重慶市2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期第三次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀材料一：歷代書(shū)家特別推崇書(shū)作書(shū)品中的“生命意識(shí)”。漢鐘繇在《用筆法》中說(shuō)“點(diǎn)如山摧陷，摘如雨驟，纖如絲毫，輕如云霧，去若鳴鳳之游云漢，來(lái)若游女之入花林，燦燦分明，遙遙遠(yuǎn)映者矣”，極力推崇書(shū)法作品要洋溢一種異常強(qiáng)烈的生命活力，彌漫一種激昂躁動(dòng)的向上精神。書(shū)論家經(jīng)常用“龍騰鳳翥”“鹿奔虎走”“藤蔓纏繞”“云蒸霞蔚”來(lái)贊美品述書(shū)法作品，盡管我們暫時(shí)還無(wú)法對(duì)此類(lèi)術(shù)語(yǔ)內(nèi)在的蘊(yùn)涵和意旨作出確切的詮釋?zhuān)麄兇_實(shí)是在高舉生命的旗幟，追求灑脫奔放，讓活躍的生命機(jī)能盡情迸發(fā)揮灑，永葆生命的激情和樂(lè)觀情緒。且看唐柳公權(quán)《蘭亭詩(shī)》，字跡動(dòng)感活絡(luò)，線條流暢，眉目清晰，無(wú)半點(diǎn)老氣，豪情萬(wàn)端，熱情四射。又如清初王鐸《行書(shū)與大覺(jué)禪師等書(shū)札》，毫無(wú)柔弱之習(xí)與拘謹(jǐn)之俗，直書(shū)激蕩的胸襟和直率的性情，以恣意狂放的節(jié)拍，左突右奔的章法，煥發(fā)出旺盛的生命力量。書(shū)法中“生命意識(shí)”的形成，是時(shí)空因素和人文素養(yǎng)綜合交融的結(jié)果。在書(shū)法史上，古代書(shū)法家要么位高權(quán)重，要么出身豪富世家，要么才智超群，時(shí)代風(fēng)尚對(duì)他們書(shū)法“生命意識(shí)”有著十分重要的影響。以初唐為例，此時(shí)政治前景廣闊，國(guó)家生機(jī)凸顯，世事百?gòu)U俱興，書(shū)法也風(fēng)煙俱色?！杜f唐書(shū)》載：“于時(shí)海內(nèi)漸平，太宗乃銳意經(jīng)籍，開(kāi)文學(xué)館以待四方之士?！钡拇_，這是一個(gè)蓬勃的時(shí)代，也是一個(gè)生命意識(shí)十足的動(dòng)感時(shí)代。而此時(shí)之書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格，更是風(fēng)韻獨(dú)具，陽(yáng)光明媚，青春颯爽。雖然書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)還籠罩在魏晉以來(lái)的風(fēng)氣之下，但優(yōu)美雅致的審美價(jià)值標(biāo)桿已經(jīng)確立，以妍媚為主的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)始形成，時(shí)代的鮮活的生命氣息已浸透到書(shū)法等各類(lèi)藝術(shù)領(lǐng)域。從初唐幾家來(lái)看，歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)風(fēng)干凈利落，結(jié)體簡(jiǎn)明，在生命意識(shí)的高揚(yáng)中，又有矛戟森列險(xiǎn)勁之象；褚遂良書(shū)風(fēng)勁絕明麗，天然媚好，用筆功成極致，華美秀腴；虞世南書(shū)風(fēng)圓融流暢，外柔內(nèi)剛，如裙帶飄揚(yáng)，束身矩步，生命姿色華滋華爾，美輪美奐。一方水土養(yǎng)育一代書(shū)家，區(qū)域文明的獨(dú)特風(fēng)貌必然會(huì)自覺(jué)主動(dòng)地參與地方藝術(shù)的構(gòu)建，給烙上區(qū)域文明的重重胎記。我們從早期書(shū)法楚金文來(lái)看，極受楚文明靈巧、活潑、艷麗、繁復(fù)的美學(xué)旨趣的滋養(yǎng)。與周金文相比，楚金文則大都夸張、多變、綺麗，字形修長(zhǎng)，曲動(dòng)淳美，有著詭譎清爽、浪漫雋秀的生命景象。從現(xiàn)存的楚金文看，《王孫誥編鐘銘》線條纖細(xì)如絲，而絲縷中又都拖出一條長(zhǎng)尾，如風(fēng)箏飄帶，搖曳縹緲；《王孫遺者鐘銘》則體勢(shì)頎長(zhǎng)，回曲的線條綿亙勁韌，往來(lái)不絕，奇巧美瞻，給人一種心動(dòng)卻又不敢逼視的處子之美。書(shū)品即人品，人品即書(shū)品，人品與書(shū)品本不可分。觀賞王珣、羊欣、王僧虔為杰出代表的六朝書(shū)體，多汪洋恣意，流美多變，自然清爽，而這種風(fēng)格的出現(xiàn)，正與他們風(fēng)流瀟灑、飄逸落拓的人格相吻合相匹配。這不僅因?yàn)槭銓?xiě)個(gè)人的感情與意趣，行草諸體自然比篆隸諸體更自由，更富于表現(xiàn)力，更重要的是因?yàn)榱说钠沸?、感情與意趣較之他們的先輩，而更具強(qiáng)烈的個(gè)性。正如劉熙載《書(shū)概》所說(shuō)：“筆性墨情，皆以其人主性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。”再換一個(gè)視角看，我國(guó)古代涌現(xiàn)出不少卓有成就的女子書(shū)法家，與男性相比，她們更有亮麗的品性。王羲之的老師衛(wèi)夫人，擅長(zhǎng)隸、正、行書(shū)，線條清秀平和、嫻雅婉麗。宋陳思《書(shū)小史》引唐人書(shū)評(píng)，說(shuō)她的書(shū)法“如插花舞女，低昂美容；又如美女登臺(tái)、仙娥弄影，紅蓮映水、碧沼浮霞”，并非過(guò)譽(yù)之詞。也許，在“女子無(wú)才便是德”封建思想
的籠罩下，在漫長(zhǎng)的歲月中，女性也更注重在書(shū)法的天地里，讓生命駐足，讓生命在詩(shī)書(shū)墨跡中不被埋沒(méi)而無(wú)聞。（摘編自橙子輔導(dǎo)《傳統(tǒng)書(shū)法之意識(shí)》）材料二：書(shū)法是中國(guó)文化的核心。傳承了上千年的瑰寶書(shū)法，從材料的選擇到書(shū)寫(xiě)方式都體現(xiàn)出獨(dú)屬于我們東方的人文精神。中國(guó)書(shū)法中請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的成功，也顯示出世界對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)同以及贊揚(yáng)。微博考試研究所說(shuō)過(guò)：“書(shū)法教育的過(guò)程，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程。”中小學(xué)生作為租國(guó)的未來(lái)希望、傳統(tǒng)文化的維承人，需要從小就培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程就是學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程。書(shū)法是中華民族獨(dú)有的文化，其藝術(shù)價(jià)值不可言喻。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文字有三美，意美以感心，音美以感耳，形美以感目。”書(shū)法取法自然，在每件作品的字體結(jié)構(gòu)和線條中都蘊(yùn)含著大自然的美。正如衛(wèi)夫人《筆陣圖》中所言：“橫如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形；點(diǎn)如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也；撤陸斷犀象；折百釣弩發(fā)；豎萬(wàn)歲枯藤；捺崩浪雷奔。”在書(shū)法的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不斷觀察、臨摹名家作品，最后用以創(chuàng)作，從而從形式美到內(nèi)涵美，均能潛移默化地受到熏陶。書(shū)法是一門(mén)人文性十分強(qiáng)的學(xué)科，書(shū)法教師應(yīng)該抓住這一特點(diǎn)。人們常說(shuō)的“字如其人”的“人”就是指的人文素養(yǎng)。歷史上的著名書(shū)法家，不僅在書(shū)法上有著很高的成就，還在人品方面也同樣值得后人學(xué)習(xí)如我們常說(shuō)的“顏筋柳骨”，其中"顏"就代表了顏真卿。顏真卿的《祭侄文稿》《麻姑仙壇記》等都透露出一種蒼勁雄渾、質(zhì)樸渾厚的風(fēng)格，這也顯示出顏真卿性格中正氣凜然的一面。在教學(xué)過(guò)程中，不僅要教授學(xué)生書(shū)法技巧，更要讓學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)家的品質(zhì)。在現(xiàn)在這個(gè)快節(jié)奏的世界，人們的心理狀態(tài)越來(lái)越浮躁。書(shū)者在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中，首先，要凝神靜心，意在筆前，同時(shí)書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程也是抒發(fā)情緒的過(guò)程，書(shū)者創(chuàng)作的作品多數(shù)情況下反映了作者當(dāng)下的心情，因此學(xué)習(xí)書(shū)法有助于青少年抒發(fā)自己的內(nèi)心情感；其次，書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程要保持正確的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)：頭正，腰直，臂展，腳平。正確的坐姿可使書(shū)者氣韻通順，精神飽滿(mǎn)。書(shū)法家自來(lái)長(zhǎng)壽，柳公權(quán)88歲，歐陽(yáng)詢(xún)85歲，虞世南81歲。（摘編自邵仲武、考試研究所《當(dāng)代中小學(xué)書(shū)法教育》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（??）A．六朝人在品性、感情、意趣等方面具有強(qiáng)烈的個(gè)性，這是六朝書(shū)體多呈現(xiàn)汪洋恣意、流美多變、自然清爽風(fēng)格的主要原因。B．在封建社會(huì)中，書(shū)法為女性提供了一方駐留生命的天地，如今，這些女性的魅力依然可通過(guò)她們的詩(shī)書(shū)墨跡而被人感知。C．書(shū)法傳承久遠(yuǎn)，在材料選擇、書(shū)寫(xiě)方式上蘊(yùn)含著獨(dú)特的東方人文精神，是中國(guó)文化的核心，得到了世人的認(rèn)同以及贊揚(yáng)。D．衛(wèi)夫人《筆陣圖》對(duì)書(shū)法創(chuàng)作中筆畫(huà)的特點(diǎn)有著形象、獨(dú)到的理解，充分顯示了她作為女性書(shū)法家嫻雅婉麗的亮麗品性。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（??）A．雖然書(shū)家的地位、才華有異，但因同一時(shí)代書(shū)家受相同的國(guó)家政治、社會(huì)風(fēng)氣的影響，其作品蘊(yùn)含著相似的生命氣息。B．褚遂良書(shū)法天然媚好，華美秀腴，歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法干凈利落，森然險(xiǎn)絕，他們二人不同的書(shū)法風(fēng)格與各自的人文素養(yǎng)相關(guān)。C．楚地文明靈巧、活潑、艷麗、繁復(fù)的美學(xué)旨趣和獨(dú)特風(fēng)貌，滋養(yǎng)了句式靈活、想象奇特、感情奔放、風(fēng)物奇異的“楚辭”。D．書(shū)法愛(ài)好者在臨摹、創(chuàng)作書(shū)法作品時(shí)，借助魯迅對(duì)中國(guó)文字的“三美”理論，便能從形式到內(nèi)涵等方面感受到書(shū)法之美。3．下列對(duì)材料中相關(guān)論據(jù)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（??）A．材料一作者橙子輔導(dǎo)論述唐人柳公權(quán)與清初王鐸等大家書(shū)作的特點(diǎn)，為歷代書(shū)家推崇書(shū)作書(shū)品中的“生命意識(shí)”提供了例證。B．材料一作者橙子輔導(dǎo)列舉歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良二人風(fēng)煙俱色的書(shū)法特點(diǎn)，論證了時(shí)間和空間因素對(duì)書(shū)法中“生命意識(shí)”有重要影響。C．材料二以柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南等書(shū)法家為例，列舉了具體數(shù)據(jù)，使讀者明了書(shū)法有靜心養(yǎng)氣、延年益壽之功用。D．兩則材料都引用了人物言論，材料二通過(guò)引用增強(qiáng)了權(quán)威性和說(shuō)服力，材料一則對(duì)引用的言論做出了簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5．我校公眾號(hào)“重慶一診”單獨(dú)開(kāi)設(shè)了包括書(shū)法在內(nèi)的十幾種網(wǎng)絡(luò)課程，但選修書(shū)法課的學(xué)生寥寥無(wú)幾。為了動(dòng)員更多學(xué)生選報(bào)書(shū)法課程，你可以宣講書(shū)法的哪些功用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。五猖會(huì)魯迅孩子們所盼望的，過(guò)年過(guò)節(jié)之外，大概要數(shù)迎神賽會(huì)的時(shí)候了。但我家的所在很偏僻，待到賽會(huì)的行列經(jīng)過(guò)時(shí)，一定已在下午，儀仗之類(lèi)，也減而又減，所剩的極其寥寥。往往伸著頸子等候多時(shí)，卻只見(jiàn)十幾個(gè)人抬著一個(gè)金臉或藍(lán)臉紅臉的神像匆匆地跑過(guò)去。于是，完了。我常存著這樣的一個(gè)希望：這一次所見(jiàn)的賽會(huì)，
比前一次繁盛些?？墒墙Y(jié)果總是一個(gè)“差不多”；也總是只留下一個(gè)紀(jì)念品，就是當(dāng)神像還未抬過(guò)之前，化一文錢(qián)買(mǎi)下的，用一點(diǎn)爛泥，一點(diǎn)顏色紙，一枝竹簽和兩三枝雞毛所做的，吹起來(lái)會(huì)發(fā)出一種刺耳的聲音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它兩三天。現(xiàn)在看看《陶庵夢(mèng)憶》，覺(jué)得那時(shí)的賽會(huì)，真是豪奢極了，雖然明人的文章，怕難免有些夸大。因?yàn)槎\雨而迎龍王，現(xiàn)在也還有的，但辦法卻已經(jīng)很簡(jiǎn)單，不過(guò)是十多人盤(pán)旋著一條龍，以及村童們扮些海鬼。那時(shí)卻還要扮故事，而且實(shí)在奇拔得可觀。他記扮《水滸傳》中人物云：“……于是分頭四出，尋黑矮漢，尋梢長(zhǎng)大漢，尋頭陀，尋胖大和尚，尋茁壯婦人，尋姣長(zhǎng)婦人，尋青面，尋歪頭，尋赤須，尋美髯，尋黑大漢，尋赤臉長(zhǎng)須。大索城中；無(wú)，則之郭，之村，之山僻，之鄰府州縣。用重價(jià)聘之，得三十六人，梁山泊好漢，個(gè)個(gè)呵活，臻臻至至，人馬稱(chēng)（女足）而行……”這樣的白描的活古人，誰(shuí)能不動(dòng)一看的雅興呢？可惜這種盛舉，早已和明社一同消滅了。賽會(huì)雖然不象現(xiàn)在上海的旗袍，北京的談國(guó)事，為當(dāng)局所禁止，然而婦孺?zhèn)兪遣辉S看的，讀書(shū)人即所謂士子，也大抵不肯趕去看。只有游手好閑的閑人，這才跑到廟前或衙門(mén)前去看熱鬧；我關(guān)于賽會(huì)的知識(shí)，多半是從他們的敘述上得來(lái)的，并非考據(jù)家所貴重的“眼學(xué)”。然而記得有一回，也親見(jiàn)過(guò)較盛的賽會(huì)。開(kāi)首是一個(gè)孩子騎馬先來(lái)，稱(chēng)為“塘報(bào)”；過(guò)了許久，“高照”到了，長(zhǎng)竹竿揭起一條很長(zhǎng)的旗，一個(gè)汗流浹背的胖大漢用兩手托著；他高興的時(shí)候，就肯將竿頭放在頭頂或牙齒上，甚而至于鼻尖。其次是所謂“高蹺”、“抬閣”、“馬頭”了；還有扮犯人的，紅衣枷鎖，內(nèi)中也有孩子。我那時(shí)覺(jué)得這些都是有光榮的事業(yè)，與聞其事的即全是大有運(yùn)氣的人，——大概羨慕他們的出風(fēng)頭罷。我想，我為什么不生一場(chǎng)重病，使我的母親也好到廟里去許下一個(gè)“扮犯人”的心愿的呢？……然而我到現(xiàn)在終于沒(méi)有和賽會(huì)發(fā)生關(guān)系過(guò)。要到東關(guān)看五猖會(huì)去了。這是我兒時(shí)所罕逢的一件盛事，因?yàn)槟菚?huì)是全縣中最盛的會(huì)，東關(guān)又是離我家很遠(yuǎn)的地方，出城還有六十多里水路，在那里有兩座特別的廟。一是梅姑廟，就是《聊齋志異》所記，室女守節(jié)，死后成神，卻篡取別人的丈夫的；現(xiàn)在神座上確塑著一對(duì)少年男女，眉開(kāi)眼笑，殊與“禮教”有妨。其一便是五猖廟了，名目就奇特。據(jù)有考據(jù)癖的人說(shuō)：這就是五通神。然而也并無(wú)確據(jù)。神像是五個(gè)男人，也不見(jiàn)有什么猖獗之狀；后面列坐著五位太太，卻并不“分坐”，遠(yuǎn)不及北京戲園里界限之謹(jǐn)嚴(yán)。其實(shí)呢，這也是殊與“禮教”有妨的，——但他們既然是五猖，便也無(wú)法可想，而且自然也就“又作別論”了。因?yàn)闁|關(guān)離城遠(yuǎn)，大清早大家就起來(lái)。昨夜預(yù)定好的三道明瓦窗的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊、點(diǎn)心盒子，都在陸續(xù)搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。忽然，工人的臉色很謹(jǐn)肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后?！叭ツ媚愕臅?shū)來(lái)?！彼卣f(shuō)。這所謂“書(shū)”，是指我開(kāi)蒙時(shí)候所讀的《鑒略》。因?yàn)槲以贈(zèng)]有第二本了。我們那里上學(xué)的歲數(shù)是多揀單數(shù)的，所以這使我記住我其時(shí)是七歲。我忐忑著，拿了書(shū)來(lái)了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔(dān)著心，一句一句地讀下去。兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說(shuō)：——“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)?！彼f(shuō)完，便站起來(lái)，走進(jìn)房里去了。我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來(lái)?；浻斜P(pán)古，生于太荒，首出御世，肇開(kāi)混茫。就是這樣的書(shū)，我現(xiàn)在只記得前四句，別的都忘卻了；那時(shí)所強(qiáng)記的二三十行，自然也一齊忘卻在里面了。記得那時(shí)聽(tīng)人說(shuō)，讀《鑒略》比讀《千字文》、《百家姓》有用得多，因?yàn)榭梢灾缽墓诺浇竦拇蟾?。知道從古到今的大概，那?dāng)然是很好的，然而我一字也不懂?！盎涀员P(pán)古”就是
“粵自盤(pán)古”，讀下去，記住它，“粵自盤(pán)古”呵！“生于太荒”呵！……應(yīng)用的物件已經(jīng)搬完，家中由忙亂轉(zhuǎn)成靜肅了。朝陽(yáng)照著西墻，天氣很清朗。母親、工人、長(zhǎng)媽媽即阿長(zhǎng)，都無(wú)法營(yíng)救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來(lái)。在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么“生于太荒”之流夾??；也聽(tīng)到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。他們都等候著；太陽(yáng)也升得更高了。我忽然似乎已經(jīng)很有把握，便即站了起來(lái)，拿書(shū)走進(jìn)父親的書(shū)房，一氣背將下去，夢(mèng)似的就背完了?！安诲e(cuò)。去罷。”父親點(diǎn)著頭，說(shuō)。大家同時(shí)活動(dòng)起來(lái)，臉上都露出笑容，向河埠走去。工人將我高高地抱起，仿佛在祝賀我的成功一般，快步走在最前頭。我卻并沒(méi)有他們那么高興。開(kāi)船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思。直到現(xiàn)在，別的完全忘卻，不留一點(diǎn)痕跡了，只有背誦《鑒略》這一段，卻還分明如昨日事。我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我來(lái)背書(shū)。五月二十五日6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（??）A．第一段末尾的“于是，完了”這句話(huà)，寫(xiě)出了“我”只看到“金臉或藍(lán)臉紅臉的神像”匆匆而過(guò)后的失望心情。B．“我”希望母親到廟里替“我”許下“扮犯人”的心愿讓“我”參與賽會(huì)，表現(xiàn)了兒時(shí)的“我”對(duì)表演藝術(shù)的熱愛(ài)。C．“忽然，工人的臉色很謹(jǐn)肅了，我知道有些蹊蹺”，工人臉色忽變，因?yàn)楦赣H就站在“我”背后，并顯得嚴(yán)厲冷峻。D．本文提及四次迎神賽會(huì)：記憶中倉(cāng)促結(jié)束的迎神賽會(huì)，書(shū)本中的豪奢賽會(huì)，親見(jiàn)的較盛的賽會(huì)，東關(guān)五猖會(huì)。7．下列對(duì)本文相關(guān)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（??）A．“我”認(rèn)為《陶庵夢(mèng)憶》里賽會(huì)豪奢，蘊(yùn)含了“我”對(duì)觀看賽會(huì)的向往之情，為后文寫(xiě)盼望觀看五猖會(huì)做鋪墊。B．?huà)D孺?zhèn)兣c讀書(shū)人對(duì)迎神賽會(huì)的態(tài)度，同跑去看熱鬧的“閑人”兩相對(duì)比，說(shuō)明賽會(huì)在舊社會(huì)屬于低下的活動(dòng)。C．“朝陽(yáng)照著西墻，天氣很清朗”“太陽(yáng)也升得更高了”兩句景物描寫(xiě)，烘托出“我”不能趁早出行的焦急心情。D．“粵自盤(pán)古”多次出現(xiàn)，運(yùn)用反復(fù)手法再現(xiàn)背書(shū)的場(chǎng)景，強(qiáng)化了“我”在觀看五猖會(huì)前被父親要求背書(shū)的痛苦。8．文末“詫異”一詞意蘊(yùn)豐厚，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。
9．文章主要寫(xiě)“到東關(guān)看五猖會(huì)”，為什么用大量篇幅寫(xiě)了前三次賽會(huì)？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。公諱德用，字元輔，其先真定人也。至道二年，太宗出師以討李繼遷之叛，公年十七，自護(hù)兵當(dāng)前，及歸，將至隘，公以為歸之至隘而爭(zhēng)先，必亂，亂而繼遷薄我，必?cái)?。于是至隘而陣。令之曰：“至吾陣而亂行者斬?！敝陵?，士卒帖然以此行。繼遷兵相隨屬，左右望公，莫敢近。大中祥符元年，男子張鴻霸聚黨界中為盜，朝廷以名捕，久之不得。公以氈車(chē)載壯士，偽服為婦人，誘之于野。于是鴻霸與其黨三十二人皆得，朝廷以為能。天圣三年，知康信軍。城壞，公使禁軍為筑，筑者久之，而無(wú)敢竊言望公使己以非其事者。城成，天子賜書(shū)獎(jiǎng)諭。公于朝廷臨義慷慨信無(wú)所顧計(jì)至于親戚故舊待之亦皆當(dāng)理而有恩故人為人求官于公公問(wèn)其得謝幾何故人辭窮以實(shí)對(duì)公亦不拒也歸而使家人以銀與之，曰：“爾所求者在此矣。官非吾有，不可得?！泵鞯廊?，同知樞密院事。寶元元年，李元昊叛，公嘗請(qǐng)將以捍邊，天子不許，曰：“吾以公謀，可也。”卒所以鎮(zhèn)撫捍治者，亦多公計(jì)策。慶歷二年，契丹使使求周世宗所取三關(guān)故地，聚兵幽、薊，為若侵邊者，移公判定州，兼三路都部署，聽(tīng)以便宜從事。公至定州，則明賞罰以教戰(zhàn)。契丹使人來(lái)覘，或以告，勸公執(zhí)殺。公置之不問(wèn)，曰：“吾視士卒皆樂(lè)戰(zhàn)，可用矣。使彼得歸，以告其主，是伏人之兵以不戰(zhàn)也。”明日，大閱于郊，公提梓鼓誓師，進(jìn)退坐作，終日不戮一人而畢。乃下令：“具樓糧，聽(tīng)鼓于中軍，將盡以汝行，唯吾其所向?！逼醯ぢ勚鹂?。已而天子密詔，問(wèn)公方略，公上書(shū)，論近世用兵之失與今所以料敵制勝之方，甚備。會(huì)兵署，徙公知陳州。皇祐二年，進(jìn)封冀國(guó)公。公威名，雖老矣，尚為四夷所憚。而天子亦賢公，以為可屬大事也。嘉祐九年，進(jìn)封魯國(guó)公。明年二月辛未，公以疾薨。天子至其第，為之罷朝一日。又為之素服，發(fā)哀苑中。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（??）A．公于朝廷臨義慷慨/言無(wú)所顧計(jì)/至于親戚故舊/待之亦皆當(dāng)理而有恩/故人為人求官于公/公問(wèn)其得謝幾何/故人辭窮/以實(shí)對(duì)/公亦不拒也/B．公于朝廷臨義慷慨/言無(wú)所顧計(jì)/至于親戚故舊/待之亦皆當(dāng)理而有恩故人/為人求官于公/公問(wèn)其得謝幾何/故人辭窮/以實(shí)對(duì)/公亦不拒也/C．公于朝廷臨義慷慨/言無(wú)所顧計(jì)/至于親戚/故舊待之亦皆當(dāng)理而有恩故人/為人求官于公/公問(wèn)其得謝幾何/故人辭窮/以實(shí)對(duì)/公亦不拒也/D．公于朝廷臨義慷慨/言無(wú)所顧計(jì)/至于親戚/故舊待之亦皆當(dāng)理而有恩/故人為人求官于公/公問(wèn)其得謝幾何/故人辭窮/以實(shí)對(duì)/公亦不拒也/11．下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（??）
A．樞密院，古代掌管軍國(guó)機(jī)務(wù)和兵防邊備等事的中央機(jī)構(gòu)，其長(zhǎng)官為樞密使、知院事，輔佐皇帝執(zhí)掌兵權(quán)。B．路，古代的行政區(qū)域名稱(chēng)，宋代在州和縣兩級(jí)行政單位的基礎(chǔ)上設(shè)置，是比“省”更高一級(jí)的行政區(qū)劃單位。C．誓師，一般是統(tǒng)帥在軍隊(duì)出征前或作戰(zhàn)時(shí)為激勵(lì)將士戰(zhàn)斗意志舉行的，文中則是在閱兵操練時(shí)舉行的。D．國(guó)公，封爵名，被封者一般是對(duì)國(guó)家有重大貢獻(xiàn)的人，位次于王而高于郡公；“國(guó)公”前面所冠的多是封邑名。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（??）A．王德用善于治軍。他在討伐叛軍的歸途中嚴(yán)軍紀(jì)，肅軍容，避免禍亂；他在定州大閱兵，親誓師，威懾?cái)硣?guó)。B．王德用足智多謀。他令人喬裝引誘張鴻霸等人并將其抓獲；鎮(zhèn)守邊關(guān)時(shí)，皇帝下發(fā)密詔向他請(qǐng)教御敵方略。C．王德用關(guān)心國(guó)事。李元昊叛亂時(shí)，他主動(dòng)請(qǐng)纓，雖未能成行卻仍積極為捍邊出謀劃策，深受戍邊將領(lǐng)稱(chēng)贊。D．王德用威盛德高?？v使到了暮年，四方蠻夷依然畏服他，皇帝依舊認(rèn)為他可堪重用；他去世后，皇帝停朝哀悼。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）繼遷兵相隨屬，左右望公，莫敢近。（2）公上書(shū)，論近世用兵之失與今所以料敵制勝之方，甚備。14．明知契丹派人前來(lái)刺探軍情，王德用為何置之不理？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。過(guò)王介同年①墓蘇轍平生使氣坐生風(fēng)，徐叩方知學(xué)有功。應(yīng)奉②讀書(shū)無(wú)復(fù)忘，虞翻③忤物自甘窮。埋根射策久彌奮，投老為邦悍莫攻。墳?zāi)疚错汅@已拱，少年我亦作衰翁。
（注）①嘉佑六年（1061年），蘇轍與王介同中制科考試，故稱(chēng)同年。②應(yīng)奉，東漢人。讀書(shū)“五行并下”，過(guò)目不忘。③虞翻，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)人，富有才學(xué)，性格直率，與俗不合。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（??）A．首聯(lián)詩(shī)人以“平生”二字展開(kāi)了對(duì)同年王介的追思，王介一生喜好恣逞意氣，在學(xué)識(shí)上的造詣也極高。B．頸聯(lián)承接頷聯(lián)，追憶王介投身科場(chǎng)之中時(shí)日雖久卻毫不懈??；他在垂老之年治理政事，依舊非常精悍。C．尾聯(lián)寫(xiě)“墳?zāi)疽压啊?，暗指王介去世時(shí)間已久。而正值少年的詩(shī)人心態(tài)卻早已如同老翁，故觸景不驚。D．詩(shī)歌先敘寫(xiě)拜訪王介墓地時(shí)憶及其性情、學(xué)識(shí)等，再由人及己，表現(xiàn)出詩(shī)人情感的變化，真摯而感人。16．結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人抒發(fā)了哪些情感？五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《桃花源記》描繪了一個(gè)令人神往的世外桃源，文中“__________，__________”兩句使用借代的手法，表現(xiàn)了桃花源中人們生活的幸福安定。（2）在《琵琶行》中，白居易用“__________，__________”兩句既寫(xiě)出了琵琶女演奏樂(lè)曲的節(jié)奏變化，又以形寫(xiě)聲，摹寫(xiě)出了樂(lè)音的清脆。（3）杜牧在《阿房宮賦》中用“__________，__________”兩句以質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣譴責(zé)秦國(guó)的統(tǒng)治者窮奢極欲卻不惜財(cái)愛(ài)物。六、選擇?簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。英雄，從來(lái)都是民族最耀眼的__________。作為世界上第一位成功地利用水稻雜種優(yōu)勢(shì)的科學(xué)家，袁隆平發(fā)明的雜交水稻，被西方專(zhuān)家稱(chēng)為“東方魔稻”，讓億萬(wàn)中國(guó)人吃飽了飯。如今，雜交水稻已推廣到印度、孟加拉、美國(guó)、巴西等國(guó)家和地區(qū)，年種植面積達(dá)800萬(wàn)公頃。有人這樣評(píng)價(jià)，他畢生追求就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。從“言”到“行”，“雜交水稻之父”用真真切切的成果讓夢(mèng)想__________了現(xiàn)實(shí)?！叭碎g萬(wàn)事出艱辛”，一切美好夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，都需要付出不懈的艱苦努力。對(duì)于這個(gè)樸素道理，袁隆平篤信無(wú)疑，更__________。他曾說(shuō)自己有兩個(gè)夢(mèng)（1）第一個(gè)就是禾下乘涼夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)我這個(gè)試驗(yàn)田的水稻啊，長(zhǎng)得更比高粱還高，穗子有掃帚那么長(zhǎng)，籽粒呢，有花生米那么大，我就坐在我的稻穗下乘涼
（2）第二個(gè)夢(mèng)，就是雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)（3）夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間并不遙遠(yuǎn)，奮斗是達(dá)成的唯一路徑（4）他讓腳底走遍田間地頭，以攻關(guān)搶占科研高地，用汗水取得矚目成就。時(shí)代在進(jìn)步，袁隆平________從未止步。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（??）A．星河???????變成???????身體力行???????卻B．星河???????照進(jìn)???????率先垂范???????也C．明星???????變成???????率先垂范???????卻D．明星???????照進(jìn)???????身體力行???????也19．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（??）（1）（2）（3）（4）A．：“；?！保築．：；?！狢．，“?！??！狣．，。。：A．AB．BC．CD．D20．文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“夢(mèng)見(jiàn)試驗(yàn)田的水稻很高，穗子很長(zhǎng)，籽粒很大，我就坐在稻穗下乘涼?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古代對(duì)于一日時(shí)間的分段，只能從有最早文字記載的商代談起。從卜辭可知，日間的主要段落為；旦、大采、大食、日中、足、小食、小采、或暮或昏。劃分時(shí)間段落都是以①?????????為定點(diǎn)。其習(xí)慣一直保持到漢代或更晚。太陽(yáng)剛從地平線升起來(lái)的時(shí)候?yàn)椤暗?。甲骨文“旦”字作太?yáng)升到某種東西之上的樣子。與金文字形相比較，它或許表示剛升自海上之景，與海面還未完全脫離；或像太陽(yáng)映照于海面之景。商朝發(fā)源于東方，海上早晨的景色對(duì)于它還不至于陌生。次一階段是“大采”。甲骨文的“采”字作以手摘取樹(shù)上的果葉之狀?！安伞奔俳铻楣獠?，“大采”就是太陽(yáng)大放光彩的晴候，是太陽(yáng)已升到高空，視線清楚的時(shí)候了。不久就要吃一頓豐盛的早飯，以補(bǔ)充一清早在田地勞動(dòng)所消耗的體力的時(shí)候，故叫做“大食”。②?????????，是太陽(yáng)高懸天頂?shù)闹形鐣r(shí)段。這個(gè)時(shí)間過(guò)了便是“足”。甲骨文的“昃”字，作太陽(yáng)把人照得有斜長(zhǎng)陰影之狀。它是太陽(yáng)開(kāi)始西下的時(shí)候。過(guò)后是“小食”，這時(shí)會(huì)吃較簡(jiǎn)單的下午飯。吃完飯，整理一些用具，太陽(yáng)也已西下，光彩大減，只剩微光浮于天際，故叫“小采”，這時(shí)或稱(chēng)“莫”。甲骨文“莫”字作日已沒(méi)入林中之意，光線透出
林隙已甚微弱。“莫”后來(lái)被借用為否定詞，③?????????，“暮”這段時(shí)間也叫作“昏”。甲骨文的“昏”字大概表示太陽(yáng)已降到人身高以下的高度之狀。21．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（??）A．商朝人發(fā)源于東方，對(duì)于海上早晨的景色還不至于陌生。B．商朝發(fā)源于東方，對(duì)于海上早晨的景色，還不至于陌生。C．商朝人發(fā)源于東方，海上早晨的景色對(duì)于他還不至于陌生。D．商朝發(fā)源于東方，它對(duì)于海上早晨的景色還不至于陌生。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。紅巖精神是在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)下，以周恩來(lái)為代表的南方局老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的斗爭(zhēng)中形成的革命精神。皖南事變期間，周恩來(lái)等人冷靜分析抗戰(zhàn)全局和國(guó)共合作形勢(shì)，表示“要堅(jiān)持到最后”。當(dāng)時(shí)的國(guó)統(tǒng)區(qū)是一潭“淤泥”，周恩來(lái)曾多次告誠(chéng)南方局同志和從事秘密工作的黨員，要做到“同流不合污”。在對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)群眾做工作時(shí)，始終與群眾在一起，啟發(fā)群眾，教育群眾，團(tuán)結(jié)群眾。學(xué)校公眾號(hào)“重慶一診”計(jì)劃舉行“學(xué)習(xí)紅巖精神，啟悟青年思想”交流會(huì)，邀請(qǐng)你作為高三年級(jí)學(xué)生代表參會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論。請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，完成一篇發(fā)言稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：以“橙子”為化名，結(jié)合材料，自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案以及解析1．D2．D3．B4．（1）層遞（承接）結(jié)構(gòu)：第1段先論證歷代書(shū)家特別推崇書(shū)作書(shū)品中的“生命意識(shí)”，進(jìn)而（接著）分析書(shū)法中“生命意識(shí)”的形成的原因。（2）并列結(jié)構(gòu)：第2-4段分別從時(shí)間、空間、人文素養(yǎng)三個(gè)角度分析書(shū)法中“生命意識(shí)”的形成的原因。5．（1）提升生命價(jià)值；（2）堅(jiān)定文化自信（厚植愛(ài)國(guó)情懷）；（3）提高審美能力；（4）提升人文素養(yǎng)；（5）有益身心健康。
【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“充分顯示了她作為女性書(shū)法家嫻雅婉麗的亮麗品性”錯(cuò)，引用衛(wèi)夫人的話(huà)是為了證明“書(shū)法取法自然，在每件作品的字體結(jié)構(gòu)和線條中都蘊(yùn)含著大自然的美”這一觀點(diǎn)。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“借助魯迅對(duì)中國(guó)文字的‘三美’理論，便能從形式到內(nèi)涵等方面感受到書(shū)法之美”強(qiáng)加因果，原文表述是“在書(shū)法的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不斷觀察、臨摹名家作品，最后用以創(chuàng)作，從而從形式美到內(nèi)涵美，均能潛移默化地受到熏陶”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“論證了時(shí)間和空間因素對(duì)書(shū)法中‘生命意識(shí)’有重要影響”錯(cuò)，“列舉歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良二人風(fēng)煙俱色的書(shū)法特點(diǎn)”論證的是“雖然書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)還籠罩在魏晉以來(lái)的風(fēng)氣之下，但優(yōu)美雅致的審美價(jià)值標(biāo)桿已經(jīng)確立，以妍媚為主的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)始形成，時(shí)代的鮮活的生命氣息已浸透到書(shū)法等各類(lèi)藝術(shù)領(lǐng)域”。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一自然段第一句話(huà)是本段的總領(lǐng)句“歷代書(shū)家特別推崇書(shū)作書(shū)品中的‘生命意識(shí)’”，進(jìn)而列舉了漢鐘繇、唐柳公權(quán)、清初王鐸三人的話(huà)對(duì)書(shū)法家“生命意識(shí)”形成的原因。第二段開(kāi)頭明確了“生命意識(shí)”形成的原因，歸結(jié)為三個(gè)方面“書(shū)法中‘生命意識(shí)’的形成，是時(shí)空因素和人文素養(yǎng)綜合交融的結(jié)果”，然后第2至4段分別從時(shí)間、空間、人文素養(yǎng)三個(gè)方面分析“生命意識(shí)”形成的原因。第二段“時(shí)代風(fēng)尚對(duì)他們書(shū)法‘生命意識(shí)’有著十分重要的影響”是從時(shí)代、時(shí)間方面對(duì)“生命意識(shí)”形成的原因
進(jìn)行分析；第三段“一方水土養(yǎng)育一代書(shū)家，區(qū)域文明的獨(dú)特風(fēng)貌必然會(huì)自覺(jué)主動(dòng)地參與地方藝術(shù)的構(gòu)建，給烙上區(qū)域文明的重重胎記”是從區(qū)域、空間角度對(duì)“生命意識(shí)”形成原因進(jìn)行分析；第四段“書(shū)品即人品，人品即書(shū)品，人品與書(shū)品本不可分”是從人品、人文方面對(duì)“生命意識(shí)”的形成原因進(jìn)行分析。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。從材料一“歷代書(shū)家特別推崇書(shū)作書(shū)品中的‘生命意識(shí)’”看，練習(xí)書(shū)法可以提升生命意識(shí)，“煥發(fā)出旺盛的生命力量”。從材料二中，“書(shū)法是中國(guó)文化的核心”“學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程就是學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程”可以看出，練習(xí)書(shū)法可以學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信；“書(shū)法是中華民族獨(dú)有的文化，其藝術(shù)價(jià)值不可言喻”“從形式美到內(nèi)涵美，均能潛移默化地受到熏陶”可以看出，練習(xí)書(shū)法可以提升審美素養(yǎng)；“人們常說(shuō)的‘字如其人’的‘人’就是指的人文素養(yǎng)”“在教學(xué)過(guò)程中，不僅要教授學(xué)生書(shū)法技巧，更要讓學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)家的品質(zhì)”可以看出，練習(xí)書(shū)法可以提升人文素養(yǎng)；“有助于青少年抒發(fā)自己的內(nèi)心情感”“可使書(shū)者氣韻通順，精神飽滿(mǎn)。書(shū)法家自來(lái)長(zhǎng)壽”可知，練習(xí)書(shū)法可以促進(jìn)身心健康。6．B7．B8．①“詫異”指“奇怪，令人驚異”，首先是自己無(wú)法理解當(dāng)年觀看五猖會(huì)臨出發(fā)前父親要求我背書(shū)這個(gè)事情，認(rèn)為父親的做法令人驚異；②其次“還”字表明到現(xiàn)在，對(duì)父親這種封建家長(zhǎng)制的教育，自己仍然無(wú)法理解，無(wú)法釋?xiě)选＂畚窈畹嘏辛朔饨ń逃龑?duì)孩子心靈的戕害。9．①描寫(xiě)前面三次賽會(huì)是為東關(guān)五猖會(huì)做鋪墊。家門(mén)口的賽會(huì)索然無(wú)味，引發(fā)作者更想?yún)⒂^心里盼望的賽會(huì)；書(shū)本里的賽會(huì)引人入勝，因而對(duì)五猖會(huì)心向往之；親見(jiàn)的較盛的賽會(huì)未能親自參與，意猶未盡，故而企盼五猖會(huì)。②前三次賽會(huì)與五猖會(huì)形成對(duì)比。前面非常盼望五猖會(huì)，而在前往五猖會(huì)的節(jié)骨眼，父親逼迫兒時(shí)作者背書(shū)，令他焦急又痛苦，親臨賽會(huì)時(shí)反又覺(jué)得這五猖會(huì)沒(méi)什么大意思。③抑揚(yáng)結(jié)合或先揚(yáng)后抑。前面越發(fā)凸顯孩童對(duì)賽會(huì)的熱盼，到最盛的五猖會(huì)因背書(shū)
一事攪擾得寡淡無(wú)趣，批判了摧殘兒童心靈的封建家庭教育。④選材精要，詳略得當(dāng)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析的能力。B．“表現(xiàn)了兒時(shí)的‘我’對(duì)表演藝術(shù)的熱愛(ài)”錯(cuò)誤。結(jié)合“我那時(shí)覺(jué)得這些都是有光榮的事業(yè)，與聞其事的即全是大有運(yùn)氣的人……也好到廟里去許下一個(gè)‘扮犯人’的心愿的呢”分析，文中這一情節(jié)只是凸顯作者對(duì)參與賽會(huì)的渴望。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。B．“兩相對(duì)比，說(shuō)明賽會(huì)在舊社會(huì)屬于低下的活動(dòng)”錯(cuò)誤。結(jié)合“然而婦孺?zhèn)兪遣辉S看的，讀書(shū)人即所謂士子，也大抵不肯趕去看。只有游手好閑的閑人，這才跑到廟前或衙門(mén)前去看熱鬧”分析，一來(lái)婦孺?zhèn)兪遣辉S看的，沒(méi)有選擇權(quán)因而難以見(jiàn)其對(duì)賽會(huì)的態(tài)度，比較一說(shuō)無(wú)從談起；二來(lái)“賽會(huì)在舊社會(huì)屬于低下的活動(dòng)”于文無(wú)據(jù)。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。結(jié)合“‘去拿你的書(shū)來(lái)。’他慢慢地說(shuō)”“我忐忑著，拿了書(shū)來(lái)了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔(dān)著心，一句一句地讀下去……‘給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)’”等分析，“我”很興奮地準(zhǔn)備出發(fā)去看五猖會(huì)時(shí)，父親會(huì)突然出現(xiàn)要求我背書(shū)，而且是“背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)”，父親的做法令人無(wú)法理解。結(jié)合“還詫異”分析，用一個(gè)“還”字修飾“詫異”，表明詫異延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，前面說(shuō)“至今一想起”，表明這種詫異延續(xù)到現(xiàn)在。后面說(shuō)“詫異”的內(nèi)容，即“我的父親何以要在那時(shí)候叫我來(lái)背書(shū)”，也就是說(shuō)看五猖會(huì)臨出發(fā)前父親要求我背書(shū)這個(gè)事情，我到現(xiàn)在也無(wú)法理解，想不明白。如“背誦《鑒略》這一段，卻還分明如昨日事”，說(shuō)明這件事情還深深壓在心底，無(wú)法釋?xiě)选?結(jié)合“那時(shí)所強(qiáng)記的二三十行，自然也一齊忘卻在里面了”“知道從古到今的大概，那當(dāng)然是很好的，然而我一字也不懂”“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)”等分析，父親要求我背的內(nèi)容，我根本不理解，甚至是“一字也不懂”，但還是要求我會(huì)背書(shū)才能去看五猖會(huì)。去利用孩子愛(ài)玩的天性來(lái)強(qiáng)迫孩子背書(shū)，使孩子留下心理陰影。委婉含蓄揭示了封建教育對(duì)于兒童天性的壓制和摧殘。9．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。結(jié)合“但我家的所在很偏僻，待到賽會(huì)的行列經(jīng)過(guò)時(shí)……卻只見(jiàn)十幾個(gè)人抬著一個(gè)金臉或藍(lán)臉紅臉的神像匆匆地跑過(guò)去。于是，完了”“我常存著這樣的一個(gè)希望：這一次所見(jiàn)的賽會(huì)，比前一次繁盛些?？墒墙Y(jié)果總是一個(gè)‘差不多’”分析，由于我家的所在很偏僻，每次家門(mén)口的賽會(huì)已經(jīng)接近尾聲，這是童年家門(mén)口的賽會(huì)，給人失望之感，引發(fā)作者更想?yún)⒂^熱鬧盛大的賽會(huì)。結(jié)合“現(xiàn)在看看《陶庵夢(mèng)憶》，覺(jué)得那時(shí)的賽會(huì)，真是豪奢極了，雖然明人的文章，怕難免有些夸大。因?yàn)槎\雨而迎龍王，現(xiàn)在也還有的，但辦法卻已經(jīng)很簡(jiǎn)單，不過(guò)是十多人盤(pán)旋著一條龍，以及村童們扮些海鬼。那時(shí)卻還要扮故事，而且實(shí)在奇拔得可觀”“這樣的白描的活古人，誰(shuí)能不動(dòng)一看的雅興呢？可惜這種盛舉，早已和明社一同消滅了”分析，這是寫(xiě)書(shū)本里的賽會(huì)，給人羨慕之感，里面的描寫(xiě)引人入勝，因而向往五猖會(huì)。結(jié)合“然而記得有一回，也親見(jiàn)過(guò)較盛的賽會(huì)”“我那時(shí)覺(jué)得這些都是有光榮的事業(yè)，與聞其事的即全是大有運(yùn)氣的人，——大概羨慕他們的出風(fēng)頭罷。我想，我為什么不生一場(chǎng)重病，使我的母親也好到廟里去許下一個(gè)‘扮犯人’的心愿的呢？”等分析，這是“我”親見(jiàn)的較盛的賽會(huì)，但是“我”只是觀眾，未能親自參與，非常羨慕參與的那些人，故而企盼五猖會(huì)。通過(guò)寫(xiě)前三次的賽會(huì)，即童年看賽會(huì)、讀明人的賽會(huì)、親見(jiàn)的賽會(huì)，是為東關(guān)五猖會(huì)做鋪墊。結(jié)合“我忐忑著，拿了書(shū)來(lái)了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔(dān)著心，一句一句地讀下去”“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)”“母親、工人、長(zhǎng)媽媽即阿長(zhǎng)，都無(wú)法營(yíng)救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來(lái)”“我卻并沒(méi)有他們那么高興。開(kāi)船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東
關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思”等分析，終于有機(jī)會(huì)去觀看五猖會(huì)，內(nèi)心充滿(mǎn)了喜悅之情，但最終卻被父親要求自己背書(shū)，全家人都無(wú)助地等待“我”，這讓“我”焦急又痛苦。后來(lái)似乎覺(jué)得都沒(méi)有什么大意思了?！拔摇币謸P(yáng)結(jié)合或先揚(yáng)后抑。文章中寫(xiě)了“我”多次對(duì)“五猖會(huì)”的期待與向往以及終于有機(jī)會(huì)去觀看的喜悅心情，但最終都被父親要求自己背書(shū)而消失得無(wú)影無(wú)蹤，并且感覺(jué)索然無(wú)味，再也提不起興趣來(lái)。從中我們看到了封建家長(zhǎng)制對(duì)兒童的迫害，深刻地批判了封建教育制度的腐朽與反動(dòng)。作者先寫(xiě)童年看賽會(huì)，從表情與動(dòng)作等描寫(xiě)上，我們看到了小孩子盼望參加的童心、童趣。之后用明人的賽會(huì)與現(xiàn)實(shí)的賽會(huì)對(duì)比，反襯出現(xiàn)實(shí)的賽會(huì)的簡(jiǎn)單，接著正面描寫(xiě)迎神賽會(huì)，最后介紹五猖會(huì)的由來(lái)，以及“我”去看五猖會(huì)前后的情感變化，再寫(xiě)“我”的感受和疑惑。選材精要，詳略得當(dāng)。10．A11．B12．C13．（1）李繼遷的兵緊緊跟隨著他們，他（或李繼遷）身邊的人望著王德用的軍隊(duì)，沒(méi)有人敢靠近。（2）王德用向君主進(jìn)呈書(shū)面意見(jiàn)，議論近代指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的失誤和如今用來(lái)分析判斷敵情、制定獲勝之策的方法，很完備。14．（1）士氣高昂，可以一戰(zhàn)，無(wú)慮刺探；（2）即便刺探到軍情，也能震懾?cái)耻?，不?zhàn)而屈人之兵?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：王德用在朝廷里經(jīng)常面臨大義就意氣慷慨。說(shuō)話(huà)也什么都不顧計(jì)。對(duì)于親戚和朋友，對(duì)待他們也都合理且有恩。朋友替人向王德用求官，王德用問(wèn)他從中得到了多少答謝的東西，朋友無(wú)話(huà)可說(shuō)，就把實(shí)情告訴了王德用，王德用也沒(méi)有拒絕他。“親戚”“故舊”共同作“至于”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除CD；
“有恩”指的是對(duì)“親戚故舊”，“故人”應(yīng)作下一句的主語(yǔ)，“故人”前面斷開(kāi)，排除B。故選A。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。B.“是比‘省’更高一級(jí)的行政區(qū)劃單位”錯(cuò)誤。宋無(wú)省級(jí)行政區(qū)劃，且無(wú)更高一級(jí)。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“深受戍邊將領(lǐng)稱(chēng)贊”理解錯(cuò)誤，原文“卒所以鎮(zhèn)撫捍治者，亦多公計(jì)策”的意思是，最終用來(lái)鎮(zhèn)守防御邊關(guān)的辦法，大多都是王德用的計(jì)策。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“隨屬”，接連、連續(xù)；“左右”，身邊的人；“莫”，沒(méi)有人。（2）“上書(shū)”，進(jìn)呈奏章；“所以”，用來(lái)……的；“備”，完備。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！拔嵋暿孔浣詷?lè)戰(zhàn)，可用矣”意思是，我看士兵們都想要戰(zhàn)斗，可以用來(lái)一戰(zhàn)。據(jù)此概括出：士氣高昂，可以一戰(zhàn)，無(wú)慮刺探；“使彼得歸，以告其主，是伏人之兵以不戰(zhàn)也”意思是，假使他們能回去，把這件事告訴了他的君主，這就是不戰(zhàn)而屈人之兵啊。據(jù)此概括出：即便刺探到軍情，也能震懾?cái)耻姡粦?zhàn)而屈人之兵。參考譯文：王公德用，字元輔，他的祖先是真定（今河北正定縣以南）人。至道二年，宋太宗派出軍隊(duì)出兵討伐李繼遷叛亂，王德用時(shí)年十七歲，親自在前面統(tǒng)率兵馬，等到返回，將要到達(dá)險(xiǎn)要的地方，王德用認(rèn)為軍隊(duì)聚集在險(xiǎn)要的地方士兵就會(huì)爭(zhēng)著搶先，勢(shì)必造成混亂，出現(xiàn)混亂而李繼遷攻打我軍，我軍必?cái)?。于是?lái)到險(xiǎn)要的地方布陣。命令道：“到了我的陣前胡亂行動(dòng)的人，斬！”
到了陣前，士兵們秩序井然地行軍。李繼遷的兵緊緊跟隨著他們，他身邊的人望著王德用，沒(méi)有人敢靠近。大中祥符元年，有個(gè)叫張鴻霸的男子在轄境內(nèi)為盜，朝廷公開(kāi)名字通緝他，很久了沒(méi)抓到。王德用用氈車(chē)載著壯士，穿上偽裝扮作婦人，把他們誘騙到野外。于是張鴻霸和他的黨羽三十二個(gè)人都被抓了，朝廷認(rèn)為王德用很有才能。天圣三年，擔(dān)任康信軍知軍。城墻塌壞了，王德用派禁軍修城墻，修城墻的人認(rèn)為時(shí)間太久了，卻沒(méi)有敢私下里說(shuō)怨恨王德用讓自己干了不該自己干的事情。城墻修好了，天子賜予詔書(shū)獎(jiǎng)勵(lì)。王德用在朝廷里經(jīng)常面臨大義就意氣慷慨。說(shuō)話(huà)也什么都不顧計(jì)。對(duì)于親戚和朋友，對(duì)待他們也都合理且有恩。朋友替人向王德用求官，王德用問(wèn)他從中得到了多少答謝的東西？朋友無(wú)話(huà)可說(shuō)，就把實(shí)情告訴了王德用，王德用也沒(méi)有拒絕他，回到家中讓家人拿著銀子給了朋友，說(shuō)：“你想求取的東西都在這里。官職不是我自己所有的，不能給你?！泵鞯廊?，擔(dān)任知樞密院事。寶元元年，李元吳叛亂，王德用請(qǐng)求率領(lǐng)士兵捍衛(wèi)邊關(guān)，天子沒(méi)有答應(yīng)，說(shuō)：“我用您來(lái)出謀劃策，就可以了?！弊罱K用來(lái)鎮(zhèn)守安撫邊關(guān)的辦法，大都都是王德用謀算策劃的。慶歷二年，契丹派使者討求周世宗奪取的三關(guān)舊地，在幽州、薊州聚集士兵，像是要侵略邊關(guān)，朝廷調(diào)用王德用主觀定州，兼任三路都部署，同意他便宜行事。王德用到了定州，就明確獎(jiǎng)賞和懲罰來(lái)訓(xùn)練士兵。契丹派人前來(lái)偵查，有人把這件事告訴了王德用，勸王德用抓住殺掉。王德用置之不理，說(shuō)：“我看士兵們都想要戰(zhàn)斗，可以用來(lái)一戰(zhàn)。假使他們能回去，把這件事告訴了他的君主，這就是不戰(zhàn)而屈人之兵啊?！钡诙欤诮纪獯箝啽?，王德用拿著鼓槌擂鼓誓師，將士們前進(jìn)后退坐起止行皆有章法，一整天不殺一個(gè)人就結(jié)束了。于是下令說(shuō)：“準(zhǔn)備干糧，認(rèn)真聽(tīng)從中軍傳出的鼓聲，我將讓你們盡力前行，只要向著我的方向（前進(jìn)）?！逼醯ぢ?tīng)說(shuō)了震驚惶恐。不久天子下發(fā)密詔，向王德用請(qǐng)教方法謀略，王德用向君主進(jìn)呈書(shū)面意見(jiàn)，議論近代指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的失誤和如今用來(lái)分析判斷敵情、制定獲勝之策的方法，很完備。正值戰(zhàn)事結(jié)束，遷官做了陳州知州?；视佣?，進(jìn)封為冀國(guó)公。王德用有威名，雖然年老，依舊被四方蠻夷忌憚。天子也認(rèn)為王德用很賢能，認(rèn)為可以托付重要的事情。嘉佑九年，王德用進(jìn)封為魯國(guó)公。第二年二月辛未，王德用因?yàn)榛技膊《?。天子到他的府宅哀悼，為他停朝一日。又為他穿上喪服，在宮苑中舉行哀悼。15．C
16．①對(duì)王介的稱(chēng)贊和欽佩：學(xué)識(shí)好，過(guò)目不忘，清高自守；②對(duì)王介的悼念：去世已久，觸景傷情；③對(duì)自己年老體衰的感傷?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。C.“正值少年的詩(shī)人”錯(cuò)。“少年我亦作衰翁”當(dāng)時(shí)同年中最年輕的詩(shī)人也已是衰翁，也恐是于世之日無(wú)多，表達(dá)了對(duì)自己年老體衰的感傷。選項(xiàng)“正值少年”理解錯(cuò)誤。故選C。16．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，分析作者思想感情的能力。首聯(lián)“平生使氣坐生風(fēng)，徐叩方知學(xué)有功”，意思是“您平生意氣風(fēng)發(fā)，慢慢地相處叩問(wèn)才知道您在學(xué)識(shí)上的造詣也極高”；頸聯(lián)“應(yīng)奉讀書(shū)無(wú)復(fù)忘，虞翻忤物自甘窮”意思是“您讀書(shū)過(guò)目不忘，就像東漢的應(yīng)奉一樣；您甘于清貧自守，就像三國(guó)的虞翻一樣”。首聯(lián)和頸聯(lián)，詩(shī)人稱(chēng)贊王介學(xué)識(shí)好，過(guò)目不忘，清高自守，表達(dá)了作者對(duì)王介的稱(chēng)贊和欽佩。尾聯(lián)“墳?zāi)疚错汅@已拱，少年我亦作衰翁”，意思是“墳前的樹(shù)木的根部已經(jīng)拱起來(lái)了，當(dāng)年最為年少的我也已經(jīng)是衰老不已”，作者寫(xiě)“墳?zāi)疽压啊?，觸景傷情，暗指王介去世時(shí)間已久，表達(dá)了對(duì)王介的悼念；“我亦作衰翁”，表達(dá)了對(duì)自己年老體衰的感傷。17．黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落玉盤(pán)奈何取之盡錙銖用之如泥沙【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫(xiě)時(shí)需要注意書(shū)寫(xiě)的字有：髫、怡、嘈、奈、錙銖。18．D19．A20．原文好。（1）在“試驗(yàn)田”前加“我這個(gè)”、在“稻穗下”前加“我的”分別予以強(qiáng)調(diào)，表現(xiàn)了袁隆平先生對(duì)水稻事業(yè)的情有獨(dú)鐘。（2）“夢(mèng)見(jiàn)水稻”后加“啊”
，口語(yǔ)化，語(yǔ)氣和緩，表現(xiàn)了袁老訴說(shuō)、回憶時(shí)的親切、慈祥，傾注著老人對(duì)水稻的深情。（3）用“高粱”“掃帚”“花生米”與“水稻”“穗子”“籽?！弊鞅?，更加形象；而“高粱”“花生米”等更切合一位農(nóng)學(xué)家的視野。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。第一組，“星河”即銀河。“明星”，指耀眼的星星，現(xiàn)指在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)有一定影響力的人物。泛指有名的演員、歌手、藝人、運(yùn)動(dòng)員等。此處把英雄比作最耀眼的星星，應(yīng)選“明星”。第二組，“變成”，從以前的狀態(tài)或情況轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有的狀態(tài)或情況?！罢者M(jìn)”，照射進(jìn)取。袁隆平“畢生追求就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓”，但現(xiàn)在這一追求尚未完全實(shí)現(xiàn)，故而“變成”不符合客觀事實(shí)，應(yīng)選“照進(jìn)”。第三組，“率先垂范”指帶頭給下級(jí)或晚輩做示范?！吧眢w力行”指努力實(shí)踐，親身體驗(yàn)。此處袁老并不是想做示范給人看，而是在“篤信”基礎(chǔ)上一種自覺(jué)的自我提升，故用“身體力行”。第四組，“卻”表轉(zhuǎn)折，“也”表并列。時(shí)代和袁隆平都沒(méi)有止步，二者是并列關(guān)系，用“也”更合適。故選D。19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。（1）處，從后文“我”字來(lái)看，后面的話(huà)應(yīng)是袁老的原話(huà)，所以必須是直接引用，需用冒號(hào)和引號(hào)，排除B、D項(xiàng)。（2）處前后并列袁老的兩個(gè)夢(mèng)，所以用分號(hào)，層次更清晰，排除CD。（3）由前文的“他曾說(shuō)自己有兩個(gè)夢(mèng)”可知，“第一個(gè)夢(mèng)”“第二個(gè)夢(mèng)”都是袁老自己陳述的“夢(mèng)”的具體內(nèi)容，且（1）處已確定是直接引用，因此這里應(yīng)與前面的冒號(hào)引號(hào)呼應(yīng)，先句號(hào)，后引號(hào)，排除BCD；（4）“他讓腳底走遍田間地頭，以攻關(guān)搶占科研高地，用汗水取得矚目成就”是對(duì)“夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間并不遙遠(yuǎn)，奮斗是達(dá)成的唯一路徑”的注解，句子較長(zhǎng)，用冒號(hào)合適，排除BC。
故選A。20．本題考查學(xué)生賞析句子的能力。首先找到原句與改句的區(qū)別，然后聯(lián)系上下文從不同角度鑒賞哪個(gè)表達(dá)更好。第一處不同，原句是“我這個(gè)試驗(yàn)田的水稻啊”“我就坐在我的稻穗下乘涼”，改句是“夢(mèng)見(jiàn)試驗(yàn)田的水稻”“我就坐在稻穗下乘涼”。原句在“試驗(yàn)田”前加“我這個(gè)”，在“稻穗下”前加“我的”，表達(dá)了袁老把水稻事業(yè)當(dāng)做自己的“家事”在做，對(duì)這項(xiàng)事業(yè)包含深情；第二處不同，原句在“我這個(gè)試驗(yàn)田的水稻”后加了一個(gè)語(yǔ)氣詞“啊”，在“籽粒”后加了一個(gè)“呢”，這樣表達(dá)更加口語(yǔ)化，符合袁老訴說(shuō)、回憶的表達(dá)情景；語(yǔ)氣詞后稍作停頓，使得語(yǔ)氣更和緩，加上語(yǔ)氣詞更有感情，表達(dá)袁老對(duì)水稻事業(yè)的深厚情感；語(yǔ)氣詞的加入仿佛在娓娓訴說(shuō)，使得袁老的形象更親切、慈祥；第三處不同，原句是“長(zhǎng)得更比高粱還高，穗子有掃帚那么長(zhǎng)，籽粒呢，有花生米那么大”，改句是“水稻很高，穗子很長(zhǎng)，籽粒很大”，同樣是表達(dá)“高”“長(zhǎng)”“大”，原句用了比較的方法，用“高粱”“掃帚”“花生米”與“水稻”“穗子”“籽?！弊鞅龋庇^地表達(dá)出“高”“長(zhǎng)”“大”到什么程度，更形象；另外，用來(lái)比較的形象是“高粱”“花生米”等，這樣更切合一位農(nóng)學(xué)家的身份。21．A22．①太陽(yáng)在天空變動(dòng)的位置②接著就是“日中”或“中日”③故又加日而成“暮”字【解析】21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語(yǔ)病：一為“商朝發(fā)源于東方”主賓搭配不當(dāng)，主語(yǔ)應(yīng)為“商朝人”；二為“海上早晨的景色對(duì)于它還不至于陌生”主客體顛倒，正確的表述為“對(duì)于海上早晨的景色還不至于陌生”。修改正確的只有A項(xiàng)。故選A。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。
第一處，語(yǔ)境說(shuō)的是“劃分時(shí)間段落”，結(jié)合“旦、大采、大食、日中、足、小食、小采、或暮或昏”可知，劃分時(shí)間段落依憑的是“太陽(yáng)在天空變動(dòng)的位置”；第二處，語(yǔ)境按照順序介紹時(shí)間段落，結(jié)合前文“旦、大采、大食、日中、足”的順序可知，“大食”與“足”之間是“日中”，據(jù)此應(yīng)填“接著就是‘日中’或‘中日’”；第三處，前面說(shuō)“莫”，后面說(shuō)“暮”，此處說(shuō)的是“暮”造字的過(guò)程，據(jù)此應(yīng)填“故又加日而成‘暮’字”。23．例文：略。【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作文的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。（1）材料解讀。材料中包含的紅巖精神：“皖南事變期間，周恩來(lái)等人冷靜分析抗戰(zhàn)全局和國(guó)共合作形勢(shì)，表示‘要堅(jiān)持到最后’”體現(xiàn)鍥而不舍的執(zhí)著精神，“當(dāng)時(shí)的國(guó)統(tǒng)區(qū)是一潭‘淤泥’，周恩來(lái)曾多次告誠(chéng)南方局同志和從事秘密工作的黨員，要做到‘同流不合污’”體現(xiàn)“出淤泥不染，同流不合污”的政治品格，“在對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)群眾做工作時(shí)，始終與群眾在一起，啟發(fā)群眾，教育群眾，團(tuán)結(jié)群眾”體現(xiàn)以誠(chéng)相待，團(tuán)結(jié)多數(shù)的寬廣胸懷。（2）寫(xiě)作角度。學(xué)生可以結(jié)合其中某一精神寫(xiě)作，也可以建立幾種精神之間的緊密關(guān)聯(lián)寫(xiě)作。（3）注意事項(xiàng)。文體：發(fā)言稿，要注意發(fā)言稿的格式，也要有對(duì)象意識(shí)。交流場(chǎng)合：學(xué)?！皩W(xué)習(xí)紅巖精神，啟悟青年思想”交流會(huì)。交流對(duì)象：學(xué)校老師和同學(xué)。寫(xiě)作身份：高三年級(jí)學(xué)生代表。內(nèi)容：要結(jié)合現(xiàn)實(shí)談紅巖精神。立意：1.當(dāng)代青年依然需要紅巖精神。
2.以紅巖精神堅(jiān)守信仰，要有潔身自好的政治品格。3.追求理想，永不言棄。4.學(xué)習(xí)紅巖精神，青年人要永遠(yuǎn)和群眾站在一起。
