2022屆高三教學質量檢測試題語文（一）論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成下面題?！叭祟惷\共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內容。那么，它的特色究竟“特”在哪里?我們究竟應該如何認識其思想文化本源?客觀地說，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共、共同體、世界主義的政治思想,例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念?？偟膩碚f，早期這些共同體觀念解決的只是內部秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強調構建的共同體是以一個假想或現實的敵人為目標的，這種思想很容易導致世界陷入對抗之中。事實上，直到今天，這種思想還在影響著個別大國的外交政策,值得我們去辨別和防范。我們倡導的“人類命運共同體”,其思想文化本源來自傳統和現代兩部分。所謂傳統，中國古代有豐富的中外秩序資源,在當時地理所及的范圍內，形成了一套處理中外關系的思想和實踐做法,這套思想和做法在今天需要創(chuàng)造性轉化。所謂現代，“打造人類命運共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多“人類命運與共”的資源。馬克思主義政治經濟學中關于世界不平等、剝削以及世界政治經濟秩序根源、改造的論述等，都是我們理解“人類命運共同體”的重要思想本源。同時,這些思想也是“人類命運共同體”理念從學理上區(qū)別于既往及現在流行的一些共同體理論，如各種帶有宗教色彩的聯盟、大西洋共同體、“民主”價值觀聯盟等的重要依據。以往絕大多數國際秩序思想和實踐,要么服務于強者，要么用來結成一個國家聯盟以反對另一個國家聯盟,要么是一種宗教秩序的外在表現。馬克思主義政治經濟學思想中蘊含的“人類命運共同體”理念與它們的區(qū)別在于,其并不是從排他性國家聯盟的角度來狹隘地理解共同體,而是從世界范圍不平等經濟秩序的變革、大多數人實現自身解放從而結成聯盟的高度來理解共同體。值得一提的是，我們今天倡導的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關于人類合作的合理的思想資源。人類命運共同體是一個開放的概念,不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個概念將隨著全球人、財、物、智互聯互通的發(fā)展,擁有越來越大的世界基礎，具有較廣泛的心理認同和感召力量。我們說建設人類命運共同體，并不意味著當今世界就是一片祥和了。建設人類命運共同體的目標，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實現的。當前，國際關系中的矛盾、阻礙構建人類命運共同體的因素仍然廣泛存在。維護和平的綜合力量與進行戰(zhàn)爭的力量之間的對比，大多數國家及其人民要求發(fā)展的愿望與國際經濟秩序不平等現實之間的矛盾，等等，這些對抗的矛盾因素都是構建人類命運共同體進程中需要解決的問題和難題?！按蛟烊祟惷\共同體”反映了一個開放進取的中國，將自身命運和前途同世界命運和前途緊密聯系在一起的一種自我定位。中國倡導建設人類命運共同體，也是在呼吁世界團結起來,共同克服當前面臨的困難。(選自“中國社會科學網”,有刪節(jié))1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是()A.直到今天,以一個敵人為目標構建共同體的思想還影響著個別大國間的外交政策,這值得辨別和警惕。B.“人類命運共同體”不僅要解決華夏文明內部秩序問題,還要解決不同文明之間如何共生共處的問題。
C.作為一個開放的概念,“人類命運共同體”不排斥其他文明,不同的思想文化都可以從中找到適合理解自己的位置。D.從馬克思主義中可以尋找“打造人類命運共同體”的本源，因為其思想中，包含著很多“人類命運與共”的資源。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A.開頭便提出“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內容，自然地引出了下文對其特色和思想文化本源的分析。B.本文重在論述“人類命運共同體”擁有強大的世界基礎、廣泛的心理認同和感召力量并順勢提出了實現這一理念的基本途徑。C.文章在論述過程中反復提到其他的共同體觀念和國際秩序思想，目的是通過對比突出“人類命運共同體”的優(yōu)越性，令人更易理解和接受。D.文末強調當今世界充滿矛盾和沖突,意在表明構建“人類命運共同體”的道路并非一帆風順，需要克服很多困難，任重而道遠。3.根據原文內容，下列說法正確的一項是()A.中國古代有豐富的中外秩序資源，有一套處理中外關系的思想和實踐做法,這是人類命運共同體的傳統本源。B.主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共的政治思想，但它們解決的只是內部秩序問題，且還都受到二元對立世界觀的局限。C.今天中國倡導的“人類命運共同體”，不否定其他文明中關于人類合作的思想資源，因為人類命運共同體是一個開放的概念。D.建設“人類命運共同體”是全世界負責任的大國的共同目標，這一理想終將在不斷解決矛盾的過程中逐步實現?！敬鸢浮?.B2.B3.A【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“要解決華夏文明內部秩序問題”錯誤,原文只有第2段表述為“總的來說,早期這些共同體觀念解決的只是內部秩序問題”,不能推斷出“‘人類命運共同體’要解決華夏文明內部秩序問題”。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。B.“順勢提出了實現這一理念的基本途徑”的說法在原文中沒有相關表述，屬于無中生有。原文強調的是“倡導”這一理念。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“還都受到”表述錯誤，原文表述為“歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限”。C.“不否定其他文明中關于人類合作的思想資源”表述錯誤，原文表述為“并不否定其他文明中關于人類合作的合理的思想資源”。D.表述的“建設人類命運共同體是全世界負責任的大國的共同目標”在原文中沒有相關表述。原文是“打造人類命運共同體”反映了一個開放進取的中國，將自身命運和前途同世界命運和前途緊密聯系在一起的一種自我定位。故選A。
（二）實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：大眾化、娛樂化是網絡文學的鮮明特征，從讀者熟悉的“天馬行空”的幻想題材到現實題材，這一轉變無疑是對網絡作家的重大考驗。目前，網絡文學現實題材的讀者接受情況不夠理想，大多作品“叫好不叫座”，在平臺的表現不盡如人意。如何做到“雙效合一”，關系到代表時代風尚、反映時代精神的現實題材創(chuàng)作如何借助網絡文學的傳播力和影響力，抵達廣大讀者，影響社會風尚的大問題。網絡文學現實題材創(chuàng)作折射了整個文化產業(yè)的發(fā)展方向。因此，作為IP源頭的網絡文學行業(yè)，抓好現實題材創(chuàng)作，無疑是重中之重。在國家文化產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略格局中，伴隨著中國文化走出去，現實題材逐漸進入文化產業(yè)全球化的國際傳播視野，繆娟的《親愛的翻譯官》、阿耐的《大江大河》等作品在海外收獲熱烈反響，體現了這一點。隨著網絡文學國際傳播產業(yè)化態(tài)勢的形成，現實題材作品將獲得更多海外傳播可能。相對傳統作家來說，網絡作家書寫現實題材，在故事性上更有優(yōu)勢，更容易獲得IP紅利?，F實題材相對篇幅短，翻譯難度低，海外讀者、觀眾更容易被中國當下發(fā)生的故事吸引，這些都是現實題材作品海外傳播的優(yōu)勢?，F實題材影視劇的海外走紅，客觀上為網絡文學現實題材創(chuàng)作打開了一條通途。網絡文學現實題材日益成為“中國故事海外講”的重要內容。在網絡文學平臺運營模式制約下，網絡文學現實題材作為一種新的創(chuàng)作增長點，如何將作家的創(chuàng)作挑戰(zhàn)和平臺的創(chuàng)新壓力轉化為動力，讓現實題材創(chuàng)作不僅成為新的“創(chuàng)作和閱讀增長點”，也成為“新文創(chuàng)的起爆點”，做到“既叫好又叫座”，實現社會價值與市場效益的雙贏，真正觸達海內外億萬讀者、觀眾，是業(yè)界未來的探索方向。（摘編自肖驚鴻《現實題材：網絡文學的機遇與挑戰(zhàn)》）材料二：隨著網絡創(chuàng)作精品化、主流化趨勢凸顯，網絡文學與文化傳承的關系探討成為學界熱議的話題。許多學者從審美特質上厘清網絡文學與文化傳統的關系。如夏烈提出網絡文學的“中華性”問題，認為網絡作家與讀者所結成的“想象共同體”有助于確立國家與民族認同感，再造中華價值。曾繁亭認為，網絡文學依托傳統文學想象演化出來的“仿真”“擬象”世界具有“虛擬美學”特征。在網絡文學與傳統文化關系探討中，馬季認為網絡文學與傳統文學之間雖有差異，但更要看到它們之間的聯系，不能人為地設置壁壘。網絡文學與文化傳統之間是傳承與革新的統一體。網絡文學要成為中國文學的優(yōu)質源頭，必須汲取中華民族千百年的文學傳統與文明精華，傳承優(yōu)秀的文化傳統與美學風范，但又不能一味地沿襲傳統文學的規(guī)制與慣例，而應在媒介變革與時代變化中順時應勢、推陳出新，將技術聯姻與人文傳承鑄塑成網絡文學獨特的審美表征和藝術價值，而要真正消弭網絡文學與傳統文學的邊界，網絡文學必須以文學品相與藝術品格立足，在揚棄與拓新中書寫中國故事、傳播中國文化、彰顯中國力量。（摘編自歐陽友權、賀予飛《網絡文學研究的幾個學術熱點》）材料三：網絡文學發(fā)展20余年，其產業(yè)體量有多大？根據《2019年度網絡文學發(fā)展報告》，國內網絡文學用戶數量已達4.55億，五成以上網民都是網文讀者，創(chuàng)作者已達1755萬人。體量如此龐大，精品幾何？網絡文學作品宛若星辰，但精品力作卻偏少，存在大量同質化作品，“重量級”的網絡作家更是屈指可數。事實上，“量大質不優(yōu)”的問題，一直困擾著網絡文學發(fā)展。量大質不優(yōu)，與網絡文學的付費閱讀機制有莫大關系。網絡文學從早期文字愛好者的自
發(fā)創(chuàng)作，發(fā)展為粉絲經濟邏輯主導的成熟產業(yè)，離不開付費閱讀機制。無論網站收費還是粉絲打賞，都跟作品的字數、更新速度掛鉤。有人曾戲稱，“成功的網文作家不一定寫得好，但肯定很勤勞”。網絡文學作品動輒幾百萬、上千萬字，容易出現情節(jié)前后不統一、語言表達欠錘煉等問題，注水現象比較突出。（摘編自陳圓圓《網絡文學期盼時代精品》）4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.當前，網絡作家在現實主義題材創(chuàng)作、提升作品質量等方面面臨著考驗，只有解決這些問題才會迎來網絡文學更好的發(fā)展。B.網絡文學現實題材創(chuàng)作指引著整個文化產業(yè)發(fā)展的方向，是當代文化產業(yè)新的“創(chuàng)作和閱讀增長點”“新文創(chuàng)的起爆點”。C.網絡文學要敢于打破傳統文學的規(guī)制與慣例，順應媒介變革與時代變化的時勢，推陳出新，鑄塑出自己獨特的審美表征和藝術價值。D.如果作者作品的字數少、更新速度慢，無論是網站的收費還是粉絲的打賞都會受到影響，因此網絡文學作品注水現象比較突出。5.下列對材料相關內容的理解，正確的一項是（）A.與其他網絡文學題材相比，海外讀者、觀眾更喜歡中國現實感強的故事，這些故事相對篇幅短，翻譯難度低。B.曾繁亭的觀點強調網絡文學與傳統文學之間的差異；馬季的觀點強調網絡文學與傳統文學之間的聯系。C.網絡文學作為IP源頭的網絡文學行業(yè)，折射了整個文化產業(yè)的發(fā)展方向。因此，抓好現實題材創(chuàng)作無疑是重中之重。D.要消弭網絡文學與傳統文學的邊界，網絡文學必須以文學品相與藝術品格立足，在揚棄與拓新中書寫中國故事、傳播中國文化、彰顯中國力量。6.網絡文學應發(fā)揮怎樣的作用？請結合材料一、材料二簡要回答?！敬鸢浮?.B5.A6.①引領時代風尚、反映時代精神。②向海外傳播中國文化，助力“中國故事海外講”。③傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統文化?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對相關內容的理解和分析能力。B．“網絡文學現實題材創(chuàng)作指引著整個文化產業(yè)發(fā)展的方向”分析錯誤，原文材料一第二段是“網絡文學現實題材創(chuàng)作折射了整個文化產業(yè)的發(fā)展方向”，“折射”并非“指引”。故選B?！?題詳解】本題考查學生對相關內容的理解能力。B．“曾繁亭的觀點強調網絡文學與傳統文學之間的差異”曲解文意，原文材料二第一段是“曾繁亭認為，網絡文學依托傳統文學想象演化出來的‘仿真’‘擬象’世界具有“虛擬美學”特征”，曾繁亭的觀點是強調網絡文學以傳統文學為基礎發(fā)展演變，并沒有強調二者的差異。C．“網絡文學……折射了……”“因此”錯誤，材料一“網絡文學現實題材創(chuàng)作折射了整個文化產業(yè)的發(fā)展方向。因此，作為IP源頭的網絡文學行業(yè)，抓好現實題材創(chuàng)作無疑是重中之重”，是“網絡文學現實題材”折射了……，而不是“網絡文學”。同時，偷換主語后因果關系也不成立了。D．材料二“要真正消弭網絡文學與傳統文學的邊界，網絡文學必須以文學品相與藝術品格立足，在揚棄與拓新中書寫中國故事、傳播中國文化、彰顯中國力量”，選項中刪掉了“真正”，擴大了范圍。
故選A。【6題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。據材料一第一段“如何做到‘雙效合一’關系到代表時代風尚、反映時代精神的現實題材創(chuàng)作如何借助網絡文學的傳播力和影響力，抵達廣大讀者，影響社會風尚的大問題”可知，網絡文學應發(fā)揮引領時代風尚、反映時代精神的作用。據原文材料一第三段“在國家文化產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略格局中，伴隨著中國文化走出去，現實題材逐漸進入文化產業(yè)全球化的國際傳播視野”，第四段“網絡文學現實題材日益成為‘中國故事海外講’的重要內容”可知，網絡文學應發(fā)揮向海外傳播中國文化，助力“中國故事海外講”的作用。據材料二第二段“網絡文學與文化傳統之間是傳承與革新的統一體。網絡文學要成為中國文學的優(yōu)質源頭，必須汲取中華民族千百年的文學傳統與文明精華”“網絡文學必須以文學品相與藝術品格立足，在揚棄與拓新中書寫中國故事、傳播中國文化、彰顯中國力量”可知，網絡文學要發(fā)揮傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統文化的作用。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大湖蔣冬梅漁把頭站在冰面上，一千年前也這樣站，一百年前也這樣站。他是查干的一只魚鷹，心里裝著整個大湖。有人看見夏季湖面曾攪起的巨浪，傳說一條從未見過的大魚和魚叉對峙過。人人都在期盼著大魚，可今年冬捕的重頭戲，師傅決意不來了。剛入冬，師傅就帶著另一隊人馬，跑內蒙了。他用不容置疑的語氣，對漁把頭說：“查干，就交給你啦!”這讓把頭想起，大鳥把小鳥喂養(yǎng)大，就離開了那片樹林。寒冷把天地和大湖凍在了一起，策馬狂奔的隊伍像刀劍割開北風，車馬從切口里闖了進去，馬的影子跑在冰里。馬匹背對著光亮，把頭也背對著光亮，哈氣升騰起來，像竄出的火苗。趕在太陽升起之前，人馬齊備、大戰(zhàn)在即。馬嘶，狗吠，號角聲里，把頭像一員大將，統領著一切。把頭趴在冰面上，尋找冰層里珍珠一樣的氣泡。他看不見魚，但魚的呼吸會暴露自己?！棒~知水性，人知魚性！你喘氣兒魚也喘氣兒！”漁把頭想起了很多年前，師傅趴在冰面上，尋找大魚吐出的氣泡。寒冷凍不僵男人的血性，師傅的臉凍得皴裂流血了，他讓把頭朝他臉上噴一口燒酒，再使勁朝大湖喊一嗓子，就又朝冰面趴下了。今年的冰層從未有過的奇異，魚呼吸的氣泡都被冰層深深地鎖住了，透過冰面看到的盡是形狀怪異的花紋。這些異象讓人們對大魚的出現，更加想入非非。供桌，敖包，鼓聲，鈴音，口口相傳的經文在叩問，一千年前這樣叩問，一百年前也這樣叩問。風吹得非常烈，把頭的心有些亂了，可他不能讓人看出他的亂!師傅帶著把頭上冰很多年了，每當冬捕遇到情況時，有師傅在，把頭的心就落了底?！肮野堰@個事兒交給咱，咱就得擔得起！”年年冬捕，師傅都說這句話。冬捕前的那些天，師傅天天帶著把頭到冰面上探冰。查干漁場多少口子人呢，一半的日子要指靠著冬捕。一場冬捕在哪兒鑿開冰洞，就像打井找水眼一樣重要。他記得冬捕前的很多天，嗜酒的師傅從來滴酒不沾，直等到選定冰眼，鑿出湖水的那一刻，師傅才拿出酒壺，狠狠地灌起來，他抓著酒壺的手，都在劇烈地抖動。這一刻，把頭的手也在抖動著。
冰面上是有山丘和低谷的。把頭辨識著那些矮小的山丘，一脈水波拱起一座山丘，山丘下將噴發(fā)魚的訊息。從前他拿不準水眼的位置時，師傅總是說：“你一定得信自己，一半經驗，一半信，才能找到魚！”把頭終于選定了一處冰層，堅定地砸下魚鏟，在冰花的綻放里，叩問大湖的安靜，鉆木取火般鑿開一眼泉，黑色的湖水涌出，像新鮮的血。鑿出的冰洞一字排開，四匹馬拉著絞盤，拖動大網向湖中布陣。水凍成透明的玉，數尺之下能看見網在游，把頭跟著網，像追著一只鳥。大鳥張開翅膀，自由舒放，仿佛要攬過整個大湖。網入大湖縱橫成田，魚像秧苗布立其間，每個網眼只有四寸大，攔住大湖也放過大湖。人、馬匹、狗在冰上踢踏，紛亂著破曉的早晨。幾十號人在冰封的大湖上耕耘，索取在夏秋肥美起來的大魚。太陽照在人頭頂的時候，該起網了，魚兒帶著熱氣，被網裹挾著出水。把頭抱著第一條出水的魚，在鏡頭面前笑著。人們歡呼雀躍，將把頭抬起，拋向空中。但把頭知道，更多的人在翹首等待傳說中的大魚。把頭拎著一瓶燒鍋酒鉆進帳篷，像師傅那樣，兩手顫抖著擰開酒瓶，狠狠地灌了下去。剛才在鏡頭前的笑容，漸漸褪去，他沒有把握捕到那條大魚。外面的鑼鼓聲，人聲，歌舞聲，一浪蓋過一浪。把頭知道，那些熱鬧不是自己的。他寂寞地坐在師傅坐過的位置，咧開嘴，用牙齒又咬開一瓶酒的蓋子。他想起有一次，同樣沒有像人們盼望的那樣，捕到更多的大魚。那時把頭還年輕，有些垂頭喪氣的，師傅遞過來的酒他也沒心思喝。師傅獨自喝了幾口，突然給他講起了從前的事：“十六歲那年，聽人說黑龍江有大魚，我們就從白洋淀往那奔。沒想到半道上，火車讓洪水攔下了，我們就在查干湖下了車。誰承想，一下車就在這停了一輩子！人都說一場洪水把我攔下了，其實是大湖把我攔下了。”把頭嘆了口氣：“人人都稀罕大魚，你捕了一輩子魚，可誰知道大魚在哪呢！”“你記著，人，活不過湖！大魚，一直都在湖里！”那一刻，兩人立在查干的湖心，像大魚游弋在無邊的湖水?！咀ⅰ坎楦珊?，即查干湖冬季冰雪捕魚（或稱魚），是吉林省松原市前郭爾羅斯蒙古族自治縣一種傳統的漁業(yè)生產方式（習俗），極富民族特色，已被列入吉林省省級非物質文化遺產名錄。（摘自《山西文學》，2020年8月）7.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭寫把頭是“查干的一只魚鷹，心里裝著整個大湖”，既交代把頭的身份及漁獵經驗的豐富，也與結尾處呼應，人心有湖，湖心有人，將二者的關系藝術而巧妙地呈現。B.小說中反復出現“一千年前這樣”“一百作前也這樣”的敘寫，有意形成一種敘事的歷史縱深感，暗示出查干湖冬季漁獵的古老、神秘與神圣。C.“把頭的心有些亂了，可他不能讓人看出他的亂”，表現出把頭選定冰眼前的心理活動，既有師傅不在的慌亂，又有怕自己被小瞧的故作鎮(zhèn)定。D.小說中把頭在冬捕出魚后卻寂寞地鉆進帳篷，這與人們歡呼雀躍形成極大反差，寫出了他對“大魚”的追求，以及作為把頭的責任與壓力。8.小說結尾處，漁把頭想起與師傅的一次對話。請結合全文分析師傅的心理。9.小說以順敘和插敘相結合的方式結構文章。請簡要說明這種結構方式在文中的體現及其效果?！敬鸢浮?.C8.①給把頭講從前的事情，表明自己一生都在依靠著大湖，是大湖養(yǎng)活的自己，體現出師傅對大湖的熱愛和感激之情；②在人難敵自然的感慨中又透出大湖給予自己的無限希望，表達出師傅失落時的自我慰勉。
③讓把頭記住“人，活不過湖！大魚，一直都在湖里”，表明師傅教導把頭要繼續(xù)擔起責任，與人們美好生活源泉的大湖和諧共處的殷切希望。9.①小說用順敘的方式，敘述漁把頭帶領查干幾十號人大湖冬捕的完整過程。②小說用插敘的方式，補充敘述漁把頭在師傅的教導下如何一步步成長的過程。③用順敘反映出冬捕艱險而緊張的過程，用插敘補充漁把頭何以能擔得起大任的原因，二者互推互激，使得小說結構既通篇一貫又曲折回環(huán)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生分析鑒賞小說內容和藝術特色的能力。C．“又有怕自己被小瞧的故作鎮(zhèn)定”曲解文意。根據原文第七段“今年的冰層從未有過的奇異，魚呼吸的氣泡都被冰層深深地鎖住了……更加想入非非”可知，此處表現的是把頭對今年的魚情不太有把握，怕拿不準冰眼位置的心理狀態(tài)。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析人物心理的能力。師傅“突然給他講起了從前的事……一下車就在這停了一輩子！人都說一場洪水把我攔下了，其實是大湖把我攔下了”說明師傅一輩子都在逐水而生，也是水養(yǎng)活了自己，表現出師傅對水和大湖的熱愛、感激之情?！叭巳硕枷『贝篝~，你捕了一輩子魚，可誰知道大魚在哪呢”通過把頭這句話可看出魚情的難以把握，也由此可以看出人在自然面前的渺小?！澳阌浿?，人，活不過湖！大魚，一直都在湖里”一方面是師傅對把頭的告誡，要對大湖懷有敬畏之心，要與大湖和諧共處；另一方面表現出師傅希望把頭要永遠抱有希望，要勇敢承擔起自己應承擔的責任?！?題詳解】本題考查學生賞析小說敘事特點的能力。小說按照時間順序寫把頭帶領幾十號人從“趕在太陽升起之前，人馬齊備、大戰(zhàn)在即”一直到“太陽照在人頭頂的時候，該起網了”完整的描寫出了冬捕的過程；“把頭趴在冰面上，尋找冰層里珍珠一樣的氣泡”“這一刻，把頭的手也在抖動著”“把頭終于選定了一處冰層，堅定地砸下魚鏟，在冰花的綻放里，叩問大湖的安靜”“鑿出的冰洞一字排開，四匹馬拉著絞盤，拖動大網向湖中布陣”“人、馬匹、狗在冰上踢踏”具體的描繪了每一個過程的特點，反映出冬捕艱險而緊張，顯得情節(jié)生動、緊張、刺激。“剛入冬，師傅就帶著另一隊人馬，跑內蒙了”“漁把頭想起了很多年前，師傅趴在冰面上，尋找大魚吐出的氣泡”“冬捕前的那些天，師傅天天帶著把頭到冰面上探冰”“師傅獨自喝了幾口，突然給他講起了從前的事……”采用插敘的記敘方式記敘了把頭在師傅的教導下的成長過程；“公家把這個事兒交給咱，咱就得擔得起”“年年冬捕，師傅都說這句話”“你一定得信自己，一半經驗，一半信，才能找到魚”“你記著，人，活不過湖！大魚，一直都在湖里”用插敘補充師傅對把頭的教導，交代漁把頭何以能擔得起大任的原因。這兩種方式相互交織融合，讓小說情節(jié)顯得連貫一致，且曲折生動，引人入勝。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。范仲淹字希文。二歲而孤，少有志操，去之應天府，依戚同文學。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。仲淹泛通《六經》長于《易》，學者多從質問，為執(zhí)經講解，亡所倦。嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激論天下事，奮不顧身，一時士大夫矯厲尚風節(jié)，自仲淹
倡之。歲大蝗旱，江、淮、京東滋甚。仲淹請遣使循行，未報。乃請間曰：“宮掖中半日不食，當何如？”帝惻然，乃命仲淹安撫江、淮，所至開倉振之，且禁民淫祀，奏蠲廬舒折役茶、江東丁口鹽錢，且條上救敝十事。時呂夷簡執(zhí)政，進用者多出其門。他日，論建都之事，仲淹曰：“洛陽險固，而汴為四戰(zhàn)之地，太平宜居汴，即有事必居洛陽。當漸廣儲蓄，繕宮室?！钡蹎栆暮?，夷簡曰：“此仲淹迂闊之論也?！敝傺蛯σ媲校墒橇T知饒州。夷簡再入相，帝諭仲淹使釋前憾。仲淹頓首謝曰：臣鄉(xiāng)論蓋國家事，于夷簡無憾也。”延州諸寨多失守，仲淹自請行，遷戶部郎中兼知延州。仲淹為將，號令明白，愛撫士卒，諸羌來者，推心接之不疑，故賊亦不敢輒犯其境。元昊請和，召拜樞密副使。王舉正懦默不任事，諫官歐陽修等言仲淹有相材，請罷舉正用仲淹，遂改參知政事。以疾請鄧州，進給事中。徙荊南，鄧人遮使者請留，仲淹亦愿留鄧，許之。尋徙杭州，再遷戶部侍郎，徙青州。會病甚，請潁州，未至而卒，年六十四。仲淹內剛外和性至孝以母在時方貧其后雖貴非賓客不重肉妻子衣食僅能自充。而好施子，置義莊里中，以贍族人。泛愛樂善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞者，皆為嘆息。（節(jié)選自《宋史·范仲淹傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.仲淹內剛外和/性至孝以母/在時方貧/其后雖貴非賓客/不重肉妻子/衣食僅能自充B.仲淹內剛外和/性至孝/以母在時方貧/其后雖貴非賓客/不重肉妻子/衣食僅能自充C.仲淹內剛外和/性至孝/以母在時方貧/其后雖貴/非賓客不重肉/妻子衣食/僅能自充D.仲淹內剛外和/性至孝以母/在時方貧/其后雖貴/非賓客不重肉/妻子衣食/僅能自充11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.《六經》，《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱，儒家經典著作。B.宮掖，指皇宮。宮指宮廷；掖指掖廷，宮中的旁舍，妃嬪居住的地方。C.頓首，通常用于下級對上級及平輩間的敬禮，表示尊重，與“稽首”同。D.戶部，六部之一，掌管全國的土地、賦稅、戶籍、俸祿、財政收支等事務。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.范仲淹讀書刻苦，學有所成。在應天府讀書期間，范仲淹晝夜不停地刻苦學習，經常吃不飽，卻從不叫苦，后來博通《六經》，精通《易經》。B.范仲淹為政寬厚，心懷百姓。江、淮等地區(qū)災情嚴重，范仲淹奉旨安撫江、淮，打開糧倉賑濟災民，并免除兩地的折役茶和按人口征收的鹽錢。C.范仲淹胸懷寬廣，不計私仇。呂夷簡再次為相時，皇帝勸范仲淹放下被排擠的舊怨，范仲淹表示自己與呂夷簡爭論的都是國家大事，并無私怨。D.范仲淹博愛樂施，受人愛戴。范仲淹在鄉(xiāng)族中設置義莊，贍養(yǎng)族人，自己一家卻過著樸素的生活，因此，老百姓聽到他的死訊后，都為之嘆息。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。（2）諸羌來者，推心接之不疑，故賊亦不敢輒犯其境?！敬鸢浮?0.C11.C12.B13.（1）范仲淹曾經拿出自己的俸祿來供給四方游學之士，以至于幾個兒子要換穿衣服才能出門，范仲淹卻很安然。（2）對于前來歸附各部羌人，（范仲淹）坦誠接待毫不懷疑，因此賊寇也不敢輕易侵犯他所統轄的地區(qū)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。
句子的翻譯是：范仲淹性情剛烈，外表溫和，本性十分孝順，因為他母親在世時，家中正是貧困的時候，后來范仲淹雖然做了大官，但不是家中來客人，吃飯時也不會有兩個葷菜。妻兒的衣服和飯食，僅僅只能自己御寒和充饑?！耙浴笔沁B詞，與下文“母在時方貧”聯系密切，“母在時”作句子的狀語，不可斷開，故“以”前斷開，排除AD；“非賓客”是“不重肉”的條件，“妻子”與“衣食”是定中關系，不可斷開，排除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。C.“頓首”與“稽首”不同，稽首指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。常為臣子拜見君父時所用。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“免除兩地的折役茶和按人口征收的鹽錢”錯，范仲淹奏請朝廷免收廬州、舒州折算勞役的茶和江東按人口征收的鹽錢，而不是免除江、淮兩地所有老百姓的折役茶和按人口征收的鹽錢。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。第（1）題注意落實得分點：“奉”，俸祿；“食”，供給；“易衣”，換穿衣服；“晏如”，安然。第（2）題注意落實得分點：“諸羌來者”，前來歸附的各部羌人，定語后置；“推心”，坦誠；“輒犯”，輕易侵犯。參考譯文：范仲淹字希文。兩歲時失去父親，他少時就有志氣奉行操守，前往應天府，跟著戚同文學習。他晝夜不停地刻苦學習，冬天讀書十分疲乏時，就用冷水澆臉；有時沒東西吃，甚至不得不靠喝稀粥度日，一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。范仲淹博通《六經》，精通《易經》，求學的人大多向他請教，他手捧經書替他們答疑解難，不知疲倦。范仲淹曾經拿出自己的俸祿來供給四方游學之士，以至于幾個兒子要換穿衣服才能出門，范仲淹卻很安然。每當他激動地談論天下大事時，往往奮不顧身，當時士大夫矯正世風，崇尚品德節(jié)操，就是從范仲淹倡導開始的。那年發(fā)生了蝗災和旱災，江、淮、京東這些區(qū)域災情尤其嚴重。范仲淹請求朝廷派遣官員前往災區(qū)巡視情，沒有得到答復。于是就在閑暇時請求上言說：“皇宮里的人如果半天不吃飯，會怎么樣呢？”仁宗皇帝聽后心生哀憐，就派遣范仲淹去安撫江、
淮，所到之處打開糧倉賑濟突民，并且禁止災區(qū)老百姓不合禮制的祭祀活動，奏請朝廷免收廬州、舒州折算勞役的茶和江東按人口征收的鹽錢，并且向仁宗皇帝逐條陳述了救治朝政弊端的十件大事。當時呂夷簡執(zhí)政，提拔使用的大多出自他的門下。后來，討論建都的事情，范仲淹說：“洛陽險要堅固，而汴梁是四面受敵的地方，太平時期適合在汴京，如果有戰(zhàn)事一定要在洛陽。應當逐漸擴大物資儲備，修繕宮室?！被实蹎枀我暮?，呂夷簡說：“這是范仲淹不切實情的議論?！敝傺妥鄬Ω討┣?，因此罷職任饒州知府。呂夷簡第二次入朝擔任宰相，皇帝告誡范仲淹讓他消除先前的悠恨。范仲淹叩首道謝說：“臣先前爭論的是國家的事情，我對呂夷簡沒有怨恨?！毖又葜T寨大多失守，范仲淹主動請求前往延州，被升為戶部郎中兼任延州知州。范仲淹作將領，號令清楚，愛護士兵，對于前來歸附的各部羌人，（范仲淹）坦誠接待毫不懷疑，因此賊寇也不敢輕易侵犯他所統轄的地區(qū)。元昊請求議和，范仲淹被朝廷召回，授予樞密副使之官。王舉正性情膽怯不敢直言，不能勝任其一事，諫官歐陽修等人說范仲淹有當宰相的能力，請求朝廷罷免王舉正而任用范仲淹，于是范仲淹又改任參知政事。范仲淹因患病請求擔任鄧州知州，被升為給事中，當調任荊南時，鄧州百姓攔住使者請求留任范仲淹，范仲淹本人也愿意留在鄧州，朝廷答應了這一要求。不久調往杭州，又一次升為戶部侍郎，調往青州。這時恰巧范仲淹病情更加嚴重，他請求調任潁州，還沒有到任就死在路上，終年六十四歲。范仲淹性情剛烈，外表溫和，本性十分孝順，因為他母親在世時，家中正是貧困的時候，后來范仲淹雖然做了大官，但不是家中來客人，吃飯時也不會有兩個葷菜。妻兒的衣服和飯食，僅僅只能自己御寒和充饑。范仲淹對人好施予，在鄉(xiāng)族中設置義莊，用以贍養(yǎng)族人。博愛善施，士大夫大多出自其門下，即使是里巷百姓，也都能說出他的名字。死的那天，四面八方凡是聽到這一消息的人，都替他嘆息。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題姚顯叔南嶼書院戴復古朝夕置身書卷間，紛華滿眼幾曾看。山林不受塵埃浣，屋宇無多氣象寬。立腳怕隨流俗轉，留心學到古人難。漫山桃李爭春色，輸與寒梅一點酸。14.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.詩人為南嶼書院題寫此詩，詩歌內容包括書院環(huán)境求學態(tài)度與為人處世。B.詩歌首聯敘寫書院的讀書人從早到晚埋首于書卷之中，未曾關注人間繁華。C.山林不受塵俗玷染，房屋不多但氣象宏大，景物描寫表達了對書院的贊美。D.尾聯將漫山桃李與寒梅對比，含蓄地表達了詩人對書院桃李滿天下的期許。15.詩歌頸聯廣受人們推崇，它有何含意？請結合文本簡要說明?！敬鸢浮?4.D15.①立足于世，最怕隨波逐流；②古人的東西，即使留心學習，也很難達到他們的境界。③詩人用這兩句話告誡書院學子：為人處世要堅定立場，堅持操守，不盲從，不隨流俗；學無止境，切忌淺嘗輒止?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】本題考查學生理解和賞析詩歌的能力。D.“對書院桃李滿天下的期許”錯誤，尾聯中“桃李”是貶抑的對象，詩人肯定的是無意爭春的“寒梅”。故選D。
【15題詳解】本題考查學生理解詩句含義的能力?！傲⒛_怕隨流俗轉，留心學到古人難”意思是：人生活在世上，應當站穩(wěn)腳跟，有自己的志向、操守，不要人云亦云，隨波逐流；在學院之中，應當留心學習，但是古人的境界很難達到。從中可以看出，頸聯蘊含深刻哲理：“立腳”即立足于世，“怕隨流俗轉”用一個“怕”字告誡學院學子，應當堅守自我，不隨波逐流，否則就會失去自我?！皩W到古人難”指出學到古人的境界確實很艱難，但是應當在學習上留心、認真，不因“難”而放棄，否則學習只能淺嘗輒止，難有大成。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原的《離騷》借用修飾衣冠來表達自己永葆純潔品質的兩句是：“______，______?！保?）宋濂在《送東陽馬生序》中描寫同舍諸生衣著華麗，如同神人，與自己“________，______”的服飾和心理構成對比，突出了自己一心向學的精神。（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中，寫山則山崖散亂，高插云霄，寫水則“_____，_____”，這種奇?zhèn)サ木坝^為下文的寫人抒情做好了鋪墊?！敬鸢浮竣?高余冠之岌岌兮②.長余佩之陸離③.（余則）蘊袍敝衣處其間④.略無慕艷意⑤.驚濤拍岸⑥.卷起千堆雪【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意如下字的書寫：岌、佩、蘊、敝、慕、濤。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。君子的社會作用，首先是引領社會風氣?！熬又拢L；小人之德，草；草上之風，必偃”，就是說君子的德行就像一陣風一樣，小人的品德就像草一樣，風往哪兒吹，草就往哪兒倒。引領社會風氣，君子，是社會正能量的體現。宋代的張載在《正蒙》里面也說，“君子于民，導始為德而禁其為非”，就是說君子引導民眾按照社會的德行前進。引領就必須。君子能夠言傳身教，所以說“君子不出家而成教于國”。君子不用出門就可以使國家的百姓受到教育，就因為他，做出榜樣，以自己的行為教育大家?？梢哉f，()。一個社會的良好習俗非常重要，不能什么都依靠法律來管理。君子的另一個作用是傳承文化。文化靠通過君子延續(xù)、傳承，如果沒有致力于文化傳承的社會上的君子，文化就會失敗。隨著時代的變化，文化的內涵和形式都會發(fā)生各種各樣的變化，但是文化的根本精神不能放棄，這要靠君子來傳承。我們傳承傳統文化,不是要求文化的形式______，而是要把文化的根本精神傳承下來。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（）A.首當其沖現身說法事必躬親食古不化B.一馬當先以身作則身體力行一成不變C.首當其沖以身作則事必躬親一成不變D.一馬當先現身說法身體力行食古不化18.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A.君子是以自己的行為做出表率，確立行為準則B.君子以自己的行為教化民眾，從而推動社會進步
C.引領就是在一種社會習俗的基礎上營造一種氛圍D.引領就是營造一種氛圍，促進一種社會習俗的形成19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.君子是文化的延續(xù)者、傳承者，如果社會上沒有致力于文化傳承的君子，文化就會失敗。B.文化通過君子延續(xù)、傳承，如果沒有致力于文化傳承的社會上的君子，文化就會中斷。C.文化依靠君子延續(xù)、傳承，社會上如果沒有致力于文化傳承的君子，文化就會中斷。D.傳承文化靠君子來延續(xù)，如果社會上沒有致力于文化傳承的君子，文化就會失敗?！敬鸢浮?7.B18.D19.C【解析】【17題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空：“一馬當先”，作戰(zhàn)時策馬沖鋒在前，形容領先或帶頭；“首當其沖”，比喻最先受到攻擊或遭到災難。語境中強調君子的引領作用，與“災難”和“攻擊”無關，故選用“一馬當先”。第二空：“以身作則”，以自己行為做出榜樣；“現身說法”，以親身經歷和體驗為例來說明某種道理。句中強調君子要做出榜樣，故選用“以身作則”。第三空：“身體力行”，親身體驗，努力實行；“事必躬親”，不論什么事一定要親自去做，親自過問。語境中強調君子不僅引導民眾按照社會德行前進，而且以自己的行為教育大家，故選用“身體力行”。第四空：“一成不變”，指經形成，不再改變；“食古不化”，指學了古代的文化知識不善于理解和應用，跟吃了東西不能消化一樣。句中陳述對象是“文化形式”，如果使用“食古不化”，則對象不當，故選用“一成不變”。故選B?！?8題詳解】本題考查學生語言表達連貫的能力。本題中，選文第一段的中心句是“君子的社會作用，首先是引領社會風氣”，括號中要填寫的句子是對段落的小結，既要呼應段首的中心觀點，又要與下文“社會的良好習俗”保持話題的連貫一致。比較而言，AB兩項從“君子”的角度來說，與后面“一個社會的良好習俗非常重要”這一話題不連貫，應排除；C．“引領”呼應了開頭，但“營造……氛圍”與后面“社會的習俗”這話題不連貫，應排除；D．“引領”呼應開頭，“社會習俗的形成”與后面句子銜接緊密。故選D。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有兩處語?。孩俪煞仲樣啵骸拔幕客ㄟ^……”贅余，“靠”和“通過”重復，保留其一。②語序不當：“如果沒有致力于文化傳承的社會上的君子，文化就會失敗”語序不當，該句中前一分句的主語為“社會上”，后一分句的主語為“文化”，前后分句主語不一致時，第一分句的關聯詞語應放在主語前，所以應為改為“社會上如果沒有致力于文化傳承的君子”，排除AB；“傳承文化靠君子來延續(xù)”語序不當或句式雜糅，，應為“文化依靠君子延續(xù)、傳承”，排除D。故選C。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。
烏托邦平原位于火星的北半球?；鹦悄媳卑肭虻牡匦蔚孛病⒌刭|構造等差異巨大?；鹦悄喜繛楦叩?，這些高地60%的面積遍布著“瘢痕累累”的隕石坑；①，這些平原都是被火山熔巖填平的，隕石坑較少且地質年齡較輕，因此理所當然選擇北半球的烏托邦平原為著陸區(qū)。天問一號整個降落過程大致分為進入——減速——軟著陸三步。天問一號在進入火星大氣層以后，首先借助火星大氣進行氣動減速，緊接著打開降落傘進行傘系減速，在距離火星表面100米時，進入懸停階段，完成避障和緩速下降后，著陸巡視器抵達火星表面。雖然此前中國已有月表著陸經驗，②：一方面火星環(huán)境比月球更復雜，另一方面火星離地球距離更加遙遠。天問一號探測器攜帶了13個科學載荷，這些科學載荷有著五大使命，主要涉及火星空間環(huán)境、地表形貌特征、土壤表層結構等研究。長期以來，大眾對火星充滿好奇，相信，隨著研究的陸續(xù)展開，③。20.在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。21.請在每一段前面加上一個問句，引導并概括出所在文段的主要意思。每句不超過15個字。【答案】20.①火星北部為平原②但天問一號著陸更加艱難③大眾的好奇心將逐漸滿足21.為什么選擇烏托邦平原為著陸區(qū)？天問一號的降落過程是怎樣的？天問一號將開展哪些科研探測？【解析】【分析】【20題詳解】本題考查學生語言表達連貫之情境補寫的能力。①根據前文“火星南北半球的地形地貌……火星南部為高地”可見，此處要寫“火星北部”，再從后文“這些平原都是”可知，“這些平原”即火星北部是平原，故填寫為“火星北部為平原”。②前句是“雖然”，可見此處要寫“但是”；與“有經驗”形成轉折，說明此次著陸不容易，再結合后文“火星環(huán)境比月球更復雜”“火星離地球距離更加遙遠”可見，著陸比月球更難；故填寫為“但天問一號著陸更加艱難”。③根據“大眾對火星充滿好奇”可知，“隨著研究的陸續(xù)展開”，“好奇心”將會得到滿足。故填寫為“大眾的好奇心將逐漸滿足”?！?1題詳解】本題考查學生語言表達之壓縮語段及選用句式的能力。首先概括每段大意，第一段從“因此理所當然選擇北半球的烏托邦平原為著陸區(qū)”可知，本段講的是為什么要選擇烏托邦平原為著陸區(qū)。第二段從“天問一號整個降落過程大致分為進入——減速——軟著陸三步”以及后文對于著陸情況更加復雜、艱難的介紹，可知本段是講天問一號的降落著陸情況，故可寫“天問一號的降落過程是怎樣的”。第三段從“這些科學載荷有著五大使命，主要涉及……等研究”可知，本段主要介紹天問一號探測器研究使命，故可概括為“天問一號將開展哪些科研探測。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：躺平，網絡流行詞，其內涵說法多樣，大體是指，主動降低自己的生活欲望，不買房、不買車、不結婚、不生娃、不追名逐利，甚至不消費，只維持生存最低標準，只做最低限度的工作，其余的日子“躺平”，做自己想做的閑事。
材料二：由中國新聞出版?zhèn)髅郊瘓F聯合清華大學新聞與傳播學院開展的“2021媒體迎新年度詞語推薦活動”2月1日啟動網絡投票。廣大網友可通過指定投票渠道，從發(fā)展、新征程、建黨百年、十四五、疫情、小康社會、法治、創(chuàng)新、高質量、精神等10個詞語中選出自己關注的年度詞語。材料三：《覺醒年代》第十一集中辜鴻銘的臺詞：“真正的中國人，是有著赤子之心和成人之思，過著心靈生活的人。中國人的精神，是永葆青春的精神！中國人精神不朽的秘密，就是中國人的心靈與理智的完美和諧?！弊x了以上材料，你有怎樣的感受與思考？請結合材料，聯系實際，寫一篇作文?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：本題為引語式材料作文題，所給材料為組合型材料。材料一，對“躺平”的內涵和表現形式作了說明，所謂的“躺平”即低欲望，低標準，對生活沒有明確的長遠的規(guī)劃，“做一天和尚撞一天鐘”，得過且過。“躺平”不僅僅是一種生活形態(tài)，更是一種極具代表性的社會現象，透過“躺平”可以窺視到某些現代青年在人生觀、價值觀和世界觀方面表現出來的問題，無動力，無激情，無追求，向生活妥協，本應波瀾壯闊的人生顯得暮氣沉沉。這肯定不是新時代青年應有的精神面貌，應予以批評。材料二，敘述了“2021媒體迎新年度詞語推薦活動”2月1日啟動網絡投票這樣一個事實，解讀本材料的關鍵之處在于所提供的10個備選詞語，“發(fā)展、新征程、建黨百年、十四五、疫情、小康社會、法治、創(chuàng)新、高質量、精神”，這些詞語都與國家發(fā)展和民族征程相關，都與時代緊密相聯。從中不難看出，活動旨在青年人的價值觀朝勇于擔當、積極進取、奮發(fā)有為方面發(fā)展。材料三，辜鴻銘的臺詞對“真正的中國人”和“中國人的精神”作了說明，并闡釋了“中國人精神不朽的秘密”?！罢嬲闹袊恕笨隙ň哂小爸袊说木瘛?，而“中國人的精神”即“永葆青春的精神”，也即“心靈與理智的完美和諧”，也就是“有著赤子之心和成人之思”?！俺嘧又摹贝碇行缘男撵`，有活力和激情；“成人之思”則代表著理性和智慧：這兩方面統一于“真正的中國人”身上，形成完美的國民人格。辜鴻銘的臺詞也是國家、民族和新時代對當代青年人的希冀。綜合三則材料可知，命題意圖在于引導青年人摒棄消極頹廢的“躺平”意識形態(tài)，主動擔當，有所作為，不負青春，不負時代，以“中國人的精神”標準培養(yǎng)自己的“真正的中國人”的國民人格。在寫作中可以體現出辯證性思維，對“躺平”與“進取”進行正反對比分析，作文觀點要明朗，態(tài)度要鮮明。立意：1.永葆青春，拒絕“躺平”。2.與其逃避現實，還不如積極面對。3.做有活力、有智慧的中國人。
