2022年高考語文一輪復(fù)習(xí)：非文學(xué)類文本閱讀試題練習(xí)題精選匯編（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。材料一：為什么要讀魯迅？如果一定要用一句話來回答，那就是為了了解和認(rèn)識我們自身所處的文化。一百多年來，對中國文化有最深入了解的，魯迅是第一人，他的眼光很“毒”，他重新發(fā)現(xiàn)了中國和中國人。研究中國文化的人很多，但魯迅很特別，他是別人不能代替的，他對中國文化的觀察、思考，不是書齋中隔岸觀火的學(xué)問，而是帶有痛切的感觸，從生命體驗總結(jié)的人生智慧，讀魯迅和學(xué)文化的概論不同。讀魯迅可以提供分析傳統(tǒng)文化的角度和方法，我們既要讀孔子、孟子，讀古代史、現(xiàn)代史，也要讀點魯迅，知識結(jié)構(gòu)才比較全面，思想方法才比較辯證。讀魯迅，還可以帶給我們對于自身所處文化的真切的體驗，克服在文化問題上“民粹式”“憤青式”的粗糙思維，他對文化的批判性認(rèn)知，是基于對人性的深透了解，基于對自身思想心理不斷的“自剖”，他反傳統(tǒng)、反專制、反精英、反庸眾，思維是辯證而尖刻的，是“不合群”也“不合作”的，有時說的話很“難聽”，但那是知人論世，能讓人警醒，換一個角度去打量我們所熟悉的世界。在網(wǎng)絡(luò)時代，過量的信息沖刷可能會讓思維碎片化、平面化，過度強調(diào)娛樂消費的流俗文化，又使人們的精神趨于粗鄙，現(xiàn)在大部分人都在玩手機，往往都是活在“同溫層”，活在朋友圈，見不得不同的意見，也拒絕不同的信息，以為我們無所不知，其實很封閉、狹隘、夜郎自大——這些魯迅都批判過。所以，魯迅那種批判性的深度思考，可以幫助我們跳出庸常和習(xí)慣，突破“同溫層”閱讀，用超越的眼光看世界，思想變得深邃，精神得到升華，是有助于拯救“文化滑坡”的。魯迅不是優(yōu)雅、平和、休閑的，而是真實、嚴(yán)峻、深邃的。讀魯迅是“思想爬坡”，并不輕松，甚至費力、難受。從“生活化”的立場，也許一些人并不“喜歡”魯迅，我們讀魯迅也并非學(xué)習(xí)魯迅做人，不必讓自己變得尖刻，我們是要學(xué)習(xí)魯迅的思想方法、批判意識，從他那里獲取對我們民族歷史與現(xiàn)實的清醒認(rèn)識，激發(fā)思想的活力，獲取人生的動力。（摘編自微博考試研究所《溫儒敏：青年人為什么讀魯迅？》）材料二：第55頁共55頁,東方歷史評論（以下簡稱“東”）：最近關(guān)于魯迅您在思考什么？錢理群（以下簡稱“錢”）：近年來我對魯迅的研究不是太多，更關(guān)注的是魯迅的當(dāng)代意義，更具體的是在青少年中講魯迅，引導(dǎo)青少年讀魯迅。東：那您覺得魯迅對于此刻，21世紀(jì)初期，最迫切的意義到底是什么呢？錢：魯迅對于現(xiàn)代中國是一種當(dāng)下的存在，是“正在進(jìn)行時”的存在。在當(dāng)下的中國，魯迅是一個很好的批判性資源。如何看中國？怎么看待中國的改革？怎么了解中國的國情？魯迅都提供了很好的資源。我常常從魯迅那里尋找資源，因為第一，他是原創(chuàng)性的；第二，他是源泉性的。我經(jīng)常講，魯迅相當(dāng)于英國的莎士比亞、俄國的托爾斯泰、印度的泰戈爾。我認(rèn)為魯迅還是一個極其重要的教育資源?，F(xiàn)在的教育界不斷地出現(xiàn)"把魯迅趕走"、趕不走也要淡化的趨勢，但是我一直在做一個實驗：青少年怎樣接受魯迅？接受魯迅后有什么變化？我到三個中學(xué)開選修課，效果都非常好。中小學(xué)教師中有理想、有良知的，都很愛講魯迅，他們的教學(xué)經(jīng)驗和我的教學(xué)經(jīng)驗都證明了，青少年接受魯迅后會發(fā)生很大的變化。面對現(xiàn)實中的很多問題，魯迅只能給你啟發(fā)，不能給你答案。魯迅已成為一份公共財產(chǎn)，我相信所有的魯迅的閱讀者，甚至是中學(xué)生，都能從中得到啟發(fā)，都能有發(fā)揮的余地。東：您怎么看魯迅的雜文？錢：我們對魯迅的雜文注意得不夠。大家總覺得雜文是現(xiàn)實的反映，時間久了，對現(xiàn)實就陌生了，其實不是這樣。魯迅的雜文里有很多超越性的思考，有兩大特點：一是深入民族文化的深處。是深入人性的深處。我最近有一個演講——“和青年一起讀魯迅雜文”，談魯迅雜文的特殊性，對當(dāng)代的意義，還有魯迅雜文里的思維方式——他怎么看這個世界。對青年人的教育不一定要把某種結(jié)論強加給他們，更重要的是培養(yǎng)他們怎么看世界的獨到的思維方式。（摘編自重慶一診公眾號《不應(yīng)該被遺忘的魯迅》）材料三：早在20世紀(jì)20年代，魯迅的作品就被選入了語文教材里。喜歡他的讀者是那么多。魯迅作品的受人歡迎，有多種原因。那完全是一個全新的世界，真實地還原了現(xiàn)存世界的明暗，對生命的痛感的描述是前無古人的，那大概是受到了尼采、安德烈夫、迦爾洵的影響。在那些奇異的文本里.第55頁共55頁,）還有著冷熱相間的幽默，以及精神的穿透力。西方學(xué)者的邏輯的力量也呈現(xiàn)在那里。更重要的是，魯迅所寫的文字，都是個體生命的無偽的袒露，自己的困惑不安以及不甘沉淪都閃現(xiàn)其間。中國幾千年的讀書人，敢于暴露世界和自己的，向來少之又少。所以茅盾和瞿秋白都感嘆魯迅作品的深邃，以為無論在精神的“深”還是藝術(shù)的“新”上，都是當(dāng)時的任何人所不及的。將魯迅的作品引入教科書里，是幾代有識之士的選擇。葉圣陶、呂叔湘、張志公、張中行這些語文教材的編輯大家，都對魯迅推崇不已。我記得葉圣陶曾經(jīng)寫過一篇文章，談魯迅的作品，贊佩其沖出古文的束縛的智性，是可以做學(xué)生的示范的。張中行在《文言與白話》一書里講文章的章法，多舉魯迅的例子，用以證明文法精妙的緣由。向中學(xué)生推薦魯迅，是知識界自發(fā)的事情。那些有識之士，從魯迅的文字里發(fā)現(xiàn)了彌足珍貴的因子，把閃光的文本介紹給青年，至少可以讓他們懂得創(chuàng)造和審美、愛心與責(zé)任的價值。（摘編自橙子輔導(dǎo)《別樣魯迅》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.材料一稱魯迅為對中國文化有最深入了解的“第一人”，不僅因為他知識結(jié)構(gòu)全面，更因為他的思想方法辯證。B.閱讀并學(xué)習(xí)魯迅，雖是“思想爬坡”，但有助于避免思維的碎片化、平面化、慣性化，使思想不至于庸俗淺薄。C.魯迅的作品很早就被選人語文教材且讀者眾多，茅盾和瞿秋白也因此感嘆魯迅作品的深邃，認(rèn)為當(dāng)時無人可及。D.三則材料都談及引導(dǎo)青年人閱讀魯迅的重要意義，材料一、二偏重于思想性方面，材料三則偏重于藝術(shù)性方面。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.只要了解和認(rèn)識我們自身所處的文化，就能克服在文化問題上的粗糙思維，找到打量世界的新角度。B.錢理群把魯迅比作莎士比亞、泰戈爾等，是因為魯迅和他們一樣，能為后世提供豐富的認(rèn)識資源。C.從錢理群到中學(xué)開選修課的實踐經(jīng)驗來看，魯迅作為一個重要的資源應(yīng)被合理利用而不是被“趕走”。D.魯迅作品中有對人性的洞察，有對世界和自我的剖析，因而顯現(xiàn)出思想的“深”和靈魂的“真”。3.下列魯迅的名言名句中，不能體現(xiàn)其"反傳統(tǒng)，反專制，反精英，反庸眾"的批判性思想的一項是（3分）A.哀其不幸，怒其不爭。（《摩羅詩力說》）第55頁共55頁,B.從來如此，就對么？（《狂人日記》）C.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（《自題小像》）D.忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。（《為了忘卻的紀(jì)念》）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“餓了么”的全職騎手2017年月均收入在8000元以上，能力出眾的“單王”月收入甚至可達(dá)3萬元，這已遠(yuǎn)超全國城鎮(zhèn)私營單位就業(yè)者的月均薪資。據(jù)報道，2018年富士康工人月平均工資為6000元，更何況普通制造業(yè)工廠根本拿不出富士康這么高的工資。結(jié)果就是：人往高處走，制造業(yè)則招不起人。外賣騎手平均年齡在26—30歲之間，35歲以下占近70%。富士康27萬名員工中，30歲以下的員工占到59.65%，看上去還算和外賣行業(yè)旗鼓相當(dāng)，但相比2012年，年輕人的比例已經(jīng)縮減了三分之一。不能吸引年輕人是對制造業(yè)的致命打擊，一個失去年輕人的行業(yè)將會如同一潭死水。不妨參考一下美國的情況。1970年后，美國傳統(tǒng)制造業(yè)所在的“鐵銹八州”人口增量嚴(yán)重放緩，反倒是加利福尼亞、德克薩斯和佛羅里達(dá)三州人口激增。“加德佛”三州以先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主，此次人口大遷移，其實是就業(yè)人口從制造業(yè)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移的結(jié)果，被稱為“服務(wù)業(yè)革命”。因此，外賣行業(yè)從制造業(yè)搶人，從本質(zhì)上說，屬于中國式服務(wù)業(yè)革命中的一個具體場景。（摘編自吳曉波《為什么幾百萬中國年輕人愿意送外賣不想去工廠》）材料二：制造業(yè)工廠智能化、自動化設(shè)備的日益完善，從根本上削減了工廠對普通工人的用工需求。根據(jù)對國內(nèi)2000家企業(yè)的調(diào)研，新技術(shù)應(yīng)用對制造業(yè)普通勞動力崗位的替代率為19.6%。在技術(shù)迭代的形勢下，外賣員成了國內(nèi)制造業(yè)工人轉(zhuǎn)行的主要選擇之一，由工人轉(zhuǎn)行的外賣員成了行業(yè)主流。第55頁共55頁,受疫情影響，今年勞動力市場需求下降明顯，但高技能人才依然短缺，各技術(shù)等級或?qū)I(yè)技術(shù)職稱的空缺崗位與求職人數(shù)的比率均大于2.0.盡管如此，收入相對普通勞動力崗位較高的技工，依舊很難成為年輕人的優(yōu)先職業(yè)選項。從一個基層勞動者的角度看，在大致相當(dāng)?shù)男劫Y區(qū)間，相比能快速入行的快遞外賣員，花費更高的培養(yǎng)成本、冒著更大風(fēng)險去學(xué)習(xí)高級技工課程，則顯得投入產(chǎn)出比太低。而受教育程度普遍偏低、缺乏專業(yè)技能的快遞外賣員們，也很難找到快遞行業(yè)之外的工作。從整體上看，中國制造業(yè)的年輕勞動力就業(yè)確實在萎縮，新經(jīng)濟下的新興服務(wù)業(yè)更能吸引年輕人。受教育程度較高的年輕人更重視工作性價比、崗位尊重、工作環(huán)境等因素，工廠要想留住年輕人，需要綜合考慮這些因素的提升。（摘編自趙一葦《年輕人都去送外賣了，中國的制造業(yè)怎么辦？》）材料三：最近，“年輕人寧愿送外賣也不去工廠”的話題引發(fā)了廣泛的討論。有些媒體將某些工業(yè)生產(chǎn)廠家的用工荒與外賣送餐騎手?jǐn)?shù)量迅速增長的事實聯(lián)系在一起。這種聯(lián)系表面看似有理，實際上不合邏輯。在相對自由的勞動力市場上，勞動力流向體現(xiàn)了市場的價值取向。外賣送餐騎手劇增和工業(yè)生產(chǎn)用工荒，是正常的市場現(xiàn)象，是勞動力市場流動和選擇的結(jié)果。那些“寧愿……也不……”式的思維，其實還是受另一個非市場的價值標(biāo)準(zhǔn)支配著，這種認(rèn)為去工廠高于當(dāng)騎手的價值取向是那么令人不安。然而，市場的無形之手正是通過配置資源來不斷提高市場效率的，配置資源的過程也是不斷提升勞動力市場價值的過程。工業(yè)生產(chǎn)用工荒，實際上反映了工業(yè)生產(chǎn)勞動力市場的勞動力價值倒掛問題。解決這個問題，既不能在減少外賣騎手的數(shù)量和收入上打主意，也不能在其他行業(yè)制造擠出效應(yīng)以迫使勞動力轉(zhuǎn)向工業(yè)生產(chǎn)行業(yè)，而只能順應(yīng)勞動力市場的行情，要么給勞動力以應(yīng)有的價值，要么轉(zhuǎn)業(yè)。那種“給6500元月工資還招不來一個成衣廠普工”的說法就多少顯得矯情。6500元還招不來工，說明一個普工的勞動力市場價值已經(jīng)超過了這個數(shù)字。當(dāng)然，個中原因并非僅僅是用工者付酬問題，更多的是整個市場價格信號體系以及稅收、勞工保護、社會管理等體制性問題，而這也正是中國經(jīng)濟調(diào)整和改革的理由所在。跳出“寧愿……也不……”式思維，才能找到工業(yè)生產(chǎn)用工荒的癥結(jié)。年輕人“寧愿”去送外賣其實是再正常不過的現(xiàn)象。作為新業(yè)態(tài)的組成部分，外賣送餐行業(yè)的發(fā)展勢頭良好，前景看好，社會效益也同樣很好。不能將這種市場現(xiàn)象與用工荒對立起來，進(jìn)而做出損害外賣行業(yè)發(fā)展以補救工業(yè)生產(chǎn)用工荒的蠢事。第55頁共55頁,在經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家，城市街道或高速公路上的車流中，快遞車輛幾乎抬眼可見。流通產(chǎn)生價值，流通實現(xiàn)價值。外賣送餐騎手是物流行業(yè)的勞動力，物流業(yè)是工業(yè)生產(chǎn)的延伸，是工業(yè)產(chǎn)品實現(xiàn)市場價值的必不可少的過程。外賣送餐行業(yè)發(fā)展迅速，說明其找準(zhǔn)了市場需求，其結(jié)果是極大地擴容了餐飲市場空間，既提升了市場效率也提升了人們的生活質(zhì)量。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，僅美團外賣一家的日訂單就達(dá)2400萬，維系著360多萬家商戶和60萬外賣騎手的生計，三成騎手月收入5000元以上，此外去年還有200多萬兼職外賣騎手從平臺獲得了收入。這樣的市場規(guī)模，吸引那么多“寧愿”的年輕人，奇怪么？（摘編自光明網(wǎng)評論員《為什么有人驚詫于年輕人寧愿送外賣》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.當(dāng)前，富士康中年輕人的比例看似和外賣行業(yè)中年輕人的比例差不多，實際上，前者相比2012年數(shù)據(jù)已經(jīng)下降。B.調(diào)研顯示，新技術(shù)應(yīng)用對制造業(yè)普通勞動力崗位的替代率不超過兩成，其他的崗位必須使用人工，所以才出現(xiàn)用工荒。C.技工的薪酬相對于普通勞動力崗位雖然高一些，但培訓(xùn)的成本也比較高，有一定的風(fēng)險，因而難以吸引年輕人。D.快遞外賣新業(yè)態(tài)發(fā)展勢頭強勁，前景良好，社會效益也很好，年輕人“寧愿”去送外賣是很正常的選擇。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.不能聽任“年輕人寧愿送外賣也不去工廠”的現(xiàn)象危及中國制造業(yè)的壯大發(fā)展。B.中國發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)要堅持走中國道路，其他發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗沒有借鑒作用。C.高技能人才依然緊缺，制造業(yè)工廠應(yīng)花更多的經(jīng)費和精力去培養(yǎng)高級技工。D.只有順應(yīng)勞動力市場的行情，給勞動力以應(yīng)有的價值，才能解決工業(yè)生產(chǎn)用工荒的問題。3.下列對未來中國勞動力市場發(fā)展趨勢的判斷，在文中無據(jù)可依的一項是（）A.有更多的普通勞動力轉(zhuǎn)向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。B.服務(wù)業(yè)和制造業(yè)薪酬差距將進(jìn)一步加大。C.工廠通過自我提升能夠重新吸引年輕人。D.市場配置資源使制造業(yè)薪酬提高。4.材料一和材料二都提到了“年輕人寧愿送外賣也不去工廠”，請分別概括其原因。5.請簡要梳理材料三的行文脈絡(luò)。第55頁共55頁,(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一:①博物館的使命，是個厚重而又常新的話題。說它厚重，是因為它承載著人類文明，并以其獨特的方式向人們敘述著過往;說它常新，是因為在不同時代，它總是帶著不同的色彩并被賦予不同的功能和職責(zé)。在新時代，要讓文物、遺產(chǎn)、古籍活起來，博物館承擔(dān)著重要使命。②博物館能以物教人。“物”是一切博物館的基礎(chǔ)存在，是博物館的本質(zhì)內(nèi)容，也是歷史、文化存在的載體。物的搜集、甄別、保存、陳列都有其基本的規(guī)范及內(nèi)在輯，既是一項系統(tǒng)的專業(yè)工程，也是一項體現(xiàn)審美價值的藝術(shù)工程，還是一項需要敬業(yè)奉獻(xiàn)的工程。近代實業(yè)家張謇當(dāng)年為辦博物苑，“謇家所有，具已納入”。以物教人，就是要將物的形態(tài)真實、準(zhǔn)確、合理地展現(xiàn)出來，讓人們在觀物、識物、賞物的過程中，既能觀看其形態(tài)特征，也能感受其本質(zhì)屬性，還能體會其生命靈性。在此過程中，讓觀眾由物及物，由物及理，由物及人，并從中獲得知識，體會美感，陶治性情。③博物館能以史有人。“物”并不是孤立存在的，在物的背后有著其特有的歷史和故事。要將這些歷史和故事盡可能真實地挖掘出來、準(zhǔn)確清晰地描摹出來、形象生動地講述出來，既需要知識水平，也需要智慧能力，還需要付出艱辛勞動。要盡可能還原歷史真實，在不違背真實的前提下，將故事講得生動形象。張謇當(dāng)年呼吁國家辦博物館，認(rèn)為博物館功能之一就是存史以公諸天下，以物存證，以史服人。博物館本身亦具有存史功能，除了書本外，博物館的文物、遺存都是非常鮮活的史料，能夠“更好發(fā)揮以史育人作用”，讓人們在傾聽歷史故事中學(xué)史、懂史，提高鑒史能力和欣賞水平，又在觸動和感動中汲取正能量。④博物館能以文化人。“文”指的是文化，文物背后有歷史有故事，歷史故事背后蘊含著文化。以文化人是指由“物”“史”所體現(xiàn)出的文化來引導(dǎo)人、熏陶人、感化人，使人們的心靈、思想得到浸潤和滋養(yǎng)。文化既客觀存在，又抽象無形。以文化人，博物館的這個功能和職責(zé)在今天越來越受到重視。文化蘊含于文物之中，人們在觀物、品史的過程中，潛移默化受到感染，起到潤物細(xì)無聲的效果，既帶給人精神的愉悅和享受，也能領(lǐng)略并感知文化遺產(chǎn)的精髓和力量。⑤物、史、文三者處于不同的層面。物是看得見、摸得著的，是基礎(chǔ);史是能夠領(lǐng)略、感知的，是物與文化的橋梁紐帶;第55頁共55頁,而文則是無影無形的，當(dāng)然，它雖看不見、摸不著，卻又是可意會的。史借助于物得以表達(dá)，而文又附著于物的形體、史的內(nèi)涵之中。物所展陳的程度、史被挖掘的水平，這二者對文化的揭示都具有重要的影響。⑥要讓文物動起來，讓博物館活起來，除了內(nèi)容的實、形式的美，還要有手段的新、方法的活，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新媒體等來獲取并釋放更多信息。內(nèi)容、形式、手段、方法四者和諧統(tǒng)一，物、史、文三者融為一體，真正達(dá)到以物教人、以史有人、以文化人的目的和效果。(摘編自王敦琴《新時代博物館的重要使命》)材料二:①當(dāng)今博物館的角色已不限于單純的積累傳承，其核心動能在于對社會創(chuàng)新的推動。作為文化生產(chǎn)單元的博物館，必須構(gòu)建新的知識體系，成為生產(chǎn)知識的動力源，培養(yǎng)人們創(chuàng)造性的思維，我們把這樣的體系稱為智識機制的建構(gòu)。②新技術(shù)帶給藝術(shù)博物館領(lǐng)域中首要、直接的變化來自受眾“觀看”模式的改變。傳統(tǒng)的觀眾概念被新技術(shù)發(fā)散成為“受眾”概念，即觀看這一行為本身并不足以代表人們在藝術(shù)中所獲得的全部。虛擬現(xiàn)實、大數(shù)據(jù)、智能穿戴等技術(shù)的發(fā)展，也拓展了受眾對于作品可能的參與和干涉程度。同時，博物館為了增加受眾，不斷積極拓展和電影、智能工業(yè)等其他領(lǐng)域的深度合作，受眾和博物館所提供的藝術(shù)生產(chǎn)之間建立了新的關(guān)系。③建構(gòu)智識機制不斷啟發(fā)創(chuàng)新思維模式從而梳理當(dāng)代的人類認(rèn)識規(guī)律與特征，正是藝術(shù)博物館的當(dāng)代意義所在。“智識”概念來源于人類認(rèn)知傳統(tǒng)和腦科學(xué)的研究結(jié)果，相對于通過經(jīng)驗和教有獲得的事實、信息或信息集合的“知識”，“智識”更準(zhǔn)確地指向人們判斷事物和解決矛盾的邏輯與能カ，以思考、理智、判斷為特征。“智識”強調(diào)的是認(rèn)識發(fā)生的機制與過程，“知識”強調(diào)的是認(rèn)知活動或能力達(dá)成的結(jié)果。藝術(shù)博物館在當(dāng)今的智識體系建構(gòu)中，顯示出以視聽等感官體驗為主的特征，同時與其他學(xué)科合作，傳遞、收集與歸納信息，為集體記憶提供支持，啟發(fā)創(chuàng)新思維模式。④數(shù)字技術(shù)革命使技術(shù)與文化高度融合，同時影響了包含藝術(shù)生產(chǎn)與博物館運營在內(nèi)的所有非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，改變了人類的思維與行為。觀眾在“參與”作品的同時，其智識與藝術(shù)家的智識相互作用，可能形成新的智識結(jié)果，這成為藝術(shù)博物館智識機制最基本的形式。博物館可能不會直接解決21世紀(jì)困擾人類的許多問題，但是，通過讓民眾增進(jìn)智識，可以在最終解決方案中發(fā)揮作用。如果探究“智識”第55頁共55頁,，跨學(xué)科是其主要特征，整合多學(xué)科的邏輯方法和歷史方法才能梳理其脈絡(luò)。將社會學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)納入到新時代的技術(shù)認(rèn)知中來，參考一些包括人類學(xué)、社會學(xué)在內(nèi)的研究方法，來重新觀察藝術(shù)和生態(tài)秩序，是藝術(shù)博物館面對信息時代所需要的智識精神。⑤回應(yīng)受眾的變化，策展強調(diào)與觀眾的融合與平等，主要表現(xiàn)在策展內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、過程、結(jié)果的開放。人與藝術(shù)在媒介的中介下形成一種“雙重凝視”。展覽呈現(xiàn)的作品需要觀眾的參與オ完整，而策展人與藝術(shù)家在展覽尚未成形時，創(chuàng)作出的作品從某種意義上是“未成形”作品。在展覽展出的那一刻，作品被觀眾參與，被凝視，這樣的狀態(tài)又是一個流動的過程，作品因此才完整。⑥當(dāng)下的藝術(shù)場域不再提倡“權(quán)威”，策展人也由放棄權(quán)威、放棄詮釋作品這一行為，得到了更純粹的、基于“平等凝視”的策展實踐。策展從單向的傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)槠降鹊慕涣?。觀眾不再是旁觀凝視，而是成為主觀藝術(shù)意涵的構(gòu)造者之一。⑦在新知識形態(tài)時代，我們認(rèn)為藝術(shù)博物館提供的不僅是藝術(shù)專業(yè)知識的直接生產(chǎn)，而且是生產(chǎn)知識的動力——一種創(chuàng)新思維模式，一個智識生長的空間，我們把這樣的博物館運營指導(dǎo)思想，稱為智識機制的建構(gòu)。(摘編自張子康《用博物館的“大腦”去思考》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.博物館的使命是厚重而常新的話題，承載著人類文明，也被賦予了不同功能與職責(zé)。B.“物”承載著歷史與文化，是博物館的本質(zhì)內(nèi)容，其展陳直接決定了文化揭示的程度C.博物館核心動能是推動社會創(chuàng)新，通過建構(gòu)智識機制可以培養(yǎng)人們的創(chuàng)造性思維。D.新技術(shù)不僅改變了受眾的觀看模式，也拓展了受眾對作品可能的參與和干涉程度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()(3分)A.要達(dá)到以史育人，就要通過博物館獲取真實準(zhǔn)確的史料，引導(dǎo)人們學(xué)史、懂史、鑒史。B.博物館要實現(xiàn)使命、活起來，就要關(guān)注內(nèi)容、形式，還要有新穎的手段與靈活的方法。C.藝術(shù)博物館追求視聽等感官體驗的特征，決定了其智識體系的建構(gòu)要與其他學(xué)科合作。D.平等凝視中主觀藝術(shù)意涵的構(gòu)造者就是觀眾，他們與放棄詮釋作品的藝術(shù)家平等交流3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)博物館使命范疇的一項是()(3分)A.國家博物館展出包括月球樣品001號在內(nèi)的探月工程相關(guān)科技實物40余件B.張謇說:“蓋博物苑，以為學(xué)校之后盾，得以綜合古今，搜討而研論之耳。第55頁共55頁,C.廣東博物館設(shè)立發(fā)展基金，通過財政注資和公開募集方式定向支持各種活動。D.敦煌石窟文化藝術(shù)展，涵蓋敦煌石窟千年營造的厚重歷史、藝術(shù)和人文積淀4.請簡要分析材料一第⑤段是如何總結(jié)上文、引出下文的。(4分)5.請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析博物館如何通過智識機制的建構(gòu)推進(jìn)“以文化人”這一使命的落地。(6分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一生態(tài)文明意識是對工業(yè)文明時期關(guān)于人與自然關(guān)系的思維模式的突破，通過公民對生態(tài)問題以及人與自然關(guān)系的深刻領(lǐng)悟和理性自覺，形成的公民對待生態(tài)的基本理念，這是一種新的世界觀。目前我國公民生態(tài)文明意識已經(jīng)有了一定的認(rèn)同度和知曉度，但相對于生態(tài)危機的嚴(yán)重性，相對于生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性來說差距還非常大，生態(tài)文明建設(shè)面臨著眾多的問題與困境。第一，公民生態(tài)知識普遍缺乏。掌握一定的生態(tài)保護知識是公民進(jìn)行生態(tài)保護實踐的基礎(chǔ)和前提，更是公民生態(tài)文明意識培育的先導(dǎo)。但是，目前我國公民的環(huán)境意識、環(huán)境保護相關(guān)知識卻普遍缺乏，整體水平較低，對生態(tài)知識的掌握也僅僅停留在淺層次的階段。目前我國公民生態(tài)文明意識總體呈現(xiàn)一強一弱狀態(tài)：淺層環(huán)境意識很強，深層環(huán)境意識很弱，這是典型的本能式的自我保護型的環(huán)境意識。2014年2月20日環(huán)保部發(fā)布的我國首份《全國生態(tài)文明意識調(diào)查研究報告》顯示，公民在霧霾與生物多樣性以及環(huán)境保護方面的了解程度高于80%，在這當(dāng)中，霧霾是99.8%，然而對于PM2.5世界環(huán)境日以及環(huán)境問題舉報電話等的知曉度卻低于50%，除此之外，受訪者中，在14個有關(guān)生態(tài)文明知識方面的平均知曉數(shù)量是9.7項，而全部了解的僅是1.8%。公民對眾多的生態(tài)環(huán)境問題關(guān)注度低、對于生態(tài)環(huán)境問題知識掌握不夠全面，常常就會有意或者無意地做些破壞和污染生態(tài)環(huán)境的事情，從而影響到生態(tài)文明建設(shè)的步伐。第55頁共55頁,第二，公民生態(tài)法制觀念淡薄。首先，廣大的人民群眾對有關(guān)保護生態(tài)環(huán)境的法律法規(guī)不夠熟悉。公民能夠意識到環(huán)境法規(guī)在建設(shè)社會主義生態(tài)文明工作中的重要性，卻只有少部分的公民了解相關(guān)的政策法規(guī)。其次，公民缺乏基本的維權(quán)意識。公民在享受個人日常生活環(huán)境不受到損害與污染的權(quán)利時，同時也必須履行維護生態(tài)的義務(wù)。2013年環(huán)境保護部（現(xiàn)稱生態(tài)環(huán)境部）開展了全國生態(tài)文明意識調(diào)研活動，相關(guān)分析表明，接受訪問的對象有45%左右在涉及環(huán)保問題時打過舉報電話，不過其中對污染問題進(jìn)行舉報的不到一半。人們往往忽視了自己具有享受良好生態(tài)環(huán)境的權(quán)利，卻不知道自己的合法權(quán)益已經(jīng)或者正在受到侵害，個別公民即便知道，也沒有依法保護自身利益的法律意識。第三，公民對政府的依賴心理嚴(yán)重。在我國，政府在生態(tài)環(huán)境保護工作中起著主導(dǎo)作用，從政策的制定到推行，再到有計劃地組織公民進(jìn)行生態(tài)教育，都是政府在起著強大的推動作用。但公民一直處于被動角色，容易將自己置于生態(tài)保護之外，不能清楚認(rèn)識自身對生態(tài)保護的作用。一旦出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境狀況危機，第一反應(yīng)就是政府及其相關(guān)部門沒有做好相應(yīng)的工作，管理、監(jiān)察工作做得不到位。在隨機的街邊調(diào)查中問到“你認(rèn)為現(xiàn)在城市環(huán)境惡化誰應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任？”有72.33%的公民認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任，僅有6.43%的公民認(rèn)為自己的生態(tài)環(huán)保意識不強，做得不夠好。當(dāng)被問到“你認(rèn)為現(xiàn)在的霧霾狀況的發(fā)生主要是誰的責(zé)任？”超過半數(shù)的公民認(rèn)為是企業(yè)的不合理生產(chǎn)和排污造成了空氣污染。公民在環(huán)境保護方面過分依賴政府的“事不關(guān)己，高高掛起”的社會心態(tài)，直接影響環(huán)境保護的各種措施的實施效果。（摘編自趙瑞華、厲雅嬌《當(dāng)代中國公民生態(tài)文明意識現(xiàn)狀及對策》）材料二（摘編自《全國生態(tài)文明意識調(diào)查研究報告》）材料三開展生第55頁共55頁,態(tài)文明教育，教師是關(guān)鍵，課程是基礎(chǔ)，學(xué)生是主體。當(dāng)前，從事生態(tài)文明教育的師資力量嚴(yán)重不足。因成長環(huán)境和經(jīng)歷所限，現(xiàn)有教師隊伍不論知識結(jié)構(gòu)還是思維方式都存在一定缺陷，不得不學(xué)、研、教同時進(jìn)行，任務(wù)重、壓力大。同時，由于生態(tài)文明教學(xué)工作起步不久，難免存在課程良莠不齊、教材輾轉(zhuǎn)抄編、思想彼此捍格、知識相互矛盾等問題。這就急需組織精干隊伍，開設(shè)優(yōu)質(zhì)課程，編寫優(yōu)秀教材。實踐表明，開展校際合作、成立教學(xué)聯(lián)盟、整合優(yōu)質(zhì)資源和打造共享平臺，都是可行的辦法。而對于學(xué)生這個主體，我們應(yīng)從國情世情、科技知識、生命價值、自然情感、經(jīng)濟模式以及消費觀念、行為方式等多方面系統(tǒng)展開教育，使其知曉今昔變化、明了中外差異、理性認(rèn)識環(huán)境、自覺擔(dān)當(dāng)責(zé)任；著力培育學(xué)生知行合一精神，使學(xué)生從日常生活開始、從身邊小事做起，積極參與“美麗校園”建設(shè)并發(fā)揮其“綠島效應(yīng)”；支持學(xué)生開展生態(tài)文明專題調(diào)研和社會服務(wù)實踐，培育“知中國，服務(wù)中國”的家國情懷和主人翁意識?？傊?，要將尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念貫徹到學(xué)生培養(yǎng)的方方面面，涵養(yǎng)其精神、培養(yǎng)其素質(zhì)、引導(dǎo)其行動，使之成長為具有生態(tài)文明精神品格和實踐能力的一代新人。（摘編自王利華《生態(tài)文明建設(shè)離不開生態(tài)文明教育》）材料四社會生態(tài)教育也是國民生態(tài)意識塑造的必要組成部分。社會生態(tài)教育是面向社會大眾的生態(tài)教育實踐，是以社會各個階層的成年人為教育對象，以提升他們的生態(tài)素養(yǎng)為目的的教育。對于每一個社會個體而言，接受教育應(yīng)該是一個持續(xù)的、漸進(jìn)的過程。因為隨著年齡的增長，人對層出不窮的社會問題的認(rèn)知是不同的。生態(tài)問題具有伴隨經(jīng)濟社會發(fā)展而逐漸變化的特點，人必須從新的生態(tài)知識中汲取可持續(xù)發(fā)展的生存理念。面向成年人的生態(tài)教育應(yīng)注重生態(tài)理念的踐行，應(yīng)促使成年人自覺地掌握新的生態(tài)知識，提升保護生態(tài)環(huán)境的主觀能動性。通過社會生態(tài)教育，可以進(jìn)一步提高國民對生態(tài)環(huán)境和生態(tài)問題的認(rèn)識，擔(dān)負(fù)起保護生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。（摘編自王丹《生態(tài)文化與國民生態(tài)意識塑造研究》）1.下列說法中，符合材料一論點的一項是（）（3分）A．培育公民生態(tài)文明意識，應(yīng)將生態(tài)文明理念貫徹到學(xué)生培養(yǎng)的方方面面中去。B．一旦出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境狀況危機，大部分公民認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)全部責(zé)任。C．不主動履行維護生態(tài)的義務(wù)也是公民缺乏基本維權(quán)意識的表現(xiàn)之一。D．政府在生態(tài)環(huán)境保護工作中起主導(dǎo)作用是導(dǎo)致公民一直被動踐行可持續(xù)生態(tài)理念的主要原因。2.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）第55頁共55頁,A．根據(jù)圖1可知，公眾通過互聯(lián)網(wǎng)和手機短信渠道獲取生態(tài)文明信息的比例從2007年到2013年上升了43個百分點。B．根據(jù)圖1可知，電視/廣播、報紙/雜志/圖書等傳統(tǒng)獲取信息渠道占比仍然較大，但是整體增長勢頭較為緩慢，個別渠道甚至出現(xiàn)負(fù)增長。C．根據(jù)圖2可知，在所有年齡段的受訪者中，依靠電視/廣播渠道獲取生態(tài)文明信息的占比都是最高的。D．根據(jù)圖2可知，在受訪者中，有三個年齡段的受訪者通過互聯(lián)網(wǎng)和手機短信渠道獲取生態(tài)文明信息的占比超過50%。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．霧霾與生物多樣性及環(huán)境保護方面等屬于淺層次的生態(tài)知識，而PM2.5與世界環(huán)境日及環(huán)境問題舉報電話等屬于深層次的生態(tài)知識。B．我國公民深層次環(huán)境意識很弱，因而常常就會有意或者無意地做些破壞和污染生態(tài)環(huán)境的事情，從而影響到生態(tài)文明的建設(shè)。C．現(xiàn)有從事生態(tài)文明教育的教師隊伍不論知識結(jié)構(gòu)還是思維方式都存在一定缺陷，教材編纂也不夠嚴(yán)謹(jǐn)。這些都是當(dāng)下開展生態(tài)文明教育的痛點。D．面向成年人的生態(tài)教育應(yīng)注重生態(tài)理念的踐行，促使其自覺地掌握新的生態(tài)知識。這與針對學(xué)生的生態(tài)文明教育理念有一致性。4.材料一中三個分論部分都突出采用了哪種方法來使論證更有說服力，請結(jié)合材料簡要分析。（4分）5.根據(jù)材料二、三、四，談?wù)勅绾翁岣呶覈裆鷳B(tài)文明意識。（4分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。第55頁共55頁,材料一在未來社區(qū)建設(shè)的問題上，我們首先必須重視政府的力量。迄今為止，無論是早發(fā)現(xiàn)代化國家的城市化還是后發(fā)國家的城鎮(zhèn)化，在其啟動運行的過程中，政府都無一例外地扮演著重要角色。這主要是因為城市更新和社區(qū)營造所涉及的各種事務(wù)均帶有總體性。具體言之，未來社區(qū)建設(shè)首先是一個政策建構(gòu)和實施的過程，無論是城市更新的規(guī)劃設(shè)計，還是社區(qū)改造工程的實施，整個工程都與政府政策制定過程密切相關(guān)。尤其是對那些特色社區(qū)和問題街區(qū)的改造，更是要政策先行，聚焦社會總體狀況，推進(jìn)社區(qū)社會資本的形成和社會融合的發(fā)展。因此，作為一個以未來社區(qū)建設(shè)為核心目標(biāo)的綜合性社會建設(shè)工程，政府必須通過其政策建構(gòu)和行政實施發(fā)揮其主導(dǎo)性作用。所謂政府主導(dǎo)并不是政府包辦，起源于歐美的較為流行的經(jīng)驗是所謂“PPP模式”，PPP主要是強調(diào)“引進(jìn)私人資本，建立起公私合作關(guān)系，是指政府與私人組織之間，為了建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)施項目或是為了提供某種公共物品和服務(wù)，以特許權(quán)協(xié)議為基礎(chǔ)，形成一種伙伴式的合作關(guān)系。通過合作，各參與方達(dá)到比單方面更有效的結(jié)果，在獲得最大社會利益的同時，各方也共同承擔(dān)項目責(zé)任和融資風(fēng)險”。既然我們將城市更新落到具體的社區(qū)層面，那么，在項目實施過程中，就應(yīng)該努力將社區(qū)居民看作是一種積極主動的社會參與力量，納入未來社區(qū)建設(shè)的進(jìn)程之中，通過各種形式的社會參與，形成“共建共治共享”的合力。未來社區(qū)建設(shè)進(jìn)程中的社會參與之所以如此重要，其根本原因在于，一個城市只有在社區(qū)層面存在著活躍的具有較強社區(qū)歸屬認(rèn)同的社會力量，來自政府和市場的種種政策和舉措才能踏實落地，并發(fā)揮作用，而不至于在社區(qū)規(guī)劃改造的過程中發(fā)生對立沖突。毫無疑問，未來社區(qū)建設(shè)也是一個帶有極強未來性的復(fù)雜工程，而且，其未來性要想得到真正意義上的彰顯，就必須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系。在對現(xiàn)代性展開反思批判的基礎(chǔ)之上規(guī)劃社區(qū)的未來性。工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化背景下城市的發(fā)展和擴張，以及鄉(xiāng)村社會所面臨的嚴(yán)重萎縮的困局，都從根本上改寫了現(xiàn)代社會歷史，使人類社會在獲得巨大進(jìn)步的同時，也衍生出一系列嚴(yán)重的現(xiàn)代性困境及問題。早在20世紀(jì)60年代，劉易斯·芒福德在《城市發(fā)展史》中即深刻指出，在過去的30年間，“城市更新只是表面上換上一種新的形式，實際上繼續(xù)進(jìn)行著同樣無目的集中并破壞有機機能，結(jié)果又需治療挽救”，“城市的最為突出的特征是城市使人疏遠(yuǎn)”。因此，在未來社區(qū)規(guī)劃的過程中，我們不能簡單地沿襲城市更新模式，而應(yīng)在反思批判的基礎(chǔ)之上，以將技術(shù)性、社會性、生態(tài)性集于一身的未來性來消解現(xiàn)代性困境。如何通過未來社區(qū)規(guī)劃，建立起充滿共享性的社會，成為未來社區(qū)建設(shè)的難點和關(guān)鍵。第55頁共55頁,自人類社會步入現(xiàn)代以來，即面臨激烈的傳統(tǒng)-現(xiàn)代間的沖突。發(fā)展社會學(xué)學(xué)科體系中占據(jù)統(tǒng)治地位的現(xiàn)代化理論即強調(diào)，只有告別傳統(tǒng)，才能真正地進(jìn)入現(xiàn)代。但長時間的實踐探索和理論反思告訴我們，這種非此即彼的“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”二分思維方式存在著嚴(yán)重的缺陷。代之而起的新現(xiàn)代化理論則強調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的良性互動，提出對傳統(tǒng)的重估，在未來社區(qū)建設(shè)的問題上，我們應(yīng)努力建立起未來與傳統(tǒng)間直接的聯(lián)結(jié)。我們所規(guī)劃設(shè)計的未來社區(qū)，不可能脫離傳統(tǒng)-現(xiàn)代-未來這一連續(xù)性的發(fā)展進(jìn)程，而突兀地建構(gòu)起所謂的“未來性”。進(jìn)而言之，只有充分彰顯傳統(tǒng)性才能體現(xiàn)其未來性，因為未來性的一個最大特性便是將其前瞻性和延續(xù)性巧妙地結(jié)合在一起。（摘編自田毅鵬《“未來社區(qū)”建設(shè)的幾個理論問題》）材料二未來的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型，需要進(jìn)一步認(rèn)識以下幾個方面：第一，社企關(guān)系內(nèi)嵌在社會關(guān)系和社會網(wǎng)絡(luò)中，受到相應(yīng)的關(guān)系性規(guī)則的影響。關(guān)系性規(guī)則（比如信任）能夠降低交易風(fēng)險帶來的交易成本問題、矯正交易過程中的不確定性、復(fù)雜性和資產(chǎn)專用性。未來的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型中，需要尤其關(guān)注到個人、社區(qū)、企業(yè)三類關(guān)系性治理類型在跨部門互動中的基礎(chǔ)作用——信任、柔性和交流，跨部門之間的深層交往尤其依賴于這些關(guān)系過程。第二，未來的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型應(yīng)當(dāng)了解多種治理關(guān)系如何銜接互動，比如從屬關(guān)系、信任關(guān)系以及市場關(guān)系。社區(qū)治理研究需要進(jìn)一步討論社區(qū)治理中復(fù)合治理機制的作用，其中包括了眾多異質(zhì)性治理機制的融合——單邊治理與雙邊治理、關(guān)系治理與非關(guān)系治理等不同治理機制的對話。第三，從本質(zhì)上來說，建構(gòu)“治理共同體”的內(nèi)涵已經(jīng)超越了權(quán)力變移的單一過程，跨部門關(guān)系的構(gòu)建在更深層次和更廣泛的意義上需要走向整體性的社會建設(shè)，包括對社區(qū)公共生活的文化認(rèn)知和價值認(rèn)同、對社區(qū)共同體的情感歸屬以及對公共物品潛在獲益的認(rèn)知等等。（摘編自微博作者橙子輔導(dǎo)《新社區(qū)何以能？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.未來社區(qū)建設(shè)需要政府發(fā)揮主導(dǎo)性作用，因為未來社區(qū)建設(shè)所涉及的各種事務(wù)均帶有總體性，離不開政府的政策建構(gòu)和實施。B.未來社區(qū)建設(shè)需要社區(qū)居民通過引進(jìn)私人資本等各種形式的社會參與，形成“共建共治共享”的合力，才能避免對立與沖突。C.第55頁共55頁,未來社區(qū)建設(shè)面臨傳統(tǒng)-現(xiàn)代間的沖突，只有告別傳統(tǒng)，才能進(jìn)入現(xiàn)代，只有在對傳統(tǒng)反思批判的基礎(chǔ)之上規(guī)劃社區(qū)的未來性。D.未來社區(qū)建設(shè)需要治理轉(zhuǎn)型，治理轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵是跨部門的多種治理關(guān)系如何銜接互動，互動的基礎(chǔ)作用是信任、柔性和交流。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在未來社區(qū)建設(shè)的問題上，政府扮演著重要角色，要把握好分寸，如果政府包辦，種種政策和舉措反而難以落地。B.從劉易斯·芒福德《城市發(fā)展史》中的論述看，要消解現(xiàn)代性困境，城市更新首先必須避免人與人之間的疏遠(yuǎn)。C.社區(qū)建設(shè)的未來性實質(zhì)就是將其前瞻性和延續(xù)性巧妙地結(jié)合在一起，實現(xiàn)傳統(tǒng)-現(xiàn)代-未來這一連續(xù)性的發(fā)展。D.未來社區(qū)治理轉(zhuǎn)型，最終了實現(xiàn)各部門對“治理共同體”有文化認(rèn)知和價值認(rèn)同，對社區(qū)共同體有情感歸屬。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于未來社區(qū)建設(shè)途徑的一項是（）A.城市更新的規(guī)劃設(shè)計B.建立起充滿共享性的社會C.社區(qū)居民的廣泛參與D.跨部門的深層對話與交流4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“未來社區(qū)”下一個簡要定義。5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一第55頁共55頁,隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的飛速發(fā)展，詞語的傳播速度變得更快更廣。眼下我們正處于一個樂此不疲發(fā)明各種網(wǎng)絡(luò)縮略語的時代。比如“awsl”之類的高頻網(wǎng)絡(luò)用語被大量使用。“awsl”，源于“啊，我死了”的拼音首字母縮寫，表達(dá)了年輕人在感受到“驚訝、興奮、快樂”等各種喜愛之情時的強烈情緒。除“awsl”外，還有“xswl”（笑死我了）、“zqsg”（真情實感）、“sk”（生快，即生日快樂的縮寫）、“ssfd”（瑟瑟發(fā)抖）等一系列按照同樣方式創(chuàng)造出來的縮略語詞匯，往往是年輕人在彈幕或其他網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中使用。人們初一接觸網(wǎng)絡(luò)縮略語，往往感到不知所云，一旦了解其涵義又感覺有趣，甚至耳目一新，拓展了對漢字漢語的認(rèn)知界限。就像很多機構(gòu)都有簡稱一樣，語言變化過程就是越來越簡便快捷，當(dāng)一個長詞用多了，就會以縮減省略的形態(tài)出現(xiàn)，通過一串簡單的字母符號就能清晰表達(dá)一種真實狀態(tài)或個體體驗，這是漢語發(fā)展的規(guī)律。另一方面，網(wǎng)絡(luò)縮略語的形成與互聯(lián)網(wǎng)的特性密不可分。英國著名演化生物學(xué)家理查德·道金斯提出“模因”概念：文化的基本單位通過非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)達(dá)，模因從一個大腦傳遞到另一個大腦的過程變得極為簡單，甚至可以用“病毒式傳播”來形容。網(wǎng)絡(luò)傳播的特點就是不斷復(fù)制擴散，而復(fù)制過程中往往會再創(chuàng)造，比如“awsl”在傳播過程中又衍生出“阿偉瘦了”“啊我睡了”等近十種腦洞大開的解讀。網(wǎng)絡(luò)復(fù)制的簡單便捷，以及在復(fù)制過程中的創(chuàng)新再造，使更多的網(wǎng)友由被動受眾與旁觀者變成直接參與者和行動者，最終成為一場集體娛樂的狂歡。網(wǎng)絡(luò)縮略語的流行作為一種文化現(xiàn)象，表達(dá)出年輕人情緒外泄與自我張揚，他們在追求時尚的過程中實現(xiàn)了內(nèi)在的娛樂。當(dāng)某種流行語在一定的群體中開始流行的時候，從眾心理會讓更多的人接納并使用這些流行語，以表明自己與時代潮流同步，同時避免被同一群體所排斥，這種自我認(rèn)同的強烈愿望使其更愿意投入到流行與時尚之中。反之，那些不使用流行語的人會面臨某種壓力，被別人視為跟不上潮流，甚至可能被邊緣化。如今網(wǎng)絡(luò)用語特別是縮略語已經(jīng)在向網(wǎng)下擴散，不斷“進(jìn)軍”人們的語言體系，已開始融入日常生活，在潛移默化中影響人們的表達(dá)方式和社交方式。不過，網(wǎng)絡(luò)用語的生命力目前還難以得到驗證，隨著時間的推移，很多曾經(jīng)流行一時的詞匯已經(jīng)消失在漢語的歷史長河中。如莫言所說：“語法變化非常緩慢，而詞匯卻像一潭活水，會不斷地有新詞語產(chǎn)生，也會不斷地有過時的詞匯被淘汰消亡。”在寬容對待網(wǎng)絡(luò)用語的同時，我們也必須要力戒和淘汰其中的低俗、庸俗、惡俗，甚至骯臟丑陋的東西，網(wǎng)絡(luò)流行文化的底線就在這里——不濫用、不惡俗。第55頁共55頁,從更大的視角看，因為技術(shù)的進(jìn)步，我們不可避免地要進(jìn)入泛娛樂時代，在這個新的時代里，我們的交流工具越來越依賴網(wǎng)絡(luò)，不可避免地會把娛樂屬性擺在前面，因為它傳播更加高效，更加直指人心。但只要不濫用不惡俗，不論喜歡與否，那都只是演進(jìn)的一級臺階。（摘編自微博考試研究所《網(wǎng)絡(luò)用語演進(jìn)》）材料二今年6月，教育部發(fā)布《中國語言生活狀況報告（2020）》。報告指出，網(wǎng)絡(luò)語言經(jīng)歷了從“舶來品”到“本土化”的發(fā)展路徑；它呈現(xiàn)給公眾的樣態(tài)，從起初的“多語碼化”發(fā)展為當(dāng)下的“多模態(tài)化”；它不再是當(dāng)初網(wǎng)絡(luò)達(dá)人、“大蝦”等“小眾”的專利，而成了網(wǎng)上網(wǎng)下的“大眾”所共用、共有、共享的語言產(chǎn)品。在網(wǎng)絡(luò)語言正全面走進(jìn)現(xiàn)實語言生活的背景下，不少學(xué)者表達(dá)了自己的擔(dān)憂。他們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)流行語在反映時下社會生活的同時，也對傳統(tǒng)經(jīng)典文化和主流價值觀帶來不小沖擊。尤其是部分網(wǎng)絡(luò)流行語在非理性傳播過程中，帶有明顯叛逆、污損等亞文化色彩，極易影響青少年社會文化心理和價值觀養(yǎng)成。微博作者橙子輔導(dǎo)指出，對于網(wǎng)絡(luò)流行語要有所區(qū)分，其中有些是積極的，有些帶有粗鄙化、低俗化傾向。針對后者，無論是公民還是媒體從業(yè)者，都應(yīng)自覺抵制，有關(guān)部門也應(yīng)加強監(jiān)管，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。“網(wǎng)絡(luò)流行語的大量出現(xiàn)，客觀來說的確豐富了我們的詞匯。”微博作者橙子輔導(dǎo)說道，應(yīng)該秉持積極開放的態(tài)度去看待?？偟膩砜?，低俗負(fù)面的語詞會隨著時間的流逝而消失，沉淀下來的才是精華，有個大浪淘沙的過程。鄒煜提到，流行語雖然在某種程度上代表潮流，但不見得適合所有人。“社會大眾不可能也沒必要窮盡所有信息。對一些‘熱詞’，大家有陌生感也很正常。”流行語反映時代變遷，并不是時代的全部，更不是我們生活的全貌，它只是反映了某些側(cè)面。專家們表示，語言本身具有反向塑造作用，當(dāng)我們選擇語言時，語言本身也會反過來塑造我們的思維，會潛移默化地影響我們的文化內(nèi)涵乃至思想深度。面對形形色色的流行語，切不可盲目跟風(fēng)。（摘編自《人民日報海外版》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.第55頁共55頁,具有娛樂性的網(wǎng)絡(luò)縮略語通常出現(xiàn)在彈幕或其他網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，它們往往是由年輕人按照相同的方式創(chuàng)造出來的。B.網(wǎng)絡(luò)縮略語形成并流行，根源在于符合年輕人情緒外泄、講究簡單便捷、從眾心理突出、樂于創(chuàng)新的群體特點。C.網(wǎng)略縮略語的出現(xiàn)符合漢語發(fā)展的規(guī)律，因為語言變化逐步走向簡便快捷，長詞使用多了就會縮減成字母符號的形態(tài)。D.網(wǎng)絡(luò)縮略語的出現(xiàn)，客觀上豐富了我們的詞語，反映了我們生活的某些側(cè)面，我們應(yīng)該以積極開放的心態(tài)去對待它們。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語得以迅速傳播，其使用群體已經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)達(dá)人、“大蝦”等擴展到網(wǎng)上網(wǎng)下的大眾。B.網(wǎng)絡(luò)語言在潛移默化中影響著人們的表達(dá)方式和社交方式，同時也在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)經(jīng)典文化和主流價值觀。C.網(wǎng)絡(luò)語言在流行的同時，也經(jīng)受著時間的淘洗，只有那些積極健康，符合時代發(fā)展需求的詞匯才會最終長期流傳下來。D.網(wǎng)絡(luò)語言的凈化需要專業(yè)媒體人士乃至大眾的自覺行動，同時也離不開管理部門的監(jiān)管引導(dǎo)，這是語言發(fā)展應(yīng)遵循的規(guī)律。3.下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.2020年的網(wǎng)絡(luò)“全民流行語”呈增多態(tài)勢，像“人民至上，生命至上”“逆行者”“后浪”“直播帶貨”等，都為大眾所熟知，在全社會流行。B.近些年，“中國夢”“新常態(tài)”“打虎拍蠅”“供給側(cè)”“雙循環(huán)”等一批政經(jīng)領(lǐng)域的主流文化詞匯演變?yōu)榇蟊娚盍餍姓Z。C.直接表達(dá)情緒的“壓力山大”“我太難了”等容易成為潮流，含蓄表達(dá)的“雙節(jié)棍”“網(wǎng)抑云”等讓不少人感到難懂甚至陌生。D.“漢語盤點2020”公布的五大候選國內(nèi)詞中，“口罩”“抗疫”“逆行者”“健康碼”等4個詞與抗疫相關(guān)聯(lián)。4.材料一使用了哪些論證手法？請簡要說明。第55頁共55頁,5.根據(jù)材料一和材料二，可以得出哪些語言發(fā)展規(guī)律？（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一在經(jīng)濟全球化的今天，每個國家都非常需要經(jīng)濟“外循環(huán)”，通過和其他國家之間的相互貿(mào)易來發(fā)展自己國家的經(jīng)濟，這是經(jīng)濟“外循環(huán)”的優(yōu)勢。但是，經(jīng)濟“外循環(huán)”持續(xù)的時間越久所暴露出來的問題就越是嚴(yán)重，因此發(fā)展經(jīng)濟“內(nèi)循環(huán)”非常有必要。與以前“擴大內(nèi)需”的提法相比，“內(nèi)循環(huán)”顯然更加動態(tài)、更加全面、更加深入。因此，從2020年起拉動我國經(jīng)濟增長的出口、消費、投資“三駕馬車”將變?yōu)橄M和投資“雙輪驅(qū)動”，也就是從改革開放初期的“兩頭在外，大進(jìn)大出”逐漸向內(nèi)需與出口并重過渡，國內(nèi)供給和需求形成良性循環(huán)。“內(nèi)循環(huán)”或?qū)⒊蔀槭奈迤陂g我國經(jīng)濟發(fā)展最重要的戰(zhàn)略方向，也將成為資本市場映射的產(chǎn)業(yè)趨勢。（摘編自孟凡君《我國啟動“內(nèi)循環(huán)”實現(xiàn)經(jīng)濟獨立》）材料二世界對我們的外向型經(jīng)濟形成了五種壓力、五個坐標(biāo)面的變化——第一，由于2008年全球金融危機，經(jīng)濟進(jìn)入了衰退期，我們的出口碰上了天花板。第二，從2006-2015年，10年WTO里各種貿(mào)易糾紛案件1/3是跟中國打的，因為中國的出口突飛猛進(jìn)，等于占領(lǐng)別的國家的市場，所以摩擦不斷。但這個摩擦和美國現(xiàn)在和我們搞貿(mào)易摩擦、貿(mào)易戰(zhàn)是兩回事，那屬于WTO常規(guī)的經(jīng)濟次序里產(chǎn)生的摩擦。第三，從2012年以后中國的勞動力邊界條件變化了。整個的勞動力成本提高了，這幾年勞動力成本提高一倍以上。第四，中國在這樣的大工業(yè)發(fā)展中，油電煤氣運包括城市土地成本都提高了很多，比較優(yōu)勢開始減弱。第五，生態(tài)環(huán)保的壓力增加，對環(huán)保的治理成本也大大提高。面對這些變化，中央審時度勢，從2013年提出了新常態(tài)，2014、2015年提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，改變了過去以出口拉動為主的狀態(tài)，轉(zhuǎn)化為供給平衡的狀態(tài)，多余的供給去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿。這一套循環(huán)措施出來以后，中國的經(jīng)濟其實就在往內(nèi)循環(huán)方向走了。（摘編自黃奇帆《疫情下世界經(jīng)濟趨勢和中國經(jīng)濟雙循環(huán)》）材料三第三次城市大洗牌屬于對2008年全球金融危機的被動反應(yīng)。外貿(mào)受阻，一些明星城市頓時黯淡。4第55頁共55頁,萬億救市計劃，大量項目出臺，讓內(nèi)陸城市受益不少，“強省會”抬頭。內(nèi)循環(huán)的伏筆，早在那時就已經(jīng)埋下。但人們往往忽略了一暗線：美聯(lián)儲以降息作為應(yīng)對。北京、深圳、杭州借著低息資本的流入，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，成為最大贏家。高層關(guān)于內(nèi)循環(huán)的完整表述是：“要逐步形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。”這意味著我國對外開放的決心，并未動搖。所以內(nèi)循環(huán)不是閉關(guān)鎖國，而是“備份”我國。說回到第三次城市大洗牌的3位大贏家，理解北京、深圳騰籠換鳥，以及杭州彎道超車，有助于我們理解內(nèi)循環(huán)。這也是我國“備份”我國，以及第四次城市大洗牌的關(guān)鍵。（摘編自微博作者橙子輔導(dǎo)《內(nèi)循環(huán)帶來大震動》）材料四中國改革開放以來，經(jīng)濟起飛與繁榮很大程度是依賴外向型經(jīng)濟增長模式，這種模式不僅引入了國際資本、先進(jìn)制造技術(shù)、現(xiàn)代管理方式及市場化觀念，而且讓中國最為優(yōu)勢的勞動力資源得以充分利用并進(jìn)入國際貿(mào)易的分工體系，促進(jìn)了中國經(jīng)濟與全球接軌。不過，到現(xiàn)在為止，與美國以內(nèi)需為主導(dǎo)的經(jīng)濟相比，中國的內(nèi)需擴張只能是在有限的程度進(jìn)行。14億人口當(dāng)然具有無限大的市場，但這更多的是潛在市場或潛在的消費力。中國居民的消費力與北美國家相比，存在巨大的差距。中國的城鄉(xiāng)差別、大城市與小城市的差別、東部沿海地區(qū)與中西部地區(qū)居民的消費力的差別都很嚴(yán)重，有些農(nóng)村居民剛剛從貧困線上走出。如果沒有重大制度改革，無論是城市還是農(nóng)村，讓許多中低收入家庭的收入全面提升，他們的潛在消費力是無法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的消費力的。還有，2008年美國金融危機爆發(fā)之后，中國外向型經(jīng)濟是在逐漸調(diào)整，但其代替的是大規(guī)模的城市化運動，并以此來拉動中國GDP第55頁共55頁,增長。但這種增長是以房價快速上漲及居民負(fù)債快速增加為代價的。目前房價高的城市，許多居民每月收入還了住房按揭貸款之后，可支配可消費的收入非常少。同時由于住房價格是一種社會財富分配機制，而價值高的住房掌握在少數(shù)人手上，這必然會讓整個社會財富分配越來越不公。在這種情況下，絕大多數(shù)居民的消費力相對水平越來越低。中國的“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟”是建立在中國居民消費力不足、經(jīng)濟房地產(chǎn)化、市場經(jīng)濟發(fā)育不成熟等基礎(chǔ)上的，這些問題不解決，以內(nèi)需為主導(dǎo)的經(jīng)濟體系難以確立。而這些問題的解決，又需要進(jìn)行一系列的重大制度改革，特別是基礎(chǔ)性制度的改革。所以，要建立中國的“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟”體系，有人認(rèn)為應(yīng)該以確立內(nèi)需體系、解決三農(nóng)問題及加快科技創(chuàng)新為突破口。但無論是三者并進(jìn)，還是單頭進(jìn)行，要取得重大進(jìn)展，都得以市場法則為依歸。“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟”的確立，關(guān)鍵的問題還在于市場化體系能否成熟，市場能否成為資源配置的有效方式，并以市場法則來化解中國生活中一系列的中長期問題，否則“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟”可能只是一個概念而已。（摘編自易憲容《內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟的實質(zhì)與未來發(fā)展》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在經(jīng)濟全球化的今天，雖然經(jīng)濟“外循環(huán)”持續(xù)久了就會暴露嚴(yán)重的問題，但每個國家都需要通過它來發(fā)展自己國家的經(jīng)濟。B.經(jīng)濟“內(nèi)循環(huán)”是通過“擴大內(nèi)需”，實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，但“內(nèi)循環(huán)”不是放棄對外開放，閉關(guān)鎖國，而是為我國發(fā)展“備份”。C.北京、深圳、杭州在4萬億救市計劃的“內(nèi)循環(huán)”中借著大量項目的出臺，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，成為第三次城市大洗牌的最大贏家。D.面對我國外向型經(jīng)濟所遭受的多重壓力與變化，中央從2013年開始出臺了一系列循環(huán)措施，我國經(jīng)濟就在往內(nèi)循環(huán)方向發(fā)展了。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.材料一和材料二介紹了我國實行經(jīng)濟“內(nèi)循環(huán)”的背景及原因，材料一指出經(jīng)濟“外循環(huán)”存在的問題，材料二則將問題分析得更為具體、全面。B.材料三橙子輔導(dǎo)提及的第三次城市大洗牌的事實，在一定程度上可以佐證材料一中每個國家經(jīng)濟的發(fā)展都非常需要“外循環(huán)”和“內(nèi)循環(huán)”的觀點。C.材料四指出，中國確立以“內(nèi)循環(huán)”為主導(dǎo)的經(jīng)濟體系的基礎(chǔ)還較為薄弱，尤其是市場化體系還不成熟，需要一系列的基礎(chǔ)性制度改革。D.通過材料二、材料四的比照可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟“內(nèi)循環(huán)”雖然還停留在概念層面，卻是在疫情下世界經(jīng)濟趨勢中我國經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于制約內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展因素的一項是（）A.城市化大規(guī)模發(fā)展B.居民消費力地區(qū)差異大C.科技創(chuàng)新比較慢D.市場資源配置方式不成熟4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“中國內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟”下一個簡要定義。第55頁共55頁,5.中央提出“要逐步形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”，這一決策有哪些層面的依據(jù)？請簡要分析作答。2022年高考語文一輪復(fù)習(xí)：非文學(xué)類文本閱讀試題練習(xí)題精選匯編解析版（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。材料一：為什么要讀魯迅？如果一定要用一句話來回答，那就是為了了解和認(rèn)識我們自身所處的文化。一百多年來，對中國文化有最深入了解的，魯迅是第一人，他的眼光很“毒”，他重新發(fā)現(xiàn)了中國和中國人。研究中國文化的人很多，但魯迅很特別，他是別人不能代替的，他對中國文化的觀察、思考，不是書齋中隔岸觀火的學(xué)問，而是帶有痛切的感觸，從生命體驗總結(jié)的人生智慧，讀魯迅和學(xué)文化的概論不同。讀魯迅可以提供分析傳統(tǒng)文化的角度和方法，我們既要讀孔子、孟子，讀古代史、現(xiàn)代史，也要讀點魯迅，知識結(jié)構(gòu)才比較全面，思想方法才比較辯證。讀魯迅，還可以帶給我們對于自身所處文化的真切的體驗，克服在文化問題上“民粹式”“憤青式”的粗糙思維，他對文化的批判性認(rèn)知，是基于對人性的深透了解，基于對自身思想心理不斷的“自剖”，他反傳統(tǒng)、反專制、反精英、反庸眾，思維是辯證而尖刻的，是“不合群”也“不合作”的，有時說的話很“難聽”，但那是知人論世，能讓人警醒，換一個角度去打量我們所熟悉的世界。在網(wǎng)絡(luò)時代，過量的信息沖刷可能會讓思維碎片化、平面化，過度強調(diào)娛樂消費的流俗文化，又使人們的精神趨于粗鄙，現(xiàn)在大部分人都在玩手機，往往都是活在“同溫層”，活在朋友圈，見不得不同的意見，也拒絕不同的信息，以為我們無所不知，其實很封閉、狹隘、夜郎自大——這些魯迅都批判過。所以，魯迅那種批判性的深度思考，可以幫助我們跳出庸常和習(xí)慣，突破“同溫層”閱讀，用超越的眼光看世界，思想變得深邃，精神得到升華，是有助于拯救“文化滑坡”的。魯迅不是優(yōu)雅、平和、休閑的，而是真實、嚴(yán)峻、深邃的。讀魯迅是“思想爬坡”，并不輕松，甚至費力、難受。從“生活化”的立場，也許一些人并不“喜歡”第55頁共55頁,魯迅，我們讀魯迅也并非學(xué)習(xí)魯迅做人，不必讓自己變得尖刻，我們是要學(xué)習(xí)魯迅的思想方法、批判意識，從他那里獲取對我們民族歷史與現(xiàn)實的清醒認(rèn)識，激發(fā)思想的活力，獲取人生的動力。（摘編自微博考試研究所《溫儒敏：青年人為什么讀魯迅？》）材料二：東方歷史評論（以下簡稱“東”）：最近關(guān)于魯迅您在思考什么？錢理群（以下簡稱“錢”）：近年來我對魯迅的研究不是太多，更關(guān)注的是魯迅的當(dāng)代意義，更具體的是在青少年中講魯迅，引導(dǎo)青少年讀魯迅。東：那您覺得魯迅對于此刻，21世紀(jì)初期，最迫切的意義到底是什么呢？錢：魯迅對于現(xiàn)代中國是一種當(dāng)下的存在，是“正在進(jìn)行時”的存在。在當(dāng)下的中國，魯迅是一個很好的批判性資源。如何看中國？怎么看待中國的改革？怎么了解中國的國情？魯迅都提供了很好的資源。我常常從魯迅那里尋找資源，因為第一，他是原創(chuàng)性的；第二，他是源泉性的。我經(jīng)常講，魯迅相當(dāng)于英國的莎士比亞、俄國的托爾斯泰、印度的泰戈爾。我認(rèn)為魯迅還是一個極其重要的教育資源。現(xiàn)在的教育界不斷地出現(xiàn)"把魯迅趕走"、趕不走也要淡化的趨勢，但是我一直在做一個實驗：青少年怎樣接受魯迅？接受魯迅后有什么變化？我到三個中學(xué)開選修課，效果都非常好。中小學(xué)教師中有理想、有良知的，都很愛講魯迅，他們的教學(xué)經(jīng)驗和我的教學(xué)經(jīng)驗都證明了，青少年接受魯迅后會發(fā)生很大的變化。面對現(xiàn)實中的很多問題，魯迅只能給你啟發(fā)，不能給你答案。魯迅已成為一份公共財產(chǎn)，我相信所有的魯迅的閱讀者，甚至是中學(xué)生，都能從中得到啟發(fā)，都能有發(fā)揮的余地。東：您怎么看魯迅的雜文？錢：我們對魯迅的雜文注意得不夠。大家總覺得雜文是現(xiàn)實的反映，時間久了，對現(xiàn)實就陌生了，其實不是這樣。魯迅的雜文里有很多超越性的思考，有兩大特點：一是深入民族文化的深處。是深入人性的深處。我最近有一個演講——“和青年一起讀魯迅雜文”，談魯迅雜文的特殊性，對當(dāng)代的意義，還有魯迅雜文里的思維方式——他怎么看這個世界。對青年人的教育不一定要把某種結(jié)論強加給他們，更重要的是培養(yǎng)他們怎么看世界的獨到的思維方式。（摘編自重慶一診公眾號《不應(yīng)該被遺忘的魯迅》）材料三：早在20世紀(jì)20第55頁共55頁,年代，魯迅的作品就被選入了語文教材里。喜歡他的讀者是那么多。魯迅作品的受人歡迎，有多種原因。那完全是一個全新的世界，真實地還原了現(xiàn)存世界的明暗，對生命的痛感的描述是前無古人的，那大概是受到了尼采、安德烈夫、迦爾洵的影響。在那些奇異的文本里.）還有著冷熱相間的幽默，以及精神的穿透力。西方學(xué)者的邏輯的力量也呈現(xiàn)在那里。更重要的是，魯迅所寫的文字，都是個體生命的無偽的袒露，自己的困惑不安以及不甘沉淪都閃現(xiàn)其間。中國幾千年的讀書人，敢于暴露世界和自己的，向來少之又少。所以茅盾和瞿秋白都感嘆魯迅作品的深邃，以為無論在精神的“深”還是藝術(shù)的“新”上，都是當(dāng)時的任何人所不及的。將魯迅的作品引入教科書里，是幾代有識之士的選擇。葉圣陶、呂叔湘、張志公、張中行這些語文教材的編輯大家，都對魯迅推崇不已。我記得葉圣陶曾經(jīng)寫過一篇文章，談魯迅的作品，贊佩其沖出古文的束縛的智性，是可以做學(xué)生的示范的。張中行在《文言與白話》一書里講文章的章法，多舉魯迅的例子，用以證明文法精妙的緣由。向中學(xué)生推薦魯迅，是知識界自發(fā)的事情。那些有識之士，從魯迅的文字里發(fā)現(xiàn)了彌足珍貴的因子，把閃光的文本介紹給青年，至少可以讓他們懂得創(chuàng)造和審美、愛心與責(zé)任的價值。（摘編自橙子輔導(dǎo)《別樣魯迅》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.材料一稱魯迅為對中國文化有最深入了解的“第一人”，不僅因為他知識結(jié)構(gòu)全面，更因為他的思想方法辯證。B.閱讀并學(xué)習(xí)魯迅，雖是“思想爬坡”，但有助于避免思維的碎片化、平面化、慣性化，使思想不至于庸俗淺薄。C.魯迅的作品很早就被選人語文教材且讀者眾多，茅盾和瞿秋白也因此感嘆魯迅作品的深邃，認(rèn)為當(dāng)時無人可及。D.三則材料都談及引導(dǎo)青年人閱讀魯迅的重要意義，材料一、二偏重于思想性方面，材料三則偏重于藝術(shù)性方面。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.只要了解和認(rèn)識我們自身所處的文化，就能克服在文化問題上的粗糙思維，找到打量世界的新角度。B.錢理群把魯迅比作莎士比亞、泰戈爾等，是因為魯迅和他們一樣，能為后世提供豐富的認(rèn)識資源。C.從錢理群到中學(xué)開選修課的實踐經(jīng)驗來看，魯迅作為一個重要的資源應(yīng)被合理利用而不是被“趕走”。第55頁共55頁,D.魯迅作品中有對人性的洞察，有對世界和自我的剖析，因而顯現(xiàn)出思想的“深”和靈魂的“真”。3.下列魯迅的名言名句中，不能體現(xiàn)其"反傳統(tǒng)，反專制，反精英，反庸眾"的批判性思想的一項是（3分）A.哀其不幸，怒其不爭。（《摩羅詩力說》）B.從來如此，就對么？（《狂人日記》）C.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（《自題小像》）D.忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。（《為了忘卻的紀(jì)念》）1．（3分）B【解析】A項，因果邏輯錯誤，材料一說“一百多年來，對中國文化有最深入了解的，魯迅是第一人”，是因為“他的眼光很‘毒’，他重新發(fā)現(xiàn)了中國和中國人”；C項，原因解說不當(dāng)；D項，“材料三則偏重于藝術(shù)性方面”錯誤，材料三既談到了思想方面的意義，也談到了藝術(shù)方面的意義。2．（3分）A【解析】說法太絕對。3．（3分）C【解析】C項，詩句意思是“祖國人民暫時還不理解我的理想，但我仍要把我的一腔熱血奉獻(xiàn)給祖國”，表現(xiàn)出魯迅憂國憂民的強烈的愛國主義精神。A項，表達(dá)了對那些受腐朽思想毒害而不覺悟的民眾既同情又憤怒、遺憾的感情，表現(xiàn)出魯迅的“反庸眾”思想。B項，表現(xiàn)了魯迅的“反傳統(tǒng)”思想，他借《狂人日記》猛烈抨擊幾千年來的舊文化、舊思想、舊道德，揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)。D項，意思是“我怎忍心看著年輕的戰(zhàn)友被敵人殺害，以憤怒的心情對著反動派的白色恐怖寫詩悼念”，表達(dá)魯迅對死難青年的深切哀思，對國民黨反動統(tǒng)治的不屈反抗，表現(xiàn)出他的“反專制”思想。閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：第55頁共55頁,“餓了么”的全職騎手2017年月均收入在8000元以上，能力出眾的“單王”月收入甚至可達(dá)3萬元，這已遠(yuǎn)超全國城鎮(zhèn)私營單位就業(yè)者的月均薪資。據(jù)報道，2018年富士康工人月平均工資為6000元，更何況普通制造業(yè)工廠根本拿不出富士康這么高的工資。結(jié)果就是：人往高處走，制造業(yè)則招不起人。外賣騎手平均年齡在26—30歲之間，35歲以下占近70%。富士康27萬名員工中，30歲以下的員工占到59.65%，看上去還算和外賣行業(yè)旗鼓相當(dāng)，但相比2012年，年輕人的比例已經(jīng)縮減了三分之一。不能吸引年輕人是對制造業(yè)的致命打擊，一個失去年輕人的行業(yè)將會如同一潭死水。不妨參考一下美國的情況。1970年后，美國傳統(tǒng)制造業(yè)所在的“鐵銹八州”人口增量嚴(yán)重放緩，反倒是加利福尼亞、德克薩斯和佛羅里達(dá)三州人口激增。“加德佛”三州以先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主，此次人口大遷移，其實是就業(yè)人口從制造業(yè)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移的結(jié)果，被稱為“服務(wù)業(yè)革命”。因此，外賣行業(yè)從制造業(yè)搶人，從本質(zhì)上說，屬于中國式服務(wù)業(yè)革命中的一個具體場景。（摘編自吳曉波《為什么幾百萬中國年輕人愿意送外賣不想去工廠》）材料二：制造業(yè)工廠智能化、自動化設(shè)備的日益完善，從根本上削減了工廠對普通工人的用工需求。根據(jù)對國內(nèi)2000家企業(yè)的調(diào)研，新技術(shù)應(yīng)用對制造業(yè)普通勞動力崗位的替代率為19.6%。在技術(shù)迭代的形勢下，外賣員成了國內(nèi)制造業(yè)工人轉(zhuǎn)行的主要選擇之一，由工人轉(zhuǎn)行的外賣員成了行業(yè)主流。受疫情影響，今年勞動力市場需求下降明顯，但高技能人才依然短缺，各技術(shù)等級或?qū)I(yè)技術(shù)職稱的空缺崗位與求職人數(shù)的比率均大于2.0.盡管如此，收入相對普通勞動力崗位較高的技工，依舊很難成為年輕人的優(yōu)先職業(yè)選項。從一個基層勞動者的角度看，在大致相當(dāng)?shù)男劫Y區(qū)間，相比能快速入行的快遞外賣員，花費更高的培養(yǎng)成本、冒著更大風(fēng)險去學(xué)習(xí)高級技工課程，則顯得投入產(chǎn)出比太低。而受教育程度普遍偏低、缺乏專業(yè)技能的快遞外賣員們，也很難找到快遞行業(yè)之外的工作。從整體上看，中國制造業(yè)的年輕勞動力就業(yè)確實在萎縮，新經(jīng)濟下的新興服務(wù)業(yè)更能吸引年輕人。受教育程度較高的年輕人更重視工作性價比、崗位尊重、工作環(huán)境等因素，工廠要想留住年輕人，需要綜合考慮這些因素的提升。（摘編自趙一葦《年輕人都去送外賣了，中國的制造業(yè)怎么辦？》）材料三：最近，“年輕人寧愿送外賣也不去工廠”的話題引發(fā)了廣泛的討論。有些媒體將某些工業(yè)生產(chǎn)廠家的用工荒與外賣送餐騎手?jǐn)?shù)量迅速增長的事實聯(lián)系在一起。這種聯(lián)系表面看似有理，實際上不合邏輯。第55頁共55頁,在相對自由的勞動力市場上，勞動力流向體現(xiàn)了市場的價值取向。外賣送餐騎手劇增和工業(yè)生產(chǎn)用工荒，是正常的市場現(xiàn)象，是勞動力市場流動和選擇的結(jié)果。那些“寧愿……也不……”式的思維，其實還是受另一個非市場的價值標(biāo)準(zhǔn)支配著，這種認(rèn)為去工廠高于當(dāng)騎手的價值取向是那么令人不安。然而，市場的無形之手正是通過配置資源來不斷提高市場效率的，配置資源的過程也是不斷提升勞動力市場價值的過程。工業(yè)生產(chǎn)用工荒，實際上反映了工業(yè)生產(chǎn)勞動力市場的勞動力價值倒掛問題。解決這個問題，既不能在減少外賣騎手的數(shù)量和收入上打主意，也不能在其他行業(yè)制造擠出效應(yīng)以迫使勞動力轉(zhuǎn)向工業(yè)生產(chǎn)行業(yè)，而只能順應(yīng)勞動力市場的行情，要么給勞動力以應(yīng)有的價值，要么轉(zhuǎn)業(yè)。那種“給6500元月工資還招不來一個成衣廠普工”的說法就多少顯得矯情。6500元還招不來工，說明一個普工的勞動力市場價值已經(jīng)超過了這個數(shù)字。當(dāng)然，個中原因并非僅僅是用工者付酬問題，更多的是整個市場價格信號體系以及稅收、勞工保護、社會管理等體制性問題，而這也正是中國經(jīng)濟調(diào)整和改革的理由所在。跳出“寧愿……也不……”式思維，才能找到工業(yè)生產(chǎn)用工荒的癥結(jié)。年輕人“寧愿”去送外賣其實是再正常不過的現(xiàn)象。作為新業(yè)態(tài)的組成部分，外賣送餐行業(yè)的發(fā)展勢頭良好，前景看好，社會效益也同樣很好。不能將這種市場現(xiàn)象與用工荒對立起來，進(jìn)而做出損害外賣行業(yè)發(fā)展以補救工業(yè)生產(chǎn)用工荒的蠢事。在經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家，城市街道或高速公路上的車流中，快遞車輛幾乎抬眼可見。流通產(chǎn)生價值，流通實現(xiàn)價值。外賣送餐騎手是物流行業(yè)的勞動力，物流業(yè)是工業(yè)生產(chǎn)的延伸，是工業(yè)產(chǎn)品實現(xiàn)市場價值的必不可少的過程。外賣送餐行業(yè)發(fā)展迅速，說明其找準(zhǔn)了市場需求，其結(jié)果是極大地擴容了餐飲市場空間，既提升了市場效率也提升了人們的生活質(zhì)量。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，僅美團外賣一家的日訂單就達(dá)2400萬，維系著360多萬家商戶和60萬外賣騎手的生計，三成騎手月收入5000元以上，此外去年還有200多萬兼職外賣騎手從平臺獲得了收入。這樣的市場規(guī)模，吸引那么多“寧愿”的年輕人，奇怪么？（摘編自光明網(wǎng)評論員《為什么有人驚詫于年輕人寧愿送外賣》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.當(dāng)前，富士康中年輕人的比例看似和外賣行業(yè)中年輕人的比例差不多，實際上，前者相比2012年數(shù)據(jù)已經(jīng)下降。B.調(diào)研顯示，新技術(shù)應(yīng)用對制造業(yè)普通勞動力崗位的替代率不超過兩成，其他的崗位必須使用人工，所以才出現(xiàn)用工荒。第55頁共55頁,C.技工的薪酬相對于普通勞動力崗位雖然高一些，但培訓(xùn)的成本也比較高，有一定的風(fēng)險，因而難以吸引年輕人。D.快遞外賣新業(yè)態(tài)發(fā)展勢頭強勁，前景良好，社會效益也很好，年輕人“寧愿”去送外賣是很正常的選擇。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.不能聽任“年輕人寧愿送外賣也不去工廠”的現(xiàn)象危及中國制造業(yè)的壯大發(fā)展。B.中國發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)要堅持走中國道路，其他發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗沒有借鑒作用。C.高技能人才依然緊缺，制造業(yè)工廠應(yīng)花更多的經(jīng)費和精力去培養(yǎng)高級技工。D.只有順應(yīng)勞動力市場的行情，給勞動力以應(yīng)有的價值，才能解決工業(yè)生產(chǎn)用工荒的問題。3.下列對未來中國勞動力市場發(fā)展趨勢的判斷，在文中無據(jù)可依的一項是（）A.有更多的普通勞動力轉(zhuǎn)向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。B.服務(wù)業(yè)和制造業(yè)薪酬差距將進(jìn)一步加大。C.工廠通過自我提升能夠重新吸引年輕人。D.市場配置資源使制造業(yè)薪酬提高。4.材料一和材料二都提到了“年輕人寧愿送外賣也不去工廠”，請分別概括其原因。5.請簡要梳理材料三的行文脈絡(luò)?！敬鸢浮?.B2.D3.B4.①材料一：薪酬差距和服務(wù)業(yè)革命。（或“工資高和就業(yè)人口向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移”）②材料二：高級技工（或其他崗位）培養(yǎng)成本和風(fēng)險更大（或“投入產(chǎn)出比太低”），而外賣員入行門檻低（或“教育程度要求低和不需要專業(yè)技能”）。5.第55頁共55頁,①首先，指出把工業(yè)用工荒與外賣騎手?jǐn)?shù)量迅速增長聯(lián)系在一起不合邏輯；②其次，闡述制造業(yè)勞動力流失（或“外賣送餐騎手劇增和工業(yè)生產(chǎn)用工荒”）的原因；③最后，揭示物流業(yè)的價值和前景，得出結(jié)論“年輕人選擇做騎手不值得奇怪”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B．“所以才出現(xiàn)用工荒”錯，強加因果。原文材料二第一段是“新技術(shù)應(yīng)用對制造業(yè)普通勞動力崗位替代率為19.6%。在技術(shù)迭代的形勢下，外賣員成了國內(nèi)制造業(yè)工人轉(zhuǎn)行的主要選擇之一，由工人轉(zhuǎn)行的外賣員成了行業(yè)主流”，新技術(shù)應(yīng)用是造成工人轉(zhuǎn)行當(dāng)外賣員的原因，不是“用工荒”的原因。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A．“危及”說法錯誤，根據(jù)材料三第一段“有些媒體將某些工業(yè)生產(chǎn)廠家的用工荒與外賣送餐騎手?jǐn)?shù)量迅速增長的事實聯(lián)系在一起。這種聯(lián)系表面看似有理，實際上不合邏輯”可知，另外根據(jù)第二段可知真正危及制造業(yè)的是“勞動力價值倒掛問題”B．“其他發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗沒有借鑒作用”錯。根據(jù)材料一第3段和材料三第5段可知，發(fā)達(dá)國家服務(wù)業(yè)革命已先行一步，中國在發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的過程中要有所借鑒。C．兩個錯誤。第一，根據(jù)材料二第3段，工廠應(yīng)是通過“工作性價比、崗位尊重、工作環(huán)境等因素”來吸引人才，而不是“去培養(yǎng)高級技工”；第二，根據(jù)材料二第2段，花經(jīng)費和精力去學(xué)習(xí)高級技工是從基層勞動者的角度而言，而不是針對工廠。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第55頁共55頁,B．于文無據(jù)。根據(jù)材料一第3段“服務(wù)業(yè)革命”和材料三第4段對外賣前景的展望，可推知服務(wù)業(yè)薪酬會提升；根據(jù)材料二第3段工廠留人需要提升“工作性價比”和材料三第3段“只能順應(yīng)勞動力市場的行情，要么給勞動力以應(yīng)有的價值”可推知，制造業(yè)薪酬也將提升。但無法由此推出二者“薪酬差距將進(jìn)一步加大”這一結(jié)論，有可能是縮小或接近。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。材料一中說，“餓了么”的全職騎手2017年月均收入在8000元以上，能力出眾的“單王”月收入甚至可達(dá)3萬元，這已遠(yuǎn)超全國城鎮(zhèn)私營單位就業(yè)者的月均薪資；“人口大遷移，其實是就業(yè)人口從制造業(yè)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移的結(jié)果，被稱為“服務(wù)業(yè)革命”，由此分析出，從職業(yè)選擇的角度，年輕人寧送外賣不去工廠主要原因是薪酬差距和服務(wù)業(yè)革命。材料二從制造業(yè)的角度分析，制造業(yè)新技術(shù)應(yīng)用使普通勞動力崗位需求減少，但高技能人才依然短缺，而的“受教育程度普遍偏低、缺乏專業(yè)技能的快遞外賣員們，也很難找到快遞行業(yè)之外的工作”，由此可知，年輕工人轉(zhuǎn)行外賣主要原因是教育程度偏低和缺乏專業(yè)技能?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料三共有六段，分為三個層次。首先，材料三第一段，由“年輕人寧愿送外賣也不去工廠”的話題引出自己的觀點，“有些媒體將某些工業(yè)生產(chǎn)廠家的用工荒與外賣送餐騎手?jǐn)?shù)量迅速增長的事實聯(lián)系在一起。這種聯(lián)系表面看似有理，實際上不合邏輯”。其次，第二、三段，分析市場原理，“在相對自由的勞動力市場上，勞動力流向體現(xiàn)了市場的價值取向”，接著分析分析制造業(yè)勞動力流失的原因，外賣送餐騎手巨增和工業(yè)生產(chǎn)用工荒，是正常的市場現(xiàn)象；再分析市場原理，“市場的無形之手正是通過配置資源來不斷提高市場效率的，配置資源的過程也是不斷提升勞動力市場價值的過程”，然后指出要解決工業(yè)生產(chǎn)用工荒，不能打限制外賣騎手工資和數(shù)量的主意，“而只能順應(yīng)勞動力市場的行情，要么給勞動力以應(yīng)有的價值，要么轉(zhuǎn)業(yè)”。綜上分析，這部分闡述勞動力流向體現(xiàn)市場價值取向的原理，分析制造業(yè)勞動力流失的原因。第55頁共55頁,最后，第四、五、六段，“年輕人‘寧愿’去送外賣其實是再正常不過的現(xiàn)象”“外賣送餐行業(yè)的發(fā)展勢頭良好，前景看好，社會效益也同樣很好”“在經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家，城市街道或高速公路上的車流中，快遞車輛幾乎抬眼可見”“相關(guān)數(shù)據(jù)顯示……”以經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家中的物流現(xiàn)象以及我們的相關(guān)數(shù)據(jù)，揭示物流業(yè)的價值和前景，表明年輕人選擇做騎手不值得奇怪。(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一:①博物館的使命，是個厚重而又常新的話題。說它厚重，是因為它承載著人類文明，并以其獨特的方式向人們敘述著過往;說它常新，是因為在不同時代，它總是帶著不同的色彩并被賦予不同的功能和職責(zé)。在新時代，要讓文物、遺產(chǎn)、古籍活起來，博物館承擔(dān)著重要使命。②博物館能以物教人。“物”是一切博物館的基礎(chǔ)存在，是博物館的本質(zhì)內(nèi)容，也是歷史、文化存在的載體。物的搜集、甄別、保存、陳列都有其基本的規(guī)范及內(nèi)在輯，既是一項系統(tǒng)的專業(yè)工程，也是一項體現(xiàn)審美價值的藝術(shù)工程，還是一項需要敬業(yè)奉獻(xiàn)的工程。近代實業(yè)家張謇當(dāng)年為辦博物苑，“謇家所有，具已納入”。以物教人，就是要將物的形態(tài)真實、準(zhǔn)確、合理地展現(xiàn)出來，讓人們在觀物、識物、賞物的過程中，既能觀看其形態(tài)特征，也能感受其本質(zhì)屬性，還能體會其生命靈性。在此過程中，讓觀眾由物及物，由物及理，由物及人，并從中獲得知識，體會美感，陶治性情。③博物館能以史有人。“物”并不是孤立存在的，在物的背后有著其特有的歷史和故事。要將這些歷史和故事盡可能真實地挖掘出來、準(zhǔn)確清晰地描摹出來、形象生動地講述出來，既需要知識水平，也需要智慧能力，還需要付出艱辛勞動。要盡可能還原歷史真實，在不違背真實的前提下，將故事講得生動形象。張謇當(dāng)年呼吁國家辦博物館，認(rèn)為博物館功能之一就是存史以公諸天下，以物存證，以史服人。博物館本身亦具有存史功能，除了書本外，博物館的文物、遺存都是非常鮮活的史料，能夠“更好發(fā)揮以史育人作用”，讓人們在傾聽歷史故事中學(xué)史、懂史，提高鑒史能力和欣賞水平，又在觸動和感動中汲取正能量。④博物館能以文化人。“文”指的是文化，文物背后有歷史有故事，歷史故事背后蘊含著文化。以文化人是指由“物”“史”所體現(xiàn)出的文化來引導(dǎo)人、熏陶人、感化人，使人們的心靈、思想得到浸潤和滋養(yǎng)。文化既客觀存在，又抽象無形。以文化人，博物館的這個功能和職責(zé)在今天越來越受到重視。文化蘊含于文物之中，人們在觀物、品史的過程中，潛移默化受到感染，起到潤物細(xì)無聲的效果，既帶給人精神的愉悅和享受，也能領(lǐng)略并感知文化遺產(chǎn)的精髓和力量。⑤物、史、文三者處于不同的層面。物是看得見、摸得著的，是基礎(chǔ);第55頁共55頁,史是能夠領(lǐng)略、感知的，是物與文化的橋梁紐帶;而文則是無影無形的，當(dāng)然，它雖看不見、摸不著，卻又是可意會的。史借助于物得以表達(dá)，而文又附著于物的形體、史的內(nèi)涵之中。物所展陳的程度、史被挖掘的水平，這二者對文化的揭示都具有重要的影響。⑥要讓文物動起來，讓博物館活起來，除了內(nèi)容的實、形式的美，還要有手段的新、方法的活，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新媒體等來獲取并釋放更多信息。內(nèi)容、形式、手段、方法四者和諧統(tǒng)一，物、史、文三者融為一體，真正達(dá)到以物教人、以史有人、以文化人的目的和效果。(摘編自王敦琴《新時代博物館的重要使命》)材料二:①當(dāng)今博物館的角色已不限于單純的積累傳承，其核心動能在于對社會創(chuàng)新的推動。作為文化生產(chǎn)單元的博物館，必須構(gòu)建新的知識體系，成為生產(chǎn)知識的動力源，培養(yǎng)人們創(chuàng)造性的思維，我們把這樣的體系稱為智識機制的建構(gòu)。②新技術(shù)帶給藝術(shù)博物館領(lǐng)域中首要、直接的變化來自受眾“觀看”模式的改變。傳統(tǒng)的觀眾概念被新技術(shù)發(fā)散成為“受眾”概念，即觀看這一行為本身并不足以代表人們在藝術(shù)中所獲得的全部。虛擬現(xiàn)實、大數(shù)據(jù)、智能穿戴等技術(shù)的發(fā)展，也拓展了受眾對于作品可能的參與和干涉程度。同時，博物館為了增加受眾，不斷積極拓展和電影、智能工業(yè)等其他領(lǐng)域的深度合作，受眾和博物館所提供的藝術(shù)生產(chǎn)之間建立了新的關(guān)系。③建構(gòu)智識機制不斷啟發(fā)創(chuàng)新思維模式從而梳理當(dāng)代的人類認(rèn)識規(guī)律與特征，正是藝術(shù)博物館的當(dāng)代意義所在。“智識”概念來源于人類認(rèn)知傳統(tǒng)和腦科學(xué)的研究結(jié)果，相對于通過經(jīng)驗和教有獲得的事實、信息或信息集合的“知識”，“智識”更準(zhǔn)確地指向人們判斷事物和解決矛盾的邏輯與能カ，以思考、理智、判斷為特征。“智識”強調(diào)的是認(rèn)識發(fā)生的機制與過程，“知識”強調(diào)的是認(rèn)知活動或能力達(dá)成的結(jié)果。藝術(shù)博物館在當(dāng)今的智識體系建構(gòu)中，顯示出以視聽等感官體驗為主的特征，同時與其他學(xué)科合作，傳遞、收集與歸納信息，為集體記憶提供支持，啟發(fā)創(chuàng)新思維模式。④數(shù)字技術(shù)革命使技術(shù)與文化高度融合，同時影響了包含藝術(shù)生產(chǎn)與博物館運營在內(nèi)的所有非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，改變了人類的思維與行為。觀眾在“參與”作品的同時，其智識與藝術(shù)家的智識相互作用，可能形成新的智識結(jié)果，這成為藝術(shù)博物館智識機制最基本的形式。博物館可能不會直接解決21世紀(jì)困擾人類的許多問題，但是，通過讓民眾增進(jìn)智識，可以在最終解決方案中發(fā)揮作用。如果探究“智識”第55頁共55頁,，跨學(xué)科是其主要特征，整合多學(xué)科的邏輯方法和歷史方法才能梳理其脈絡(luò)。將社會學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)納入到新時代的技術(shù)認(rèn)知中來，參考一些包括人類學(xué)、社會學(xué)在內(nèi)的研究方法，來重新觀察藝術(shù)和生態(tài)秩序，是藝術(shù)博物館面對信息時代所需要的智識精神。⑤回應(yīng)受眾的變化，策展強調(diào)與觀眾的融合與平等，主要表現(xiàn)在策展內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、過程、結(jié)果的開放。人與藝術(shù)在媒介的中介下形成一種“雙重凝視”。展覽呈現(xiàn)的作品需要觀眾的參與オ完整，而策展人與藝術(shù)家在展覽尚未成形時，創(chuàng)作出的作品從某種意義上是“未成形”作品。在展覽展出的那一刻，作品被觀眾參與，被凝視，這樣的狀態(tài)又是一個流動的過程，作品因此才完整。⑥當(dāng)下的藝術(shù)場域不再提倡“權(quán)威”，策展人也由放棄權(quán)威、放棄詮釋作品這一行為，得到了更純粹的、基于“平等凝視”的策展實踐。策展從單向的傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)槠降鹊慕涣?。觀眾不再是旁觀凝視，而是成為主觀藝術(shù)意涵的構(gòu)造者之一。⑦在新知識形態(tài)時代，我們認(rèn)為藝術(shù)博物館提供的不僅是藝術(shù)專業(yè)知識的直接生產(chǎn)，而且是生產(chǎn)知識的動力——一種創(chuàng)新思維模式，一個智識生長的空間，我們把這樣的博物館運營指導(dǎo)思想，稱為智識機制的建構(gòu)。(摘編自張子康《用博物館的“大腦”去思考》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.博物館的使命是厚重而常新的話題，承載著人類文明，也被賦予了不同功能與職責(zé)。B.“物”承載著歷史與文化，是博物館的本質(zhì)內(nèi)容，其展陳直接決定了文化揭示的程度C.博物館核心動能是推動社會創(chuàng)新，通過建構(gòu)智識機制可以培養(yǎng)人們的創(chuàng)造性思維。D.新技術(shù)不僅改變了受眾的觀看模式，也拓展了受眾對作品可能的參與和干涉程度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()(3分)A.要達(dá)到以史育人，就要通過博物館獲取真實準(zhǔn)確的史料，引導(dǎo)人們學(xué)史、懂史、鑒史。B.博物館要實現(xiàn)使命、活起來，就要關(guān)注內(nèi)容、形式，還要有新穎的手段與靈活的方法。C.藝術(shù)博物館追求視聽等感官體驗的特征，決定了其智識體系的建構(gòu)要與其他學(xué)科合作。D.平等凝視中主觀藝術(shù)意涵的構(gòu)造者就是觀眾，他們與放棄詮釋作品的藝術(shù)家平等交流3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)博物館使命范疇的一項是()(3分)A.國家博物館展出包括月球樣品001號在內(nèi)的探月工程相關(guān)科技實物40余件第55頁共55頁,B.張謇說:“蓋博物苑，以為學(xué)校之后盾，得以綜合古今，搜討而研論之耳。C.廣東博物館設(shè)立發(fā)展基金，通過財政注資和公開募集方式定向支持各種活動。D.敦煌石窟文化藝術(shù)展，涵蓋敦煌石窟千年營造的厚重歷史、藝術(shù)和人文積淀4.請簡要分析材料一第⑤段是如何總結(jié)上文、引出下文的。(4分)5.請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析博物館如何通過智識機制的建構(gòu)推進(jìn)“以文化人”這一使命的落地。(6分)（一）現(xiàn)代文學(xué)閱讀1.B（B項中“直接決定了”過于絕對）2.B（A項中“通過博物館獲取真實準(zhǔn)確的史料”說法錯誤，原文為“除了書本外”；C項中“決定”有誤，強加聯(lián)系；D項中“構(gòu)造者就是觀眾”“與放棄詮釋作品的藝術(shù)家”說法錯誤，原文分別為“成為主觀藝術(shù)意涵的構(gòu)造者之一”“策展人也由放棄權(quán)威、放棄詮釋作品”）3.C（C項是說博物館的發(fā)展方式，與使命無直接關(guān)系）4.（1）首先指出了物、史、文的不同，又分析了三者的關(guān)系，以此總結(jié)上文。（2）通過分析物、史對文化揭示的影響，引起下文。（本題4分，每點2分，意思對即可）5.（1）我們可以借助智識機制的建構(gòu)更好地通過文化來引導(dǎo)人、感化人。（2）創(chuàng)新思維模式，借助虛擬現(xiàn)實、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)，拓展與電影、智能工業(yè)等合作，全面深入地展現(xiàn)“物”“史”所體現(xiàn)的文化，更好實現(xiàn)以文化人。（3）將社會學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)納入到技術(shù)認(rèn)知中，參考包括人類學(xué)、社會學(xué)等的研究方法，多方面地展示“物”中的文化。（4）營造智識生長空間，在策展時注意與觀眾的融合與平等，形成“平等凝視”，使觀眾感悟其中的文化內(nèi)涵，推動知識的生產(chǎn)。（本題6分，每點2分。任選三點，意思對即可）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一第55頁共55頁,生態(tài)文明意識是對工業(yè)文明時期關(guān)于人與自然關(guān)系的思維模式的突破，通過公民對生態(tài)問題以及人與自然關(guān)系的深刻領(lǐng)悟和理性自覺，形成的公民對待生態(tài)的基本理念，這是一種新的世界觀。目前我國公民生態(tài)文明意識已經(jīng)有了一定的認(rèn)同度和知曉度，但相對于生態(tài)危機的嚴(yán)重性，相對于生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性來說差距還非常大，生態(tài)文明建設(shè)面臨著眾多的問題與困境。第一，公民生態(tài)知識普遍缺乏。掌握一定的生態(tài)保護知識是公民進(jìn)行生態(tài)保護實踐的基礎(chǔ)和前提，更是公民生態(tài)文明意識培育的先導(dǎo)。但是，目前我國公民的環(huán)境意識、環(huán)境保護相關(guān)知識卻普遍缺乏，整體水平較低，對生態(tài)知識的掌握也僅僅停留在淺層次的階段。目前我國公民生態(tài)文明意識總體呈現(xiàn)一強一弱狀態(tài)：淺層環(huán)境意識很強，深層環(huán)境意識很弱，這是典型的本能式的自我保護型的環(huán)境意識。2014年2月20日環(huán)保部發(fā)布的我國首份《全國生態(tài)文明意識調(diào)查研究報告》顯示，公民在霧霾與生物多樣性以及環(huán)境保護方面的了解程度高于80%，在這當(dāng)中，霧霾是99.8%，然而對于PM2.5世界環(huán)境日以及環(huán)境問題舉報電話等的知曉度卻低于50%，除此之外，受訪者中，在14個有關(guān)生態(tài)文明知識方面的平均知曉數(shù)量是9.7項，而全部了解的僅是1.8%。公民對眾多的生態(tài)環(huán)境問題關(guān)注度低、對于生態(tài)環(huán)境問題知識掌握不夠全面，常常就會有意或者無意地做些破壞和污染生態(tài)環(huán)境的事情，從而影響到生態(tài)文明建設(shè)的步伐。第二，公民生態(tài)法制觀念淡薄。首先，廣大的人民群眾對有關(guān)保護生態(tài)環(huán)境的法律法規(guī)不夠熟悉。公民能夠意識到環(huán)境法規(guī)在建設(shè)社會主義生態(tài)文明工作中的重要性，卻只有少部分的公民了解相關(guān)的政策法規(guī)。其次，公民缺乏基本的維權(quán)意識。公民在享受個人日常生活環(huán)境不受到損害與污染的權(quán)利時，同時也必須履行維護生態(tài)的義務(wù)。2013年環(huán)境保護部（現(xiàn)稱生態(tài)環(huán)境部）開展了全國生態(tài)文明意識調(diào)研活動，相關(guān)分析表明，接受訪問的對象有45%左右在涉及環(huán)保問題時打過舉報電話，不過其中對污染問題進(jìn)行舉報的不到一半。人們往往忽視了自己具有享受良好生態(tài)環(huán)境的權(quán)利，卻不知道自己的合法權(quán)益已經(jīng)或者正在受到侵害，個別公民即便知道，也沒有依法保護自身利益的法律意識。第三，公民對政府的依賴心理嚴(yán)重。在我國，政府在生態(tài)環(huán)境保護工作中起著主導(dǎo)作用，從政策的制定到推行，再到有計劃地組織公民進(jìn)行生態(tài)教育，都是政府在起著強大的推動作用。但公民一直處于被動角色，容易將自己置于生態(tài)保護之外，不能清楚認(rèn)識自身對生態(tài)保護的作用。一旦出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境狀況危機，第一反應(yīng)就是政府及其相關(guān)部門沒有做好相應(yīng)的工作，管理、監(jiān)察工作做得不到位。在隨機的街邊調(diào)查中問到“你認(rèn)為現(xiàn)在城市環(huán)境惡化誰應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任？”有72.33%的公民認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任，僅有6.43%的公民認(rèn)為自己的生態(tài)環(huán)保意識不強，做得不夠好。當(dāng)被問到“第55頁共55頁,你認(rèn)為現(xiàn)在的霧霾狀況的發(fā)生主要是誰的責(zé)任？”超過半數(shù)的公民認(rèn)為是企業(yè)的不合理生產(chǎn)和排污造成了空氣污染。公民在環(huán)境保護方面過分依賴政府的“事不關(guān)己，高高掛起”的社會心態(tài)，直接影響環(huán)境保護的各種措施的實施效果。（摘編自趙瑞華、厲雅嬌《當(dāng)代中國公民生態(tài)文明意識現(xiàn)狀及對策》）材料二（摘編自《全國生態(tài)文明意識調(diào)查研究報告》）材料三開展生態(tài)文明教育，教師是關(guān)鍵，課程是基礎(chǔ)，學(xué)生是主體。當(dāng)前，從事生態(tài)文明教育的師資力量嚴(yán)重不足。因成長環(huán)境和經(jīng)歷所限，現(xiàn)有教師隊伍不論知識結(jié)構(gòu)還是思維方式都存在一定缺陷，不得不學(xué)、研、教同時進(jìn)行，任務(wù)重、壓力大。同時，由于生態(tài)文明教學(xué)工作起步不久，難免存在課程良莠不齊、教材輾轉(zhuǎn)抄編、思想彼此捍格、知識相互矛盾等問題。這就急需組織精干隊伍，開設(shè)優(yōu)質(zhì)課程，編寫優(yōu)秀教材。實踐表明，開展校際合作、成立教學(xué)聯(lián)盟、整合優(yōu)質(zhì)資源和打造共享平臺，都是可行的辦法。而對于學(xué)生這個主體，我們應(yīng)從國情世情、科技知識、生命價值、自然情感、經(jīng)濟模式以及消費觀念、行為方式等多方面系統(tǒng)展開教育，使其知曉今昔變化、明了中外差異、理性認(rèn)識環(huán)境、自覺擔(dān)當(dāng)責(zé)任；著力培育學(xué)生知行合一精神，使學(xué)生從日常生活開始、從身邊小事做起，積極參與“美麗校園”建設(shè)并發(fā)揮其“綠島效應(yīng)”；支持學(xué)生開展生態(tài)文明專題調(diào)研和社會服務(wù)實踐，培育“知中國，服務(wù)中國”的家國情懷和主人翁意識?？傊?，要將尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念貫徹到學(xué)生培養(yǎng)的方方面面，涵養(yǎng)其精神、培養(yǎng)其素質(zhì)、引導(dǎo)其行動，使之成長為具有生態(tài)文明精神品格和實踐能力的一代新人。（摘編自王利華《生態(tài)文明建設(shè)離不開生態(tài)文明教育》）材料四第55頁共55頁,社會生態(tài)教育也是國民生態(tài)意識塑造的必要組成部分。社會生態(tài)教育是面向社會大眾的生態(tài)教育實踐，是以社會各個階層的成年人為教育對象，以提升他們的生態(tài)素養(yǎng)為目的的教育。對于每一個社會個體而言，接受教育應(yīng)該是一個持續(xù)的、漸進(jìn)的過程。因為隨著年齡的增長，人對層出不窮的社會問題的認(rèn)知是不同的。生態(tài)問題具有伴隨經(jīng)濟社會發(fā)展而逐漸變化的特點，人必須從新的生態(tài)知識中汲取可持續(xù)發(fā)展的生存理念。面向成年人的生態(tài)教育應(yīng)注重生態(tài)理念的踐行，應(yīng)促使成年人自覺地掌握新的生態(tài)知識，提升保護生態(tài)環(huán)境的主觀能動性。通過社會生態(tài)教育，可以進(jìn)一步提高國民對生態(tài)環(huán)境和生態(tài)問題的認(rèn)識，擔(dān)負(fù)起保護生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。（摘編自王丹《生態(tài)文化與國民生態(tài)意識塑造研究》）1.下列說法中，符合材料一論點的一項是（）（3分）A．培育公民生態(tài)文明意識，應(yīng)將生態(tài)文明理念貫徹到學(xué)生培養(yǎng)的方方面面中去。B．一旦出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境狀況危機，大部分公民認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)全部責(zé)任。C．不主動履行維護生態(tài)的義務(wù)也是公民缺乏基本維權(quán)意識的表現(xiàn)之一。D．政府在生態(tài)環(huán)境保護工作中起主導(dǎo)作用是導(dǎo)致公民一直被動踐行可持續(xù)生態(tài)理念的主要原因。2.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．根據(jù)圖1可知，公眾通過互聯(lián)網(wǎng)和手機短信渠道獲取生態(tài)文明信息的比例從2007年到2013年上升了43個百分點。B．根據(jù)圖1可知，電視/廣播、報紙/雜志/圖書等傳統(tǒng)獲取信息渠道占比仍然較大，但是整體增長勢頭較為緩慢，個別渠道甚至出現(xiàn)負(fù)增長。C．根據(jù)圖2可知，在所有年齡段的受訪者中，依靠電視/廣播渠道獲取生態(tài)文明信息的占比都是最高的。D．根據(jù)圖2可知，在受訪者中，有三個年齡段的受訪者通過互聯(lián)網(wǎng)和手機短信渠道獲取生態(tài)文明信息的占比超過50%。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．霧霾與生物多樣性及環(huán)境保護方面等屬于淺層次的生態(tài)知識，而PM2.5與世界環(huán)境日及環(huán)境問題舉報電話等屬于深層次的生態(tài)知識。B．我國公民深層次環(huán)境意識很弱，因而常常就會有意或者無意地做些破壞和污染生態(tài)環(huán)境的事情，從而影響到生態(tài)文明的建設(shè)。第55頁共55頁,C．現(xiàn)有從事生態(tài)文明教育的教師隊伍不論知識結(jié)構(gòu)還是思維方式都存在一定缺陷，教材編纂也不夠嚴(yán)謹(jǐn)。這些都是當(dāng)下開展生態(tài)文明教育的痛點。D．面向成年人的生態(tài)教育應(yīng)注重生態(tài)理念的踐行，促使其自覺地掌握新的生態(tài)知識。這與針對學(xué)生的生態(tài)文明教育理念有一致性。4.材料一中三個分論部分都突出采用了哪種方法來使論證更有說服力，請結(jié)合材料簡要分析。（4分）5.根據(jù)材料二、三、四，談?wù)勅绾翁岣呶覈裆鷳B(tài)文明意識。（4分）1.C（A.“應(yīng)將生態(tài)文明理念貫徹到學(xué)生培養(yǎng)的方方面面中去”錯誤，原文只說“掌握一定的生態(tài)保護知識是公民進(jìn)行生態(tài)保護實踐的基礎(chǔ)和前提，更是公民生態(tài)文明意識培育的先導(dǎo)”，材料一并沒有談及生態(tài)教育方面的內(nèi)容。B.“全部責(zé)任”錯，原文“有72.33%的公民認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任”，是“負(fù)主要責(zé)任”。D.“主要原因”錯，根據(jù)原文“公民在環(huán)境保護方面過分依賴政府的‘事不關(guān)己，高高掛起’的社會心態(tài)，直接影響環(huán)境保護的各種措施的實施效果”可知，主要原因應(yīng)是“事不關(guān)己，高高掛起”的社會心態(tài)。）2.D（D.“有三個年齡段的受訪者”錯誤，比對圖2的縱坐標(biāo)，只有兩個年齡段的受訪者通過互聯(lián)網(wǎng)和手機短信渠道獲取生態(tài)文明信息的占比超過50%，14歲以下、30~60歲、60歲以上的不足50%。）3.A（A.“淺層次的生態(tài)知識”“深層次的生態(tài)知識”錯誤，文中是“淺層環(huán)境意識很強，深層環(huán)境意識很弱，這是典型的本能式的自我保護型的環(huán)境意識”，淺層次、深層次指的是公民的環(huán)境意識，而不是指特定的環(huán)境知識。）4.都使用了翔實的數(shù)據(jù)來增強議論的說服力。（2分）如：第二段“受訪者中，在14個有關(guān)生態(tài)文明知識方面的平均知曉數(shù)量是9.7項，而全部了解的僅是1.8%”；第三段“接受訪問的對象有45%左右在涉及環(huán)保問題時打過舉報電話，不過其中對污染問題進(jìn)行舉報的不到一半”；第四段“有72.33%的公民認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任，僅有6.43%的公民認(rèn)為自己的生態(tài)環(huán)保意識不強，做得不夠好。”（2分）5.①充分發(fā)揮各種媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)等新媒體的效應(yīng)，傳播生態(tài)知識。②第55頁共55頁,建立健全生態(tài)教育體系：建設(shè)一支數(shù)量足、素質(zhì)高的師資隊伍；開設(shè)優(yōu)質(zhì)課程，編寫優(yōu)秀教材。③面向社會各個階層、各個年齡段，持續(xù)性地培養(yǎng)公民生態(tài)意識。（一點1分，兩點3分，三點4分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一在未來社區(qū)建設(shè)的問題上，我們首先必須重視政府的力量。迄今為止，無論是早發(fā)現(xiàn)代化國家的城市化還是后發(fā)國家的城鎮(zhèn)化，在其啟動運行的過程中，政府都無一例外地扮演著重要角色。這主要是因為城市更新和社區(qū)營造所涉及的各種事務(wù)均帶有總體性。具體言之，未來社區(qū)建設(shè)首先是一個政策建構(gòu)和實施的過程，無論是城市更新的規(guī)劃設(shè)計，還是社區(qū)改造工程的實施，整個工程都與政府政策制定過程密切相關(guān)。尤其是對那些特色社區(qū)和問題街區(qū)的改造，更是要政策先行，聚焦社會總體狀況，推進(jìn)社區(qū)社會資本的形成和社會融合的發(fā)展。因此，作為一個以未來社區(qū)建設(shè)為核心目標(biāo)的綜合性社會建設(shè)工程，政府必須通過其政策建構(gòu)和行政實施發(fā)揮其主導(dǎo)性作用。所謂政府主導(dǎo)并不是政府包辦，起源于歐美的較為流行的經(jīng)驗是所謂“PPP模式”，PPP主要是強調(diào)“引進(jìn)私人資本，建立起公私合作關(guān)系，是指政府與私人組織之間，為了建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)施項目或是為了提供某種公共物品和服務(wù)，以特許權(quán)協(xié)議為基礎(chǔ)，形成一種伙伴式的合作關(guān)系。通過合作，各參與方達(dá)到比單方面更有效的結(jié)果，在獲得最大社會利益的同時，各方也共同承擔(dān)項目責(zé)任和融資風(fēng)險”。既然我們將城市更新落到具體的社區(qū)層面，那么，在項目實施過程中，就應(yīng)該努力將社區(qū)居民看作是一種積極主動的社會參與力量，納入未來社區(qū)建設(shè)的進(jìn)程之中，通過各種形式的社會參與，形成“共建共治共享”的合力。未來社區(qū)建設(shè)進(jìn)程中的社會參與之所以如此重要，其根本原因在于，一個城市只有在社區(qū)層面存在著活躍的具有較強社區(qū)歸屬認(rèn)同的社會力量，來自政府和市場的種種政策和舉措才能踏實落地，并發(fā)揮作用，而不至于在社區(qū)規(guī)劃改造的過程中發(fā)生對立沖突。第55頁共55頁,毫無疑問，未來社區(qū)建設(shè)也是一個帶有極強未來性的復(fù)雜工程，而且，其未來性要想得到真正意義上的彰顯，就必須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系。在對現(xiàn)代性展開反思批判的基礎(chǔ)之上規(guī)劃社區(qū)的未來性。工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化背景下城市的發(fā)展和擴張，以及鄉(xiāng)村社會所面臨的嚴(yán)重萎縮的困局，都從根本上改寫了現(xiàn)代社會歷史，使人類社會在獲得巨大進(jìn)步的同時，也衍生出一系列嚴(yán)重的現(xiàn)代性困境及問題。早在20世紀(jì)60年代，劉易斯·芒福德在《城市發(fā)展史》中即深刻指出，在過去的30年間，“城市更新只是表面上換上一種新的形式，實際上繼續(xù)進(jìn)行著同樣無目的集中并破壞有機機能，結(jié)果又需治療挽救”，“城市的最為突出的特征是城市使人疏遠(yuǎn)”。因此，在未來社區(qū)規(guī)劃的過程中，我們不能簡單地沿襲城市更新模式，而應(yīng)在反思批判的基礎(chǔ)之上，以將技術(shù)性、社會性、生態(tài)性集于一身的未來性來消解現(xiàn)代性困境。如何通過未來社區(qū)規(guī)劃，建立起充滿共享性的社會，成為未來社區(qū)建設(shè)的難點和關(guān)鍵。自人類社會步入現(xiàn)代以來，即面臨激烈的傳統(tǒng)-現(xiàn)代間的沖突。發(fā)展社會學(xué)學(xué)科體系中占據(jù)統(tǒng)治地位的現(xiàn)代化理論即強調(diào)，只有告別傳統(tǒng)，才能真正地進(jìn)入現(xiàn)代。但長時間的實踐探索和理論反思告訴我們，這種非此即彼的“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”二分思維方式存在著嚴(yán)重的缺陷。代之而起的新現(xiàn)代化理論則強調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的良性互動，提出對傳統(tǒng)的重估，在未來社區(qū)建設(shè)的問題上，我們應(yīng)努力建立起未來與傳統(tǒng)間直接的聯(lián)結(jié)。我們所規(guī)劃設(shè)計的未來社區(qū)，不可能脫離傳統(tǒng)-現(xiàn)代-未來這一連續(xù)性的發(fā)展進(jìn)程，而突兀地建構(gòu)起所謂的“未來性”。進(jìn)而言之，只有充分彰顯傳統(tǒng)性才能體現(xiàn)其未來性，因為未來性的一個最大特性便是將其前瞻性和延續(xù)性巧妙地結(jié)合在一起。（摘編自田毅鵬《“未來社區(qū)”建設(shè)的幾個理論問題》）材料二未來的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型，需要進(jìn)一步認(rèn)識以下幾個方面：第一，社企關(guān)系內(nèi)嵌在社會關(guān)系和社會網(wǎng)絡(luò)中，受到相應(yīng)的關(guān)系性規(guī)則的影響。關(guān)系性規(guī)則（比如信任）能夠降低交易風(fēng)險帶來的交易成本問題、矯正交易過程中的不確定性、復(fù)雜性和資產(chǎn)專用性。未來的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型中，需要尤其關(guān)注到個人、社區(qū)、企業(yè)三類關(guān)系性治理類型在跨部門互動中的基礎(chǔ)作用——信任、柔性和交流，跨部門之間的深層交往尤其依賴于這些關(guān)系過程。第二，未來的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型應(yīng)當(dāng)了解多種治理關(guān)系如何銜接互動，比如從屬關(guān)系、信任關(guān)系以及市場關(guān)系。社區(qū)治理研究需要進(jìn)一步討論社區(qū)治理中復(fù)合治理機制的作用，其中包括了眾多異質(zhì)性治理機制的融合——單邊治理與雙邊治理、關(guān)系治理與非關(guān)系治理等不同治理機制的對話。第三，從本質(zhì)上來說，建構(gòu)“治理共同體”的內(nèi)涵已經(jīng)超越了權(quán)力變移的單一過程，跨部門關(guān)系的構(gòu)建在更深層次和更廣泛的意義上需要走向整體性的社會建設(shè)，包括對社區(qū)公共生活的文化認(rèn)知和價值認(rèn)同、對社區(qū)共同體的情感歸屬以及對公共物品潛在獲益的認(rèn)知等等。（摘編自微博作者橙子輔導(dǎo)《新社區(qū)何以能？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.第55頁共55頁,未來社區(qū)建設(shè)需要政府發(fā)揮主導(dǎo)性作用，因為未來社區(qū)建設(shè)所涉及的各種事務(wù)均帶有總體性，離不開政府的政策建構(gòu)和實施。B.未來社區(qū)建設(shè)需要社區(qū)居民通過引進(jìn)私人資本等各種形式的社會參與，形成“共建共治共享”的合力，才能避免對立與沖突。C.未來社區(qū)建設(shè)面臨傳統(tǒng)-現(xiàn)代間的沖突，只有告別傳統(tǒng)，才能進(jìn)入現(xiàn)代，只有在對傳統(tǒng)反思批判的基礎(chǔ)之上規(guī)劃社區(qū)的未來性。D.未來社區(qū)建設(shè)需要治理轉(zhuǎn)型，治理轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵是跨部門的多種治理關(guān)系如何銜接互動，互動的基礎(chǔ)作用是信任、柔性和交流。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在未來社區(qū)建設(shè)的問題上，政府扮演著重要角色，要把握好分寸，如果政府包辦，種種政策和舉措反而難以落地。B.從劉易斯·芒福德《城市發(fā)展史》中的論述看，要消解現(xiàn)代性困境，城市更新首先必須避免人與人之間的疏遠(yuǎn)。C.社區(qū)建設(shè)的未來性實質(zhì)就是將其前瞻性和延續(xù)性巧妙地結(jié)合在一起，實現(xiàn)傳統(tǒng)-現(xiàn)代-未來這一連續(xù)性的發(fā)展。D.未來社區(qū)治理轉(zhuǎn)型，最終了實現(xiàn)各部門對“治理共同體”有文化認(rèn)知和價值認(rèn)同，對社區(qū)共同體有情感歸屬。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于未來社區(qū)建設(shè)途徑的一項是（）A.城市更新的規(guī)劃設(shè)計B.建立起充滿共享性的社會C.社區(qū)居民的廣泛參與D.跨部門的深層對話與交流4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“未來社區(qū)”下一個簡要定義。5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。第55頁共55頁,【答案】1.A2.D3.B4.未來社區(qū)是在政府主導(dǎo)下，通過居民、企業(yè)、社會多方合作共建共治共享，集技術(shù)性、社會性、生態(tài)性于一身，融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體，有價值認(rèn)同和情感歸屬的治理共同體。5.①在未來社區(qū)建設(shè)的問題上，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用；②謀求政府與企業(yè)及居民等多方社會力量的廣泛參與；③未來社區(qū)的建設(shè)須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系，需要保持二者的良性互動與融合，從而體現(xiàn)“未來性”。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“社區(qū)居民通過引進(jìn)私人資本”錯誤。由原文“引進(jìn)私人資本，建立起公私合作關(guān)系，是指政府與私人組織之間，為了建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)施項目或是為了提供某種公共物品和服務(wù)，以特許權(quán)協(xié)議為基礎(chǔ)，形成一種伙伴式的合作關(guān)系”可知，“引進(jìn)私人資本”的主體不是社區(qū)居民，而是政府。C.“只有告別傳統(tǒng)”錯誤。由原文“新現(xiàn)代化理論則強調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的良性互動，提出對傳統(tǒng)的重估，在未來社區(qū)建設(shè)的問題上，我們應(yīng)努力建立起未來與傳統(tǒng)間直接的聯(lián)結(jié)”可知，不是要“告別傳統(tǒng)”，是要承繼傳統(tǒng)因素，且對現(xiàn)代性本身也要反思。D.“關(guān)鍵”錯誤。由原文“未來的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型應(yīng)當(dāng)了解多種治理關(guān)系如何銜接互動”可知，原文是“應(yīng)當(dāng)了解”，不是“關(guān)鍵”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“最終為了實現(xiàn)各部門對‘治理共同體’有文化認(rèn)知和價值認(rèn)同，對社區(qū)共同體有情感歸屬”錯誤。由原文“跨部門關(guān)系的構(gòu)建在更深層次和更廣泛的意義上需要走向整體性的社會建設(shè)，包括對社區(qū)公共生活的文化認(rèn)知和價值認(rèn)同、對社區(qū)共同體的情感歸屬以及對公共物品潛在獲益的認(rèn)知等等”可知，文化認(rèn)知、價值認(rèn)同、情感歸屬等是治理轉(zhuǎn)型的條件，而非目的。第55頁共55頁,故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.這是未來社區(qū)建設(shè)的目的，而非建設(shè)途徑。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。由原文“作為一個以未來社區(qū)建設(shè)為核心目標(biāo)的綜合性社會建設(shè)工程，政府必須通過其政策建構(gòu)和行政實施發(fā)揮其主導(dǎo)性作用”可知，未來社區(qū)的一大特點是在政府的主導(dǎo)下。由原文“引進(jìn)私人資本，建立起公私合作關(guān)系，是指政府與私人組織之間，為了建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)施項目或是為了提供某種公共物品和服務(wù)，以特許權(quán)協(xié)議為基礎(chǔ)，形成一種伙伴式的合作關(guān)系”“在項目實施過程中，就應(yīng)該努力將社區(qū)居民看作是一種積極主動的社會參與力量，納入未來社區(qū)建設(shè)的進(jìn)程之中，通過各種形式的社會參與，形成‘共建共治共享’的合力”可知，未來社區(qū)要通過居民、企業(yè)、社會多方合作共建共治共享。由原文“應(yīng)在反思批判的基礎(chǔ)之上，以將技術(shù)性、社會性、生態(tài)性集于一身的未來性來消解現(xiàn)代性困境”可知，未來社區(qū)要集技術(shù)性、社會性、生態(tài)性于一身。由原文“未來社區(qū)建設(shè)也是一個帶有極強未來性的復(fù)雜工程，而且，其未來性要想得到真正意義上的彰顯，就必須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系”可知，未來社區(qū)要融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體。由原文“建構(gòu)“治理共同體”的內(nèi)涵已經(jīng)超越了權(quán)力變移的單一過程，跨部門關(guān)系的構(gòu)建在更深層次和更廣泛的意義上需要走向整體性的社會建設(shè)，包括對社區(qū)公共生活的文化認(rèn)知和價值認(rèn)同、對社區(qū)共同體的情感歸屬以及對公共物品潛在獲益的認(rèn)知等等”可知，未來社區(qū)要有價值認(rèn)同和情感歸屬。所以下定義的時候要找準(zhǔn)概念的屬性，可以概括為：未來社區(qū)是在政府主導(dǎo)下，通過居民、企業(yè)、社會多方合作共建共治共享，集技術(shù)性、社會性、生態(tài)性于一身，融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體，有價值認(rèn)同和情感歸屬的治理共同體?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第55頁共55頁,材料一第一段首先說到在未來社區(qū)建設(shè)的問題上，我們首先必須重視政府的力量，政府必須通過其政策建構(gòu)和行政實施發(fā)揮其主導(dǎo)性作用。第一段雖然說到政府的主導(dǎo)作用，但所謂的政府主導(dǎo)并不是政府包辦，而是應(yīng)根據(jù)“PPP模式”引進(jìn)私人資本，建立起公私合作關(guān)。并且在項目實施過程中，努力將社區(qū)居民看作是一種積極主動的社會參與力量，納入未來社區(qū)建設(shè)的進(jìn)程之中，所以謀求政府與企業(yè)及居民等多方社會力量的廣泛參與。材料一二、三段說到未來社區(qū)建設(shè)的未來性要想得到真正意義上的彰顯，就必須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系。在未來社區(qū)規(guī)劃的過程中，我們不能簡單地沿襲城市更新模式，而應(yīng)在反思批判的基礎(chǔ)之上，以將技術(shù)性、社會性、生態(tài)性集于一身的未來性來消解現(xiàn)代性困境。所以，未來社區(qū)的建設(shè)須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系，需要保持二者的良性互動與融合，從而體現(xiàn)“未來性”。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的飛速發(fā)展，詞語的傳播速度變得更快更廣。眼下我們正處于一個樂此不疲發(fā)明各種網(wǎng)絡(luò)縮略語的時代。比如“awsl”之類的高頻網(wǎng)絡(luò)用語被大量使用。“awsl”，源于“啊，我死了”的拼音首字母縮寫，表達(dá)了年輕人在感受到“驚訝、興奮、快樂”等各種喜愛之情時的強烈情緒。除“awsl”外，還有“xswl”（笑死我了）、“zqsg”（真情實感）、“sk”（生快，即生日快樂的縮寫）、“ssfd”（瑟瑟發(fā)抖）等一系列按照同樣方式創(chuàng)造出來的縮略語詞匯，往往是年輕人在彈幕或其他網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中使用。人們初一接觸網(wǎng)絡(luò)縮略語，往往感到不知所云，一旦了解其涵義又感覺有趣，甚至耳目一新，拓展了對漢字漢語的認(rèn)知界限。就像很多機構(gòu)都有簡稱一樣，語言變化過程就是越來越簡便快捷，當(dāng)一個長詞用多了，就會以縮減省略的形態(tài)出現(xiàn)，通過一串簡單的字母符號就能清晰表達(dá)一種真實狀態(tài)或個體體驗，這是漢語發(fā)展的規(guī)律。另一方面，網(wǎng)絡(luò)縮略語的形成與互聯(lián)網(wǎng)的特性密不可分。英國著名演化生物學(xué)家理查德·道金斯提出“模因”概念：文化的基本單位通過非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)達(dá)，模因從一個大腦傳遞到另一個大腦的過程變得極為簡單，甚至可以用“病毒式傳播”第55頁共55頁,來形容。網(wǎng)絡(luò)傳播的特點就是不斷復(fù)制擴散，而復(fù)制過程中往往會再創(chuàng)造，比如“awsl”在傳播過程中又衍生出“阿偉瘦了”“啊我睡了”等近十種腦洞大開的解讀。網(wǎng)絡(luò)復(fù)制的簡單便捷，以及在復(fù)制過程中的創(chuàng)新再造，使更多的網(wǎng)友由被動受眾與旁觀者變成直接參與者和行動者，最終成為一場集體娛樂的狂歡。網(wǎng)絡(luò)縮略語的流行作為一種文化現(xiàn)象，表達(dá)出年輕人情緒外泄與自我張揚，他們在追求時尚的過程中實現(xiàn)了內(nèi)在的娛樂。當(dāng)某種流行語在一定的群體中開始流行的時候，從眾心理會讓更多的人接納并使用這些流行語，以表明自己與時代潮流同步，同時避免被同一群體所排斥，這種自我認(rèn)同的強烈愿望使其更愿意投入到流行與時尚之中。反之，那些不使用流行語的人會面臨某種壓力，被別人視為跟不上潮流，甚至可能被邊緣化。如今網(wǎng)絡(luò)用語特別是縮略語已經(jīng)在向網(wǎng)下擴散，不斷“進(jìn)軍”人們的語言體系，已開始融入日常生活，在潛移默化中影響人們的表達(dá)方式和社交方式。不過，網(wǎng)絡(luò)用語的生命力目前還難以得到驗證，隨著時間的推移，很多曾經(jīng)流行一時的詞匯已經(jīng)消失在漢語的歷史長河中。如莫言所說：“語法變化非常緩慢，而詞匯卻像一潭活水，會不斷地有新詞語產(chǎn)生，也會不斷地有過時的詞匯被淘汰消亡。”在寬容對待網(wǎng)絡(luò)用語的同時，我們也必須要力戒和淘汰其中的低俗、庸俗、惡俗，甚至骯臟丑陋的東西，網(wǎng)絡(luò)流行文化的底線就在這里——不濫用、不惡俗。從更大的視角看，因為技術(shù)的進(jìn)步，我們不可避免地要進(jìn)入泛娛樂時代，在這個新的時代里，我們的交流工具越來越依賴網(wǎng)絡(luò)，不可避免地會把娛樂屬性擺在前面，因為它傳播更加高效，更加直指人心。但只要不濫用不惡俗，不論喜歡與否，那都只是演進(jìn)的一級臺階。（摘編自微博考試研究所《網(wǎng)絡(luò)用語演進(jìn)》）材料二今年6月，教育部發(fā)布《中國語言生活狀況報告（2020）》。報告指出，網(wǎng)絡(luò)語言經(jīng)歷了從“舶來品”到“本土化”的發(fā)展路徑；它呈現(xiàn)給公眾的樣態(tài)，從起初的“多語碼化”發(fā)展為當(dāng)下的“多模態(tài)化”；它不再是當(dāng)初網(wǎng)絡(luò)達(dá)人、“大蝦”等“小眾”的專利，而成了網(wǎng)上網(wǎng)下的“大眾”所共用、共有、共享的語言產(chǎn)品。在網(wǎng)絡(luò)語言正全面走進(jìn)現(xiàn)實語言生活的背景下，不少學(xué)者表達(dá)了自己的擔(dān)憂。他們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)流行語在反映時下社會生活的同時，也對傳統(tǒng)經(jīng)典文化和主流價值觀帶來不小沖擊。尤其是部分網(wǎng)絡(luò)流行語在非理性傳播過程中，帶有明顯叛逆、污損等亞文化色彩，極易影響青少年社會文化心理和價值觀養(yǎng)成。第55頁共55頁,微博作者橙子輔導(dǎo)指出，對于網(wǎng)絡(luò)流行語要有所區(qū)分，其中有些是積極的，有些帶有粗鄙化、低俗化傾向。針對后者，無論是公民還是媒體從業(yè)者，都應(yīng)自覺抵制，有關(guān)部門也應(yīng)加強監(jiān)管，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。“網(wǎng)絡(luò)流行語的大量出現(xiàn)，客觀來說的確豐富了我們的詞匯。”微博作者橙子輔導(dǎo)說道，應(yīng)該秉持積極開放的態(tài)度去看待?？偟膩砜矗退棕?fù)面的語詞會隨著時間的流逝而消失，沉淀下來的才是精華，有個大浪淘沙的過程。鄒煜提到，流行語雖然在某種程度上代表潮流，但不見得適合所有人。“社會大眾不可能也沒必要窮盡所有信息。對一些‘熱詞’，大家有陌生感也很正常。”流行語反映時代變遷，并不是時代的全部，更不是我們生活的全貌，它只是反映了某些側(cè)面。專家們表示，語言本身具有反向塑造作用，當(dāng)我們選擇語言時，語言本身也會反過來塑造我們的思維，會潛移默化地影響我們的文化內(nèi)涵乃至思想深度。面對形形色色的流行語，切不可盲目跟風(fēng)。（摘編自《人民日報海外版》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.具有娛樂性的網(wǎng)絡(luò)縮略語通常出現(xiàn)在彈幕或其他網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，它們往往是由年輕人按照相同的方式創(chuàng)造出來的。B.網(wǎng)絡(luò)縮略語形成并流行，根源在于符合年輕人情緒外泄、講究簡單便捷、從眾心理突出、樂于創(chuàng)新的群體特點。C.網(wǎng)略縮略語的出現(xiàn)符合漢語發(fā)展的規(guī)律，因為語言變化逐步走向簡便快捷，長詞使用多了就會縮減成字母符號的形態(tài)。D.網(wǎng)絡(luò)縮略語的出現(xiàn)，客觀上豐富了我們的詞語，反映了我們生活的某些側(cè)面，我們應(yīng)該以積極開放的心態(tài)去對待它們。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語得以迅速傳播，其使用群體已經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)達(dá)人、“大蝦”等擴展到網(wǎng)上網(wǎng)下的大眾。B.網(wǎng)絡(luò)語言在潛移默化中影響著人們的表達(dá)方式和社交方式，同時也在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)經(jīng)典文化和主流價值觀。第55頁共55頁,C.網(wǎng)絡(luò)語言在流行的同時，也經(jīng)受著時間的淘洗，只有那些積極健康，符合時代發(fā)展需求的詞匯才會最終長期流傳下來。D.網(wǎng)絡(luò)語言的凈化需要專業(yè)媒體人士乃至大眾的自覺行動，同時也離不開管理部門的監(jiān)管引導(dǎo)，這是語言發(fā)展應(yīng)遵循的規(guī)律。3.下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.2020年的網(wǎng)絡(luò)“全民流行語”呈增多態(tài)勢，像“人民至上，生命至上”“逆行者”“后浪”“直播帶貨”等，都為大眾所熟知，在全社會流行。B.近些年，“中國夢”“新常態(tài)”“打虎拍蠅”“供給側(cè)”“雙循環(huán)”等一批政經(jīng)領(lǐng)域的主流文化詞匯演變?yōu)榇蟊娚盍餍姓Z。C.直接表達(dá)情緒的“壓力山大”“我太難了”等容易成為潮流，含蓄表達(dá)的“雙節(jié)棍”“網(wǎng)抑云”等讓不少人感到難懂甚至陌生。D.“漢語盤點2020”公布的五大候選國內(nèi)詞中，“口罩”“抗疫”“逆行者”“健康碼”等4個詞與抗疫相關(guān)聯(lián)。4.材料一使用了哪些論證手法？請簡要說明。5.根據(jù)材料一和材料二，可以得出哪些語言發(fā)展規(guī)律？【答案】1.D2.D3.C4.①舉例論證，列舉“awsl”、“xswl”（笑死我了）、“zqsg”（真情實感）、“sk”（生快，即生日快樂的縮寫）、“ssfd”（瑟瑟發(fā)抖）等一系列網(wǎng)絡(luò)縮略語。②類比論證，將語言變化的過程與“像很多機構(gòu)都有簡稱一樣”類比。③引用論證，引用英國演化生物學(xué)家理查德·道金斯的“模因”概念，引用莫言的言論。5.①詞語產(chǎn)生與時代生活緊密關(guān)聯(lián)；②新的語言是“小眾”創(chuàng)造，然后逐漸為“大眾”接納；③語言的發(fā)展逐步走向簡便快捷；④詞匯會不斷地發(fā)展、更新，有的被淘汰也有的得到流傳?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“按照相同的方式”錯誤，只是所舉的例子是按相同方式創(chuàng)造的。B第55頁共55頁,.“年輕人……特點”錯誤，這些特點不全是年輕人的特點，比如“講究簡單便捷”不一定就只是年輕人需要。另外“根源”這一說法也不準(zhǔn)確。C.“長詞使用多了就會縮減成字母符號的形態(tài)”錯誤，原文說“當(dāng)一個長詞用多了，就會以縮減省略的形態(tài)出現(xiàn)”，并不一定會縮減成字母符號形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)縮略語是網(wǎng)絡(luò)流行語的一種，具有網(wǎng)絡(luò)流行語的特征，所以D正確。故選D。2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“……這是語言發(fā)展應(yīng)遵循的規(guī)律”錯誤，“這”指代的內(nèi)容不屬于語言發(fā)展遵循的規(guī)律。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.證明網(wǎng)絡(luò)流行語“成了網(wǎng)上網(wǎng)下的“大眾”所共用、共有、共享的語言產(chǎn)品”。B、D證明流行語反映時代變遷，折射生活狀態(tài)。這三項都能支撐材料二的觀點。C.討論網(wǎng)絡(luò)熱詞表達(dá)風(fēng)格與流行程度的關(guān)系，無法與材料二中的觀點吻合。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。由材料一第一段“除‘awsl’外，還有‘xswl’（笑死我了）、‘zqsg’（真情實感）、‘sk’（生快，即生日快樂的縮寫）、‘ssfd’（瑟瑟發(fā)抖）等一系列按照同樣方式創(chuàng)造出來的縮略語詞匯，往往是年輕人在彈幕或其他網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中使用”，列舉“awsl”、“xswl”（笑死我了）、“zqsg”（真情實感）、“sk”（生快，即生日快樂的縮寫）、“ssfd”（瑟瑟發(fā)抖）等一系列網(wǎng)絡(luò)縮略語，可知運用了舉例論證。第二段“就像很多機構(gòu)都有簡稱一樣，語言變化過程就是越來越簡便快捷，當(dāng)一個長詞用多了，就會以縮減省略的形態(tài)出現(xiàn)，通過一串簡單的字母符號就能清晰表達(dá)一種真實狀態(tài)或個體體驗，這是漢語發(fā)展的規(guī)律”，將語言變化的過程與“像很多機構(gòu)都有簡稱一樣”類比，運用了類比論證。第55頁共55頁,第三段“英國著名演化生物學(xué)家理查德•道金斯提出‘模因’概念：文化的基本單位通過非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞”第五段“如莫言所說：‘語法變化非常緩慢，而詞匯卻像一潭活水，會不斷地有新詞語產(chǎn)生，也會不斷地有過時的詞匯被淘汰消亡’”，引用英國演化生物學(xué)家理查德•道金斯的“模因”概念，引用莫言的言論，運用了引用論證?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由材料一第一段“隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的飛速發(fā)展，詞語的傳播速度變得更快更廣。眼下我們正處于一個樂此不疲發(fā)明各種網(wǎng)絡(luò)縮略語的時代”可知詞語產(chǎn)生與時代生活緊密關(guān)聯(lián)；由材料二第一段“它不再是當(dāng)初網(wǎng)絡(luò)達(dá)人、‘大蝦’等‘小眾’的專利，而成了網(wǎng)上網(wǎng)下的‘大眾’所共用、共有、共享的語言產(chǎn)品”可以得出新的語言是“小眾”創(chuàng)造，然后逐漸為“大眾”接納；由材料一第二段“就像很多機構(gòu)都有簡稱一樣，語言變化過程就是越來越簡便快捷”可知語言的發(fā)展逐步走向簡便快捷；由材料一第五段““語法變化非常緩慢，而詞匯卻像一潭活水，會不斷地有新詞語產(chǎn)生，也會不斷地有過時的詞匯被淘汰消亡”可知詞匯會不斷地發(fā)展、更新，有的被淘汰也有的得到流傳。（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一在經(jīng)濟全球化的今天，每個國家都非常需要經(jīng)濟“外循環(huán)”，通過和其他國家之間的相互貿(mào)易來發(fā)展自己國家的經(jīng)濟，這是經(jīng)濟“外循環(huán)”的優(yōu)勢。但是，經(jīng)濟“外循環(huán)”持續(xù)的時間越久所暴露出來的問題就越是嚴(yán)重，因此發(fā)展經(jīng)濟“內(nèi)循環(huán)”非常有必要。與以前“擴大內(nèi)需”的提法相比，“內(nèi)循環(huán)”顯然更加動態(tài)、更加全面、更加深入。因此，從2020年起拉動我國經(jīng)濟增長的出口、消費、投資“三駕馬車”將變?yōu)橄M和投資“雙輪驅(qū)動”，也就是從改革開放初期的“兩頭在外，大進(jìn)大出”逐漸向內(nèi)需與出口并重過渡，國內(nèi)供給和需求形成良性循環(huán)。“內(nèi)循環(huán)”或?qū)⒊蔀槭奈迤陂g我國經(jīng)濟發(fā)展最重要的戰(zhàn)略方向，也將成為資本市場映射的產(chǎn)業(yè)趨勢。第55頁共55頁,（摘編自孟凡君《我國啟動“內(nèi)循環(huán)”實現(xiàn)經(jīng)濟獨立》）材料二世界對我們的外向型經(jīng)濟形成了五種壓力、五個坐標(biāo)面的變化——第一，由于2008年全球金融危機，經(jīng)濟進(jìn)入了衰退期，我們的出口碰上了天花板。第二，從2006-2015年，10年WTO里各種貿(mào)易糾紛案件1/3是跟中國打的，因為中國的出口突飛猛進(jìn)，等于占領(lǐng)別的國家的市場，所以摩擦不斷。但這個摩擦和美國現(xiàn)在和我們搞貿(mào)易摩擦、貿(mào)易戰(zhàn)是兩回事，那屬于WTO常規(guī)的經(jīng)濟次序里產(chǎn)生的摩擦。第三，從2012年以后中國的勞動力邊界條件變化了。整個的勞動力成本提高了，這幾年勞動力成本提高一倍以上。第四，中國在這樣的大工業(yè)發(fā)展中，油電煤氣運包括城市土地成本都提高了很多，比較優(yōu)勢開始減弱。第五，生態(tài)環(huán)保的壓力增加，對環(huán)保的治理成本也大大提高。面對這些變化，中央審時度勢，從2013年提出了新常態(tài)，2014、2015年提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，改變了過去以出口拉動為主的狀態(tài)，轉(zhuǎn)化為供給平衡的狀態(tài)，多余的供給去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿。這一套循環(huán)措施出來以后，中國的經(jīng)濟其實就在往內(nèi)循環(huán)方向走了。（摘編自黃奇帆《疫情下世界經(jīng)濟趨勢和中國經(jīng)濟雙循環(huán)》）材料三第三次城市大洗牌屬于對2008年全球金融危機的被動反應(yīng)。外貿(mào)受阻，一些明星城市頓時黯淡。4萬億救市計劃，大量項目出臺，讓內(nèi)陸城市受益不少，“強省會”抬頭。內(nèi)循環(huán)的伏筆，早在那時就已經(jīng)埋下。但人們往往忽略了一暗線：美聯(lián)儲以降息作為應(yīng)對。北京、深圳、杭州借著低息資本的流入，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，成為最大贏家。高層關(guān)于內(nèi)循環(huán)的完整表述是：“要逐步形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。”這意味著我國對外開放的決心，并未動搖。所以內(nèi)循環(huán)不是閉關(guān)鎖國，而是“備份”我國。說回到第三次城市大洗牌的3位大贏家，理解北京、深圳騰籠換鳥，以及杭州彎道超車，有助于我們理解內(nèi)循環(huán)。這也是我國“備份”我國，以及第四次城市大洗牌的關(guān)鍵。（摘編自微博作者橙子輔導(dǎo)《內(nèi)循環(huán)帶來大震動》）材料四第55頁共55頁,中國改革開放以來，經(jīng)濟起飛與繁榮很大程度是依賴外向型經(jīng)濟增長模式，這種模式不僅引入了國際資本、先進(jìn)制造技術(shù)、現(xiàn)代管理方式及市場化觀念，而且讓中國最為優(yōu)勢的勞動力資源得以充分利用并進(jìn)入國際貿(mào)易的分工體系，促進(jìn)了中國經(jīng)濟與全球接軌。不過，到現(xiàn)在為止，與美國以內(nèi)需為主導(dǎo)的經(jīng)濟相比，中國的內(nèi)需擴張只能是在有限的程度進(jìn)行。14億人口當(dāng)然具有無限大的市場，但這更多的是潛在市場或潛在的消費力。中國居民的消費力與北美國家相比，存在巨大的差距。中國的城鄉(xiāng)差別、大城市與小城市的差別、東部沿海地區(qū)與中西部地區(qū)居民的消費力的差別都很嚴(yán)重，有些農(nóng)村居民剛剛從貧困線上走出。如果沒有重大制度改革，無論是城市還是農(nóng)村，讓許多中低收入家庭的收入全面提升，他們的潛在消費力是無法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的消費力的。還有，2008年美國金融危機爆發(fā)之后，中國外向型經(jīng)濟是在逐漸調(diào)整，但其代替的是大規(guī)模的城市化運動，并以此來拉動中國GDP增長。但這種增長是以房價快速上漲及居民負(fù)債快速增加為代價的。目前房價高的城市，許多居民每月收入還了住房按揭貸款之后，可支配可消費的收入非常少。同時由于住房價格是一種社會財富分配機制，而價值高的住房掌握在少數(shù)人手上，這必然會讓整個社會財富分配越來越不公。在這種情況下，絕大多數(shù)居民的消費力相對水平越來越低。中國的“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟”是建立在中國居民消費力不足、經(jīng)濟房地產(chǎn)化、市場經(jīng)濟發(fā)育不成熟等基礎(chǔ)上的，這些問題不解決，以內(nèi)需為主導(dǎo)的經(jīng)濟體系難以確立。而這些問題的解決，又需要進(jìn)行一系列的重大制度改革，特別是基礎(chǔ)性制度的改革。所以，要建立中國的“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟”體系，有人認(rèn)為應(yīng)該以確立內(nèi)需體系、解決三農(nóng)問題及加快科技創(chuàng)新為突破口。但無論是三者并進(jìn)，還是單頭進(jìn)行，要取得重大進(jìn)展，都得以市場法則為依歸。“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟”的確立，關(guān)鍵的問題還在于市場化體系能否成熟，市場能否成為資源配置的有效方式，并以市場法則來化解中國生活中一系列的中長期問題，否則“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟”可能只是一個概念而已。（摘編自易憲容《內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟的實質(zhì)與未來發(fā)展》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在經(jīng)濟全球化的今天，雖然經(jīng)濟“外循環(huán)”持續(xù)久了就會暴露嚴(yán)重的問題，但每個國家都需要通過它來發(fā)展自己國家的經(jīng)濟。B.經(jīng)濟“內(nèi)循環(huán)”是通過“擴大內(nèi)需”，實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，但“內(nèi)循環(huán)”不是放棄對外開放，閉關(guān)鎖國，而是為我國發(fā)展“備份”。C.北京、深圳、杭州在4萬億救市計劃的“內(nèi)循環(huán)”中借著大量項目的出臺，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，成為第三次城市大洗牌的最大贏家。D.面對我國外向型經(jīng)濟所遭受的多重壓力與變化，中央從2013年開始出臺了一系列循環(huán)措施，我國經(jīng)濟就在往內(nèi)循環(huán)方向發(fā)展了。第55頁共55頁,2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.材料一和材料二介紹了我國實行經(jīng)濟“內(nèi)循環(huán)”的背景及原因，材料一指出經(jīng)濟“外循環(huán)”存在的問題，材料二則將問題分析得更為具體、全面。B.材料三橙子輔導(dǎo)提及的第三次城市大洗牌的事實，在一定程度上可以佐證材料一中每個國家經(jīng)濟的發(fā)展都非常需要“外循環(huán)”和“內(nèi)循環(huán)”的觀點。C.材料四指出，中國確立以“內(nèi)循環(huán)”為主導(dǎo)的經(jīng)濟體系的基礎(chǔ)還較為薄弱，尤其是市場化體系還不成熟，需要一系列的基礎(chǔ)性制度改革。D.通過材料二、材料四的比照可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟“內(nèi)循環(huán)”雖然還停留在概念層面，卻是在疫情下世界經(jīng)濟趨勢中我國經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于制約內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展因素的一項是（）A.城市化大規(guī)模發(fā)展B.居民消費力地區(qū)差異大C.科技創(chuàng)新比較慢D.市場資源配置方式不成熟4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“中國內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟”下一個簡要定義。5.中央提出“要逐步形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”，這一決策有哪些層面的依據(jù)？請簡要分析作答?！敬鸢浮?C2.D3.A4.“中國內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟”就是指中國在世界經(jīng)濟外部壓力和變化增大的背景下，依托國內(nèi)巨大的市場規(guī)模建立的，以內(nèi)需為主導(dǎo)、以實現(xiàn)經(jīng)濟獨立為目的的經(jīng)濟發(fā)展體系。5.①經(jīng)濟規(guī)律層面：在經(jīng)濟全球化的今天，每個國家都非常需要經(jīng)濟外循環(huán)，所以不能閉關(guān)自守，脫離國際循環(huán)。②經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實層面：世界經(jīng)濟形勢以及疫情對我們的外向型經(jīng)濟形成了種種壓力和變化，需要發(fā)展以內(nèi)需為主導(dǎo)的經(jīng)濟內(nèi)循環(huán)。③中國國情層面：巨大的人口資源、超大的市場規(guī)模以及其他優(yōu)勢，有利于實施經(jīng)濟內(nèi)循環(huán)。④歷史經(jīng)驗層面：2008年以4萬億救市計劃應(yīng)對全球金融危機的被動反應(yīng)以及中央后來的一系列政策調(diào)整，表明內(nèi)外循環(huán)是可行的。（任答3點即可）【解析】第55頁共55頁,【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“北京、深圳、杭州在4萬億救市計劃的‘內(nèi)循環(huán)’中”錯誤，原文“4萬億救市計劃，大量項目出臺，讓內(nèi)陸城市受益不少，‘強省會’抬頭。內(nèi)循環(huán)的伏筆，早在那時就已經(jīng)埋下。但人們往往忽略了一暗線：美聯(lián)儲以降息作為應(yīng)對。北京、深圳、杭州借著低息資本的流入，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，成為最大贏家”，可知，北京、深圳、杭州成為贏家，不僅是4萬億救市計劃，也得益于美聯(lián)儲降息應(yīng)對2008年全球金融危機。而且，4萬億救市計劃也還并非“內(nèi)循環(huán)”，只是伏筆。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。D.“還停留在概念層面”錯誤，原文是“‘內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟’的確立，關(guān)鍵的問題還在于市場化體系能否成熟，市場能否成為資源配置的有效方式，并以市場法則來化解中國生活中一系列的中長期問題，否則‘內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟’可能只是一個概念而已”，可知，并非停留在概念層面，已有實際舉措，是做得不好的話可能只是一個概念。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。A.城市化大規(guī)模發(fā)展，只要不是“以房價快速上漲及居民負(fù)債快速增加為代價”，經(jīng)濟未房地產(chǎn)化，則并不制約內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟，相反是有利于內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟的。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解概念含義并下定義的能力。下定義多采用判斷單句的形式，其格式多為“×××（種概念）是×××的×××（屬概念）”。根據(jù)“這些問題不解決，以內(nèi)需為主導(dǎo)的經(jīng)濟體系難以確立”“所以，要建立中國的“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟”體系”可知，“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟”是一種“經(jīng)濟發(fā)展體系”。第55頁共55頁,根據(jù)“世界對我們的外向型經(jīng)濟形成了五種壓力、五個坐標(biāo)面的變化……”“面對這些變化，中央審時度勢……這一套循環(huán)措施出來以后，中國的經(jīng)濟其實就在往內(nèi)循環(huán)方向走了”可知，“中國內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟”產(chǎn)生的背景：在世界經(jīng)濟外部壓力和變化增大的背景下。根據(jù)“不過，到現(xiàn)在為止，與美國以內(nèi)需為主導(dǎo)的經(jīng)濟相比，中國的內(nèi)需擴張只能是在有限的程度進(jìn)行。14億人口當(dāng)然具有無限大的市場，但這更多的是潛在市場或潛在的消費力”可知，“中國內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟”依托國內(nèi)巨大的市場規(guī)模建立的，以內(nèi)需為主導(dǎo)。根據(jù)“中國改革開放以來，經(jīng)濟起飛與繁榮很大程度是依賴外向型經(jīng)濟增長模式”可知，“中國內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟”以實現(xiàn)經(jīng)濟獨立為目的。最后根據(jù)以上信息和下定義的格式表述即可?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料一“在經(jīng)濟全球化的今天，每個國家都非常需要經(jīng)濟“外循環(huán)”，通過和其他國家之間的相互貿(mào)易來發(fā)展自己國家的經(jīng)濟”可知，經(jīng)濟規(guī)律層面：在經(jīng)濟全球化的今天，每個國家都非常需要經(jīng)濟外循環(huán)，所以不能閉關(guān)自守，脫離國際循環(huán)。根據(jù)材料二“世界對我們的外向型經(jīng)濟形成了五種壓力、五個坐標(biāo)面的變化……”“面對這些變化，中央審時度勢……這一套循環(huán)措施出來以后，中國的經(jīng)濟其實就在往內(nèi)循環(huán)方向走了”可知，經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實層面：世界經(jīng)濟形勢以及疫情對我們的外向型經(jīng)濟形成了種種壓力和變化，需要發(fā)展以內(nèi)需為主導(dǎo)的經(jīng)濟內(nèi)循環(huán)。根據(jù)材料三“第三次城市大洗牌屬于對2008年全球金融危機的被動反應(yīng)。外貿(mào)受阻，一些明星城市頓時黯淡。4萬億救市計劃，大量項目出臺，讓內(nèi)陸城市受益不少，“強省會”抬頭。內(nèi)循環(huán)的伏筆，早在那時就已經(jīng)埋下”可知，歷史經(jīng)驗層面：2008年以4萬億救市計劃應(yīng)對全球金融危機的被動反應(yīng)表明內(nèi)外循環(huán)是可行的。根據(jù)材料四“14億人口當(dāng)然具有無限大的市場，但這更多的是潛在市場或潛在的消費力……”可知，中國國情層面：巨大的人口資源、超大的市場規(guī)模以及其他優(yōu)勢，有利于實施經(jīng)濟內(nèi)循環(huán)。第55頁共55頁