絕密★啟用前（12月17日11：00~12：15）巴蜀中學(xué)2022屆高考適應(yīng)性月考卷（五）歷史本卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.禮起源于氏族社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣（如祭祀儀式），樂也來自氏族社會(huì)的音樂舞蹈，是氏族成員最主要的文化生活；周公被當(dāng)作古代加工、改造禮樂的代表人物。據(jù)此可知A.禮樂制始于氏族社會(huì)B.禮樂文化源遠(yuǎn)流長C.周公創(chuàng)造了禮樂D.國家典制源于禮樂2.戰(zhàn)國文獻(xiàn)中出現(xiàn)了九州的地理概念：“九州”中豫州、并州、冀州等皆屬中原而如北方之幽州、南方之荊州、東南之揚(yáng)州都已涵蓋了傳統(tǒng)上的四夷居地。這主要表明當(dāng)時(shí)A.“天下一統(tǒng)”的觀念產(chǎn)生B.戎狄蠻夷逐漸消失C.內(nèi)近外疏的政治體制瓦解D.民族交融開始出現(xiàn)支貿(mào)類3.西漢錢幣使用非常普遍，除黃金、銅錢外基本沒有具他物品用作交換媒介。到東漢，黃金首先退出了流通領(lǐng)域，而布帛在交換中的作用日益重要，原來用錢巾又付的賞賜、犯罪贖金、人頭稅等漸次改用布帛。導(dǎo)致上述變化出現(xiàn)的原因有①田莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展②政治斗爭激烈③錢幣作用萎縮④土地兼并激烈A.①③B.②③C.①④D.②④4.金朝在攻滅北宋的過程中因?yàn)槿亩汲蔷嚯x中原太遠(yuǎn)，于是在開封設(shè)立行臺(tái)尚書省。后為對(duì)付蒙古與南宋，又在山西、山東和河北二帶設(shè)虧行臺(tái)尚書省。蒙古沿用金朝的做法，在新征服地區(qū)陸續(xù)設(shè)置行省，作為因軍事行動(dòng)需要而代表中央的機(jī)構(gòu)。關(guān)于行省制度說法有誤的是A.前朝制度提供了直接來源B.機(jī)構(gòu)性質(zhì)由臨時(shí)變?yōu)槌ＴO(shè)C.成為統(tǒng)領(lǐng)漢地的最高機(jī)構(gòu)D.制度定型與軍政因素相關(guān)5.據(jù)微博考試研究所記載，從晚明時(shí)期到清朝中期，共有約500名耶穌會(huì)士來華，下表主要表明A.傳教士傳教方式帶有隱蔽性B.西方科技廣為士大夫所接受C.西學(xué)東漸使中西文化首次接觸D.傳教士是科技近代化的催化劑6.王韜在《漫游隨錄》中記下了自己在英國倫敦杜莎夫人蠟像館中見到“林則徐”的情景：甫入門，即見有華人男女各一，侍立門側(cè)，若司閽然。男則衣冠翎頂，女則盛服朝群。余驚詢何人，以林文忠公對(duì)。蓋禁煙啟釁，雖始自林，而因此得通商五口，皆其功也，故立像以紀(jì)其始。對(duì)此理解正確的是A.中英雙方一致認(rèn)可禁煙運(yùn)動(dòng)B.林則徐的愛國精神受人尊重C.蠟像的真實(shí)意圖極易被掩蓋D.英國輿論對(duì)林具有公正議論 1.據(jù)近代文獻(xiàn)記載，上海各租界內(nèi)，一切穢物褻衣，無許暴露。塵土拉雜，無許堆積。偶有遺棄穢雜等物，質(zhì)成長夫巡視收拾。街面偶有缺陷、泥濘之處，即登時(shí)督石在為之修理；炎天常有燥土飛塵之患，則當(dāng)時(shí)設(shè)水車為澆灑；慮積水之淹沒也，則遍處有水溝以流其惡。據(jù)此表明近代租界A.成為物質(zhì)文明的傳播地B.管理呈現(xiàn)法制化特點(diǎn)C.干涉中國內(nèi)政的大本營D.客觀上推進(jìn)城市管理2.北洋政府時(shí)期，選拔官員主要采用考試和甄別兩種方式。甄別主要是指對(duì)已經(jīng)在文官職位上工作的人，通過檢驗(yàn)畢業(yè)文憑、調(diào)查經(jīng)歷、檢查工作成績、考查學(xué)識(shí)與工作經(jīng)驗(yàn)等決定其能否留任。這一方式的主要意圖在于A.建立近現(xiàn)代文官制度B.保持施政的連續(xù)穩(wěn)定C.選拔德才兼?zhèn)涞墓賳TD.保證人事制度公正性3.圖1是公眾號(hào)重慶一診記錄的1952年我國郵電部擬發(fā)行的一套紀(jì)念郵票中的一枚，圖案場景為列寧在第二次全俄蘇維埃代表大會(huì)上講話。關(guān)于該郵票的發(fā)行說法正確的是A.基于中蘇正式建立外交關(guān)系B.彰顯革命成功取決于領(lǐng)導(dǎo)人C.發(fā)行過程會(huì)遭遇極大的挫折D.調(diào)動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的積極性4.1978年11月12日至14日，鄧小平訪問新加坡。訪問期間，新加坡總理李光耀對(duì)鄧小平說：“我們都不過只是福建、廣東等地目不識(shí)丁、沒有田地的農(nóng)民的后裔，你們有的卻盡是留守中原的達(dá)官顯宦、文人學(xué)士的后代。”此話意在A.幫助中國樹立改革信心B.強(qiáng)調(diào)新加坡立國的艱難C.揭示兩國人才結(jié)構(gòu)差異D.暗諷中國體制埋沒人才5.在希臘城邦中，“城邦領(lǐng)域”同“家庭領(lǐng)域”嚴(yán)格區(qū)分開來，公共生活以市政廣場為中心，但并不一定意味著它只是在這一特定場所進(jìn)行。公共領(lǐng)域由討論和共同行動(dòng)組成，前者包括參與議事和法庭陪審，后者包括參戰(zhàn)和體育競賽。據(jù)此說明城邦A(yù).公共領(lǐng)域的主導(dǎo)性B.家庭領(lǐng)域的落后性C.公共生活的平等性D.政治參與的廣泛性6.16到18世紀(jì)亞洲市場對(duì)歐洲商品不感興趣，而歐洲則勉強(qiáng)用金銀支付它想要的亞洲產(chǎn)品。直到18世紀(jì)末。歐洲才解決這一問題。他們的主要辦法是A.開辟了新航路B.進(jìn)行資本輸出C.開展工業(yè)革命D.發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭7.學(xué)者高德步針對(duì)近代以來的國際經(jīng)濟(jì)格局評(píng)價(jià)道：“一種和機(jī)器生產(chǎn)中心相適應(yīng)的新的國際分工產(chǎn)生了。它使地球的一部分成為主要從事農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)地區(qū)，以服務(wù)于另一部分主要從事農(nóng)業(yè)的生地區(qū)?！辈牧弦庠谡撟C的主題是A.工業(yè)革命加重國際分工的非合理性B.新航路開辟后國際經(jīng)濟(jì)格局變革C.工農(nóng)業(yè)的分工優(yōu)化了國際經(jīng)濟(jì)格局D.國際格局中差異化趨勢日趨明顯8.在美國聯(lián)邦政府的各個(gè)權(quán)力部門中，只有眾議院是由人民直接選舉的，參議員和總統(tǒng)這些關(guān)鍵性的職位，不僅任期較長，而且都采用間接選舉？法官和其他官員則由任命產(chǎn)生。這反映出A.民主政治精英化的趨勢B.精英政治有悖民主實(shí)質(zhì) C.政黨政治加劇社會(huì)分化D.短視政治損害民生福祉1.公眾號(hào)重慶一診對(duì)某一歷史現(xiàn)象作出如下解釋：“這就像乘坐三等火車一樣；最初這里有足夠的座位，但是，當(dāng)更多的旅客擁進(jìn)來后，這里就沒有位子給他們坐了。假如你在肩肩相擦、用雙臂支撐自己時(shí)失去了自己的地方，那么，你就不可能再恢復(fù)原來的位置。……必然的邏輯要求人們既要站穩(wěn)腳跟又要將雙肘伸向任何可能出現(xiàn)的空間；如果你不這樣做，別人就會(huì)占據(jù)這塊空間?！毕铝惺穼?shí)符合該解釋單有①美國提出“門戶開放”政策②英法操縱“慕尼黑協(xié)定”③日本參加第一次世界大戰(zhàn)④中國參加第一次世界大戰(zhàn)A.①②B.①③C.②③D.③④ 二、非選擇題：本題共4小題，共55分。1.（22分）敦煌文化延續(xù)好幾千年，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長、內(nèi)容最豐富、保存最完整的藝術(shù)寶庫，是世界文明長河中的一顆璀璨明珠。閱讀材料，回答問題。材料一：北魏的王室、北周的貴族都對(duì)莫高窟的建造起了很大的積極作用。更不必說隋代、初唐、盛唐時(shí)，敦煌一帶的官府和民眾，一起把明麗的時(shí)尚融入莫高窟的歡快景象了。連安史之亂以后占領(lǐng)敦煌的吐蕃勢力，以及驅(qū)逐吐蕃勢力的張儀潮軍隊(duì)，本是勢不兩立的敵人，卻也都參與修護(hù)莫高窟。五代十國時(shí)期的曹氏政權(quán)對(duì)莫高窟貢獻(xiàn)很大，到宋代，先后占領(lǐng)這一帶的西夏政權(quán)和蒙古政權(quán)，也沒有對(duì)莫高窟造成破壞，這實(shí)在是奇跡了。莫高窟到元代開始衰落，主要是由于蒙古軍隊(duì)打通了歐亞商貿(mào)路線，絲綢之路的作用減弱，敦煌變得冷清了。——余秋雨《山河之書·莫高窟》材料二：20世紀(jì)40年代，常書鴻、段文杰、歐陽琳、孫儒側(cè)、史葦湘等一批前輩專家，滿懷對(duì)敦煌藝術(shù)的向往來到莫高窟。伴著大漠戈壁，土屋油燈，在這里扎下根來，開創(chuàng)了敦煌石窟保護(hù)、臨摹和研究的基業(yè)。中華人民共和國成立后，又有李其瓊、李貞伯、萬庚育、李云鶴、關(guān)友惠、劉玉權(quán)、賀世哲、施萍婷、李永寧、孫修身、樊錦詩等一批專家學(xué)者響應(yīng)祖國號(hào)召，從四面八方來到莫高窟。與常書鴻、段文杰等先生一樣，他們來到莫高窟后就再也沒有離開過。漫漫黃沙，掩不住他們探索敦煌石窟的熱情；大泉苦水，沖不走他們保護(hù)敦煌石窟的決心。他們克服了常人難以想象的困難，忍受著和家人分居兩地，子女無法接受正常教育的痛苦，默默無聞地守護(hù)著祖國的文化寶庫。即使在“文化大革命”中他們受到極不公正的微博橙子輔導(dǎo)待遇，仍無怨無悔、不離不棄。他們被稱為“打不走的莫高窟人”。1978年以后，改革開放為敦煌研究院帶來全新氣象。進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，仍有莘莘學(xué)子，投身敦煌，淡泊明志，弦歌不輾，將前輩開創(chuàng)的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。長期以來，無論在敦煌研究院內(nèi)部，還是社會(huì)各界都逐漸形成一種共識(shí)——在以常書鴻、段文杰、樊錦詩為代表的幾代莫高窟人身上積淀和凝結(jié)了一種代代相傳的可貴的精神。2014年，敦煌研究院樊錦詩院長在"敦煌研究院成立70周年座談會(huì)"上將這種精神明確命名為“莫高精神”?！鼗脱芯吭翰牧先何以趤喼尬拿鲗?duì)話大會(huì)上講過：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”敦煌作為中國通向西域的重要門戶，古代中國文明同來自古印度、古希臘、古波斯等不同國家和地區(qū)的思想、宗教、藝術(shù)、文化在這里匯聚交融。中華文明以海納百川、開放包容的廣闊胸襟，不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果，造就了獨(dú)具特色的敷煌文化和絲路精神。季羨林先生說過：“敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長不斷融會(huì)貫通的典范?！薄氯A網(wǎng)《習(xí)近平：在敦煌研究院座談時(shí)的講話》 （1）根據(jù)材料一，分別指出兩類材料的史料類型。簡要分析它們?cè)诙鼗蛯W(xué)研究中的史學(xué)價(jià)值。（10分）（2）根據(jù)材料二，概括“莫高精神”的時(shí)代內(nèi)涵。（4分）（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析敦煌文化保護(hù)研究工作的意義。（8分） 1.（13分）完備的社會(huì)保障體系是各國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)器。閱讀材料，回答問題。材料一：1871年，德國完成民族統(tǒng)一后，面臨著南部各邦分離主義勢力的威脅；同時(shí)，國內(nèi)階級(jí)矛盾尖銳化，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不斷高漲，直接危及德意志帝國的政治根基。為了消除來自兩個(gè)方面的威脅，以俾斯麥為首的帝國政府一方面在政治上采取高壓政策；另一方面則積極制定各項(xiàng)社會(huì)立法，企圖用“懷柔政策”來消弭社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的銳氣、強(qiáng)化中央政府在社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)生活中的領(lǐng)導(dǎo)職能。俾斯麥敦請(qǐng)國會(huì)于1883年通過了“醫(yī)療保險(xiǎn)法”。1884年，德國議會(huì)又通過了“事故保險(xiǎn)法”，對(duì)治療費(fèi)用和長期失去勞動(dòng)能力者的救濟(jì)金問題作出各種規(guī)定，如由于工傷事故而喪失勞動(dòng)能力者，前期由醫(yī)療保險(xiǎn)基金支付各項(xiàng)費(fèi)用，其后的費(fèi)用和救濟(jì)金則由工廠醫(yī)療保險(xiǎn)基金和雇主支付。1889年，德國又頒布和實(shí)施了傷殘保險(xiǎn)和養(yǎng)老保險(xiǎn)法，該法令規(guī)定：老年保險(xiǎn)費(fèi)用由雇主和工人各出50%而在服兵役期間則全部由國家支付。1911年，德國正式建立了全國性的保險(xiǎn)法典，使參加各種保險(xiǎn)的人數(shù)達(dá)到1360萬人并把長工、農(nóng)業(yè)工人和臨時(shí)工統(tǒng)統(tǒng)強(qiáng)制納入保險(xiǎn)體制?！⒉┳髡叱茸虞o導(dǎo)《社會(huì)保障體制》材料二：中國社會(huì)保障體系的發(fā)展過程一般認(rèn)為可以劃分為四個(gè)階段；第一階段為1978年以前，即傳統(tǒng)的社會(huì)保障發(fā)展時(shí)期；第二階段為1978年至1992年，即反思傳統(tǒng)社會(huì)保障和探索新的社會(huì)保障時(shí)期；第三階段為1992年至1998年，即新的社會(huì)保障選擇時(shí)期；第四階段為1998年至今，即新的社會(huì)保障機(jī)制建立與完善時(shí)期。在很長一段時(shí)間里，中國社會(huì)保障日常工作的依據(jù)只是社會(huì)保障的相關(guān)條例、通知、暫行或試行等行政規(guī)章，直到2010年10月《中華人民共和國社會(huì)保險(xiǎn)法》的頒布，才為社會(huì)保險(xiǎn)管理工作提供了法律支持相較于德國比較順暢的社會(huì)保障體系發(fā)展歷程，中國的社會(huì)保障體系探索過程緩慢且曲折——陽秋林《中德社會(huì)保障體系的比較及經(jīng)驗(yàn)借鑒》（1）根據(jù)材料一，概括近代德國建立社會(huì)保障的特點(diǎn)。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劷聡鐣?huì)保障的建立對(duì)中國社保改革的啟示（5分）2.（8分）一部作品，是一個(gè)時(shí)代的反映，反之也影響著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步。閱讀材料，回答問題。材料：《大衛(wèi)·科波菲爾》是英國著名小說家查爾斯·狄更斯創(chuàng)作的一部長篇小說。小說通過主人公大衛(wèi)一生的悲歡離合，多層次地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，突出地表現(xiàn)了金錢對(duì)婚姻、家庭和社會(huì)的腐蝕作用。小說中一系列悲劇的形成都是金錢導(dǎo)致的。摩德斯通騙取大衛(wèi)的母親是覬覦她的財(cái)產(chǎn)；微博橙子輔導(dǎo)艾米麗的私奔是經(jīng)受不起金錢的誘惑；威克菲爾一家的痛苦，海穆的絕望，無一不是金錢造成的惡果。而卑鄙小人希普也是在金錢誘惑下一步步墮落的，最后落得個(gè)終身監(jiān)禁的可恥下場。狄更斯正是從人道主義的思想出發(fā)，暴露了金錢的罪惡，從而揭開"維多利亞盛世"的美麗帷幕，顯現(xiàn)出隱藏其后的社會(huì)真相。根據(jù)材料并結(jié)合世界史所學(xué)知識(shí)，指出該作品的文學(xué)風(fēng)格編寫一段解說詞，對(duì)主人公大衛(wèi)生活的時(shí)代進(jìn)待闡述。（要求：表述完整，邏輯清晰）（8分）3.（12分）閱讀材料，回答問題。材料：在19世紀(jì)之前的兩千多年里，中華文明和西方文明的主流是朝著相互分離的方向發(fā)展的。西方文 明起源于希臘，向西發(fā)展到羅馬，隨后又散布到整個(gè)西歐并傳入美洲；而中華文明則孕育于黃河流域，向南擴(kuò)展到長江流域，并隨后傳播到中國的其他地區(qū)。因此，這兩個(gè)文明的主流不是彼此接近，而是越來越遠(yuǎn)。只有當(dāng)其中的一個(gè)文明獲得了足夠的力量和技術(shù)，并為著自身的利益擴(kuò)張到另一個(gè)文明地區(qū)時(shí)，這兩個(gè)文明才得以會(huì)合?！熘屑s《中國近代史：1600~2000中國的奮斗》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“兩個(gè)文明的會(huì)合”自擬論題，并運(yùn)用具體史實(shí)予以論證。（要求；論題明確、史論結(jié)合、邏輯清晰）（12分） 巴蜀中學(xué)2022屆高考適應(yīng)性月考卷（五）歷史參考答案一、選擇題（本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）題號(hào)12345678答案BACCACDB題號(hào)9101112131415答案CAACABB【解析】1.禮樂制度是進(jìn)入國家階段后出現(xiàn)的，故A項(xiàng)說法有誤；材料揭示禮樂文化起源于氏族社會(huì)，故B項(xiàng)正確；周公是加工和改造禮樂的代表，故C項(xiàng)有誤；進(jìn)入國家階段后，統(tǒng)治者往往通過加工改造氏族社會(huì)保存下來的禮樂，使之成為國家典制的一部分內(nèi)容，故D項(xiàng)說法有誤。2.戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)“九州”的地理概念是華夏文明擴(kuò)展、蔓延的成果，為統(tǒng)一提供了條件，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說法不符合史實(shí)；C項(xiàng)與材料內(nèi)容本身無關(guān)；D項(xiàng)“開始”的說法有誤。3．材料揭示了東漢時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)潛含著衰退的趨勢。東漢時(shí)期豪強(qiáng)地主多經(jīng)營田莊，組織較大規(guī)模的多樣性生產(chǎn)，具有很強(qiáng)的自給自足性質(zhì)，直接導(dǎo)致了商品交換范圍的縮減。大商人往往也將利潤所得用以兼并土地，妨礙了商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。故①④兩項(xiàng)正確，C項(xiàng)正確；②項(xiàng)不符合史實(shí)。商品經(jīng)濟(jì)微博橙子輔導(dǎo)凋敝影響錢幣作用萎縮，③項(xiàng)是結(jié)果而非原因。4．在元朝特定的軍事政治背景下，金朝行臺(tái)尚書省成為行省設(shè)置的襲用模式，前朝的官制和官員多被蒙古因襲留用，故A項(xiàng)正確；行省由臨時(shí)設(shè)置逐漸演化為常設(shè)、固定的地方最高官府，B項(xiàng)說法正確；元朝最高中樞機(jī)構(gòu)是中書省，行省是被中央委派處理地方重大事務(wù)的地方最高官府，故C項(xiàng)說法有誤，符合題意；行省制度定型的決定性因素是對(duì)征服區(qū)域加強(qiáng)管控的需要，故D項(xiàng)說法正確。5.西方傳教士的活動(dòng)仍以傳教為主，引進(jìn)科技知識(shí)僅是傳教的輔助手段，用學(xué)術(shù)傳教的辦法迂回施加影響，故A項(xiàng)說法正確；材料所示歷史時(shí)期，西學(xué)在中國的影響尚局限于較小的范圍，絕大部分士大夫仍然固守傳統(tǒng)思想，將西方科技知識(shí)視為奇技淫巧，沒有予以充分重視，故B、D兩項(xiàng)說法有誤；耶穌會(huì)士引導(dǎo)下的西學(xué)東漸活動(dòng)使歐洲科技、文化第一次在中國得到稍具規(guī)模的傳布，但并非首次傳播，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6.晚清思想家王韜參觀蠟像館后認(rèn)為，因?yàn)榱謩t徐的禁煙給了英國人發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭的借口，才有了后來的五口通商。與其說蠟像是英國人“感謝”林則徐，不如說是對(duì)他的諷刺和侮辱。由此可見，蠟像的真實(shí)意圖微博橙子輔導(dǎo)極易被掩蓋，故C項(xiàng)正確；A、B、D的說法在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下是不切實(shí)際的。7.材料表明上海的租界內(nèi)市政管理具有規(guī)范和專門化特點(diǎn)，可知租界在一定程度上推動(dòng)我國市政管理，故D項(xiàng)正確；A、B、C均不符合材料內(nèi)容，故有誤。8.甄別有利于舊人事制度向近現(xiàn)代文官制度轉(zhuǎn)變，A項(xiàng)揭示出客觀效果而非主觀意圖，故錯(cuò)誤；北洋政府利用甄別審核措施來決定文官留用與否，目的是想要保持行政的連續(xù)性和穩(wěn)定性，故B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)C項(xiàng)說法中德才兼?zhèn)涞囊馑?，故錯(cuò)誤；材料揭示北洋政府對(duì)文官要進(jìn)行甄別審核，但并不能直接體現(xiàn)該制度具有公正性意圖，故D項(xiàng)有誤。9.中蘇正式建交為1949年10月，A項(xiàng)時(shí)間有誤；B項(xiàng)說法太絕對(duì)化，郵票中使用列寧的圖片意在宣傳偉人對(duì)于革命的重要影響力，也符合當(dāng)時(shí)中國的政治環(huán)境；圖片中的郵票為1952年擬發(fā)行的樣本，郵票名稱微博橙子輔導(dǎo)中的“蘇聯(lián)”字樣不符合史實(shí)，一度錯(cuò)印，發(fā)行后調(diào)整重印，故C項(xiàng)說法正確；1952年我國正值過渡時(shí)期開展社會(huì)主義革命，D項(xiàng)說法不符合史實(shí)。10．1978年“文革”已結(jié)束，為了設(shè)計(jì)中國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)改革開放，鄧小平出訪新加坡進(jìn)行考察學(xué)習(xí)。新加坡總理李光耀與鄧小平的對(duì)話顯示了他對(duì)中國走出“文革”，恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的鼓勵(lì)，故A項(xiàng)正確； B、C、D都不符合題意。11.作者揭示希臘城邦的公共領(lǐng)域或“城邦領(lǐng)域”承載的公共活動(dòng)，是城邦政治和社會(huì)文化活動(dòng)的重要具象表現(xiàn)，因而體現(xiàn)城邦政治生活具有開放性和民主性、公共領(lǐng)域具有主導(dǎo)性特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；“家庭領(lǐng)域”即私人領(lǐng)域具有次要性地位，B項(xiàng)有誤；希臘城邦中公民群體在公共生活中具有平等地位，且能廣泛參與政治生活，C、D兩項(xiàng)說法不準(zhǔn)確。12.根據(jù)材料時(shí)間為工業(yè)革命后歐洲解決財(cái)富問題的辦法，主要通過工業(yè)革命進(jìn)行商品輸出，使亞洲國家在經(jīng)濟(jì)上從屬于歐洲，故C項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)時(shí)間不對(duì)；D項(xiàng)不是主要辦法。13.根據(jù)材料內(nèi)容及情緒體驗(yàn)，可以選A項(xiàng)；材料涉及的機(jī)器生產(chǎn)是工業(yè)革命，不是新航路開辟，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表現(xiàn)工業(yè)革命后國際經(jīng)濟(jì)格局存在不合理性，并非優(yōu)化，故不能選C項(xiàng)；材料主旨不是分工而是工業(yè)國對(duì)農(nóng)業(yè)國的壓迫與侵略，故D項(xiàng)只說分工差異是不對(duì)的。14.美國代議制民主名義上使普通民眾擁有平等的參政機(jī)會(huì)，但政府權(quán)力實(shí)際上為少部分“人民的代表”所控制，若以財(cái)富、教育和職業(yè)而論，無疑大多屬于社會(huì)精英，這與民主實(shí)質(zhì)“人民的統(tǒng)治”是背道而馳的，故B項(xiàng)正確；美國的民主政治精英化發(fā)展是社會(huì)表象，故A不符合題意；C、D與材料無關(guān)。15.材料中學(xué)者對(duì)歷史上某些民族進(jìn)行殖民掠奪和海外擴(kuò)張的原因作出歷史解釋，認(rèn)為爭奪資源，維護(hù)自身利益與發(fā)展是重要原因。“門戶開放”政策是近代美國為維護(hù)其在華商業(yè)利益的重要外交政策，既排斥任何一國獨(dú)霸中國，又要打破各國勢力范圍的封閉，從而有利于美國在中國經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，故①項(xiàng)正確。英法操縱“慕尼黑協(xié)定”是綏靖政策的表現(xiàn)，與題意不符，②項(xiàng)有誤。日本參加一戰(zhàn)其意圖想要私占德國的海外殖民地，符合題意，③項(xiàng)正確。中國參加一戰(zhàn)是受到列強(qiáng)操縱以及企圖解決山東問題，不符合題意，④項(xiàng)錯(cuò)誤。正確答案選B。二、非選擇題（共4小題，共55分）16．（22分）（1）（10分）石窟壁畫屬于實(shí)物史料（考古史料），（2分）考古史料來源于古代遺跡、遺物，是第一手史料，真實(shí)性更高，史學(xué)研究價(jià)值高，（2分）對(duì)研究我國古代民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)等方面情況以及域外文明提供珍貴史料。（2分）余秋雨的《山河之書》是歷史散文，屬于文學(xué)作品。（1分）盡管它以特定歷史為背景，描寫了歷史情節(jié)，塑造了歷史人物形象，揭示了深層次歷史問題，可以成為認(rèn)識(shí)敦煌歷史的重要資源。（1分）但文學(xué)作品往往含有藝術(shù)加工的成分，對(duì)于文學(xué)中的史料信息，我們應(yīng)該辨別真?zhèn)?，?jǐn)慎考證。（2分）（2）（4分）時(shí)代內(nèi)涵：堅(jiān)守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取。（每點(diǎn)1分）（3）（8分）意義：傳承與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，展示中華民族文化自信；筑牢中華民族共同體意識(shí)；微博橙子輔導(dǎo)倡導(dǎo)“絲路精神”，服務(wù)共建“一帶一路”；為鑄就中華文化新輝煌而提供精神動(dòng)力。（每點(diǎn)2分）17．（13分）（1）（8分）特點(diǎn)：建立時(shí)間較早；以政治目的為主；依靠行政立法手段；覆蓋對(duì)象廣泛；多主體共同分擔(dān)。（每點(diǎn)2分，任答四點(diǎn)即可）（2）（5分）啟示：社會(huì)保障體系的改革要緊密聯(lián)系國情；完善法律體系；強(qiáng)化政府責(zé)任；拓寬籌資渠道；提高社會(huì)保障水平；擴(kuò)大給付對(duì)象。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可得5分）18．（8分）風(fēng)格：批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（2分）解說詞示例：主人公大衛(wèi)生活在維多利亞時(shí)代（1837~1901年），“日不落”殖民帝國最鼎盛的時(shí)期。國內(nèi)政局穩(wěn)定，新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)通過議會(huì)改革取得更多議會(huì)席位，推動(dòng)君主立憲政體完善發(fā)展。工業(yè)革命完成后，英國成為“世界工廠”，為攫取更廣闊的海外銷售市場和原料產(chǎn)地，積極使用武力敲開亞洲古老帝國的國門，搶占殖民地半殖民地，如發(fā)動(dòng)侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭。第二次工業(yè)革命期間，更是建立起壟斷組織，邁入帝國主義國家行列。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義社會(huì)的矛盾也日趨暴露，人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻審視，在文學(xué)領(lǐng)域興起了批判現(xiàn)實(shí)主義的潮流。（6分，示例僅供參考，不作為評(píng)卷的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案） 19．（12分）參考答案：論題：地理大發(fā)現(xiàn)推動(dòng)西方文明與中華文明的會(huì)合論證：在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代以前，兩個(gè)文明之間曾有過一些時(shí)斷時(shí)續(xù)的交往。漢朝與其同時(shí)代的歐洲羅馬帝國已互有所聞。中國的絲綢輸入了羅馬，羅馬商人也到達(dá)過中國。在唐代，景教和伊斯蘭教傳入中國；元代，馬可·波羅和方濟(jì)各會(huì)部分傳教士都曾到過中國。中國的四大發(fā)明曾于宋元時(shí)期傳入歐洲微博橙子輔導(dǎo)；明初，鄭和率領(lǐng)的遠(yuǎn)洋航海最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東岸。可見，在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代以前的許多世紀(jì)中，中國和西方之間已存在了一些零星的交往。地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，歐洲已充分具備了前往東方的地理知識(shí)和造船技術(shù)。葡萄牙人的航海遠(yuǎn)征，把一些探險(xiǎn)家和殖民者帶到了亞洲，商人和傳教士也尾隨而至，帶來了西方世界的科學(xué)知識(shí)。東西方之間一種超出偶爾接觸的經(jīng)常性交往開始。工業(yè)革命之后，歐洲獲得足夠的力量可以持續(xù)到達(dá)東方。英國作為工業(yè)革命的搖籃在這場推進(jìn)中遙遙領(lǐng)先。總結(jié)：中華文明與西方文明的交會(huì)不可能發(fā)生在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代前，兩個(gè)文明的直接碰撞也不可能發(fā)生在工業(yè)革命以前。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：觀點(diǎn)2分，論證8分、升華總結(jié)2分。