文本對應(yīng)練(十四)一、文本知識精練1．學(xué)校近期擬舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)，為保障活動的順利開展，需進行宣傳活動，請你制訂一份通過微信公眾平臺發(fā)布的活動方案。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]　(示例)學(xué)校校園文化藝術(shù)節(jié)活動方案1．活動目的為豐富我校師生課余生活，開拓中學(xué)生視野，體現(xiàn)專業(yè)特色，展示社團取得的累累碩果，給予全校師生一個展現(xiàn)自我以及感受校園風(fēng)采的平臺，經(jīng)討論決定，舉辦2022年校園文化藝術(shù)節(jié)。2．活動主題創(chuàng)意青春　放飛希望3．主辦單位團委會　教務(wù)科　年級部承辦單位：校學(xué)生社團聯(lián)合會、校學(xué)生社團聯(lián)合會各協(xié)會4．活動時間2022年4月至5月5．活動地點學(xué)校校園6．活動內(nèi)容(1)宣傳形式及責(zé)任部門①橫幅和海報宣傳(團委會)：在學(xué)校教學(xué)樓設(shè)置校園文化藝術(shù)節(jié)的橫幅和海報。②學(xué)校部門宣傳(教務(wù)科、團委會)：班主任在本班進行校園文化藝術(shù)節(jié)的宣傳，團支書在團組織活動時進行宣傳。③攝影展宣傳(團委會、辦公室、教務(wù)科)：將往年與社團、校園文化相關(guān)的照片以攝影展的形式進行宣傳展出。④廣播宣傳(團委會)：利用學(xué)校廣播站對校園文化藝術(shù)節(jié)進行宣傳。⑤網(wǎng)絡(luò)宣傳(團委會)：在各大QQ群、微信群、團委微博、學(xué)校網(wǎng)站上發(fā)布關(guān)于校園文化藝術(shù)節(jié)的消息并宣傳。8 (2)具體活動項目①“想唱就唱，唱響校園”校園歌手比賽：時間：4月8日至4月27日地點：報告廳承辦：教務(wù)科　藝術(shù)、體育教研組②“描繪青春，寫意人生”書法、美術(shù)、手工等文藝比賽：時間：4月15日至4月26日地點：教學(xué)樓教室和美術(shù)室承辦：教務(wù)科　藝術(shù)、體育教研組③“青春夢，家鄉(xiāng)情”微電影拍攝比賽：時間：4月8日至4月23日地點：校園內(nèi)承辦：團委會④“群星璀璨，齊展風(fēng)采”社團文化展示：時間：4月25日地點：足球場承辦：團委會　教務(wù)科　學(xué)生社團聯(lián)合會⑤“青春聚力十九大·志愿閃耀××城”公益廣告設(shè)計比賽：時間：4月8日至4月27日地點：辦公樓會議室承辦：團委會⑥“快樂運動”班際籃球賽：時間：4月5日至5月5日地點：籃球場承辦：工會　體育教研組⑦“快樂同行”慶?！拔逡弧惫?jié)教工歌唱比賽：時間：4月29日地點：報告廳承辦：工會(3)首屆校園文化藝術(shù)節(jié)總結(jié)表彰大會時間：5月10日13：30—16：00地點：學(xué)校舞臺會演活動組委會：①8 總策劃　②執(zhí)行策劃?、酆笄诒Ｕ稀、軙霭脖！、莼顒訁f(xié)調(diào)?、尬枧_監(jiān)督　⑦宣傳報道2．為了弘揚民族精神，尋找紅色足跡，某中學(xué)在校團委的組織下開展了觀看紅色電影、參觀博物館等一系列“尋找紅色足跡，弘揚民族精神”的愛國主義教育活動。請用博客的形式，報道這一活動過程，并配發(fā)圖片。______________________________________________________________________________________________________________________________[答案]　(示例)尋找紅色足跡，弘揚民族精神為了弘揚民族精神，尋找紅色足跡，使學(xué)生充分理解中華民族精神的內(nèi)涵，增強學(xué)生的愛國意識與歷史責(zé)任感，2019年5月25日，咸陽市實驗中學(xué)在校團委的組織下開展了觀看紅色電影、參觀博物館等一系列“尋找紅色足跡，弘揚民族精神”的愛國主義教育活動。　　學(xué)生們觀看電影《建國偉業(yè)》　　同學(xué)們到達咸陽博物館同學(xué)們在講解員的陪同下走進展廳，近距離地聆聽“歷史”，觸摸“歷史”，感受“歷史”。首先同學(xué)們參觀了第一展廳咸陽歷史文物陳列廳，該廳主要介紹秦定都咸陽至秦統(tǒng)一六國的歷史背景，以典型文物簡要說明秦人早期的歷史，突出商鞅變法、農(nóng)業(yè)發(fā)展、軍事實力、統(tǒng)一六國、統(tǒng)一度量衡。秦統(tǒng)一六國圖來到第二展廳，主要介紹秦咸陽一、二、三號宮殿遺址的建筑成就。重點介紹宮殿遺址的磚瓦建材、宮室壁畫、銅質(zhì)構(gòu)件及排水設(shè)施、冷藏設(shè)施、取暖設(shè)施等建筑成就。第三展廳主要展示秦咸陽宮殿遺址、手工業(yè)作坊遺址和秦人墓葬區(qū)出土的陶器、銅器、玉器、絲綢等手工業(yè)制品。8 秦咸陽宮殿遺址在西漢兵馬俑館，陳列著數(shù)千件陪葬陶俑。個頭雖比不上秦俑，但藝術(shù)價值毫不遜色。這些漢俑各不相同，惟妙惟肖。最后在多功能演播廳，同學(xué)們觀看了秦統(tǒng)一六國的歷史短片。　同學(xué)們參觀西漢兵馬俑館　　　　　合影留念參觀結(jié)束后，全體師生在博物館合影留念。通過短暫的參觀和學(xué)習(xí)，見證了古代生活在這片熱土上的祖先的生活，使同學(xué)們詳細地了解了咸陽厚重的歷史積淀和鮮明的文化特征。這是一次生動而又難忘的愛國主義教育活動，加深了同學(xué)們對祖國的認識與熱愛，增強了民族自豪感。二、主題文本閱讀閱讀下面的文字，完成3～7題。材料一：民間文學(xué)大部分產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時期。由于民間文學(xué)作品是民眾自發(fā)的、自娛自樂的精神生活的結(jié)晶，所以它基本不產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益。民間文學(xué)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，占據(jù)著重要地位，并且具有不同于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，這些特性將民間文學(xué)徹底地區(qū)別于其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且這些特征的存在，導(dǎo)致民間文學(xué)的傳承和保護需要具有針對性的保護措施，不然就無法保證其能夠繼續(xù)完整地傳承，主要表現(xiàn)在以下兩點：第一，民間文學(xué)的傳承更具有單一性，主要依靠口頭傳述的方式，而且其傳述不需要依靠表演、道具重現(xiàn)的方式來附加宣傳。而且由于是口頭傳述，所以傳述的人不需要豐富的學(xué)識知識、習(xí)字以及認字能力，不論人們處于哪個位置、做什么工作，都可以傳述文學(xué)作品。也因此，民間文學(xué)必須依托人類完成傳承，一旦沒有人類的傳述，民間文學(xué)的傳承就會斷接，難以繼續(xù)。第二，民間文學(xué)的傳述過程更具有生活氣息。自古以來，人們?nèi)粘＝涣饕揽康氖钦Z言，故事的傳述和傾聽屬于人們?nèi)粘＝涣鞯囊环N方式。民間文學(xué)的傳述是依托人類完成的，它的傳述是人們在日常生活中無意識地傳達的，和人們的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系。由此可見，民間文學(xué)的傳述更具有生活氣息。在現(xiàn)今的時代背景下，人們之間的交流方式更加多元化，8 不再限于單一的口頭傳述交流，因此，我國民間文學(xué)的傳承面臨著邊緣化的困境，民間文學(xué)消失的內(nèi)容、速度以及程度都呈現(xiàn)急劇遞增的趨勢，并且，民間文學(xué)的傳承還存在一個特點，即其一旦消失，就無法再通過任何方式恢復(fù)。針對上述情況，我國政府從1985年開始逐步采取相關(guān)的有效對策來解決民間文學(xué)傳承和保護所面臨的問題。具體來講，國家相關(guān)的政府部門在全國范圍內(nèi)開設(shè)民間文學(xué)的收集、整理的活動，吸引了全國的民間文學(xué)專家、學(xué)者以及愛好者等大量的人才參與，在此后的長時間內(nèi)，我國的民間文學(xué)以書籍的方式較為全面和系統(tǒng)的問世，包括民間故事、諺語等，有相關(guān)的數(shù)據(jù)顯示，我國的民間文學(xué)整理和編輯在2009年共計298卷，總共記錄數(shù)字超過40億。中國民間文學(xué)活動范圍覆蓋全國，時間跨越20余年，取得了非常耀眼的成績。民間文學(xué)保護措施自20世紀(jì)80年代開始實行以來，對我國逐漸消亡的民間文學(xué)類非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護成果顯而易見，使其面臨快速消亡的趨勢和困境得以有效緩解，是我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的一次長足進步，展現(xiàn)了我國對于文化遺產(chǎn)的重視力度和遠見。而且，21世紀(jì)初期，世界范圍內(nèi)開始加強了對文化遺產(chǎn)的保護力度，全球范圍內(nèi)發(fā)布了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》，受此影響，作為我國社會活動的一部分，民間文學(xué)傳承和保護工作也逐漸和國際的文化遺產(chǎn)保護活動接軌，國家政府部門和民間自發(fā)組織先后推行了具體的民間文學(xué)保護的工程，并且在后期取得了一定的成效。我國的民間文學(xué)傳承和保護工作雖然取得了一部分成果，但是其保護工作也存在著一些問題，具體來講，其保護活動的開展缺乏整體大局觀，主要表現(xiàn)在民間文學(xué)傳承和保護活動偏于作品的收集歸納，忽視相關(guān)背景資料的整理和搜尋，導(dǎo)致民間文學(xué)缺乏特定的文化、歷史背景，因而缺乏影響力，不具有可持續(xù)發(fā)展的可能性。而且在傳承地區(qū)、傳承對象以及交流對象缺失的情況下，民間文學(xué)的傳承情景再現(xiàn)是一件非常困難的事情，同時也是我國的相關(guān)專家學(xué)者急需解決的難題。(摘編自滿英子《民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存困境與保護對策》)材料二：民間文學(xué)，一般認為是口頭傳承的神話、傳說、民間故事、歌謠、小戲、說唱、諺語、笑話、謎語、歇后語等文藝形式?！翱陬^傳承”四字，表明了大家對民間文學(xué)本質(zhì)性特征的認識，也揭示了民間文學(xué)與語言媒介傳播之間的密切關(guān)系。民間文學(xué)雖然是指依賴語言媒介傳承的文藝形式，但在人類歷史上民間文學(xué)的傳播手段、方式并不是一成不變的，人們也會隨著媒介的變化而采取新的形式進行傳播。我們知道人類社會的傳播媒介經(jīng)歷了語言媒介、文字媒介、印刷媒介、電子媒介、新媒介等演變，而人類也都充分利用這些媒介傳播民間文學(xué)。民間文學(xué)存活于民眾的日常生產(chǎn)、生活里，因此，民間文學(xué)與各類傳播活動中的受眾有著天然的聯(lián)系，而受眾是傳播中的主要元素，也是傳播效果最大化的重要基礎(chǔ)。當(dāng)然，8 我們在看到其“大好”前景的同時，也要注意一個現(xiàn)象，21世紀(jì)以來，民間文學(xué)的傳播主體(特指傳承人)、受眾都有較為明顯的老齡化趨勢，能較熟悉地傳承、傳播家鄉(xiāng)的諺語、俗語、民間故事、民間傳說等民間文學(xué)的年輕人越來越少。鑒于這種情形，我們認為在新媒體時代，民間文學(xué)諸藝術(shù)形式的傳播，在傳播方式上應(yīng)有所創(chuàng)新，有所改變，要廣泛利用新媒介、新技術(shù)進行傳播。如：短視頻傳播；搭建“兩微一端”民間文學(xué)的專屬平臺；利用網(wǎng)絡(luò)電子書、網(wǎng)絡(luò)廣播等進行傳播……當(dāng)然在利用新媒體技術(shù)進行創(chuàng)新性傳播民間文學(xué)的同時，也需要靈活運用其他媒介進行傳播，比如編寫適合兒童、青少年、老年等不同年齡階段的民間文學(xué)紙質(zhì)讀本。(摘編自李躍忠、蘇蓉《新媒體語境下民間文學(xué)的傳播策略》)3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(　　)A．為了保證民間文學(xué)的有效的保護和傳承，我們對民間文學(xué)基本不產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益的特點應(yīng)有清醒的認識。B．民間文學(xué)的傳述不受文化水平、活動場所等限制，自由靈活，而且和人們的生產(chǎn)活動緊密相連，十分生活化。C．《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》的頒布，使我國認識到了民間文學(xué)保護的迫切性和與國際接軌的必要性。D．民間文學(xué)雖然依賴語言媒介傳承，但是在新時代，民間文學(xué)也應(yīng)隨著受眾的改變，采用多元化的傳播媒介。B　[A項，因果關(guān)系不當(dāng)?！皩γ耖g文學(xué)基本不產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益的特點應(yīng)有清醒的認識”，不是“保證民間文學(xué)的有效的保護和傳承”的手段，兩者沒有必然聯(lián)系。C項，“使我國認識到了民間文學(xué)保護的迫切性”說法錯誤。由原文“針對上述情況，我國政府從1985年開始……”可知，我國很早就意識到了民間文學(xué)保護的迫切性。D項，“民間文學(xué)也應(yīng)隨著受眾的改變，采用多元化的傳播媒介”說法錯誤。由原文“人們也會隨著媒介的變化而采取新的形式進行傳播”可知，變化的依據(jù)是“媒介的變化”，而不是“受眾的改變”。]4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(　　)A．以書籍的方式較為全面和系統(tǒng)地整理民間文學(xué)，是避免民間文學(xué)一旦消失就不可恢復(fù)的好方法。B．民間文學(xué)須依賴人來完成傳承，如果我們能下力氣培養(yǎng)好傳承人，民間文學(xué)的傳承將再現(xiàn)繁榮。C．民間文學(xué)的傳播要認識到受眾的重要性，當(dāng)下，民間文學(xué)應(yīng)該采用多種形式，吸引更多的受眾。D．民間文學(xué)在新媒介時代，既要利用新媒介技術(shù)，也不能拋棄傳統(tǒng)的媒介形式，兩者兼顧為上策。B　[B項，“如果我們能下力氣培養(yǎng)好傳承人，8 民間文學(xué)的傳承將再現(xiàn)繁榮”錯誤。由材料一可知“傳承地區(qū)、傳承對象以及交流對象缺失的情況下，民間文學(xué)的傳承情景再現(xiàn)是一件非常困難的事情”，選項缺少了其他條件。]5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于民間文學(xué)傳承的創(chuàng)新做法的一項是(　　)A．利用抖音號，進行實地跟拍、采訪傳承人、挖掘歷史背景，制作短視頻，為用戶提供系統(tǒng)、完整的民間文學(xué)觀賞文本。B．將民間文學(xué)中的民間傳說、神話、民間故事、史詩、說唱等編纂成電子書，提供聽書服務(wù)，提升用戶在視聽方面的體驗。C．在街道社區(qū)的文體中心、農(nóng)村的文化禮堂等，引入講故事、唱山歌等民間文學(xué)類非遺項目，促進民間文學(xué)的活態(tài)傳承。D．將經(jīng)典的民間傳說、神話、史詩、民間故事等制成年輕人喜聞樂見的動畫或者動漫作品，以展示民間文學(xué)的價值與魅力。C　[C項，由材料一“民間文學(xué)的傳承更具有單一性，主要依靠口頭傳述的方式，而且其傳述不需要依靠表演、道具重現(xiàn)的方式來附加宣傳”可知，該項中的做法是在恢復(fù)民間文學(xué)的口頭傳承的方式，不是創(chuàng)新做法。]6．結(jié)合材料內(nèi)容，對民間文學(xué)的基本特性作簡要解說。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]　首先從文中篩選答題區(qū)間，找到與“民間文學(xué)的基本特性”相關(guān)的內(nèi)容，然后結(jié)合具體內(nèi)容進行總結(jié)概括即可。由材料一第一段可知“民間文學(xué)大部分產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時期。由于民間文學(xué)作品是民眾自發(fā)的、自娛自樂的精神生活的結(jié)晶，所以它基本不產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益”，即民間文學(xué)的基本特性為：主要產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時期，是民眾自發(fā)的、自娛自樂的精神生活結(jié)晶。材料一第二、三段內(nèi)容為民間文學(xué)基本特性的主要表現(xiàn)：民間文學(xué)的傳承更具有單一性，主要依靠口頭傳述的方式，而且其傳述不需要依靠表演、道具重現(xiàn)的方式來附加宣傳；民間文學(xué)的傳述過程更具有生活氣息。由材料二第一段“民間文學(xué)，一般認為是口頭傳承的神話、傳說、民間故事、歌謠、小戲、說唱、諺語、笑話、謎語、歇后語等文藝形式”可概括出，民間文學(xué)一般認為是指口頭傳承的包括神話、傳說、民間故事等的文藝形式。[答案]?、倜耖g文學(xué)一般認為是指口頭傳承的包括神話、傳說、民間故事等的文藝形式，②主要產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時期，③是民眾自發(fā)的、自娛自樂的精神生活結(jié)晶，④其傳承具有單一性，傳述過程具有生活氣息。7．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。______________________________________________________________________________________________________________________________8 _______________________________________________________________[解析]　梳理文章脈絡(luò)就是厘清文章的結(jié)構(gòu)層次，首先要對文章進行層次上的劃分，然后對各個層次的內(nèi)容進行概括總結(jié)。材料一可以分為三個層次，第一層為一至三段，主要介紹了民間文學(xué)徹底地區(qū)別于其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征：第一，民間文學(xué)的傳承更具有單一性；第二，民間文學(xué)的傳述過程更具有生活氣息。第二層為四、五兩自然段，第四段的主要內(nèi)容是“我國政府從1985年開始逐步采取相關(guān)的有效對策來解決民間文學(xué)傳承和保護所面臨的問題”，第五段為“國家政府部門和民間自發(fā)組織先后推行了具體的民間文學(xué)保護的工程，并且在后期取得了一定的成效”，所以本層的層意可綜合為：通過具體事例對我國民間文學(xué)保護傳承的現(xiàn)狀和成果進行分析。第三層為最后一段，由中心句“我國的民間文學(xué)傳承和保護工作雖然取得了一部分成果，但是其保護工作也存在著一些問題”可知，此段層意為：指出民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中面臨的困境和問題。[答案]　①首先提出要保護民間文學(xué)，須了解其兩個特征：傳承的單一性和傳述的生活化。②繼而通過具體事例對我國民間文學(xué)保護傳承的現(xiàn)狀和成果進行分析。③最后指出民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中面臨的困境和問題。8