文本對應練(十四)一、文本知識精練1．學校近期擬舉辦校園文化藝術節(jié)，為保障活動的順利開展，需進行宣傳活動，請你制訂一份通過微信公眾平臺發(fā)布的活動方案。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]　(示例)學校校園文化藝術節(jié)活動方案1．活動目的為豐富我校師生課余生活，開拓中學生視野，體現(xiàn)專業(yè)特色，展示社團取得的累累碩果，給予全校師生一個展現(xiàn)自我以及感受校園風采的平臺，經(jīng)討論決定，舉辦2022年校園文化藝術節(jié)。2．活動主題創(chuàng)意青春　放飛希望3．主辦單位團委會　教務科　年級部承辦單位：校學生社團聯(lián)合會、校學生社團聯(lián)合會各協(xié)會4．活動時間2022年4月至5月5．活動地點學校校園6．活動內(nèi)容(1)宣傳形式及責任部門①橫幅和海報宣傳(團委會)：在學校教學樓設置校園文化藝術節(jié)的橫幅和海報。②學校部門宣傳(教務科、團委會)：班主任在本班進行校園文化藝術節(jié)的宣傳，團支書在團組織活動時進行宣傳。③攝影展宣傳(團委會、辦公室、教務科)：將往年與社團、校園文化相關的照片以攝影展的形式進行宣傳展出。④廣播宣傳(團委會)：利用學校廣播站對校園文化藝術節(jié)進行宣傳。⑤網(wǎng)絡宣傳(團委會)：在各大QQ群、微信群、團委微博、學校網(wǎng)站上發(fā)布關于校園文化藝術節(jié)的消息并宣傳。8 (2)具體活動項目①“想唱就唱，唱響校園”校園歌手比賽：時間：4月8日至4月27日地點：報告廳承辦：教務科　藝術、體育教研組②“描繪青春，寫意人生”書法、美術、手工等文藝比賽：時間：4月15日至4月26日地點：教學樓教室和美術室承辦：教務科　藝術、體育教研組③“青春夢，家鄉(xiāng)情”微電影拍攝比賽：時間：4月8日至4月23日地點：校園內(nèi)承辦：團委會④“群星璀璨，齊展風采”社團文化展示：時間：4月25日地點：足球場承辦：團委會　教務科　學生社團聯(lián)合會⑤“青春聚力十九大·志愿閃耀××城”公益廣告設計比賽：時間：4月8日至4月27日地點：辦公樓會議室承辦：團委會⑥“快樂運動”班際籃球賽：時間：4月5日至5月5日地點：籃球場承辦：工會　體育教研組⑦“快樂同行”慶?！拔逡弧惫?jié)教工歌唱比賽：時間：4月29日地點：報告廳承辦：工會(3)首屆校園文化藝術節(jié)總結表彰大會時間：5月10日13：30—16：00地點：學校舞臺會演活動組委會：①8 總策劃?、趫?zhí)行策劃?、酆笄诒Ｕ稀、軙霭脖！、莼顒訁f(xié)調(diào)?、尬枧_監(jiān)督　⑦宣傳報道2．為了弘揚民族精神，尋找紅色足跡，某中學在校團委的組織下開展了觀看紅色電影、參觀博物館等一系列“尋找紅色足跡，弘揚民族精神”的愛國主義教育活動。請用博客的形式，報道這一活動過程，并配發(fā)圖片。______________________________________________________________________________________________________________________________[答案]　(示例)尋找紅色足跡，弘揚民族精神為了弘揚民族精神，尋找紅色足跡，使學生充分理解中華民族精神的內(nèi)涵，增強學生的愛國意識與歷史責任感，2019年5月25日，咸陽市實驗中學在校團委的組織下開展了觀看紅色電影、參觀博物館等一系列“尋找紅色足跡，弘揚民族精神”的愛國主義教育活動。　　學生們觀看電影《建國偉業(yè)》　　同學們到達咸陽博物館同學們在講解員的陪同下走進展廳，近距離地聆聽“歷史”，觸摸“歷史”，感受“歷史”。首先同學們參觀了第一展廳咸陽歷史文物陳列廳，該廳主要介紹秦定都咸陽至秦統(tǒng)一六國的歷史背景，以典型文物簡要說明秦人早期的歷史，突出商鞅變法、農(nóng)業(yè)發(fā)展、軍事實力、統(tǒng)一六國、統(tǒng)一度量衡。秦統(tǒng)一六國圖來到第二展廳，主要介紹秦咸陽一、二、三號宮殿遺址的建筑成就。重點介紹宮殿遺址的磚瓦建材、宮室壁畫、銅質(zhì)構件及排水設施、冷藏設施、取暖設施等建筑成就。第三展廳主要展示秦咸陽宮殿遺址、手工業(yè)作坊遺址和秦人墓葬區(qū)出土的陶器、銅器、玉器、絲綢等手工業(yè)制品。8 秦咸陽宮殿遺址在西漢兵馬俑館，陳列著數(shù)千件陪葬陶俑。個頭雖比不上秦俑，但藝術價值毫不遜色。這些漢俑各不相同，惟妙惟肖。最后在多功能演播廳，同學們觀看了秦統(tǒng)一六國的歷史短片。　同學們參觀西漢兵馬俑館　　　　　合影留念參觀結束后，全體師生在博物館合影留念。通過短暫的參觀和學習，見證了古代生活在這片熱土上的祖先的生活，使同學們詳細地了解了咸陽厚重的歷史積淀和鮮明的文化特征。這是一次生動而又難忘的愛國主義教育活動，加深了同學們對祖國的認識與熱愛，增強了民族自豪感。二、主題文本閱讀閱讀下面的文字，完成3～7題。材料一：民間文學大部分產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時期。由于民間文學作品是民眾自發(fā)的、自娛自樂的精神生活的結晶，所以它基本不產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益。民間文學屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，占據(jù)著重要地位，并且具有不同于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，這些特性將民間文學徹底地區(qū)別于其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且這些特征的存在，導致民間文學的傳承和保護需要具有針對性的保護措施，不然就無法保證其能夠繼續(xù)完整地傳承，主要表現(xiàn)在以下兩點：第一，民間文學的傳承更具有單一性，主要依靠口頭傳述的方式，而且其傳述不需要依靠表演、道具重現(xiàn)的方式來附加宣傳。而且由于是口頭傳述，所以傳述的人不需要豐富的學識知識、習字以及認字能力，不論人們處于哪個位置、做什么工作，都可以傳述文學作品。也因此，民間文學必須依托人類完成傳承，一旦沒有人類的傳述，民間文學的傳承就會斷接，難以繼續(xù)。第二，民間文學的傳述過程更具有生活氣息。自古以來，人們?nèi)粘＝涣饕揽康氖钦Z言，故事的傳述和傾聽屬于人們?nèi)粘＝涣鞯囊环N方式。民間文學的傳述是依托人類完成的，它的傳述是人們在日常生活中無意識地傳達的，和人們的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系。由此可見，民間文學的傳述更具有生活氣息。在現(xiàn)今的時代背景下，人們之間的交流方式更加多元化，8 不再限于單一的口頭傳述交流，因此，我國民間文學的傳承面臨著邊緣化的困境，民間文學消失的內(nèi)容、速度以及程度都呈現(xiàn)急劇遞增的趨勢，并且，民間文學的傳承還存在一個特點，即其一旦消失，就無法再通過任何方式恢復。針對上述情況，我國政府從1985年開始逐步采取相關的有效對策來解決民間文學傳承和保護所面臨的問題。具體來講，國家相關的政府部門在全國范圍內(nèi)開設民間文學的收集、整理的活動，吸引了全國的民間文學專家、學者以及愛好者等大量的人才參與，在此后的長時間內(nèi)，我國的民間文學以書籍的方式較為全面和系統(tǒng)的問世，包括民間故事、諺語等，有相關的數(shù)據(jù)顯示，我國的民間文學整理和編輯在2009年共計298卷，總共記錄數(shù)字超過40億。中國民間文學活動范圍覆蓋全國，時間跨越20余年，取得了非常耀眼的成績。民間文學保護措施自20世紀80年代開始實行以來，對我國逐漸消亡的民間文學類非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護成果顯而易見，使其面臨快速消亡的趨勢和困境得以有效緩解，是我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的一次長足進步，展現(xiàn)了我國對于文化遺產(chǎn)的重視力度和遠見。而且，21世紀初期，世界范圍內(nèi)開始加強了對文化遺產(chǎn)的保護力度，全球范圍內(nèi)發(fā)布了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》，受此影響，作為我國社會活動的一部分，民間文學傳承和保護工作也逐漸和國際的文化遺產(chǎn)保護活動接軌，國家政府部門和民間自發(fā)組織先后推行了具體的民間文學保護的工程，并且在后期取得了一定的成效。我國的民間文學傳承和保護工作雖然取得了一部分成果，但是其保護工作也存在著一些問題，具體來講，其保護活動的開展缺乏整體大局觀，主要表現(xiàn)在民間文學傳承和保護活動偏于作品的收集歸納，忽視相關背景資料的整理和搜尋，導致民間文學缺乏特定的文化、歷史背景，因而缺乏影響力，不具有可持續(xù)發(fā)展的可能性。而且在傳承地區(qū)、傳承對象以及交流對象缺失的情況下，民間文學的傳承情景再現(xiàn)是一件非常困難的事情，同時也是我國的相關專家學者急需解決的難題。(摘編自滿英子《民間文學類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存困境與保護對策》)材料二：民間文學，一般認為是口頭傳承的神話、傳說、民間故事、歌謠、小戲、說唱、諺語、笑話、謎語、歇后語等文藝形式。“口頭傳承”四字，表明了大家對民間文學本質(zhì)性特征的認識，也揭示了民間文學與語言媒介傳播之間的密切關系。民間文學雖然是指依賴語言媒介傳承的文藝形式，但在人類歷史上民間文學的傳播手段、方式并不是一成不變的，人們也會隨著媒介的變化而采取新的形式進行傳播。我們知道人類社會的傳播媒介經(jīng)歷了語言媒介、文字媒介、印刷媒介、電子媒介、新媒介等演變，而人類也都充分利用這些媒介傳播民間文學。民間文學存活于民眾的日常生產(chǎn)、生活里，因此，民間文學與各類傳播活動中的受眾有著天然的聯(lián)系，而受眾是傳播中的主要元素，也是傳播效果最大化的重要基礎。當然，8 我們在看到其“大好”前景的同時，也要注意一個現(xiàn)象，21世紀以來，民間文學的傳播主體(特指傳承人)、受眾都有較為明顯的老齡化趨勢，能較熟悉地傳承、傳播家鄉(xiāng)的諺語、俗語、民間故事、民間傳說等民間文學的年輕人越來越少。鑒于這種情形，我們認為在新媒體時代，民間文學諸藝術形式的傳播，在傳播方式上應有所創(chuàng)新，有所改變，要廣泛利用新媒介、新技術進行傳播。如：短視頻傳播；搭建“兩微一端”民間文學的專屬平臺；利用網(wǎng)絡電子書、網(wǎng)絡廣播等進行傳播……當然在利用新媒體技術進行創(chuàng)新性傳播民間文學的同時，也需要靈活運用其他媒介進行傳播，比如編寫適合兒童、青少年、老年等不同年齡階段的民間文學紙質(zhì)讀本。(摘編自李躍忠、蘇蓉《新媒體語境下民間文學的傳播策略》)3．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(　　)A．為了保證民間文學的有效的保護和傳承，我們對民間文學基本不產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益的特點應有清醒的認識。B．民間文學的傳述不受文化水平、活動場所等限制，自由靈活，而且和人們的生產(chǎn)活動緊密相連，十分生活化。C．《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》的頒布，使我國認識到了民間文學保護的迫切性和與國際接軌的必要性。D．民間文學雖然依賴語言媒介傳承，但是在新時代，民間文學也應隨著受眾的改變，采用多元化的傳播媒介。B　[A項，因果關系不當。“對民間文學基本不產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益的特點應有清醒的認識”，不是“保證民間文學的有效的保護和傳承”的手段，兩者沒有必然聯(lián)系。C項，“使我國認識到了民間文學保護的迫切性”說法錯誤。由原文“針對上述情況，我國政府從1985年開始……”可知，我國很早就意識到了民間文學保護的迫切性。D項，“民間文學也應隨著受眾的改變，采用多元化的傳播媒介”說法錯誤。由原文“人們也會隨著媒介的變化而采取新的形式進行傳播”可知，變化的依據(jù)是“媒介的變化”，而不是“受眾的改變”。]4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(　　)A．以書籍的方式較為全面和系統(tǒng)地整理民間文學，是避免民間文學一旦消失就不可恢復的好方法。B．民間文學須依賴人來完成傳承，如果我們能下力氣培養(yǎng)好傳承人，民間文學的傳承將再現(xiàn)繁榮。C．民間文學的傳播要認識到受眾的重要性，當下，民間文學應該采用多種形式，吸引更多的受眾。D．民間文學在新媒介時代，既要利用新媒介技術，也不能拋棄傳統(tǒng)的媒介形式，兩者兼顧為上策。B　[B項，“如果我們能下力氣培養(yǎng)好傳承人，8 民間文學的傳承將再現(xiàn)繁榮”錯誤。由材料一可知“傳承地區(qū)、傳承對象以及交流對象缺失的情況下，民間文學的傳承情景再現(xiàn)是一件非常困難的事情”，選項缺少了其他條件。]5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于民間文學傳承的創(chuàng)新做法的一項是(　　)A．利用抖音號，進行實地跟拍、采訪傳承人、挖掘歷史背景，制作短視頻，為用戶提供系統(tǒng)、完整的民間文學觀賞文本。B．將民間文學中的民間傳說、神話、民間故事、史詩、說唱等編纂成電子書，提供聽書服務，提升用戶在視聽方面的體驗。C．在街道社區(qū)的文體中心、農(nóng)村的文化禮堂等，引入講故事、唱山歌等民間文學類非遺項目，促進民間文學的活態(tài)傳承。D．將經(jīng)典的民間傳說、神話、史詩、民間故事等制成年輕人喜聞樂見的動畫或者動漫作品，以展示民間文學的價值與魅力。C　[C項，由材料一“民間文學的傳承更具有單一性，主要依靠口頭傳述的方式，而且其傳述不需要依靠表演、道具重現(xiàn)的方式來附加宣傳”可知，該項中的做法是在恢復民間文學的口頭傳承的方式，不是創(chuàng)新做法。]6．結合材料內(nèi)容，對民間文學的基本特性作簡要解說。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]　首先從文中篩選答題區(qū)間，找到與“民間文學的基本特性”相關的內(nèi)容，然后結合具體內(nèi)容進行總結概括即可。由材料一第一段可知“民間文學大部分產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時期。由于民間文學作品是民眾自發(fā)的、自娛自樂的精神生活的結晶，所以它基本不產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益”，即民間文學的基本特性為：主要產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時期，是民眾自發(fā)的、自娛自樂的精神生活結晶。材料一第二、三段內(nèi)容為民間文學基本特性的主要表現(xiàn)：民間文學的傳承更具有單一性，主要依靠口頭傳述的方式，而且其傳述不需要依靠表演、道具重現(xiàn)的方式來附加宣傳；民間文學的傳述過程更具有生活氣息。由材料二第一段“民間文學，一般認為是口頭傳承的神話、傳說、民間故事、歌謠、小戲、說唱、諺語、笑話、謎語、歇后語等文藝形式”可概括出，民間文學一般認為是指口頭傳承的包括神話、傳說、民間故事等的文藝形式。[答案]　①民間文學一般認為是指口頭傳承的包括神話、傳說、民間故事等的文藝形式，②主要產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時期，③是民眾自發(fā)的、自娛自樂的精神生活結晶，④其傳承具有單一性，傳述過程具有生活氣息。7．請簡要梳理材料一的行文脈絡。______________________________________________________________________________________________________________________________8 _______________________________________________________________[解析]　梳理文章脈絡就是厘清文章的結構層次，首先要對文章進行層次上的劃分，然后對各個層次的內(nèi)容進行概括總結。材料一可以分為三個層次，第一層為一至三段，主要介紹了民間文學徹底地區(qū)別于其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征：第一，民間文學的傳承更具有單一性；第二，民間文學的傳述過程更具有生活氣息。第二層為四、五兩自然段，第四段的主要內(nèi)容是“我國政府從1985年開始逐步采取相關的有效對策來解決民間文學傳承和保護所面臨的問題”，第五段為“國家政府部門和民間自發(fā)組織先后推行了具體的民間文學保護的工程，并且在后期取得了一定的成效”，所以本層的層意可綜合為：通過具體事例對我國民間文學保護傳承的現(xiàn)狀和成果進行分析。第三層為最后一段，由中心句“我國的民間文學傳承和保護工作雖然取得了一部分成果，但是其保護工作也存在著一些問題”可知，此段層意為：指出民間文學類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中面臨的困境和問題。[答案]?、偈紫忍岢鲆Ｗo民間文學，須了解其兩個特征：傳承的單一性和傳述的生活化。②繼而通過具體事例對我國民間文學保護傳承的現(xiàn)狀和成果進行分析。③最后指出民間文學類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中面臨的困境和問題。8