第21頁共21頁 （6）在我看來，起碼有這樣三點，一是我們的吃飯，越發(fā)變得繁文縟節(jié)起來，為吃飯花的心思、浪費的人力物力，不計其數(shù)。二是房屋的裝修，越發(fā)不知節(jié)度，巴洛克雕飾羅馬柱，紅木家具羊皮歐式燈，以豪華以金碧輝煌為蔓為榮。三是女人的打扮，臉上化妝的脂粉越發(fā)厚重，走起路來粉末飛揚，手上腳上的仝銀飾品越發(fā)繁多，不走路都叮咚作響，不是為了點綴而是為炫耀。這些早已和簡潔背道而馳，可是我們還以為這樣的生活就是我們所期望的幸福和美的生活。（7）簡潔的生活，看似簡單，其實是多么的不容易做到，即使我們只是普通人。因為我們就被這樣崇尚奢華制造奢靡繁衍奢侈的生活包圍著，“暖風熏得游人醉，直把杭州當汴州”，要想跳出這樣的包圍，該需要多么堅定的定力。（8）這種定力，就是要求我們認定：簡潔的生活，其實是最美的生活，這是因為這種美里包含著對現(xiàn)代越發(fā)墮落的蟲活的沉淀，沉淀下那些侵蝕我們的雜質(zhì)和腐蝕劑。（9）簡潔，有時能夠產(chǎn)生意想不到的奇跡。就像毫不值錢的麥秸，簡潔幾下，可以做成漂亮的麥秸畫：就像毫不起眼的石頭，簡潔幾斧頭，可以做成精美的雕塑；就像毫無色彩的蘆葦，卻可以做成潔白的紙張；就像毫無分量的竹子，只要簡潔地鑿幾個眼，可以做成能夠吹出美妙旋律的笛子。（10）沒錯，簡潔的生活，其實是以少勝多的生活，少的是我們對物質(zhì)的貪得無厭，少的是對心靈和精神自由展開的空間，讓我們的心里多一些音樂般美好的旋律。（11）簡潔，看起來是生活的一種方式，是審美的一種要求；其實，更是現(xiàn)代精神自由的一種體現(xiàn)，是價值系統(tǒng)平衡的一個支點。22．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，有錯誤的一項是（）（3分）A．文章第二段在前文的基礎(chǔ)上引出了簡潔含有美的意味，明確簡潔的美是簡潔線條勾勒出來的現(xiàn)代美。B．第四段中“精神的雜亂無章”，指的是人們被物欲役使，喪失了精神追求，弄不清什么是真正的幸福。C．人們在吃飯、裝修、女性的打扮上，誤以為奢侈就是幸福和美，因此逃離這樣的生活是需要定力的。D．文章先從概念入手，闡述簡潔的含義，進而討論社會現(xiàn)實，再提出自己倡導(dǎo)的生活方式，思路清晰。23．賞析文中畫線語句。（5分）答：24．為什么說“簡潔是最美的生活”？其中蘊含著作者怎樣的態(tài)度？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）答：第21頁共21頁 答案：22．C23．①運用引用和對比的手法，（2分）②承接上文，進一步明確了簡潔的美的寫意性、象征性，引起下文對物質(zhì)奢侈豪華的否定，為深化文章主旨做鋪墊。（2分）③表達生動形象，句式整齊，語言給人以美的感受。24．①簡潔是一種簡潔線條勾勒出來的有寫意性、象征性的美，簡潔的生活能抵御奢侈生活的雜質(zhì)和腐蝕，簡潔的生活能以少勝多，體現(xiàn)精神自由。因此作者認為“簡潔是最美的生活”（3分）②作者對簡潔的持欣賞的態(tài)度，冷靜反思日常生活人們和簡潔越來越背離的現(xiàn)狀，真誠地期待簡潔的美好生活。（3分）七、閱讀下面的作品，完成下題書房夢葛亞夫⑴歸有光寫過一則短文，名字叫《杏花書屋記》。文章記述了他朋友父親的一個夢：嘗夢居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書期間，聲瑯然出戶外。父親將這個夢告訴兒子后，囑咐道：“他日當建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢云?！雹浦袊淖x書人，誰都會有這樣一個書屋之夢。坐擁書城，書房便不僅成為讀書人被人認可的一個標志，也成為讀書人對外拿得出手的或值得驕傲的一張名片。特別是在住房緊張，經(jīng)濟拮據(jù)的年代，書房更是很多讀書人可望而不可即的一個夢。⑶具體到我自己，有這樣一個夢，是我讀初一的那一年。我的一個同學的父親，是當時《北京日報》的總編輯。有一天，這位同學邀請我到他家去玩，我第一次見到了書房是什么樣子，那一個緊挨一個的書柜里排列整起的書籍，讓我嘆為觀止。要是我也有這樣一個書房該多好?。粼诋敃r就這樣不切實際地升騰……⑷當時，我連一個最簡陋的書架都沒有，我少得可憐的一些書，只好蜷縮在擁擠的家中墻角的一個只有區(qū)區(qū)兩層的鞋架上。沒有書房，退而求其次，我的夢想是有一個書架也好。⑸我終于有了一個書架，是在那之后十四年的1974年，我從北大荒返回北京當中學老師。發(fā)了第一個月工資，便迫不及待地跑到前門大街的家具店，花了22塊買回一個鐵制書架。那時，我的工資一個月只有42塊半。⑹起初，我的書還放不滿書架。但是，沒過兩年，書就多得放不下了。一開始的書房之夢，如同凍蛇，僵而未死，蠢蠢欲動地復(fù)活了。⑺二十六年之后，我有了真正屬于自己的一間比較寬敞的書房。兩面墻擺滿了當年同學家那樣的書柜，書柜里也擠滿了那樣多花花綠綠的書。我也像當年同學父親一樣老了，在書房夢的顛簸中，青春一去不返。第21頁共21頁 ⑻短暫的興奮，如絢麗的焰火，逝去后，忽然，我很是有些失落。⑼記得書放在鞋架子上的時候，那些書，翻來覆去，不知看過多少遍。⑽那個鐵制書架上的書，我也都全部看過，不僅自己看，還推薦給朋友看。朋友來我家，最愛做的事情，就是到那個書架旁翻書，然后抽出一本，朗讀一段，和我探討，或者爭論。那時候，書中仿佛真的會有黃金屋和顏如玉一般，令我們癡迷。⑾如今，書柜里的書擁擠不堪，已經(jīng)扔掉很多，很多書自從買回，就沒有看過，如今，我很少到書房。讀書，寫東西，都是躺在臥室的床上。⑿如今，朋友來，更很少到書房，我出的書，送給他們，他們都懶得看，哪里還有興趣和熱情去看不相識的別人的書？興趣和熱情，都放在手機上，除非我的文章被放在手機上，他們才興致勃勃地掃幾眼，然后，水過地皮濕，把它刪掉，移情別戀，去讀新的電子文章。⒀如今，書房淪落到只是一個擺設(shè)，一種虛飾。⒁歸有光在那篇文章中，記述他的那個朋友后來在父親逝去數(shù)年之后，遵照父親的意愿，“于園中構(gòu)屋五楹，貯書萬卷，以公所命名，揭之楣間，周環(huán)藝以花果竹木。方春時，杏花粲發(fā)，恍如公昔年夢中矣”。古時，一楹是一間屋子，按照北京老四合院的規(guī)距，一般是建有正房三間，已經(jīng)足夠?qū)挸?。五間屋的書房，足以放下他的貯書萬卷。而這萬卷書的命運，我猜想，盡管古人崇尚行萬里路，讀萬卷書，但恐怕和我的書房里的那些書的命運一樣，是不會被讀完的，甚至是連翻都不曾被翻過。⒂我想起早年前看過中國青年藝術(shù)劇院演出的一部話劇，是田漢先生的《麗人行》。劇中那個資本家的家里也放有一個書架，他的太太也愛讀書，書架放滿了魯迅的書，幾年過后，書架上的書一本也沒有了，放滿了各種各樣的高跟鞋。（有刪改）25．文章第⑴段從歸有光的《杏花書屋記》寫起，有什么作用？（6分）26．請賞析第⑷段畫線句子的妙處。（4分）27．第⑻段中作者說“我很是有些失落”，為什么？（4分）28．請結(jié)合文本探究作者以“書房夢”為題的妙處。（6分）答案：25．（1）寫古人“杏花書屋”的夢想，表達作者對書屋的向往之情；（2）照應(yīng)標題，引出下文中國讀書人尤其是作者的書屋夢；③引用歸有光《杏花書屋記》中的句子，增添文章的文化底蘊，吸引讀者閱讀興趣。（每點2分）26．運用了擬人的手法，形象地寫出了我只有很少的書，連一個簡陋的書架都沒有，表達出作者對擁有一個書架的強烈渴望。（每點1分）27第21頁共21頁 ．作者夢寐以求的書房現(xiàn)在只是一個擺設(shè)，一種虛飾。（1分）（1）書柜里的書很多，但很少看；（1分）（2）沒書房想有書房，有了書房，卻很少到書房；（1分）（3）以前朋友到訪喜歡翻看書架上的書，現(xiàn)在朋友來很少到書房，即使是“我”的書，如果不放到網(wǎng)上，也無人問津。（1分）28．（1）線索作用，以“書房夢”貫穿全文，使行文集中，結(jié)構(gòu)完整嚴謹；（2）“書房夢”是中國讀書人的理想，催人上進，但真正擁有書房后，用于讀書的時間卻少了，書房只是一個擺設(shè)，一種虛飾，夢想與現(xiàn)實的反差引人深思；（3）表現(xiàn)了作者憂戚的心情，對人們只顧追求物質(zhì)享受，而忽視讀書生活、精神追求的擔憂。（每點2分，如有其他答案，言之有理亦可酌情給分）第21頁共21頁