【新教材】統(tǒng)編版高中政治必修4哲學(xué)與文化全冊核心知識點復(fù)習(xí)提綱第一課時代精神的精華一、哲學(xué)的起源1、哲學(xué)的含義：哲學(xué)是愛智慧或追求智慧，致力于從總體上把握人和世界的關(guān)系。哲學(xué)是文化的活的靈魂。2、哲學(xué)的起源：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。3、哲學(xué)的實質(zhì)：任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映。4、真正的哲學(xué)是時代精神的精華。反映了時代的任務(wù)和要求，把握住了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1、世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。方法論是用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界。2、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。三、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)1、區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律（特殊，個別）哲學(xué)是對具體科學(xué)進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律（普遍，一般）2、聯(lián)系：（1）具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)）（2）哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)四、哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題（也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。五、唯物主義和唯心主義1、唯物主義和唯心主義的分歧：圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題。2、唯物主義（1）基本觀點是：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。（2）基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義：從某些具體的物質(zhì)形態(tài)出發(fā)來說明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、氣、火、土等。局限性：把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。（氣者，理之依也；天地合而萬物生，陰陽接而變化起；人病則憂懼，憂懼則鬼出。）②近代形而上學(xué)唯物主義：把原子看作世界的本原第21頁共21頁 ，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。局限性：把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)直接混同于物質(zhì)概念，具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。③辯證唯物主義和歷史唯物主義：馬克思主義哲學(xué)。3、唯心主義（1）基本觀點是：意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。（2）基本形態(tài)：①主觀唯心主義：人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）是世界本原。（我思故我在；吾心即宇宙；物是觀念的集合；存在既被感知……）②客觀唯心主義：客觀精神（上帝、神、理念、絕對精神等）看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（理生萬物；神創(chuàng)論）4、哲學(xué)上的兩個對子：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)聯(lián)系：辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系六、科學(xué)的世界觀和方法論1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件（1）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）自然科學(xué)前提：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進步。（3）社會科學(xué)前提：英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、英法空想社會主義學(xué)說（4）主要理論來源：德國古典哲學(xué)。2、馬克思主義的歷史使命（1）馬克思主義是科學(xué)的、人民的的理論，揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。（2）歷史使命：實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放3、馬克思主義的基本哲學(xué)特征（1）實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點（2）在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合（3）實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一（4）實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一（5）與時俱進是馬克思主義哲學(xué)獨特的理論品質(zhì)4、馬克思主義中國化的重大理論成果（1）毛澤東思想：實事求是是毛澤東思想的精髓，實事求是、群眾路線、獨立自主是貫穿毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。（2）中國特色社會主義理論體系：①鄧小平理論；②“三個代表”重要思想；③科學(xué)發(fā)展觀；④習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。第二課探究世界的本質(zhì)唯物論重點背誦內(nèi)容第21頁共21頁 1、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系（1）〖原理〗物質(zhì)決定意識〖方法論〗要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。（2）〖原理〗意識具有能動作用，（人能夠能動地認(rèn)識世界，人能夠能動地改造世界。符合客觀規(guī)律的正確的意識促進事物發(fā)展，違背客觀規(guī)律的意識對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。）〖方法論〗要求我們樹立符合客觀規(guī)律的正確意識，有效發(fā)揮主觀能動性。2、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性的辯證關(guān)系〖原理〗（1）規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律具有普遍性。（自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展的過程中，都有其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的世界是不可思議的。）〖方法論〗（1）規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（3）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。我們既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。一、世界的物質(zhì)性（一）物質(zhì)1、含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。2、物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性。（二）世界的物質(zhì)性原理：自然界是物質(zhì)的，人類社會也是物質(zhì)的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。方法論：要求我們在想問題、辦事情，要一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。1、自然的物質(zhì)性：原理：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。方法論：要求利用自然、改造自然的同時，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然、與自然和諧相處。2、人類社會的物質(zhì)性：（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從古猿倒人的演化過程中，勞動起了決定性作用。勞動創(chuàng)造了人和人類社會。第21頁共21頁 （2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。注：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一；物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。3、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（1）從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能。（3）從內(nèi)容看，意識是人腦對客觀存在的反映（內(nèi)容客觀，形式主觀）二、運動的規(guī)律性（一）物質(zhì)和運動的關(guān)系1、運動的含義：指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2、關(guān)系：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式。離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體。離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義。（二）規(guī)律的特點世界觀：①規(guī)律客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展的過程都有其固有的規(guī)律。方法論：尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。（三）正確發(fā)揮主觀能動性原理：1、人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性、能動創(chuàng)造性（人不僅能認(rèn)識現(xiàn)象，且能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律）2、人能夠能動地改造世界。意識能動地指導(dǎo)人們改造世界（即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物）。3、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提方法論：樹立符合客觀規(guī)律的正確意識，有效發(fā)揮能動作用。（四）一切從實際出發(fā)，實事求是如何堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？（1）要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)。（2）要充分發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想,與時俱進,以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。（3）要求把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。第三課把握世界的規(guī)律/辯證法（思想方法）第21頁共21頁 1.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點2.唯物辯證法的根本觀點是：矛盾的觀點3.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是：對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）3.1世界是普遍聯(lián)系的（唯物辯證法的總特征之一）一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性1、聯(lián)系的普遍性〖原理〗聯(lián)系是普遍的。所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（①任何事物都與周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；②每一事物內(nèi)部各部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，沒有一個事物是孤立存在的。）〖方法論〗聯(lián)系的普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。2、聯(lián)系的客觀性〖原理〗聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。）〖方法論〗①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。）3、聯(lián)系的多樣性〖原理〗事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。）〖方法論〗要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。二、用聯(lián)系的觀點看問題4、整體和部分的辯證關(guān)系總〖原理〗整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，密不可分，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗揭笪覀冋_認(rèn)識和處理整體與部分的關(guān)系，堅持整體和部分的統(tǒng)一。強調(diào)整體====（1）〖原理〗整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分?！挤椒ㄕ摗揭⒆阌谡w，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。強調(diào)部分====（2）〖原理〗部分的功能及其變化會影響整體功能。〖方法論〗同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法第21頁共21頁 〖原理〗（①整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。②系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。）③系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！挤椒ㄕ摗较到y(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們應(yīng)該樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。（既要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。3.2世界是永恒發(fā)展（唯物辯證法的總特征之二）1、發(fā)展的普遍性和實質(zhì)〖原理〗發(fā)展具有普遍性（物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中）。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！挤椒ㄕ摗接冒l(fā)展的觀點看問題。2、事物發(fā)展的狀態(tài)----量變和質(zhì)變的統(tǒng)一〖原理〗①（事物的發(fā)展總是從量變開始）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備?！挤椒ㄕ摗揭匾暳康姆e累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。〖原理〗②量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。）〖方法論〗（在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，）要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。（量變到一定程度才會引起質(zhì)變，只有把量控制在一定限度內(nèi)，才會保持事物原有的性質(zhì)，）要求我們必須堅持適度原則。3、事物發(fā)展的趨勢----前進性和曲折性的統(tǒng)一（1）事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的。（這是一切事物發(fā)展的總趨勢。）（2）既要對未來充滿信心。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。補充：事物發(fā)展的前途是光明的，任何事物都要精力肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，辯證否定的實質(zhì)是揚棄。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。3.3唯物辯證法的實質(zhì)與核心（唯物辯證法的矛盾觀）1、矛盾的斗爭性和同一性------事物發(fā)展的源泉和動力〖原理〗矛盾即對立統(tǒng)一。（2）矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。①矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。包括兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另外一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通第21頁共21頁 ，即相互滲透，相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。③（關(guān)系）a矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。b矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。c矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。d矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。因此，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力?！挤椒ㄕ摗揭笪覀冇脤α⒔y(tǒng)一的觀點、一分為二的觀點、全面的觀點看問題。同時要積極創(chuàng)造條件，使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化（趨利避害）。要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。2、矛盾的普遍性-----堅持唯物辯證法的前提〖原理〗矛盾具有普遍性。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾?！挤椒ㄕ摗矫芫哂衅毡樾裕笪覀儯?）我們要承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。3、矛盾的特殊性【重點掌握】〖原理〗矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。①不同事物有不同的矛盾----構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾----形成事物發(fā)展的不同過程和不同階段。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾中的兩個不同方面也各有其特殊性?！挤椒ㄕ摗矫艿奶厥庑砸笪覀円龅骄唧w問題具體分析。（在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）【具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵?！?、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系----矛盾問題的精髓〖原理〗矛盾的普遍性和特殊性也就是共性和個性、一般和個別的關(guān)系。（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。（（2）矛盾的普遍性和特殊性在一定場合下相互轉(zhuǎn)化。）〖方法論〗要堅持矛盾普遍性與特殊性、共性和個性具體的歷史的統(tǒng)一。要堅持特殊到普遍，再從普遍到特殊的認(rèn)識順序。（堅持一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合；堅持從群眾中來，到群眾中去；堅持在改革中先試點，再推廣經(jīng)驗；抓好典型等的工作方法）5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系----強調(diào)辦事情、解決主要問題（1）〖原理〗矛盾有主、次之分，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用?！挤椒ㄕ摗揭朴谧プ≈攸c，集中力量解決主要矛盾；第21頁共21頁 （2）〖原理〗主、次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗接忠y(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系——強調(diào)看問題、評價人、事、物。〖原理〗矛盾的主要方面在矛盾中處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾主次方面既相互依賴又相互排斥，并在一定條件下轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗揭笪覀儓猿謨牲c論和重點論相統(tǒng)一。看問題要既要全面，又要分清主支流。要著重把握矛盾的主要方面，即主流；又不忽視矛盾的次要方面，即支流。7、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。（1）堅持兩點論，就是認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾主要方面，又要看到矛盾的次要方面。（2）堅持重點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。（3）二者關(guān)系：辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是兩點中的重點，而不是一點論。（4）反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。補充：矛盾分析法（1）矛盾就即對立統(tǒng)一要求我們要堅持一分為二的觀點。（2）矛盾具有普遍性，要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。（3）矛盾的特殊性要求我們堅持具體問題具體分析。（4）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理要求我們要堅持矛盾的普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。（5）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系要求我們要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。第二單元?認(rèn)識社會與價值選擇第四課探索認(rèn)識的奧秘=第三部分：認(rèn)識論1、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：（1）〖原理〗實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識)：①實踐是認(rèn)識的來源；②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；④實踐是認(rèn)識的目的?！挤椒ㄕ摗揭笪覀儓猿謱嵺`第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（2）〖原理〗認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識，尤其是科學(xué)理論對于人們的實踐活動有巨大的推動作用，錯誤認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途?！挤椒ㄕ摗揭笪覀冎匾曊J(rèn)識的反作用，特別是科學(xué)理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用，第21頁共21頁 堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、真理的客觀性、條件性和具體性（真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。）（1）真理的客觀性〖原理〗真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的基本屬性是客觀性。真理只有一個?！挤椒ㄕ摗秸胬淼目陀^性要求我們堅持真理面前人人平等。（2）真理的條件性和具體性〖原理〗①真理都是有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍；②真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。〖方法論〗真理的條件性和具體性要求我們要隨著過程的推移，歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理；堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；真理和謬誤往往是相伴而行的，我們要正確對待錯誤。3、追求真理是一個過程——認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性〖原理〗（1）認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的的過程并不是一帆風(fēng)順的；從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。這就決定人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程；（3）認(rèn)識具有上升性，從實踐到認(rèn)識、從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升?！挤椒ㄕ摗揭笪覀円c時俱進，開拓創(chuàng)新。在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。【補充】一、認(rèn)識的含義、形式或階段①含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。②形式或階段：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。a.感性認(rèn)識：感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。b.理性認(rèn)識：理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括概念、判斷和推理三種形式。③感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系：第21頁共21頁 a.感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段b.感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。二、實踐的含義、形式和特點①含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。②形式：改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。③特點：直接現(xiàn)實性、客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性歷史唯物主義/唯物史觀=歷史觀+價值觀人生觀第五課尋覓社會的真諦=唯物史觀（社會歷史觀）社會生活在本質(zhì)上是實踐的，勞動是社會歷史的起點，勞動創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。一、社會存在和社會意識辨證關(guān)系（1）〖原理〗社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，②社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展?！挤椒ㄕ摗揭笪覀儤淞嵺`第一的思想，在分析社會現(xiàn)象時，要尊重社會實際，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。（2）〖原理〗社會意識具有相對獨立性（從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，）①但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。（不完全同步）②社會意識對社會存在具有反作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極地推動作用，。（反作用）〖方法論〗要求我們樹立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識。（重視社會主義精神文明建設(shè)，加強社會主義政治文明建設(shè)。）二、社會歷史的主體——人民群眾觀〖原理〗人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；③人民群眾是社會變革的決定力量?！挤椒ㄕ摗揭笪覀儓猿秩罕娪^點和群眾路線。三、社會歷史的發(fā)展——社會歷史發(fā)展的規(guī)律；社會歷史發(fā)展的總趨勢1、社會歷史發(fā)展的規(guī)律（社會基本矛盾運動及規(guī)律）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成了社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力基本要素：勞動者、勞動對象和勞動資料；生產(chǎn)關(guān)系包括：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。第21頁共21頁 〖原理〗①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。（生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革）；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。②經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律?！挤椒ㄕ摗揭笪覀儮僮鹬厣鐣l(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點、矛盾分析方法和階級分析法，認(rèn)識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；②樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的方面和環(huán)節(jié)，上層建筑中不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。2、社會歷史發(fā)展的總趨勢和實現(xiàn)方式總趨勢：社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。實現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。①在階級社會中社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。②在社會主義社會，社會基本矛盾的解決主要是通過改革來實現(xiàn)的。如何解決社會主義社會的基本矛盾(1)社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。(2)但是，這一矛盾是非對抗性的矛盾。(3)這一矛盾可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。（4）改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力?！镜诹n】實現(xiàn)人生的價值=第二部分：價值觀、人生觀1、價值觀的導(dǎo)向作用〖原理〗①價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。②價值觀是人生的重要向?qū)?。〖方法論〗要求我們①樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇。自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。②積極踐行社會主義核心價值觀和集體主義價值觀。2、價值判斷和價值選擇正確標(biāo)準(zhǔn)（如何作出正確的價值判斷和價值選擇？）標(biāo)準(zhǔn)一①堅持真理，遵循社會發(fā)展的的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。第21頁共21頁 標(biāo)準(zhǔn)二②自覺站在最廣大人民的立場上，把維護人民群眾的利益作為最高的價值追求。補充：價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的?；咎卣鳎褐蹬袛嗯c價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會歷史性特征和主體差異性特征。3、實現(xiàn)人生的價值〖原理〗①人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。②人的真正價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻。對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻?！挤椒ㄕ摗?如何實現(xiàn)人生價值)或者人生價值給我們的啟示？要求我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來。（1）弘揚勞動精神，實現(xiàn)人生價值——根本途徑（積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。）（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值——主觀條件（社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提。人的價值只能在社會中實現(xiàn)。要利用好客觀條件。）（3）在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值——主觀條件①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏，自強不息的精神；②需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)。③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。(4)因此我們要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。（5）（只有把自己的價值選擇和理想追求與國家民族的命運和人類的幸福結(jié)合在一起，才能真正實現(xiàn)自己的價值。)第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化7.1文化的內(nèi)涵與功能一、什么是文化1、文化的內(nèi)涵①廣義的文化：是指人類認(rèn)識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。②狹義的文化：是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象,既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容,又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容。※2、本質(zhì)：文化是人類社會實踐的產(chǎn)物,純粹自然的東西不能稱為文化。第21頁共21頁 ※3、文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系：①在人類社會發(fā)展歷程中,不同時代的經(jīng)濟和政治,決定了不同時代的文化。經(jīng)濟是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。又反作用于一定的經(jīng)濟、政治,給予經(jīng)濟、政治以重大影響。②文化與經(jīng)濟、政治相互交融、相互促進發(fā)展?！?、文化的核心：世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心,支配和影響著人們的文化實踐與文化生活?！咎貏e提醒】①文化具有相對獨立性。經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟發(fā)展完全同步。②不能認(rèn)為文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。③認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然的就會好起來；物質(zhì)條件差，精神文化就不可能搞好的觀點是錯誤的。5、文化與文明的關(guān)系：區(qū)別：文明與野蠻相對立,是人類進步和開化狀態(tài)的標(biāo)志。只要是文明就是積極向上的。文化則有先進與落后的區(qū)分,反映先進的經(jīng)濟和政治的文化形成了先進文化,反映腐朽落后的經(jīng)濟和政治的文化形成了落后文化。聯(lián)系：文化與文明都是實踐的產(chǎn)物,其創(chuàng)造主體都是人。先進文化是人類文明的一項重要內(nèi)容。6、文化的載體：①所謂文化載體,是指文化的記錄、記載、標(biāo)識、傳承和表現(xiàn)的物化形式。文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容?！谖幕d體是多種多樣的,器物、行為、制度、民俗等都是文化的載體。【特別提醒】①人類所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其結(jié)果都不是文化本身，其體現(xiàn)和傳導(dǎo)出來的思想、價值觀、審美、意境和精神追求等才是文化。②器物、行為、制度、民俗等都是文化的載體，不是文化本身?！?、文化的功能1、文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。-------文化與社會①文化引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。（引領(lǐng)風(fēng)尚）②文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。（教育人民）③文化服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。（服務(wù)社會）④文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用（推動發(fā)展）2、文化是民族的血脈和靈魂。-------文化與民族①文化興國運興，文化強民族強。②當(dāng)代中國，鑄牢中華民族共同體意識，要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化為前提。第21頁共21頁 ③沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。3、人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。-------文化與人①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。②積極參與健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。7.2正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點1、中華文化的形成和發(fā)展：中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史,創(chuàng)造了博大精深的中華文化。中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創(chuàng)造得來的。中華文化是我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的，也是在與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。①各民族的文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨特的精神標(biāo)識；②中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強其包容性，促進了自身的發(fā)展。2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容:核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等。①核心思想理念包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等；②中華傳統(tǒng)美德包括自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等；③中華人文精神包括促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容?！?、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點:源遠流長、博大精深。中華文化具有強大的凝聚力和連續(xù)性，是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，是世界文明古國中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實力?！?、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值※※※1、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:①在當(dāng)代中國,學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化,既是一個“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程,也是一個“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。今天,我們要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。②不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。補：③弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?！?、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值-----在當(dāng)代中國，為什么要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化①中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識,涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能夠激發(fā)民族自信心和自豪感,有助于促進民族團結(jié),維護國家的安全和統(tǒng)一,鑄牢中華民族共同體意識。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為解決當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于正確認(rèn)識和處理國際關(guān)系,推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,構(gòu)建人類命運共同體。第21頁共21頁 補：④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。7.3弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神一、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展1.實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化:必須按照當(dāng)今時代的特點和要求,對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達形式予以改造,轉(zhuǎn)化為符合時代特點和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式,使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。2.實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展:必須按照當(dāng)今時代社會生活和社會實踐的進步和發(fā)展,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進行補充、拓展和完善,使之成為適合當(dāng)今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式?！狙a】關(guān)系：密切相關(guān)，前后相繼的關(guān)系。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的前奏，創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的升華。二、弘揚中華民族精神1、內(nèi)涵——是什么(1)內(nèi)容:在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心,團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。(2)愛國主義①愛國主義是中華民族精神的核心,它貫穿民族精神的各個方面。團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神,相輔相成,體現(xiàn)著愛國主義這個主題。②無論什么時候,愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。2、作用——為什么①中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神,為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力。②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求,是中華民族永遠的精神火炬。3、要求——如何做①在新時代,弘揚和培育民族精神,必須培育和踐行社會主義核心價值觀。②要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點,強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障,發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果8.1文化的民族性與多樣性（文化的特點）1.文化具有民族性（1）民族文化的地位：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識。（2）民族文化的作用：民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。第21頁共21頁 （3）民族文化的核心和靈魂：價值觀是民族文化的核心和靈魂。（4）民族文化的體現(xiàn)：民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式，以及民族節(jié)日、民族服飾等方面?！?.文化具有多樣性（1）為什么尊重文化多樣性？①地位：文化多樣性表征文化存在的豐富程度。②原因：各國和各民族的政治、經(jīng)濟等社會條件不同，形成了各具特色的民族文化。③意義：文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。每一個民族的文化都有其獨特魅力和價值。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。（2）如何尊重文化多樣性？①原則：在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性。②正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。8.2文化交流與文化交融※1.文化交流與文化發(fā)展（1）文化交流的作用①文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。②各民族文化之間的差異和交流不僅不會成為文化發(fā)展和創(chuàng)新的障礙,反而會對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。③正是堅持求同存異、取長補短的原則,積極推進不同民族文化的交流,才推動了人類文化的發(fā)展。④人類文化發(fā)展的歷史就是一幅不同文化交流、交融的宏偉畫卷。（2）如何進行文化交流，推動文化發(fā)展？①堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流，推動人類文化的發(fā)展。②我們應(yīng)該維護各國各民族文明多樣性，加強相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代?！狙a充】文化多樣性、文化交流、文化發(fā)展的關(guān)系①文化多樣性是文化交流的前提。文化交流是文化發(fā)展的重要動力。②尊重文化多樣性有利于促進文化交流，推動世界文化的繁榮和發(fā)展。③開展文化交流有利于維護世界文化的多樣性，文化因交流而多彩?！?.文化交融與文化發(fā)展---------文化交融是如何促進文化發(fā)展的？①文化交融推動文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。一個民族的文化成就，既是本民族人民勞動智慧的結(jié)晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。②人類通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，為本國本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立，也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻。第21頁共21頁 ③推進人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。補：④文化交融的意義在于不同地域、不同民族的文化相互交融，從而共同推動世界文化創(chuàng)新。文化交融本身就是文化發(fā)展與創(chuàng)新。8.3正確對待外來文化1.面向世界、博采眾長（1）對待外來文化的錯誤觀點:徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論。（2）對待外來文化的正確態(tài)度:文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。2.立足國情、交流互鑒（1）理論依據(jù)：①外來文化也不能直接解決中國的問題。②外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。③中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化，推動了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。（2）對待外來文化的原則：立足中國國情，實現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。【易錯易混】文化的交流、借鑒和融合，可以吸收外來文化的有益成果，將其融入本民族文化的發(fā)展中，目的是發(fā)展本民族文化，而不是照搬外來文化，更不是使文化走向趨同。第八課發(fā)展中國特色社會主義文化中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。9.1文化發(fā)展的必然選擇1、革命文化與社會主義先進文化（1）馬克思主義的傳入對中華文化發(fā)展的影響①指明方向：以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國的前途和命運問題，為中華文化發(fā)展指明了社會主義方向。②轉(zhuǎn)折點：馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。③文化發(fā)展進入新時期：中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。（2）中國共產(chǎn)黨代表先進文化的前進方向第21頁共21頁 中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。（3）為什么弘揚革命文化？在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。革命文化承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標(biāo)識。（4）發(fā)展社會主義先進文化的要求：在社會主義建設(shè)時期和改革開放時期，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，牢牢把握先進文化的前進方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。2、中國特色社會主義文化發(fā)展道路的歷史必然性（1）文化生命力的判斷標(biāo)準(zhǔn)：看一種文化有沒有生命力，就是要看它是不是代表先進文化發(fā)展的方向，就是要看它有沒有生存發(fā)展的實踐土壤，人民有沒有對它的需求。（2）為什么走中國特色社會主義文化發(fā)展道路:決定因素①走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是由人民群眾根本利益決定的；②是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的；③是由我國社會制度、發(fā)展道路決定的；④是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚革命文化、發(fā)展社會主義先進文化的要求決定的；⑤是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定的。積極意義只有走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，才能建設(shè)社會主義文化強國，才能與中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)，與建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)相銜接，與我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源相匹配。9.2文化發(fā)展的基本途徑※※※一、堅定理想信念??堅持以人民為中心1.總體要求:發(fā)展中國特色社會主義文化,必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo),堅定共產(chǎn)主義理想信念,堅持以人民為中心,把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點。2.依靠人民(1)原因:人民是文化發(fā)展的主體,文化發(fā)展要依靠人民。文化是在人民群眾偉大的社會實踐活動中孕育和創(chuàng)造的。人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。(2)要求:要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,貼近人民的精神生活,熱情謳歌人民群眾的偉大實踐,生動展示人民奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績。3.為了人民第21頁共21頁 (1)原因:人民是文化成果的最終享有者和受益者。社會主義文化是為人民大眾服務(wù)的。不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求,提高人民群眾的思想文化道德素質(zhì),是發(fā)展社會主義文化的根本目的。(2)要求:加強社會公共文化服務(wù)體系建設(shè),實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益,生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品,讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾,豐富高品質(zhì)文化消費產(chǎn)品的供給,讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。二、立足時代之基?回答時代問題1.立足時代之基:每一種文都是特定時代的產(chǎn)物,打上了深刻的時代烙印,是時代精神的展現(xiàn)。文化作品只有符合人類歷史前進的時代潮流,具有鮮明的時代特色,體現(xiàn)時代特征,反映時代風(fēng)貌,才能具有恒久的魅力。2.回答時代之問:文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時代問題,完成時代任務(wù)。問題是時代的聲音,只有立足時代、解決特定的時代問題,才能推動社會進步；只有傾聽特定的時代聲音,才能吹響促進經(jīng)濟社會發(fā)展的時代號角。三、融通不同資源?實現(xiàn)綜合創(chuàng)新（1）融通不同資源的要求：發(fā)展中國特色社會主義文化，要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國外優(yōu)秀文化等資源。（2）實現(xiàn)綜合創(chuàng)新的要求：①我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。②既向內(nèi)看，深入研究關(guān)系國計民生的重大課題，又向外看，積極探索關(guān)系人類前途命運的重大問題；③既向前看，準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看，善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。9.3文化強國與文化自信※※※一、建設(shè)文化強國（如何做）1、建設(shè)文化強國，要弘揚主旋律，傳播正能量。大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，堅決抵制、依法取締腐朽文化，是我們加強文化建設(shè)的必然要求。（文化建設(shè)的基本要求）2、建設(shè)文化強國，要培育和踐行社會主義核心價值觀。要用社會主義核心價值觀凝魂聚力，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)。3、建設(shè)文化強國，要提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。①人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要廣泛開展理想信念教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。堅定理想信念（堅定理想信念）②要加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民。（加強道德建設(shè)）③要弘揚科學(xué)精神，普及科學(xué)知識，弘揚時代新風(fēng)。（提升科學(xué)素養(yǎng)）4、建設(shè)文化強國，要推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。第21頁共21頁 ①建立健全把社會效益放在首位，社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機制，繁榮發(fā)展社會主義文藝，大力發(fā)展文化事業(yè)，加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，提高公共文化服務(wù)水平，提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量。②推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，讓國外民眾深化對中國的認(rèn)識，加深對中華文化的認(rèn)識和理解，展示中華文化獨特魅力。二、堅定文化自信1.原因(1)文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。(2)堅定文化自信,事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性。(3)沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興。(4)中國特色社會主義偉大實踐取得的巨大成就,增強了我們文化自信的底氣。2.措施（1）我們要繼續(xù)大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟,完善社會主義民主政治,不斷夯實文化自信的基礎(chǔ)。（2）文化自信不僅僅是對歷史發(fā)展某一階段優(yōu)秀文化的自信,也是對全部中華優(yōu)秀文化的自信。我們要堅定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的自信。（3）當(dāng)代中國的文化自信,最根本的是對中國特色社會主義文化的自信,特別是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的自信?！咎貏e提醒】“四個自信”是指堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。綜合探究??堅持以馬克思主義為指導(dǎo)?發(fā)展中國特色社會主義文化如何發(fā)展中國特色社會主義文化？1.發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。2.發(fā)展中國特色社會主義文化，必須堅定文化自信，牢牢把握社會主義文化前進方向，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。3.發(fā)展中國特色社會主義文化，必須堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進文化的制度，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，鞏固全體人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。4.發(fā)展中國特色社會主義文化，必須加強黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，加強全社會思想道德建設(shè)，繁榮發(fā)展社會主義文藝，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為人民群眾提供豐富的精神食糧?！狙a】5.要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點。第21頁共21頁 6.文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時代問題，完成時代任務(wù)。發(fā)展中國特色社會主義文化要立足當(dāng)今中國時代之基，解決時代問題。7.要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。融通古今中外不同資源，實現(xiàn)綜合創(chuàng)新。第21頁共21頁