高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)考試語(yǔ)文2021.11注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：章學(xué)誠(chéng)《文史通義》說“至戰(zhàn)國(guó)而文章之變盡，至戰(zhàn)國(guó)而著述之事專，至戰(zhàn)國(guó)而后世之文體備”，這說的就是“文學(xué)自覺”。當(dāng)然我用的“文學(xué)”雖是包括“文章”的大文學(xué)概念，但起碼有個(gè)基本界定，就是文學(xué)要相對(duì)獨(dú)立?，F(xiàn)在的文學(xué)史，包括以前的那些文學(xué)史，都說先秦是文史哲渾然不分，詩(shī)樂舞融于一體，這樣說大體是不錯(cuò)的。但是到了戰(zhàn)國(guó)中后期，就發(fā)生了變化，屈原的《離騷》不能唱，與詩(shī)歌和舞蹈脫離了。有了專門寫美文的，就不是文史哲渾然不分了，文學(xué)從綜合藝術(shù)當(dāng)中脫離了，當(dāng)然不是全部，但是逐漸有了這種傾向，這就叫文學(xué)相對(duì)獨(dú)立，那么也就是自覺的開始。如果從“四部”分類來看，把集部看成文學(xué)作品，《楚辭》作為集部第一本書，沒放到子部，也沒放到經(jīng)部，就已經(jīng)說明了這個(gè)問題。就是說，所謂文學(xué)的自覺或初步自覺，它得相對(duì)獨(dú)立，不獨(dú)立談不上文學(xué)自覺。從屈原開始，到宋玉，文學(xué)的色彩更濃了?！拔膶W(xué)自覺”是一個(gè)漸進(jìn)過程，不是突發(fā)性的，不是說昨天還沉沉大睡，今天一覺醒來就自覺了。另外，也不是一次完成的，而是要反復(fù)多次覺醒，不是自覺完了以后就不用再自覺了，而是可能在自覺之后的有些時(shí)代它又不自覺了，有的時(shí)候它有倒退。文學(xué)的自覺不是個(gè)別人先知先覺，不是一兩個(gè)人就代表文學(xué)自覺了，它是社會(huì)性的、群體性的，必須有足夠的力量來支撐，這才能夠自覺。就是說必然有一個(gè)群體，有普遍的社會(huì)性。(摘編自李炳海《“文學(xué)的自覺”是不是偽命題？》) 材料二：從此前的各種討論意見看，“中國(guó)文學(xué)的自覺”這個(gè)命題，不妨分解為“人的自覺”和“文體的自覺”兩部分，兩者互有聯(lián)系，但不可混淆，各有各的內(nèi)涵和意義。首先說“人的自覺”。從本質(zhì)上說，文學(xué)即人學(xué)，這已是學(xué)術(shù)界乃至一般社會(huì)公眾普遍認(rèn)同的一個(gè)理念。它意味著“文學(xué)”只是人使用的一種工具，工具何來“自覺"？人類社會(huì)的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，都是人創(chuàng)造出來的，本質(zhì)上屬于“物”，而“物”是談不上什么自覺不自覺的。嚴(yán)格地說，只有“人的自覺”而不是“文學(xué)的自覺”。很多學(xué)者在討論“文學(xué)自覺”之時(shí)，正是著眼于“人的自覺”而展開的，但又都忽視了“自覺”的本質(zhì)意義所在?！拔膶W(xué)的自覺”表述為“自覺的文學(xué)”更為恰當(dāng)，“自覺”的主語(yǔ)永遠(yuǎn)是“人”而不是人所使用的某種工具，正如牛拉車不走，我們應(yīng)該“鞭?！倍皇恰氨捃嚒薄！白杂X”的本質(zhì)意義可以這樣來界定：主體在清醒意識(shí)和具有支配能力下的一種自由活動(dòng)，這是只有人類才具有的一種能力，因而也是對(duì)人類精神特征的一種界定。“自覺的文學(xué)”也是這樣，其創(chuàng)作者必須具備一種來自個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)又超越個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的主體意識(shí)，在這種主體意識(shí)和充分的支配能力的狀況下創(chuàng)作出來的文學(xué)作品，必然是真情流露而非虛情假意，是超越一己之喜怒哀樂而具有推己及人的普適性和永恒性的。任何一個(gè)時(shí)代，都有“自覺的人”和“不自覺的人”，“自覺”是個(gè)體生命的行為意識(shí)和內(nèi)心體驗(yàn)?？梢哉f，歷史上那些最偉大杰出的文學(xué)作品，絕大多數(shù)是創(chuàng)作主體在一種“自覺”的意識(shí)下創(chuàng)作出來的，它與時(shí)代沒有必然關(guān)系，而只與創(chuàng)作主體的意識(shí)狀態(tài)有關(guān)，換句話說，這個(gè)概念意味著一種個(gè)性化和獨(dú)立性的存在，而不能籠統(tǒng)地說哪個(gè)歷史時(shí)期“文學(xué)自覺”。再?gòu)奈膶W(xué)內(nèi)部發(fā)展規(guī)律角度說，“中國(guó)文學(xué)的自覺”又可以概括為“文體的自覺”。它主要考察的是某種文學(xué)體裁和技巧從自發(fā)到自覺的一種成熟過程，這也同樣符合“自覺”概念中“清醒意識(shí)”和“支配能力”這兩個(gè)根本屬性，在此，“自覺”主要表示“完備”“成熟”之意。但所謂“文學(xué)成為獨(dú)立門類”如何界定？評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)又是什么？難道四言詩(shī)的時(shí)代，就證明“文學(xué)沒有獨(dú)立”？其實(shí)，這只表明一個(gè)事實(shí)：在中國(guó)文學(xué)發(fā)展過程中，不同的文體產(chǎn)生和成熟的時(shí)間是不同的，很多學(xué)者正是基于這一點(diǎn)，將某種文體成熟的時(shí)代定義為“自覺”，這種從文體內(nèi)部尋找答案的努力是可取的，但不能一概而論，以偏概全。比如，我們可以說漢代是賦這種文體成熟的時(shí)代，但僅此而已，稱為“賦體的自覺”可以，不能說所有文學(xué)都“自覺”了。同樣，東漢后期至魏晉時(shí)代則是五言古詩(shī)“自覺”的時(shí)代，但也僅此而已，不能說所有文學(xué)都“自覺”了。近體詩(shī)的真正自覺到了唐代才完成，而“詞”這種文學(xué)體裁的自覺，則到了宋代才實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)角度說，中國(guó)古代文體的自覺過程， 可謂由“自發(fā)”到“自覺”的一個(gè)漫長(zhǎng)歷程，無論著眼于哪種文體，都很難將“文學(xué)自覺”絕對(duì)地指向某個(gè)特定時(shí)代。由此可以了然，為何關(guān)于“文學(xué)自覺”會(huì)有那么多種不同的觀點(diǎn)和解釋。筆者以為，有關(guān)“文學(xué)自覺”的各種觀點(diǎn)并非非此即彼的關(guān)系，而是可以統(tǒng)合在一起的，前提是必須打破錢鍾書所謂“時(shí)代禁咒”，明確“文學(xué)的自覺”與時(shí)代無關(guān)，只與創(chuàng)作者的個(gè)體心態(tài)是否“自覺”有關(guān)。(摘編自張培鋒《也說中國(guó)文學(xué)的自覺》)1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.人們認(rèn)為先秦時(shí)期文史哲渾然不分，詩(shī)樂舞融于一體，這種觀點(diǎn)忽略了文學(xué)的相對(duì)獨(dú)立性。B.文學(xué)的自覺不是突發(fā)的，其發(fā)展過程是一直漸進(jìn)向前的，由個(gè)人到群體而最終具有普遍的社會(huì)性。C.從文學(xué)的工具性和人的主體性的角度出發(fā)，將“文學(xué)的自覺”表述為“自覺的文學(xué)”是更為恰當(dāng)?shù)?。D.雖然不同文體產(chǎn)生和成熟的時(shí)間不同，但我們也不能將某種文體成熟的時(shí)代就定義為“文學(xué)自覺”2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.屈原的《離騷》脫離了詩(shī)樂舞于一體的規(guī)范，《楚辭》納入了集部，都表明楚辭已完全實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的獨(dú)立。B.具備來自個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)又超越個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的主體意識(shí)的創(chuàng)作者創(chuàng)作的作品自然具有普適性和永恒性。C.東漢后期至魏晉時(shí)代是五言古詩(shī)“自覺”的時(shí)代，與魯迅認(rèn)為魏晉南北朝文學(xué)是文學(xué)的自覺時(shí)代觀點(diǎn)一致。D.材料一認(rèn)為“文學(xué)的自覺"是不存在的，屬偽命題；材料二則認(rèn)為此命題的意義和價(jià)值需重新認(rèn)識(shí)和定義。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.文學(xué)的獨(dú)立從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初露端倪，到西漢中期已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)，這個(gè)過程的完成以劉向?qū)D書的分類作為基本標(biāo)志。B.蕭統(tǒng)的《文選》沒有錄經(jīng)、史、子之作，被后世認(rèn)為是以純文學(xué)的準(zhǔn)則來選錄的，但事實(shí)上卻收錄了大量的應(yīng)用體文章。C.哲學(xué)家李澤厚在《美的歷程》中把人的覺醒和文的覺醒聯(lián)系起來，認(rèn)為魏晉時(shí)期文學(xué)的覺醒 是人的覺醒的表現(xiàn)形式。D.歐洲文學(xué)發(fā)源于古希臘史詩(shī)，小說、戲曲是其主流，其文學(xué)特質(zhì)強(qiáng)調(diào)形象；以詩(shī)文為正宗的中國(guó)古代文學(xué)強(qiáng)調(diào)抒情言志。4.從出土文物“說書俑”來看，戲曲、小說自漢代即有，直到元明清時(shí)期才走向成熟。據(jù)此，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“文學(xué)自覺”的理解。(4分)5.材料二從“自覺”的本質(zhì)意義來探討“文學(xué)的自覺”，話題集中，思路清晰，請(qǐng)對(duì)此加以分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：團(tuán)圓[注]巴金她走到我面前，拉住我的手說：“李林同志，你一定要給我?guī)兔?！”就把一卷稿紙塞到我的手里來，“我寫的大鼓詞，請(qǐng)你替我看看，一定要認(rèn)真地修改啊。”她笑得多天真。我打開稿紙，剛看到題目“猛虎連長(zhǎng)趙生貴”，聽見她說了：“我走了，下午來取。我寫不好，請(qǐng)你認(rèn)真地修改啊！”她轉(zhuǎn)身就走，教我來不及挽留。我只好在后面大聲說：“你走路要注意啊?！薄八瓦@個(gè)脾氣，不接受意見嘛?！毙⒃谂赃呑匝宰哉Z(yǔ)。我看了他一眼，他那張皮球臉上有一種有趣的笑容。我拿著稿紙走進(jìn)住室去了。稿紙上字跡清楚，文字也不錯(cuò)，我一口氣念了兩遍，字字上口。趙連長(zhǎng)的英雄事跡全寫出來了，也很生動(dòng)。我們昨天一路去訪問英雄，我剛把筆記整理好，她卻寫成了鼓詞。我越念越滿意，最后摘出幾個(gè)不大恰當(dāng)?shù)淖?，又寫了幾條意見，不等她來找我，我先給她送去。報(bào)社里有三個(gè)人在工作。社長(zhǎng)也是熟人。王芳正在看校樣，我把我的意見對(duì)她講了。報(bào)社在一個(gè)不算小的洞子里，是由天然洞挖大的，白天不用點(diǎn)燈。她坐在一張很小的木桌前，看見我進(jìn)去，連忙帶著歉意向我解釋，她的工作馬上就完了，正要到我那里去取稿子。我那些小意見使她滿意。我完成了這個(gè)任務(wù)，又跟社長(zhǎng)交談了幾句，便告辭出來。我走出洞口，聽見社長(zhǎng)大聲說：“王芳，校樣交給我，你快去罷?！蔽也恢浪麄?cè)谡勈裁词虑?，可是我剛走到山下，王芳已?jīng)趕，上來了。她笑嘻嘻地說：“李林同志，謝謝你啊！”“王芳同志，你到哪里去？”我問道?！暗轿墓F(tuán)練節(jié)目去。”她短短地說，把手里那卷稿紙舉了起來。 我就在這里跟她分了手，我滿心高興地想：我有機(jī)會(huì)聽王芳唱歌了。王主任已經(jīng)為我安排好一個(gè)星期內(nèi)到連隊(duì)去，我大概用不著推遲我的行期。果然隔了一天，小劉給我打晚飯來，就興奮地對(duì)我說：“首長(zhǎng)，今天有晚會(huì)，你到底等著了?！彼菑埮粥洁降哪樅孟癜蛔【鸵浧扑频摹＝又踔魅斡植钊藖硗ㄖ核妩c(diǎn)前到我這里來陪我去參加晚會(huì)。晚會(huì)在司令部一個(gè)地下的禮堂里舉行。我們從政治部去要翻過一個(gè)土坡，山路并不算窄，我們邊走邊談，不知不覺間就到了那里。禮堂里沒有凳子，矮矮的舞臺(tái)下間隔地橫放著十幾根圓圓的木頭，上面已經(jīng)坐滿了人。我們剛剛在前排找個(gè)空隙坐下，節(jié)目就開始了。王芳的京韻大鼓排在第三。鼓詞我已經(jīng)念過幾遍，現(xiàn)在由她口里唱出來卻也添了不少的光彩。我前兩天見到的趙連長(zhǎng)又在我眼前出現(xiàn)了，他好像就在臺(tái)上指揮全連打退敵人一次又一次的進(jìn)攻。什么武器都用過了，子彈打完就用石頭打。他們整整守了六天，只傷亡十六個(gè)人，卻消滅了八百多敵人。最后趙連長(zhǎng)把陣地交給友軍，自己拖著受了傷的腳，抓著樹枝，搖搖晃晃地往上面爬。他終于爬過了高峰，到了后面。太陽(yáng)出來了，照亮了他的紫色臉膛，一雙漆黑的眼睛閃露出勝利的喜悅。他看見向他走來的教導(dǎo)員，嚴(yán)肅地敬一個(gè)禮，然后緊緊地握住教導(dǎo)員的手，仿佛握著最親愛的親人的手一樣。王芳進(jìn)去了，大家還在熱烈地鼓掌。我掉頭往旁邊看，我毫不費(fèi)力地找到小劉。他掛著槍蹲在地上，一張胖臉笑得像孩子似的。晚會(huì)結(jié)束。小劉打手電給我照路，走原路回去。翻過土坡的時(shí)候，我看見遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有些明亮的燈光，一下子全滅了。小劉站住傾聽一下，說一句：“不要緊?！庇滞白吡恕Ｒ宦飞衔液芘d奮，不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動(dòng)。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈。我以為在我看來是很新的東西小劉早已熟習(xí)了?？墒撬坪醣任腋d奮。他一晚上都在講夢(mèng)話。我偶爾也聽見了兩句——“我下決心了”“我連心也可以挖出來”我不知道這是什么意思。我離開軍政治部的那天，到王主任的房里辭了行回來，小劉給我打好了鋪蓋卷，在住室里等我。他要回到原來那個(gè)連隊(duì)去，五號(hào)首長(zhǎng)已經(jīng)答應(yīng)了，要另外派一個(gè)通訊員來照顧我。他向我表示了歉意。他雖然高興回連隊(duì)，可是他的講話和舉動(dòng)都流露出依依不舍的感情。我也不愿意這么匆匆跟他分別。最后我同他約定過兩個(gè)月到那個(gè)連隊(duì)去看他。我并不曾失信?？墒俏胰ネ砹诵呀?jīng)是好幾個(gè)月以后了。這中間我到過幾個(gè)部隊(duì)，也見過王主任幾面，還聽過幾次王芳的演唱，也知道她已經(jīng)回到文工團(tuán)。我常常懷念小劉，因?yàn)槲乙恢睕]有得到他的消息。我后來忽然聽說小劉在的那個(gè)連隊(duì)打了勝仗，把敵人占據(jù)的一 個(gè)無名高地拿下來了。這些日子為了迎接國(guó)慶三周年，為了迎接第二屆祖國(guó)人民赴朝慰問團(tuán)，志愿軍前沿各個(gè)部隊(duì)都在打勝仗，到處都聽得見這樣的說法：“爭(zhēng)取立功，迎接親人”文本二：巴金的小說理論是他大量小說創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，是自己生活的一部分；主張創(chuàng)作面向讀者，“把心交給讀者”，和讀者進(jìn)行誠(chéng)摯的情感交流；同時(shí)認(rèn)為“藝術(shù)的最高境界是無技巧”，肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形式和技巧只是它的附庸。[注]1952年3月，以巴金為團(tuán)長(zhǎng)由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團(tuán)奔赴朝鮮前線，慰問志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線度過了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說《團(tuán)圓》，文本一節(jié)選自該小說。文本二選自許德《論巴金的小說理論與批評(píng)》。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.王芳能夠根據(jù)采訪創(chuàng)作鼓詞，卻讓他人修改，她是一個(gè)有才華但不自信的女性形象。B.“我”和通訊員小劉雖然朝夕相處，但聽不懂他說的夢(mèng)話，可見兩人是存有隔閡的。C.小劉申請(qǐng)回連隊(duì)，不再在軍政治部當(dāng)通訊員，主要原因是受到了晚會(huì)的感染激勵(lì)。D.巴金“肯定情感”的文學(xué)創(chuàng)作主張，與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)“修辭立其誠(chéng)”是一致的。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“他那張皮球臉……”“他那張胖嘟嘟的臉……”“張胖臉笑得像孩子似的”，小說對(duì)小劉的肖像刻畫抓住了人物最顯著的特點(diǎn)。B.小說雖未重點(diǎn)摹寫環(huán)境，但報(bào)社“是由天然洞挖大的”，明亮的燈光“一下子全滅了”等細(xì)節(jié)，暗示出故事是發(fā)生在戰(zhàn)爭(zhēng)背景之下的。C.在緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，志愿軍一起看晚會(huì)，作者借這一情節(jié)婉抒情感，賦予了革命小說以浪漫主義色彩，表現(xiàn)出了超越現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意美。D.小說寫“我”大概用不著推遲去連隊(duì)的行期，既交代了“我”還有看晚會(huì)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也為下文“我”與小劉分別的情節(jié)形成了照應(yīng)。8.小說寫王芳的演唱，沒有直接呈現(xiàn)鼓詞，而是描寫了趙連長(zhǎng)戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，這樣寫有什么效果？(4分)9.文本二中巴金的小說創(chuàng)作理論在《團(tuán)圓》中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。 上問魏征曰：“人主何為而明？何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍。梁武帝偏信朱異，以取臺(tái)城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧??！鄙现^諫議大夫褚遂良曰：“卿猶知起居注，所書可得觀乎？”對(duì)曰：“史官書人君言動(dòng)，備記善惡，庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也。”上曰朕有不善卿亦記之邪對(duì)曰臣職當(dāng)載筆不敢不記黃門侍郎劉洎曰借使遂良不記天下亦皆記之上曰：“誠(chéng)然?！倍荒晗奈逶赂剑嫌湮⒌睿瑔柺坛荚唬骸白怨诺弁蹼m平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功過之，自不諭其故，諸公各帥意以實(shí)言之?！比撼冀苑Q：“陛下功德如天地，萬(wàn)物不得而名言?！鄙显唬骸安蝗?。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王各疾勝己者，朕見人之善若已有之。人之行能不能兼?zhèn)洌蕹壠渌?，取其所長(zhǎng)。人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢、不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之。朕踐祚以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也?！鳖欀^褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實(shí)乎？”對(duì)曰：“陛下盛德不可勝載，獨(dú)以此五者自譽(yù)，蓋謙謙之志耳?！?節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.上曰/聯(lián)有不善卿/亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載/筆不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記天下/亦皆記之/B.上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載/筆不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/C.上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載筆/不敢不記/黃門]侍郎劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/D.上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載筆/不敢不記/黃門]侍郎劉洎曰/借使遂良不記天下/亦皆記之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.煬帝，是隋二世皇帝楊廣的謚號(hào)，含貶義，體現(xiàn)了后人對(duì)其惡政傷民的評(píng)價(jià)。B.起居注，是指我國(guó)古代帝王的言行錄，是修史的重要依據(jù)，常設(shè)專官來掌管。C.庚辰，在文中是紀(jì)日，按天干地支排序，庚辰前一位是己卯，后一位是辛巳。D.踐祚，也稱踐阼，指走上阼階主位，文中是登基的意思，與“受禪”含義相同。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魏征從正面指出堯、舜廣開言路而知曉惡人惡行，可謂“兼聽則明”；也從反面列舉了秦二世、梁武帝、隋煬帝等人“偏聽則暗”的悲劇結(jié)局。B.褚遂良雖然同意唐太宗查看起居注中的言行記錄，但作為史官，他對(duì)君主言行都會(huì)如實(shí)詳盡記載，“不虛美，不隱惡”，得到了唐太宗的認(rèn)可。C.自古以來，歷代皇帝都看重中原的華夏民族，輕視少數(shù)民族，唐太宗卻做到了平等地愛護(hù)他們，是他創(chuàng)造盛世、使“四方服悅”的原因之一。D.唐太宗與大臣們的議論會(huì)經(jīng)常聚焦歷代王朝的興衰成敗，避免重蹈前朝的治政之失；在與大臣們的論治中，太宗能夠做到兼聽眾議，從諫如流。13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。(4分)(2)陛下盛德不可勝載，獨(dú)以此五者自譽(yù)，蓋謙謙之志耳。(4分)14.魏征在《諫太宗十思疏》里勸諫太宗要“簡(jiǎn)能而任之”，對(duì)此唐太宗是如何做到的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。屏跡三首①(其一)杜甫衰顏甘屏跡，幽事供高臥。鳥下竹根行，龜開萍葉過。年荒酒價(jià)乏，日并園蔬課。獨(dú)酌甘泉歌，歌長(zhǎng)擊樽②破。[注]①本詩(shī)作于寶應(yīng)元年(762年)，時(shí)詩(shī)人寓居成都草堂。②擊樽：擊打空樽。據(jù)傳東晉王敦常在酒后一邊吟詠“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，一邊以如意擊打唾壺，壺口盡缺。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首句照應(yīng)題目，詩(shī)人年歲已大，甘愿隱去蹤跡，同時(shí)暗含著昔日的不甘。B.自然清幽的景色，足以使人內(nèi)心悠閑恬適；“幽事”一詞領(lǐng)起頷聯(lián)兩句。C.鳥不再飛于長(zhǎng)天，龜在水中徐徐游動(dòng)，這與詩(shī)人得以安定的境況相類似。D.荒年里，詩(shī)人生活貧困無錢買酒，只能通過種菜和授課來維持日常生計(jì)。 16.詩(shī)中最后兩句意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜牧在《阿房宮賦》中用“，”兩句寫了秦人對(duì)從六國(guó)剽掠而來的珍寶不知珍惜，可謂“末世衰主，窮奢極侈”。(2)集句聯(lián)是從古詩(shī)文中選句組成對(duì)聯(lián)，既要原文不變，又要渾成出新。以張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“”為上聯(lián)，可與杜甫的“心跡喜雙清”形成寬對(duì)；集白居易《琵琶行》中的“”為上聯(lián)，再集王勃的“閑云潭影日悠悠”為下聯(lián)，堪稱佳聯(lián)。(3)“鹿”音同“祿”，世人喜好將其作為“長(zhǎng)壽安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活習(xí)性恬淡安靜，文人也常借其表達(dá)隱逸情懷。如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。金風(fēng)送爽，夜色掩映下的大漠戈壁，牽動(dòng)著無數(shù)人的心。乘坐神舟十三號(hào)載人飛船的三位航天員，將在太空“出差”長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月，中國(guó)空間站有人長(zhǎng)期駐留的時(shí)代自此正式開啟。此刻，航天員翟志剛、王亞平、葉光富，眺望浩茫深邃的太空、俯瞰廣袤無垠的大地，他們代表了全人類對(duì)大自然無限未知和無限可能的精神渴求。在挑戰(zhàn)中創(chuàng)新，在重壓下跨越，中國(guó)航天夢(mèng)想的腳步鏗鏘前行?！昂教靿?mèng)是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重要組成部分。”“星空浩瀚無比，探索永無止境，只有不斷創(chuàng)新，中華民族才能更好走向未來?！薄安还軛l件如何變化，自力更生、艱苦奮斗的志氣不能丟。”……夢(mèng)想、創(chuàng)新、奮斗，這些關(guān)鍵詞，每一名中國(guó)人增長(zhǎng)了為國(guó)家民族作出更大貢獻(xiàn)的不懈動(dòng)力，更使每一位航天事業(yè)的奮斗者都無比振奮信心滿懷。18.下列各句中的引號(hào)，和文中第一處引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.葉猴仗著長(zhǎng)尾巴出色的平衡能力，在樹枝上玩著“走鋼絲”的把戲。B.人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時(shí)居住在叫作“地球”的星球上。C.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.讓每一名中國(guó)人增長(zhǎng)了為國(guó)家民族作出更大貢獻(xiàn)的不懈動(dòng)力，更使每一位航天事業(yè)的奮斗者都無比振奮、信心滿懷。 B.讓每一位航天事業(yè)的奮斗者都無比振奮、信心滿懷，更使每一名中國(guó)人增長(zhǎng)了為國(guó)家民族作出更大貢獻(xiàn)的不懈動(dòng)力。C.使每一位航天事業(yè)的奮斗者都無比振奮、信心滿懷，每一名中國(guó)人更是增添了為國(guó)家民族作出更大貢獻(xiàn)的不懈動(dòng)力。D.使每一位航天事業(yè)的奮斗者都無比振奮、信心滿懷，更讓每一名中國(guó)人增添了為國(guó)家民族作出更大貢獻(xiàn)的不懈動(dòng)力。20.文中畫橫線的句子整散結(jié)合，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。就植物而言，太古代與元古代，屬于菌類和藻類時(shí)代，之后的古生代，屬于蕨類和裸子植物的時(shí)代，再之后的中生代，①。裸子植物與被子植物最本質(zhì)的區(qū)別，前者是不開花植物，后者是開花植物。被子植物的誕生，具有偉大的里程碑意義，在此之前，這個(gè)地球只有鳥語(yǔ)，從此以后，②。③。因?yàn)橛锌茖W(xué)家斷言，荷花是侏羅紀(jì)冰期以前的古老植物，它和水杉、銀杏一樣，都屬于未被冰川噬吞而幸存的孑遺植物代表。就是說，荷花成功地逃過了侏羅紀(jì)末日的那一場(chǎng)天劫，以被子植物活化石之姿抱香而來，一直鮮艷地?fù)u曳到現(xiàn)在，讓今天的人類依然能在池塘里看到花容楚楚。21.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是(3分)A.氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。B.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。C.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。D.而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6分)四、寫作(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。自古以來，中國(guó)歷史長(zhǎng)河和文學(xué)作品中有眾多模范人物供人們?cè)诔砷L(zhǎng)中崇習(xí)；進(jìn)入新時(shí)代，無數(shù)英模人物紛紛涌現(xiàn)，更是為青少年樹起了成長(zhǎng)的標(biāo)桿。而這些彪炳史冊(cè)的英模人物，正是中國(guó)人傳統(tǒng)意義上的“偶像”，其中蘊(yùn)含著中國(guó)文化傳統(tǒng)中關(guān)于“偶像觀”的重要內(nèi)涵?，F(xiàn)實(shí)中，部分青少年的偶像觀日益去主流化。崇拜“富顯者”有之，崇拜影視明星者有 之，崇拜網(wǎng)紅者有之……而這些偶像是否值得崇拜，需要仔細(xì)明辨，認(rèn)真反思。以上材料啟發(fā)我們思考一個(gè)很有現(xiàn)實(shí)意義的問題：青少年成長(zhǎng)中建立偶像觀的根本標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是什么？請(qǐng)結(jié)合新時(shí)代的社會(huì)背景和個(gè)人體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。