【新教材】統(tǒng)編版高中政治必修4哲學(xué)與文化全冊(cè)核心知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)提綱第一課時(shí)代精神的精華一、哲學(xué)的起源1、哲學(xué)的含義：哲學(xué)是愛智慧或追求智慧，致力于從總體上把握人和世界的關(guān)系。哲學(xué)是文化的活的靈魂。2、哲學(xué)的起源：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。3、哲學(xué)的實(shí)質(zhì)：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。4、真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握住了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。方法論是用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。2、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1、區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律（特殊，個(gè)別）哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律（普遍，一般）2、聯(lián)系：（1）具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)）（2）哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)四、哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。五、唯物主義和唯心主義1、唯物主義和唯心主義的分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題。2、唯物主義（1）基本觀點(diǎn)是：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。（2）基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義：從某些具體的物質(zhì)形態(tài)出發(fā)來(lái)說(shuō)明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、氣、火、土等。局限性：把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。（氣者，理之依也；天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起；人病則憂懼，憂懼則鬼出。）②近代形而上學(xué)唯物主義：把原子看作世界的本原第21頁(yè)共21頁(yè)
，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。局限性：把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)直接混同于物質(zhì)概念，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。③辯證唯物主義和歷史唯物主義：馬克思主義哲學(xué)。3、唯心主義（1）基本觀點(diǎn)是：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。（2）基本形態(tài)：①主觀唯心主義：人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）是世界本原。（我思故我在；吾心即宇宙；物是觀念的集合；存在既被感知……）②客觀唯心主義：客觀精神（上帝、神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（理生萬(wàn)物；神創(chuàng)論）4、哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)聯(lián)系：辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系六、科學(xué)的世界觀和方法論1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）自然科學(xué)前提：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。（3）社會(huì)科學(xué)前提：英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)（4）主要理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)。2、馬克思主義的歷史使命（1）馬克思主義是科學(xué)的、人民的的理論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。（2）歷史使命：實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放3、馬克思主義的基本哲學(xué)特征（1）實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)（2）在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合（3）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一（4）實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一（5）與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)4、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果（1）毛澤東思想：實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：①鄧小平理論；②“三個(gè)代表”重要思想；③科學(xué)發(fā)展觀；④習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。第二課探究世界的本質(zhì)唯物論重點(diǎn)背誦內(nèi)容第21頁(yè)共21頁(yè)
1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系（1）〖原理〗物質(zhì)決定意識(shí)〖方法論〗要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。（2）〖原理〗意識(shí)具有能動(dòng)作用，（人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人能夠能動(dòng)地改造世界。符合客觀規(guī)律的正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，違背客觀規(guī)律的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。）〖方法論〗要求我們樹立符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，有效發(fā)揮主觀能動(dòng)性。2、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系〖原理〗（1）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律具有普遍性。（自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都有其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。）〖方法論〗（1）規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（3）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。我們既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。一、世界的物質(zhì)性（一）物質(zhì)1、含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。2、物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性。（二）世界的物質(zhì)性原理：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也是物質(zhì)的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。方法論：要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情，要一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。1、自然的物質(zhì)性：原理：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。方法論：要求利用自然、改造自然的同時(shí)，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處。2、人類社會(huì)的物質(zhì)性：（1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從古猿倒人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。第21頁(yè)共21頁(yè)
（2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。注：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一；物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。3、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（1）從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。（3）從內(nèi)容看，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映（內(nèi)容客觀，形式主觀）二、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性（一）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系1、運(yùn)動(dòng)的含義：指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。2、關(guān)系：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義。（二）規(guī)律的特點(diǎn)世界觀：①規(guī)律客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程都有其固有的規(guī)律。方法論：尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。（三）正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理：1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性（人不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，且能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律）2、人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界（即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物）。3、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提方法論：樹立符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，有效發(fā)揮能動(dòng)作用。（四）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？（1）要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)。（2）要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。（3）要求把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。第三課把握世界的規(guī)律/辯證法（思想方法）第21頁(yè)共21頁(yè)
1.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)2.唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是：矛盾的觀點(diǎn)3.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）3.1世界是普遍聯(lián)系的（唯物辯證法的總特征之一）一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性1、聯(lián)系的普遍性〖原理〗聯(lián)系是普遍的。所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（①任何事物都與周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；②每一事物內(nèi)部各部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；③世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫面，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。）〖方法論〗聯(lián)系的普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、聯(lián)系的客觀性〖原理〗聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。）〖方法論〗①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。）3、聯(lián)系的多樣性〖原理〗事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。）〖方法論〗要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題4、整體和部分的辯證關(guān)系總〖原理〗整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，密不可分，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗揭笪覀冋_認(rèn)識(shí)和處理整體與部分的關(guān)系，堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)整體====（1）〖原理〗整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分?！挤椒ㄕ摗揭⒆阌谡w，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。強(qiáng)調(diào)部分====（2）〖原理〗部分的功能及其變化會(huì)影響整體功能。〖方法論〗同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法第21頁(yè)共21頁(yè)
〖原理〗（①整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。②系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。）③系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！挤椒ㄕ摗较到y(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們應(yīng)該樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。（既要立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。3.2世界是永恒發(fā)展（唯物辯證法的總特征之二）1、發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)〖原理〗發(fā)展具有普遍性（物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程中）。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！挤椒ㄕ摗接冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、事物發(fā)展的狀態(tài)----量變和質(zhì)變的統(tǒng)一〖原理〗①（事物的發(fā)展總是從量變開始）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。〖方法論〗要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件?！荚怼舰诹孔冞_(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。）〖方法論〗（在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，）要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。（量變到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，只有把量控制在一定限度內(nèi)，才會(huì)保持事物原有的性質(zhì)，）要求我們必須堅(jiān)持適度原則。3、事物發(fā)展的趨勢(shì)----前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（1）事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。（這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。）（2）既要對(duì)未來(lái)充滿信心。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。補(bǔ)充：事物發(fā)展的前途是光明的，任何事物都要精力肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程，辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。3.3唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（唯物辯證法的矛盾觀）1、矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性------事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力〖原理〗矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。（2）矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。①矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。包括兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另外一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通第21頁(yè)共21頁(yè)
，即相互滲透，相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。③（關(guān)系）a矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。b矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一。c矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。d矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。因此，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。〖方法論〗要求我們用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化（趨利避害）。要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。2、矛盾的普遍性-----堅(jiān)持唯物辯證法的前提〖原理〗矛盾具有普遍性。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾?！挤椒ㄕ摗矫芫哂衅毡樾?，要求我們（1）我們要承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。3、矛盾的特殊性【重點(diǎn)掌握】〖原理〗矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。①不同事物有不同的矛盾----構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾----形成事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾中的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。〖方法論〗矛盾的特殊性要求我們要做到具體問(wèn)題具體分析。（在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）【具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵?！?、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系----矛盾問(wèn)題的精髓〖原理〗矛盾的普遍性和特殊性也就是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。（（2）矛盾的普遍性和特殊性在一定場(chǎng)合下相互轉(zhuǎn)化。）〖方法論〗要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性、共性和個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。要堅(jiān)持特殊到普遍，再?gòu)钠毡榈教厥獾恼J(rèn)識(shí)順序。（堅(jiān)持一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去；堅(jiān)持在改革中先試點(diǎn)，再推廣經(jīng)驗(yàn)；抓好典型等的工作方法）5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系----強(qiáng)調(diào)辦事情、解決主要問(wèn)題（1）〖原理〗矛盾有主、次之分，主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。〖方法論〗要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；第21頁(yè)共21頁(yè)
（2）〖原理〗主、次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗接忠y(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系——強(qiáng)調(diào)看問(wèn)題、評(píng)價(jià)人、事、物?！荚怼矫艿闹饕矫嬖诿苤刑幱谥涞匚?，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾主次方面既相互依賴又相互排斥，并在一定條件下轉(zhuǎn)化。〖方法論〗要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。看問(wèn)題要既要全面，又要分清主支流。要著重把握矛盾的主要方面，即主流；又不忽視矛盾的次要方面，即支流。7、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。（1）堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾主要方面，又要看到矛盾的次要方面。（2）堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。（3）二者關(guān)系：辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。（4）反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。補(bǔ)充：矛盾分析法（1）矛盾就即對(duì)立統(tǒng)一要求我們要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。（2）矛盾具有普遍性，要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。（3）矛盾的特殊性要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。（4）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。（5）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。第二單元?認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘=第三部分：認(rèn)識(shí)論1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：（1）〖原理〗實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的?！挤椒ㄕ摗揭笪覀儓?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）〖原理〗認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)，尤其是科學(xué)理論對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途?！挤椒ㄕ摗揭笪覀冎匾曊J(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，第21頁(yè)共21頁(yè)
堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、真理的客觀性、條件性和具體性（真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。）（1）真理的客觀性〖原理〗真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的基本屬性是客觀性。真理只有一個(gè)?！挤椒ㄕ摗秸胬淼目陀^性要求我們堅(jiān)持真理面前人人平等。（2）真理的條件性和具體性〖原理〗①真理都是有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍；②真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗秸胬淼臈l件性和具體性要求我們要隨著過(guò)程的推移，歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理；堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；真理和謬誤往往是相伴而行的，我們要正確對(duì)待錯(cuò)誤。3、追求真理是一個(gè)過(guò)程——認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性〖原理〗（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的；從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。這就決定人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程；（3）認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升?！挤椒ㄕ摗揭笪覀円c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。【補(bǔ)充】一、認(rèn)識(shí)的含義、形式或階段①含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。②形式或階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。a.感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。b.理性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷和推理三種形式。③感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系：第21頁(yè)共21頁(yè)
a.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段b.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。二、實(shí)踐的含義、形式和特點(diǎn)①含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。②形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。③特點(diǎn)：直接現(xiàn)實(shí)性、客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性歷史唯物主義/唯物史觀=歷史觀+價(jià)值觀人生觀第五課尋覓社會(huì)的真諦=唯物史觀（社會(huì)歷史觀）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系（1）〖原理〗社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展?！挤椒ㄕ摗揭笪覀儤淞?shí)踐第一的思想，在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）〖原理〗社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性（從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，）①但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。（不完全同步）②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極地推動(dòng)作用，。（反作用）〖方法論〗要求我們樹立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)。（重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。）二、社會(huì)歷史的主體——人民群眾觀〖原理〗人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。〖方法論〗要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。三、社會(huì)歷史的發(fā)展——社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律；社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)1、社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律（社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及規(guī)律）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成了社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料；生產(chǎn)關(guān)系包括：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。第21頁(yè)共21頁(yè)
〖原理〗①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。（生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革）；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律?！挤椒ㄕ摗揭笪覀儮僮鹬厣鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)、矛盾分析方法和階級(jí)分析法，認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象；②樹立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的方面和環(huán)節(jié)，上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。2、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和實(shí)現(xiàn)方式總趨勢(shì)：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。①在階級(jí)社會(huì)中社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。②在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)改革來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如何解決社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾(1)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。(2)但是，這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。(3)這一矛盾可以通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。（4）改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力?！镜诹n】實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值=第二部分：價(jià)值觀、人生觀1、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用〖原理〗①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А！挤椒ㄕ摗揭笪覀儮贅淞⒄_的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。②積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和集體主義價(jià)值觀。2、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確標(biāo)準(zhǔn)（如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？）標(biāo)準(zhǔn)一①堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。第21頁(yè)共21頁(yè)
標(biāo)準(zhǔn)二②自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把維護(hù)人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求。補(bǔ)充：價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的?；咎卣鳎褐蹬袛嗯c價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會(huì)歷史性特征和主體差異性特征。3、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值〖原理〗①人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。②人的真正價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。〖方法論〗(如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值)或者人生價(jià)值給我們的啟示？要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)。（1）弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值——根本途徑（積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。）（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值——主觀條件（社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。要利用好客觀條件。）（3）在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值——主觀條件①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息的精神；②需要努力增長(zhǎng)自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)。③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。(4)因此我們要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。（5）（只有把自己的價(jià)值選擇和理想追求與國(guó)家民族的命運(yùn)和人類的幸福結(jié)合在一起，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。)第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化7.1文化的內(nèi)涵與功能一、什么是文化1、文化的內(nèi)涵①?gòu)V義的文化：是指人類認(rèn)識(shí)和改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。②狹義的文化：是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象,既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容,又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容?！?、本質(zhì)：文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,純粹自然的東西不能稱為文化。第21頁(yè)共21頁(yè)
※3、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：①在人類社會(huì)發(fā)展歷程中,不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治,決定了不同時(shí)代的文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治,給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互促進(jìn)發(fā)展?！?、文化的核心：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心,支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活?！咎貏e提醒】①文化具有相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步。②不能認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。③認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然的就會(huì)好起來(lái)；物質(zhì)條件差，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。5、文化與文明的關(guān)系：區(qū)別：文明與野蠻相對(duì)立,是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志。只要是文明就是積極向上的。文化則有先進(jìn)與落后的區(qū)分,反映先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成了先進(jìn)文化,反映腐朽落后的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成了落后文化。聯(lián)系：文化與文明都是實(shí)踐的產(chǎn)物,其創(chuàng)造主體都是人。先進(jìn)文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容。6、文化的載體：①所謂文化載體,是指文化的記錄、記載、標(biāo)識(shí)、傳承和表現(xiàn)的物化形式。文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容?！谖幕d體是多種多樣的,器物、行為、制度、民俗等都是文化的載體?！咎貏e提醒】①人類所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其結(jié)果都不是文化本身，其體現(xiàn)和傳導(dǎo)出來(lái)的思想、價(jià)值觀、審美、意境和精神追求等才是文化。②器物、行為、制度、民俗等都是文化的載體，不是文化本身。※※※二、文化的功能1、文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。-------文化與社會(huì)①文化引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。（引領(lǐng)風(fēng)尚）②文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（教育人民）③文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們過(guò)上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。（服務(wù)社會(huì)）④文化推動(dòng)發(fā)展，是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用（推動(dòng)發(fā)展）2、文化是民族的血脈和靈魂。-------文化與民族①文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。②當(dāng)代中國(guó)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化為前提。第21頁(yè)共21頁(yè)
③沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。3、人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。-------文化與人①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。②積極參與健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。7.2正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)1、中華文化的形成和發(fā)展：中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史,創(chuàng)造了博大精深的中華文化。中華文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來(lái)的。中華文化是我國(guó)各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的，也是在與世界各國(guó)文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的。①各民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)；②中華文化注重吸收和借鑒外來(lái)文化的有益成果，不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)了自身的發(fā)展。2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容:核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等。①核心思想理念包括講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等；②中華傳統(tǒng)美德包括自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等；③中華人文精神包括促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容?！?、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn):源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性，是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，是世界文明古國(guó)中唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！?、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值※※※1、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:①在當(dāng)代中國(guó),學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化,既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程,也是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。今天,我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。②不忘本來(lái)才能開辟未來(lái),善于繼承才能更好創(chuàng)新。補(bǔ)：③弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?！?、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值-----在當(dāng)代中國(guó)，為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化①中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí),涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能夠激發(fā)民族自信心和自豪感,有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),維護(hù)國(guó)家的安全和統(tǒng)一,鑄牢中華民族共同體意識(shí)。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問(wèn)題提供有益借鑒。③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系,推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。第21頁(yè)共21頁(yè)
補(bǔ)：④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。7.3弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神一、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展1.實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化:必須按照當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求,對(duì)傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造,轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式,使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。2.實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展:必須按照當(dāng)今時(shí)代社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善,使之成為適合當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求的文化形式?！狙a(bǔ)】關(guān)系：密切相關(guān)，前后相繼的關(guān)系。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的前奏，創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的升華。二、弘揚(yáng)中華民族精神1、內(nèi)涵——是什么(1)內(nèi)容:在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。(2)愛國(guó)主義①愛國(guó)主義是中華民族精神的核心,它貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神,相輔相成,體現(xiàn)著愛國(guó)主義這個(gè)主題。②無(wú)論什么時(shí)候,愛國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。2、作用——為什么①中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神,為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求,是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。3、要求——如何做①在新時(shí)代,弘揚(yáng)和培育民族精神,必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。②要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn),強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障,發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。第八課學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果8.1文化的民族性與多樣性（文化的特點(diǎn)）1.文化具有民族性（1）民族文化的地位：民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。（2）民族文化的作用：民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。第21頁(yè)共21頁(yè)
（3）民族文化的核心和靈魂：價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂。（4）民族文化的體現(xiàn)：民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式，以及民族節(jié)日、民族服飾等方面?！?.文化具有多樣性（1）為什么尊重文化多樣性？①地位：文化多樣性表征文化存在的豐富程度。②原因：各國(guó)和各民族的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)條件不同，形成了各具特色的民族文化。③意義：文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。每一個(gè)民族的文化都有其獨(dú)特魅力和價(jià)值。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。（2）如何尊重文化多樣性？①原則：在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個(gè)性。②正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。8.2文化交流與文化交融※1.文化交流與文化發(fā)展（1）文化交流的作用①文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。②各民族文化之間的差異和交流不僅不會(huì)成為文化發(fā)展和創(chuàng)新的障礙,反而會(huì)對(duì)不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。③正是堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短的原則,積極推進(jìn)不同民族文化的交流,才推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。④人類文化發(fā)展的歷史就是一幅不同文化交流、交融的宏偉畫卷。（2）如何進(jìn)行文化交流，推動(dòng)文化發(fā)展？①堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短的原則，積極推進(jìn)不同民族文化的交流，推動(dòng)人類文化的發(fā)展。②我們應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代?！狙a(bǔ)充】文化多樣性、文化交流、文化發(fā)展的關(guān)系①文化多樣性是文化交流的前提。文化交流是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。②尊重文化多樣性有利于促進(jìn)文化交流，推動(dòng)世界文化的繁榮和發(fā)展。③開展文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性，文化因交流而多彩?！?.文化交融與文化發(fā)展---------文化交融是如何促進(jìn)文化發(fā)展的？①文化交融推動(dòng)文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。一個(gè)民族的文化成就，既是本民族人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。②人類通過(guò)文化交融，積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，為本國(guó)本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)本國(guó)本民族文化的自尊、自信、自立，也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻(xiàn)。第21頁(yè)共21頁(yè)
③推進(jìn)人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。補(bǔ)：④文化交融的意義在于不同地域、不同民族的文化相互交融，從而共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。文化交融本身就是文化發(fā)展與創(chuàng)新。8.3正確對(duì)待外來(lái)文化1.面向世界、博采眾長(zhǎng)（1）對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn):徹底拒斥外來(lái)文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論。（2）對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度:文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。2.立足國(guó)情、交流互鑒（1）理論依據(jù)：①外來(lái)文化也不能直接解決中國(guó)的問(wèn)題。②外來(lái)文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。③中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。（2）對(duì)待外來(lái)文化的原則：立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展?！疽族e(cuò)易混】文化的交流、借鑒和融合，可以吸收外來(lái)文化的有益成果，將其融入本民族文化的發(fā)展中，目的是發(fā)展本民族文化，而不是照搬外來(lái)文化，更不是使文化走向趨同。第八課發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。9.1文化發(fā)展的必然選擇1、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化（1）馬克思主義的傳入對(duì)中華文化發(fā)展的影響①指明方向：以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題，為中華文化發(fā)展指明了社會(huì)主義方向。②轉(zhuǎn)折點(diǎn)：馬克思主義傳入中國(guó)，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。③文化發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期：中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。（2）中國(guó)共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向第21頁(yè)共21頁(yè)
中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。（3）為什么弘揚(yáng)革命文化？在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。革命文化承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。（4）發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求：在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。2、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性（1）文化生命力的判斷標(biāo)準(zhǔn)：看一種文化有沒(méi)有生命力，就是要看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向，就是要看它有沒(méi)有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，人民有沒(méi)有對(duì)它的需求。（2）為什么走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路:決定因素①走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是由人民群眾根本利益決定的；②是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的；③是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的；④是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的；⑤是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律決定的。積極意義只有走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，才能與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)，與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)相銜接，與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配。9.2文化發(fā)展的基本途徑※※※一、堅(jiān)定理想信念??堅(jiān)持以人民為中心1.總體要求:發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念,堅(jiān)持以人民為中心,把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。2.依靠人民(1)原因:人民是文化發(fā)展的主體,文化發(fā)展要依靠人民。文化是在人民群眾偉大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中孕育和創(chuàng)造的。人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。(2)要求:要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,貼近人民的精神生活,熱情謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐,生動(dòng)展示人民奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績(jī)。3.為了人民第21頁(yè)共21頁(yè)
(1)原因:人民是文化成果的最終享有者和受益者。社會(huì)主義文化是為人民大眾服務(wù)的。不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求,提高人民群眾的思想文化道德素質(zhì),是發(fā)展社會(huì)主義文化的根本目的。(2)要求:加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè),實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益,生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂(lè)見的優(yōu)秀文化作品,讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾,豐富高品質(zhì)文化消費(fèi)產(chǎn)品的供給,讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。二、立足時(shí)代之基?回答時(shí)代問(wèn)題1.立足時(shí)代之基:每一種文都是特定時(shí)代的產(chǎn)物,打上了深刻的時(shí)代烙印,是時(shí)代精神的展現(xiàn)。文化作品只有符合人類歷史前進(jìn)的時(shí)代潮流,具有鮮明的時(shí)代特色,體現(xiàn)時(shí)代特征,反映時(shí)代風(fēng)貌,才能具有恒久的魅力。2.回答時(shí)代之問(wèn):文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問(wèn)題,完成時(shí)代任務(wù)。問(wèn)題是時(shí)代的聲音,只有立足時(shí)代、解決特定的時(shí)代問(wèn)題,才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；只有傾聽特定的時(shí)代聲音,才能吹響促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代號(hào)角。三、融通不同資源?實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新（1）融通不同資源的要求：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外優(yōu)秀文化等資源。（2）實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新的要求：①我們要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。②既向內(nèi)看，深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看，積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問(wèn)題；③既向前看，準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看，善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。通過(guò)綜合創(chuàng)新，形成民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。9.3文化強(qiáng)國(guó)與文化自信※※※一、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)（如何做）1、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，堅(jiān)決抵制、依法取締腐朽文化，是我們加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。（文化建設(shè)的基本要求）2、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。3、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。①人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。要廣泛開展理想信念教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。堅(jiān)定理想信念（堅(jiān)定理想信念）②要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國(guó)、忠于人民。（加強(qiáng)道德建設(shè)）③要弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。（提升科學(xué)素養(yǎng)）4、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。第21頁(yè)共21頁(yè)
①建立健全把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，大力發(fā)展文化事業(yè)，加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，提高公共文化服務(wù)水平，提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量。②推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，讓國(guó)外民眾深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解，展示中華文化獨(dú)特魅力。二、堅(jiān)定文化自信1.原因(1)文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。(2)堅(jiān)定文化自信,事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性。(3)沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。(4)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐取得的巨大成就,增強(qiáng)了我們文化自信的底氣。2.措施（1）我們要繼續(xù)大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì),完善社會(huì)主義民主政治,不斷夯實(shí)文化自信的基礎(chǔ)。（2）文化自信不僅僅是對(duì)歷史發(fā)展某一階段優(yōu)秀文化的自信,也是對(duì)全部中華優(yōu)秀文化的自信。我們要堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。（3）當(dāng)代中國(guó)的文化自信,最根本的是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信,特別是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的自信?！咎貏e提醒】“四個(gè)自信”是指堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。綜合探究??堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)?發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化？1.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。2.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義文化前進(jìn)方向，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。3.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。4.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)全社會(huì)思想道德建設(shè)，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為人民群眾提供豐富的精神食糧?！狙a(bǔ)】5.要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第21頁(yè)共21頁(yè)
6.文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問(wèn)題，完成時(shí)代任務(wù)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要立足當(dāng)今中國(guó)時(shí)代之基，解決時(shí)代問(wèn)題。7.要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。融通古今中外不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。第21頁(yè)共21頁(yè)
