《紅樓夢》整本書閱讀 《紅樓夢》其百科全書般的廣博內(nèi)容、卓絕超拔的藝術(shù)成就、豐富厚重的人文內(nèi)涵，對提升一個人的整體素養(yǎng)（絕不僅僅是語文素養(yǎng)），有著不可替代的作用。正如清人所說：開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。將藝術(shù)擴展到了文學(xué)之外的廣袤空間，如服飾、化妝、器用、建筑、園林、飲食、醫(yī)藥、戲曲、音樂、美術(shù)、游藝等，幾乎涵蓋了所有人類智慧和勞動的結(jié)晶?！都t樓夢》是一部記錄并創(chuàng)造了當時文明成果之精華的百科全書. 一、美學(xué)價值 1.美與世俗生活的對立在中國傳統(tǒng)美學(xué)里，美既表現(xiàn)為“一種不可捉摸的飄逸，又表現(xiàn)為一種非常脆弱與敏感的特質(zhì)”。在《紅樓夢》中，所謂美，不僅僅是大觀園中那些少女美的外形，更多的還包括他們美的思想，美的心靈和美的才能。如對林黛玉的那種輕靈超然，不染塵埃的藝術(shù)形象即代表了這種美的極致，而賈寶玉最傾慕林黛玉的正是這種極致的美。然而在中國封建社會傳統(tǒng)文化中，是從不關(guān)注人生的審美價值，從不關(guān)注人性的自然發(fā)展，而是執(zhí)著于對功名利祿的追求，生命價值已經(jīng)本末倒置了。人性的純真已然完全喪失。因此，美與世俗的生活顯得那么格格不入，美在世俗生活中遭到了踐踏，一切美好都已被世俗“零落成泥輾作塵”了。在《紅樓夢》中，林黛玉的悲劇，賈寶玉愛情的毀滅，大觀園中“女兒國”的最終消亡，都象征了美的終結(jié)。 ２．美與美的毀滅大觀園中的眾多女子都春殘花落，香消玉殞，“千紅一哭，萬艷同悲”，這是“美和美的毀滅”，是一種悲劇的美。在這種毀滅中，那充滿無限風(fēng)光的“女兒國”，那多姿多彩，優(yōu)美動人的女孩們美好的形象得到永生。這也正說明在那個焚琴煮鶴的毀滅一切美好東西的社會里，任何善良的人，真誠的人，都沒有好的命運。在中國封建專制主義長期統(tǒng)治下，人的一切正常要求，美好情感，都和禮教制度，文化禁錮政策相互水火不容。從這個意義上說，《紅樓夢》里所描寫的大觀園女兒國的美和美的毀滅的悲劇，正是客觀上對中國封建社會作了最深刻的揭露和最有力的抗爭，這或許也是《紅樓夢》的最廣泛的社會意義和最永恒的美學(xué)價值 3.悲劇與歷史的統(tǒng)一魯迅說：“悲劇是把人生最有價值的東西毀滅給人看?！币粋€人的災(zāi)難和不平，往往很難被另外的人所感受，理解。但是悲劇藝術(shù)將最有價值的東西的毀滅呈現(xiàn)在人的面前，讓人看到了美好的，有價值的東西的毀滅，從而喚起同情，引起思想的共鳴，產(chǎn)生一種悲劇的美。這是一種歷史的必然，是社會生活中各種因素（包括美與丑）作用的結(jié)果。而這種美學(xué)的悲劇，更多的強調(diào)最終抵抗的無效?！都t樓夢》是一部大悲劇，每一個悲劇主體都處在特定的現(xiàn)實社會中，每一個悲劇都是由其主體的價值選擇和現(xiàn)實關(guān)系得復(fù)雜關(guān)系造成的，是一種悲劇命運與歷史必然相統(tǒng)一的美學(xué)意義。 二、名家談紅樓 蔣勛：《紅樓夢》佛經(jīng)，處處是慈悲，處處是覺悟。一本書，可以讓你不斷看到“自己”，這本書才是一本可以閱讀一生的書?！都t樓夢》多讀幾次，回到現(xiàn)實人生，看到身邊的親人朋友，原來也都在《紅樓夢》中，每個人背負著自己的宿命，走向自己的命運。或許，我們會有一種真正的同情，也不再隨便說：喜歡什么人，或不喜歡什么人。這幾年，細讀《紅樓夢》，有一種領(lǐng)悟，覺得《紅樓夢》其實是一本“佛經(jīng)”。我是把《紅樓夢》當“佛經(jīng)”來讀的，因為處處都是慈悲，也處處都是覺悟。 蔣勛談紅樓寶玉關(guān)心每一個人，關(guān)心每一種生命的不同處境，他對任何生命形式，都沒有“不喜歡”，都沒有恨。包括地位卑微的丫頭、仆人，在他的心目中，都應(yīng)該是被尊重的對象，都有可以被欣賞的美。他在繁華的人間，看到蕓蕓眾生，似乎每一個人、每一個生命，都像自然中的一朵花，他沒有比較，只有欣賞，只有歡喜與贊嘆。寶玉，其實是《紅樓夢》中的菩薩。寶玉愛每一個人，他的愛都沒有執(zhí)著與占有?！督饎偨?jīng)》說：“應(yīng)無所住而生其心。”正是寶玉的本性。《紅樓夢》的閱讀，因此是一種學(xué)習(xí)“寬容”的過程。 周汝昌：《紅樓夢》是一部文化小說。2012年5月31日，一代紅學(xué)大師周汝昌先生去世，終年95歲。如今，紅樓猶在，先生駕鶴西去。世間再無周汝昌，無人再懂曹雪芹?！都t樓夢》是一部以“重人”“愛人”“唯人”為中心思想的書。它是我們中華文化史上的一部最偉大的著作，以小說的通俗形式，向最廣大的人間眾生說法。他有悲天憫人的心境，但他并無“救世主”的氣味。他如同屈大夫，感嘆眾芳蕪穢之可悲可痛，但他沒有那種孤芳自賞、唯我獨醒的自我意識。 他是一個驚人的天才，在他身上，儀態(tài)萬方地體現(xiàn)了我們中華文化的光彩和境界。他是古今罕見的一個奇妙的“復(fù)合構(gòu)成體”——大思想家、大詩人、大詞曲家、大文豪、大美學(xué)家、大社會學(xué)家、大心理學(xué)家、大民俗學(xué)家、大典章制度學(xué)家、大園林建筑學(xué)家、大服裝陳設(shè)專家、大音樂家、大醫(yī)藥學(xué)家……他的學(xué)識極廣博，他的素養(yǎng)極高深。這端的是一個奇才絕才。這樣一個人寫出來的小說，無怪乎有人將它比作“百科全書”，比作“萬花筒”，比作“天仙寶鏡”——在此鏡中，我中華之男女老幼一切眾生的真實相，毫芒畢現(xiàn)，巨細無遺。這，是何慧眼，是何神力！真令人不可想象，不可思議！雖然雪芹像是只寫了一個家庭、一個家族的興衰榮辱、離合悲歡，卻實際是寫了中華民族文化的萬紫千紅的大觀與奇境。在《紅樓夢》中，雪芹以他的彩筆和椽筆，使我們歷歷如繪、栩栩如生地看到了我們中華人如何生活，如何穿衣吃飯，如何言笑逢迎，如何禮數(shù)相接，如何思想感發(fā)，如何舉止行為。他們的喜悅，他們的悲傷，他們的情趣，他們的遭逢，他們的命運，他們的荷擔(dān)，他們的頭腦，他們的心靈……你可以一一地從《紅樓夢》中，從雪芹筆下，尋到最好的、最真的、最美的寫照！中華民族面對的“世變”是“日亟”的！中華民族文化的基本光彩與境界，都是不應(yīng)也不會亡失的——它就鑄造在《紅樓夢》里。這正有點像東坡所說的：“自其變者而觀之，天地曾不能一瞬。自其不變者而觀之，則逝者未嘗往也?！? 他自稱的“大旨談情”，此情并非一般男女相戀之情。他借了他對一大群女子的命運的感嘆傷懷，寫了他對人與人之間應(yīng)當如何相待的巨大問題。他首先提出的“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”，這已然明示讀者：此書用意，初不在于某男某女一二人之間，而是心目所注，無比廣大。他借了男人應(yīng)當如何對待女子的這一根本態(tài)度問題，抒發(fā)了人對人的關(guān)系的亟待改善的偉思宏愿。因為在歷史上，女子一向受到的對待方法與態(tài)度是很不美妙的，比假如對待女子的態(tài)度能夠有所改變，那么人與人的關(guān)系，定然能夠達到一個嶄新的崇高的境界。倘能如此，人生、社會、國家、世界，也就達到了一個理想的境地。 三、古典詩詞對聯(lián) 1滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味。2世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了。3一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個人是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬，春流到夏浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。 1.假作真時真亦假無為有處有還無。此聯(lián)在書出兩次出現(xiàn),分別在第一回2.玉在柜中求善價釵于奩內(nèi)待時飛。第一回《甄干隱夢幻識通靈,賈雨村風(fēng)塵懷秀》3.身后有馀忘縮手眼前無路想回頭第二回《賈夫人仙逝揚州城,冷子興演說榮國府》陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。說甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長，那知自己歸來喪？訓(xùn)有方，保不定日后作強梁。擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。 四、整本書閱讀曹雪芹及紅樓人物譜1.人手一套，不要簡本。2.提前讀1—5回3.精讀第三回：林黛玉進賈府4.查找復(fù)印紅樓人物譜 曹霑字夢阮號雪芹，又號芹溪、芹圃。曹雪芹滿月后數(shù)日，六月初三，曹頫奏折：“連日時雨疊沛，四野沾足?！贝思床苎┣勖罢础钡臋C緣，天時地利人和均占?！罢础弊秩　对娊?jīng)·小雅·信南山》“既優(yōu)既渥，既沾既足，生我百谷”，有“世沾皇恩”之意?！把┣邸倍殖鲎蕴K軾《東坡八首》之三：“泥芹有宿根，一寸嗟獨在；雪芹何時動，春鳩行可膾?！? 曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。曾祖父曹璽任江寧織造；曾祖母孫氏做過康熙帝的保姆；祖父曹寅做過康熙帝的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受康熙寵信。雍正六年（1728年），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。他蔑視權(quán)貴，遠離官場，過著貧困如洗的艱難日子。曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫(yī)、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢》。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”。 《紅樓夢》有4個別名：《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》和《金陵十二衩》。《紅樓夢》有兩個版本系統(tǒng)：脂硯齋評點本（80回）和程偉元活字印本（120回），程本后40回一般認為是高鶚補寫。 【整體把握】《紅樓夢》是章回體長篇小說。1-5回是序幕，為全書定下骨架。6-18回通過劉姥姥進榮國府、元春省親、秦可卿之死，寫出賈府“烈火烹油、鮮花著錦”般的繁盛景象。19-54回寫賈府安享富貴尊榮的生活，這部分有寶黛釵情感發(fā)展，有賈府的奢侈生活（鳳姐寶釵過生日、清虛觀打醮、兩宴大觀園），有繁華中的矛盾（叔嫂遇鬼、鳳姐潑醋、寶玉挨打），也有丫鬟們的情感世界（晴雯不受屈辱、鴛鴦誓死不嫁）等情節(jié)。55-78回寫賈府由盛轉(zhuǎn)衰，有探春理家、大觀園“承包”、茉莉粉薔薇硝玫瑰露事件、尤二姐之死、抄檢大觀園、晴雯之死等情節(jié)，第55回是全書轉(zhuǎn)折處。79-120回寫賈府敗亡，高鶚續(xù)寫部分減弱了小說的悲劇性，按雪芹愿意，應(yīng)是賈家“樹倒猢猻散”，落得個“白茫茫一片大地真干凈”的結(jié)局。 要整體把握《紅樓夢》，要先做到兩點：熟讀前五回，記住兩張表（賈府人物關(guān)系表、賈府平面地圖）。其中前五回是全書的序幕。 用“女媧補天”、“木石前盟”兩個神話故事作楔子,為塑造賈寶玉的性格和描寫賈寶玉和林黛玉的愛情故事，染上一層浪漫主義色彩。在“女禍補天”的故事中，作者特意描寫了一塊無材補天的頑石，這便是隨賈寶玉一起降生又為賈寶玉隨身佩戴的通靈寶玉。它對賈寶玉的叛逆性格有隱喻作用?！澳臼懊恕敝v這塊“無材補天”的頑石與絳珠仙草的關(guān)系。頑石在投胎入世之前，曾變?yōu)樯耒陶咭愿事豆喔冉{珠仙草，使其得以久延歲月，并幻化人形，修成女體，在頑石下世之時，為酬報灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼淚還他。這便是林黛玉。因為這段緣分，林黛玉初見寶玉時才有好生奇怪，像在那里見過的感覺；賈寶玉也覺得這個妹妹曾見過的。至于“還淚”之說，正與“只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以后總不許見哭聲”相照應(yīng)。第一回 第二回　第三回第二回是交代賈府人物。通過冷子興演說榮國府，簡要地介紹了賈府中的人物關(guān)系，為讀者閱讀全書開列了一個簡明人物表。第三回是介紹小說的典型環(huán)境。通過林黛玉的耳聞目睹對賈府做了第一次直接描寫。林黛玉進府的行蹤是這一回中介紹賈府人物、描寫賈府環(huán)境的線索。 第四回　第五回第四回展現(xiàn)小說更廣闊的社會背景。通過“葫蘆僧判斷葫蘆案”介紹了賈史王薛四大家族的關(guān)系，把賈府置于一個更廣闊的社會背景之中來描寫，使之更具有典型意義。同時由于薛蟠的案件自然帶出薛寶釵進賈府的情節(jié)。第五回是全書的總鋼。通過賈寶玉夢游太虛幻境，利用畫冊、判詞及歌曲的形式，含蓄地將《紅樓夢》眾多人物的發(fā)展和結(jié)局交代出來。至此，全書的主要人物、背景，發(fā)展脈絡(luò)、人物傳動基本上交代出來，小說的情節(jié)發(fā)展便在此基礎(chǔ)上展開了。 賈演－賈代化賈　敷賈　敬賈　珍賈惜春秦可卿賈源－賈代善史太君賈　母賈　赦邢夫人賈　璉王熙鳳巧　姐賈迎春賈　政王夫人賈　珠李　紈賈　蘭賈元春賈寶玉賈探春（趙姨娘生）賈　敏林如海林黛玉寧國公榮國公賈　蓉尤　氏賈府人物關(guān)系一覽表 《林黛玉進賈府》選自《紅樓夢》的第三回，課文以林黛玉進賈府為中心事件，以她當天的行蹤為線索，第一次展現(xiàn)了全書的典型環(huán)境——賈府的概貌，第一次介紹了賈府的一批主要人物，第一次描寫小說主人公寶黛初次相見時的似曾相識，心靈相通的微妙關(guān)系。閱讀與思考：1、概述林黛玉的行蹤。2、按情節(jié)的發(fā)展劃分結(jié)構(gòu)層次，并概括大意。 【閱讀活動】1.簡述“木石前盟”的由來。2.《紅樓夢》前幾回中，"林黛玉進賈府"、"葫蘆僧判斷葫蘆案"等都具有總綱性質(zhì)，試就其一作出說明。3.認真閱讀前五回，結(jié)合全書內(nèi)容，以“我的紅樓猜想”為主題，續(xù)寫一篇在曹雪芹《紅樓夢》八十回后人物關(guān)系結(jié)局的文章，以《高鶚那些錯》為題寫一篇小論文。 小說最主要的三個人物是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵。寶玉是個不想長大的少年，對成人的世俗世界有著本能的排斥；他心思細膩，善于感知人世間一切溫情；他對所有年輕女性都心懷敬意，是自覺的女權(quán)主義者，潛意識中有著對個性解放和平等自由的追求。黛玉是“一個詩人氣質(zhì)的少女，一個少女氣質(zhì)的詩人”（蔣和森語），她多愁善感而又堅強不屈，孤標傲世而又溫柔體貼，天真聰慧而又心直口快。寶釵容貌豐美，舉止嫻雅，世事洞明，人情練達。 小說中的人物1.長篇小說人物具有多樣性、復(fù)雜性。2.分析時要把握人物的言行及心理活動。3.評價人物要結(jié)合其所處環(huán)境、社會背景、人生經(jīng)歷等。4.對人物有自己的評判（最有價值）。 第五回寫賈寶玉在太虛幻境游歷，讀到“金陵十二釵”畫冊。其中正冊有（必須熟記）：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘云、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿副冊書中只提到香菱1人，紅學(xué)界認為另外還應(yīng)有：薛寶琴、尤二姐、尤三姐、邢岫煙、李紋、李綺、嬌杏等又副冊只提到晴雯、襲人2人，紅學(xué)界認為另外還應(yīng)有：平兒、鴛鴦、金鶯兒、紫鵑、玉釧、金釧、司棋、麝月、小紅等 《紅樓夢》寫人物不再平面化，不再是好人好到底，壞人壞到底，作者總是如實下來，不做褒貶，每個人物形象都活生生地有血有肉。《紅樓夢》處處有妙趣，比如人物命名，曹雪芹就常利用諧音起一些有深意的名字。如賈家四姐妹，元春、迎春、探春、惜春，"元應(yīng)探惜"諧音"原應(yīng)嘆息"；在賈府混飯吃的清客相公，則叫詹光、單聘仁、卜固修，就是"沾光""善騙人""不顧羞"的諧音。 【閱讀活動】1.仔細閱讀"冷子興演說榮國府"一章，結(jié)合對整部小說的了解，嘗試畫出比上面的圖示更為詳細的賈府人物關(guān)系圖。2.《紅樓夢》中有些人物形象的姓名借助諧音特點表示了作者的某些暗示，試舉例兩例說明。3.“金陵十二釵”正冊包括哪些人？為什么？副冊、又副冊可能包括哪些人？你最喜歡哪一位？能解釋一下她的判詞嗎？請完成下面的“金陵十二衩”身世表。 【典型環(huán)境】小說故事主要發(fā)生在賈府（重點是榮國府）與大觀園中，讀者應(yīng)對這兩處的地理平面圖略作了解。賈府（榮寧二府）與大觀園： 【閱讀活動】1.閱讀第3回，在“榮國府平面圖”中畫出林黛玉的行動軌跡，分析她為什么要這樣走這樣的路線。2.閱讀第17-18回，在“大觀園平面圖”中畫出寶玉、元春所走路線。3.閱讀第39-41回，在“大觀園平面圖”中畫出劉姥姥所走路線，想一想，作者為什么要借劉姥姥的視角再次描寫大觀園。4.寫出大觀園中寶玉、黛玉、寶釵、探春、妙玉居所的名字，在“大觀園平面圖”中找到相應(yīng)位置，概括每個人的居住環(huán)境。 【內(nèi)容主題】小說是更真實的歷史，《紅樓夢》真實展示了作者所處時代的生活場景，其中有禮儀、習(xí)俗、飲食穿著、生活起居等瑣事細節(jié)，具有比史書還重要的研究價值。讀《紅樓夢》，如果忽視了細節(jié)，就無法品味到其中的妙趣。 魯迅說：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！薄都t樓夢》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)方式、精妙人物描寫、精美小說語言三個方面。她采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，使小說情節(jié)像生活本身那樣豐富復(fù)雜而渾然天成；小說的每一個情節(jié)以至細節(jié)都不是孤立的，都是作為整體的有機部分而存在的，如惜春出場的第一句話“剃了頭作姑子去”，遙遙照應(yīng)著她最終“獨臥青燈古佛旁”的歸宿，可謂“伏線千里”。其語言既平淡樸素，又文采斐然，有含蓄蘊藉之美，在白話敘述中又插有詩詞曲賦、對聯(lián)燈謎等，可謂“文備眾體”，而這些又是小說有機組成部分，各種文體水乳交融。 關(guān)于《紅樓夢》的主題思想，200多年來也眾說紛紜，有人認為她是封建制度的挽歌，有人認為她是對青春和愛情的歌頌，有人認為她是對女性的頌揚以及對女性悲慘命運的同情……正如魯迅先生所說，一部《紅樓夢》，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。不知你又會看出什么？ 【閱讀活動】1.《紅樓夢》中，有許多通過夢境或幻覺來表現(xiàn)人物心理、塑造人物形象、暗示情節(jié)主題的場面描寫，請以《紅樓夢中“夢”》為題目，閱讀全書，探究全書中究竟描寫了多少夢境或幻覺？舉幾個例子，簡要說明這些夢境或幻覺在在小說中的作用。2.從以下兩個辯題中任選一個，在班級組織一次辯論會：①在現(xiàn)代社會中，黛玉和寶釵誰更受歡迎?②薛寶釵是溫柔敦厚、豁達大度，還是工于心計、冷酷自私? 五、紅樓之隱喻《紅樓》是一座迷宮，其隱喻體現(xiàn)在姓名、詩詞、建筑、服飾等諸多方面。 名稱隱喻大荒山、無稽崖、青埂峰女媧所煉之石共36501塊茫茫大士、渺渺真人、空空道人甄士隱（其真名為甄費）賈雨村（其真名叫賈化）十里街、仁清巷、葫蘆廟英蓮、霍啟“千紅一窟”茶，“萬艷同杯”茶賈敬、賈赦、賈政、賈寶玉元春、迎春、探春、惜春甄寶玉、秦鐘 仁清巷——人情巷　　十里街——勢利街　　賈政、賈敬——假正經(jīng)　　瀟湘館——消香館　　梨香院——離鄉(xiāng)怨　　蘅蕪院——恨無緣怡紅院——遺紅怨　　群芳髓——群芳碎　　千紅一窟——千紅一哭　　萬艷同杯——萬艷同悲　　王熙鳳：站在冰山山上孤零零的雌鳳。　?。ㄒ徽f“亡西風(fēng)”或“枉為犀利的女子”）香菱原名甄英蓮“真應(yīng)憐”甄士隱為：將真事隱去賈雨村“假語村”賈元春，賈迎春，賈探春，賈惜春“原應(yīng)嘆息”賈寶玉--假寶玉，甄寶玉--真寶玉，薛寶釵--寶釵雪里埋，又作插在發(fā)髻中的釵，隱指第三者，插在寶玉與黛玉之間的人；甄士隱--將真實隱去；賈雨村--加于村人只口述。元春探春惜春惜春隱喻是“原應(yīng)嘆息”甄英蓮隱喻“真應(yīng)憐”李紈隱喻“理紈”李白有詩：閨人理紈素，正是李紈年輕寡居的寫照。秦可卿諧音“情可輕”賈璉諧音“價廉”賈珍為：假真 金陵十二釵命運判詞——第5回黛玉、寶釵、湘云、元春、迎春、探春惜春、鳳姐、妙玉、巧姐、李紈、秦氏【黛釵】可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。詩詞隱喻 輔助做法1：看87版《紅》劇集片段參考閱讀進度節(jié)選重點片段——1.林黛玉進賈府2.探寶釵黛玉半含酸、意綿綿日暖玉生香3.黛玉葬花4.黛玉病逝 1.金陵十二釵判詞2.紅樓服飾文化3.紅樓飲食文化4.閱讀筆記及論文輔助做法2：借助qq群、百度激趣、拓展、分享 輔助做法3：每周隨筆記錄閱讀心得 【閱讀成果】1.完成《紅樓》研究小論文一篇，字數(shù)500以上，主題自定。2.查閱資料，參考借鑒，形成觀點。引用別人的話要注明。3.上交時間：開學(xué) 【如何選題】1.我眼中的……2.黛玉、寶釵之比較3.說說賈寶玉的叛逆4.淺談黛玉詩詞的象征性5.《葬花辭》賞析6.淺談《紅樓》中的人物描寫7.我喜歡王熙鳳的幾個理由8.……情節(jié)安排的妙處9.《紅樓》中的飲食文化…… 輔助做法5：以王熙鳳人物形象分析為例五點解讀:1.名字2.外貌3.才干4.品行5.結(jié)局 優(yōu)秀論文題目1.生存應(yīng)學(xué)薛寶釵，生活當如林黛玉2.非主流的文藝女青年——我眼中的林黛玉3.淺談薛寶釵的“中庸之道”4.淺談《紅樓夢》中的夢境5.我眼中林黛玉的“不完美”6.從劉姥姥的說話藝術(shù)看紅樓夢語言的性格化7.從葫蘆僧錯判葫蘆案看清代法治8.論《紅樓夢》中詩詞的隱喻