離騷江陵端午祭,“離騷”者，猶離憂也。（離，通“罹”，遭遇。）——朗讀課文，看屈原遭遇了怎樣的憂愁？,長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！,憂憂國(guó)憂民民生疾苦君王荒唐進(jìn)諫不納被貶小人嫉妒“謠諑”,《離騷》全詩(shī)373句,2464字，是我國(guó)古代文學(xué)中最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)！——討論：課文中的節(jié)選部分塑造了怎樣的抒情主人公形象？,“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”“民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”抒情主人公(屈原)（憂國(guó)憂民）（堅(jiān)持真理）（疾惡如仇）（潔身自好）（忠貞不移）（正直高潔）“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。蕙xiang”“lanchai”,浪漫主義的筆法,浪漫主義的筆法浪漫的語(yǔ)言浪漫的手法浪漫的句式浪漫的精神,浪漫主義的筆法浪漫的語(yǔ)言講究文采，喜愛(ài)鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩(shī)歌色彩炫目。浪漫的手法善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲於君。比興手法使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)比，連綴成華美、深遠(yuǎn)的整體境界。浪漫的句式句式長(zhǎng)短參差，自由靈活。“兮”字助勢(shì)，使得詩(shī)句宛轉(zhuǎn)紆徐，富于抒情色彩。浪漫的精神義無(wú)反顧的人生之路：“亦余心所善兮，雖九死其猶未悔。”,探討：屈原之死的價(jià)值？,屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。《史記屈原列傳》,屈原之死，死于愛(ài)國(guó)。屈原之死，死于一種熱忱，死于一種抗?fàn)?。屈原之死給時(shí)空注釋新的含義，給生與死賦予新的內(nèi)容。屈原之死的價(jià)值,國(guó)人為何推崇敬仰屈原？原因之一：屈原的愛(ài)國(guó)主義精神，他對(duì)自己的祖國(guó)的一種依戀和關(guān)心的感情，這種依戀和關(guān)心，與追求善、追求正義和真理統(tǒng)一在一起的。原因之二：屈原有能力有品德，身世坎坷，懷才不遇，被迫投江而死，是中國(guó)社會(huì)千萬(wàn)個(gè)正直仁人志士命運(yùn)的縮影。在他身上體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)正直人格的期待。原因之三：屈原是一面激勵(lì)知識(shí)分子氣節(jié)的旗幟。追求善，維護(hù)正義和真理，需要正確的判斷力，更需要永不動(dòng)搖的信心和決心。,鉏麑(zuni)觸槐周朝時(shí)候,晉國(guó)里有一個(gè)人,名叫鉏麑。生平勇敢,又很懂得禮體。晉國(guó)的靈公卻是一個(gè)無(wú)道的昏君。他的臣子姓趙名叫盾的(謚號(hào)趙宣子）勸諫了好幾次，晉靈公很討厭他，就差了鉏麑去行刺。鉏麑去行刺的時(shí)候很早，趙宣子的寢室門卻已經(jīng)開(kāi)了，端端正正穿好了朝服，預(yù)備上朝去。因?yàn)闀r(shí)候還早，趙宣子正坐著小睡。鉏麑見(jiàn)了這樣情形，就退了出來(lái)，嘆著一口氣說(shuō)：一個(gè)人平居時(shí)候不忘了恭敬，這就是人民的主人翁了。去刺死人民的主人翁，這就是不忠；拋棄了君上的命令，這就是不信。不忠不信，那里能夠在世上做人呢，就自己向槐樹上撞死了。,公孫接、田開(kāi)疆、古冶子是齊景公手下的三個(gè)勇士。有一次他們?nèi)齻€(gè)人坐著說(shuō)話，齊相晏嬰走過(guò)他們面前，他們沒(méi)有站起來(lái)行禮。晏嬰進(jìn)去對(duì)齊景公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)明君手下的勇士，上有君臣之義，下有長(zhǎng)幼之禮，內(nèi)能除暴，外能抗敵?，F(xiàn)在主公手下的三個(gè)勇士，上無(wú)君臣之義，下無(wú)長(zhǎng)幼之禮，內(nèi)不能除暴，外不能抗敵。這是國(guó)家禍亂的根源啊！我看該把他們除掉。”齊景公說(shuō)：“這三個(gè)人，既沒(méi)人抓得住，也沒(méi)人殺得了。”晏嬰說(shuō)：“主公可以派人送兩個(gè)桃子給他們，就說(shuō)：給最勇敢的兩個(gè)人。”　　公孫接一見(jiàn)使者送來(lái)兩顆桃子，立刻仰天長(zhǎng)嘆道：“晏嬰是個(gè)智者，一定是他出的主意，讓主公叫我們?nèi)藸?zhēng)功火并。我雖然能看破他的陰謀，但如果不敢接受桃子，也算不上勇士了。”于是他對(duì)田開(kāi)疆和古冶子說(shuō)：“三個(gè)人兩顆桃，只好各擺功勞了。我陪主公出去打獵，第一次殺死一頭野豬，第二次殺死一頭老虎。我大概有資格吃一顆桃子吧？”于是他拿了一顆桃子。田開(kāi)疆說(shuō)：“我率領(lǐng)軍隊(duì)兩次打敗進(jìn)攻齊國(guó)的敵人。我大概更有資格吃一顆桃子吧？”于是他也拿了一顆桃子。古冶子不緊不慢地說(shuō)：“我曾經(jīng)為主公駕著馬車渡河，一頭巨黿咬住了左邊那匹馬，把馬車拖向河心。我不會(huì)游泳，只好猛吸一口氣跳下馬車，在河底走了一百步，終于把巨黿殺死，救主公脫了險(xiǎn)。難道我不比二位更有資格吃一顆桃子嗎？”說(shuō)著站起來(lái)拔出了劍。公孫接說(shuō)：“我的勇敢不如你，功勞也不如你。我居功恃勇，毫不謙讓地拿了一顆桃子，是貪功的小人。但我不是懦夫，敢做敢當(dāng)。”說(shuō)完交出桃子，拔出劍自殺了。田開(kāi)疆也一聲不響地交出桃子，拔劍自殺。古冶子看著兩具尸體和兩顆桃子說(shuō)：“我們?nèi)吮緛?lái)親如兄弟，現(xiàn)在為了爭(zhēng)這兩顆桃子，你們兩人都被我逼得自殺了。我如果獨(dú)活，是不仁；我自吹自擂而羞辱勇士，是不義；悔恨自己做錯(cuò)了事還不肯死，就是不勇。”他把兩顆桃子放在兩具尸身上，也舉劍自殺。使者回宮向齊景公報(bào)告：“三個(gè)人都死了！”齊景公下令為他們厚葬。二桃殺三士,他們說(shuō)你是一個(gè)孤獨(dú)的詩(shī)人他們說(shuō)你有一顆憂郁的靈魂你過(guò)的歲月是否像我所想像的那般寂寥是否水中有你的心思，像一尾魚款款徘徊人世的輕吟掩覆在你身上總有多少無(wú)奈都托流水寄懷究竟你愿長(zhǎng)久躺在今世的江底還是期盼著握槳的手解開(kāi)你深邃的面容,笑傲人世是一份何等的情懷眾醉獨(dú)醒是一種怎樣的悲哀悠悠的江水詮釋著亙古以來(lái)的蕭條凄涼取代水中你的惆悵，是岸上我獨(dú)自徘徊龍舟的喧嘩劃出波波水紋追思掠過(guò)江面片刻又將遺忘也許你將年年享受五月的粽香也許能帶著另一次際遇，看一看江山的陽(yáng)光……,路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。,屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間約九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。屈原被貶離開(kāi)國(guó)都,屈原（約前339～約前278）：名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁）受到全世界人民的隆重紀(jì)念。,日月同輝，光照千古其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖于日月?tīng)?zhēng)光可也。——《史記》,李白;屈平詞賦懸日月蘇軾：吾生平所學(xué)而不能企及萬(wàn)一者，屈平一人而已。梁?jiǎn)⒊喝绻谥袊?guó)，不讀楚辭，不理解楚辭，枉為中國(guó)人。聞一多：痛飲酒，讀離騷，方可為真名士！李澤厚：兩千年來(lái)只有《紅樓夢(mèng)》一書可與之相提并論。,《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》作品影響：1.開(kāi)創(chuàng)了文人為詩(shī)的時(shí)代2.開(kāi)創(chuàng)了全新的詩(shī)體：騷體3.開(kāi)創(chuàng)了重幻想的浪漫主義詩(shī)風(fēng)4.憂國(guó)憂民的理想主義精神屈原的作品,自學(xué)：1.對(duì)照注釋，疏通文句注意實(shí)虛詞、活用、通假、句式2、屈原遭遇了怎樣的憂愁？3，屈原是如何選擇的？表現(xiàn)了他什么樣的感情？4.屈原是怎樣的一個(gè)形象？5屈原死的價(jià)值？6中國(guó)人為何推崇敬仰屈原？,學(xué)習(xí)檢測(cè),,余雖好修姱以鞿羈兮雖九死其猶未悔雖體解吾猶未悔雖然即使即使,,,,,,文章結(jié)構(gòu)第一節(jié)：自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。第二節(jié)：表現(xiàn)作者追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)熱情。,（三）、“兮”字的意味★構(gòu)成詩(shī)歌多變的節(jié)奏★強(qiáng)烈的詠嘆抒情色彩，抒發(fā)悲憤激怨的悲劇情緒★構(gòu)成反映荊楚文化的自由浪漫精神的文化元素,（四）、浪漫的想象縱橫馳騁的想象，鋪陳描敘的寫法，“香草美人”的比興構(gòu)筑出一個(gè)瑰奇幻麗的藝術(shù)境界。把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。