【新教材】統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊第二單元測試卷(時間：75分鐘滿分：100分)一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分)1．唐朝后期“文武將吏，擅自署置，貢賦不入于朝廷。雖稱藩臣，實非王臣也”。(《舊唐書》)這則材料表明(　　)A．君權(quán)與相權(quán)的矛盾B．中央與地方的矛盾C．文臣與武將的矛盾D．中央與少數(shù)民族地區(qū)矛盾2．敦煌壁畫中的飛天形象是印度的乾達婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》則源于印度的婆羅門曲，含有胡旋舞等中亞元素。以上現(xiàn)象反映出唐朝文化的特征是(　　)A．兼收并蓄B．風(fēng)格單一C．世俗傾向D．固守傳統(tǒng)3．下面為東晉時期文學(xué)家遷出、遷入人數(shù)地域分布圖(單位：人)。對這一現(xiàn)象解釋合理的是(　　)A．經(jīng)濟重心南移推動文化交流B．區(qū)域間的經(jīng)濟文化交流頻繁C．政治形勢影響社會文化發(fā)展D．佛道發(fā)展沖擊儒學(xué)社會地位4．北魏拓跋澄在回答孝文帝議遷都之事時說：“伊洛中區(qū)，均天下所據(jù)。陛下制御華夏，輯平九服，第13頁共13頁 蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶?！辈牧媳砻鞅蔽哼w都洛陽的根本目的是(　　)A．解決平城糧食供應(yīng)困難B．加強對中原地區(qū)的統(tǒng)治C．防止北方少數(shù)民族柔然的騷擾D．革除阻礙改革的保守勢力5．三國兩晉南北朝時期，南方商品經(jīng)濟的發(fā)展促進了城市的繁榮，其中“六朝古都”人口達百萬，經(jīng)濟最活躍。這一城市是(　　)A．成都B．洛陽C．建康D．長安6．中國歷史上有許多大治之年。唐玄宗統(tǒng)治前期“留心理道，革去弊訛，不六七年，天下大理”。材料中“天下大理”的局面被譽為(　　)A．“文景之治”B．“貞觀之治”C．“開元盛世”D．“康乾盛世”7．“他在位期間成功地統(tǒng)一了西晉末年以來近300年的分裂局面，改革制度，發(fā)展生產(chǎn)，注重吏治，國家安定。人民負(fù)擔(dān)較輕，經(jīng)濟繁榮?！薄八笔?　　)A．秦始皇B．漢武帝C．隋文帝D．唐太宗8．李白以仙人自詡，詩作往往飄飄欲仙，人稱詩仙；杜甫的政治抱負(fù)是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，人稱詩圣；王維的詩清冷幽邃，遠離塵世，人稱詩佛。這一文化現(xiàn)象表明當(dāng)時(　　)A．文學(xué)藝術(shù)的多元B．對外交流的頻繁C．社會經(jīng)濟的繁榮D．三教并行的局面9．下面是我國古代不同領(lǐng)域著作的杰出代表，按其出現(xiàn)的先后順序排列，正確的是(　　)①《天工開物》?、凇洱R民要術(shù)》?、邸妒酚洝贰、堋秱s病論》A．③④①②B．①②③④C．④③②①D．③④②①10．圖中這一對峙局面結(jié)束于(　　)第13頁共13頁 A.公元前3世紀(jì)末期B．公元3世紀(jì)初期C．公元3世紀(jì)末期D．公元6世紀(jì)末期11．唐德宗時期的重臣陸贄在《陸宣公奏議》中說：“邊陲之戍，用保封疆；禁衛(wèi)之師，以備巡警。二者或闕，則生戒心。國之大防，莫重于此?！边@反映了(　　)A．唐朝周邊國際環(huán)境惡劣B．“守內(nèi)虛外”的軍事策略C.對國家安全的高度重視D．藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅中央集權(quán)12．歷史學(xué)家錢穆在《國史新論》中寫道：“在唐代，凡遇軍國大事，照例先由中書省屬官中書舍人各擬意見，再由中書令即宰相審核裁定，送經(jīng)皇帝畫敕后，再須送經(jīng)門下省，由其屬官給事中一番復(fù)審，若門下省不同意，還得退回重擬。因此必得中書、門下兩省共同認(rèn)可，那道詔書才算合法?！庇纱丝芍@種做法(　　)A．提高了政府執(zhí)行力度B．剝奪了宰相權(quán)力C．減少了決策的隨意性D．廢除了君主專制13．唐代韓愈在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉。”韓愈在此強調(diào)(　　)A．回歸儒學(xué)本原B．儒釋道三合一C．儒學(xué)傳承斷絕D．儒學(xué)傳統(tǒng)久遠14．玄學(xué)，是魏晉時期以老莊思想為骨架，融合儒家經(jīng)義后形成的一種哲學(xué)思想，其特征是遠離政治，回避現(xiàn)實，無關(guān)道德，蔑視俗務(wù)。玄學(xué)的出現(xiàn)反映出當(dāng)時(　　)第13頁共13頁 A．老莊學(xué)說占據(jù)主流地位B．社會劇烈動蕩、政治黑暗C．思想領(lǐng)域出現(xiàn)三教合一D．商品經(jīng)濟沖擊傳統(tǒng)思想15．據(jù)學(xué)者研究，唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本情況如表所示。藩鎮(zhèn)類型數(shù)量官員任免賦稅供納兵額與功能河朔型7藩鎮(zhèn)自擅不上供擁重兵以自立中原型8朝廷任命少上供駐重兵防驕藩邊疆型17朝廷任命少上供駐重兵守邊疆東南型9朝廷任命上供駐兵少防盜賊由此可知，這一時期的藩鎮(zhèn)(　　)A．控制了朝廷財政收入B．延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治C．注重維護中央的權(quán)威D．彼此之間攻伐不已16．歐陽修評論唐朝賦稅制度時說：租庸調(diào)之法，以人丁為本。自開元以后，天下戶籍久不更造，丁中轉(zhuǎn)死，田畝賣易，貧富升降不實，租庸調(diào)之法壞而兩稅行。該評論(　　)A．指責(zé)租庸調(diào)導(dǎo)致社會貧富分化B．肯定了租庸調(diào)推行的積極作用C．認(rèn)為兩稅法造成嚴(yán)重流民問題D．指出了兩稅法實施的主要原因二、非選擇題(共4小題，17題13分，18題14分，19題13分，20題12分，共52分)17．中華文明多元并存，各族文化相互交融。閱讀下列材料：材料　北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果，又促進了這一融合進程的迅速發(fā)展。這一時期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響第13頁共13頁 ，又有統(tǒng)治者的主動政策，還有在血與火的民族斗爭中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液?！幾灾旖B侯《中國古代史》完成下列要求：(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容，概括指出“胡樂、胡舞”等所反映的現(xiàn)象。(2)據(jù)材料概括這一時期民族融合的特點。(3)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析北魏孝文帝改革對社會發(fā)展的積極作用。18．閱讀材料，回答問題。材料一　(北周武帝曰)“佛經(jīng)廣嘆，崇建圖塔，壯麗修造，致福極多。此實無情，何能恩惠，愚人相信，傾竭珍財，徒為引費”“父母恩重，沙門不敬，悖逆之甚，國法不容”“求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下”。自廢(佛)已來，民役稍希(稀)，租調(diào)年增，兵師日盛。東平齊國，西定妖戎，國安民樂，豈非有益？第13頁共13頁 ——摘編自道宣《廣弘明集》材料二　唐代后期，由于佛教寺院土地不輸課稅，僧侶免除賦役，佛教寺院經(jīng)濟過分?jǐn)U張，損害了國庫收入，與普通地主也存在著矛盾。唐武宗于會昌五年(845年)四月，下令清查天下寺院及僧侶人數(shù)。八月，令天下諸寺限期拆毀，沒收寺產(chǎn)良田數(shù)千萬頃，奴婢十五萬人，僧尼迫令還俗者共二十六萬零五百人。政府從廢佛運動中得到大量財物、土地和納稅戶。這是一次寺院地主和世俗地主矛盾的總爆發(fā)，佛教遭到的打擊是嚴(yán)重的，佛教徒稱之為“會昌法難”。(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括周武帝、唐武宗滅佛的背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析周武帝、唐武宗滅佛的影響。19．閱讀材料，完成下列要求。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。自古以來，我國同世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，為中華文化的源遠流長打下了堅實基礎(chǔ)。材料一　盛唐時期，政治清明，社會經(jīng)濟呈現(xiàn)一派高度繁榮景象，與少數(shù)民族和外國交流頻繁，開放的社會風(fēng)氣，多彩的文學(xué)和藝術(shù)，這些都使得唐代的社會生活和文化更加豐富多彩，呈現(xiàn)出多元開放的時代特征，充滿著蓬勃向上的活力。材料二　唐朝先進的經(jīng)濟、文化具有巨大的吸引力，使得當(dāng)時的中外交流出現(xiàn)了盛況空前的局面。唐文化可謂博大精深、兼收并蓄、澤被東西，中國同亞非歐頻繁往來，吸收外來文化的優(yōu)秀成分，第13頁共13頁 域外民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、音樂舞蹈相繼傳入中原地區(qū)，并日益流行，出現(xiàn)了“胡風(fēng)盛行”的景象。玄奘西行帶回大量佛經(jīng)，他撰寫的《大唐西域記》成為研究天竺等地區(qū)的寶貴資料；鑒真東渡對日本社會的發(fā)展作出了重要貢獻?！幾匀嗣窠逃霭嫔纭吨袊鴼v史》(1)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，舉出一個典型事例，說明盛唐時期中華文明因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。(2)根據(jù)材料用簡潔的語言歸納概括唐文化的特點。20．閱讀材料，完成下列要求。材料一　1300年前的唐朝初期，在南昌曾經(jīng)有過一次盛會，遺留下列一篇名作，就是王勃的《滕王閣序》。王勃用美麗的詩句描述了當(dāng)時的人力物力。有“物華天寶”“人杰地靈”兩句，很確切地道出了初唐時代中國的潛力。以后100年的歷史告訴我們，中華民族發(fā)揮了這巨大的潛力創(chuàng)造了盛唐的文化，為當(dāng)時世界之冠?！獥钫駥帯对趶V州粒子物理討論會開幕式上的講話》材料二　唐朝的中國文化由于印度文化的輸入，獲得了飛躍的發(fā)展，不但在中國文化上已達到登峰造極之境，在世界文化史上也罕與倫比。最近有位美國外交官員參觀了武后陵墓，看到侍立在兩旁的各國使節(jié)的石像時，感慨地說：“……千余年前中國國際交往已如此頻繁，難怪后人要嘆為觀止了。”第13頁共13頁 ——《文化沖突與時代選擇》(1)材料一、二的共同點是什么？(2)根據(jù)上述材料指出唐代文化“在世界文化史上罕與倫比”，其形成的原因是什么？(3)根據(jù)上述材料，說明“為當(dāng)時世界之冠”的唐文化對我們有什么啟示。參考答案一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分)1．B第13頁共13頁 2．A3．C【解析】根據(jù)材料可知，東晉時期中原地區(qū)文學(xué)家大量遷出，遷入?yún)窃降貐^(qū)的文學(xué)家數(shù)量較多。結(jié)合所學(xué)可知，此時期北方戰(zhàn)亂頻繁，南方戰(zhàn)事較少，相對安定，所以北方人口大量南遷，故C項正確。材料體現(xiàn)的是政局動亂導(dǎo)致的人口遷移，不是經(jīng)濟和文化交流，排除A、B兩項；材料體現(xiàn)的是東晉時期文學(xué)家的區(qū)域流動，與佛道的發(fā)展無關(guān)，排除D項。4．B【解析】材料關(guān)鍵信息是“陛下制御華夏，輯平九服”，說明當(dāng)時孝文帝遷都的目的是加強對中原地區(qū)的統(tǒng)治，故B項正確。5．C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，吳、東晉和南朝四國都定都建康，故建康又稱“六朝古都”，C項正確。6．C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，唐玄宗統(tǒng)治前期開創(chuàng)了“開元盛世”的局面，C項正確。7．C【解析】根據(jù)材料“他在位期間成功地統(tǒng)一了西晉末年以來近300年的分裂局面”并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料指的是隋文帝，故選C項。8．D第13頁共13頁 【解析】“飄飄欲仙”體現(xiàn)的是道家的思想，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”體現(xiàn)的是儒家的強烈的社會責(zé)任感，“人稱詩佛”體現(xiàn)的是佛教思想，所以這一文化現(xiàn)象表明當(dāng)時三教并行的局面，D項正確。材料反映的僅僅是詩歌，并未體現(xiàn)出文學(xué)藝術(shù)的多元，排除A項；材料不涉及對外交流的問題，也未體現(xiàn)出社會經(jīng)濟的繁榮，排除B、C兩項。9．D【解析】結(jié)合所學(xué)知識，《天工開物》是明朝時期的科技著作，《齊民要術(shù)》是北魏時期的農(nóng)學(xué)著作，《史記》誕生于西漢武帝時期，《傷寒雜病論》是東漢末年的醫(yī)學(xué)著作。按時間順序排列應(yīng)該是西漢時的《史記》、東漢時期的《傷寒雜病論》、北魏時期的《齊民要術(shù)》，明朝時的《天工開物》，故選D項。10．D11．C【解析】唐朝開放包容，對外交流頻繁，周邊國際環(huán)境相對安定，故A項錯誤；材料反映的是內(nèi)外防衛(wèi)皆重視的軍事策略，故B項錯誤；“國之大防，莫重于此”體現(xiàn)了對國家安全的高度重視，故C項正確；材料并未涉及藩鎮(zhèn)割據(jù)的問題，故D項錯誤。12．C【解析】經(jīng)過多道程序?qū)彾?、兩省共同認(rèn)可，詔書才具有合法性，有利于減少決策隨意性，故選C項。材料只是說明詔書的起草和決策問題，沒有談到政府執(zhí)行力度，A項錯誤；材料反映了此做法對相權(quán)起到制約作用，不是剝奪宰相權(quán)力，B項錯誤；唐朝并未廢除君主專制，D項錯誤。13．A【解析】韓愈的“道”指的是儒學(xué)的傳承，即“道統(tǒng)論”，這是探究儒學(xué)的本源，故A項正確。由材料“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也”可知，B項錯誤；C、D兩項不是材料主旨，故排除。14．B第13頁共13頁 【解析】材料“遠離政治，回避現(xiàn)實，無關(guān)道德，蔑視俗務(wù)”體現(xiàn)了消極避世的思想，結(jié)合所學(xué)可知，出現(xiàn)這種情況是由于當(dāng)時社會動蕩、政治黑暗，故選B項。中國古代占據(jù)主流地位的是儒家思想，排除A項；三教合一出現(xiàn)于隋唐時期，排除C項；材料中的現(xiàn)象是社會動蕩和政治黑暗所致，并非是商品經(jīng)濟的沖擊，排除D項。15．B【解析】根據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，唐代的藩鎮(zhèn)除了河朔型擅自任免官員、擁兵自立外，其他類型的藩鎮(zhèn)均由中央任免，并且駐兵防止分裂和異族進犯，維護社會治安。由此可知，“安史之亂”后的藩鎮(zhèn)基本維護了唐朝的統(tǒng)治，故B項正確。材料中大部分藩鎮(zhèn)是上繳賦稅的，并且唐朝除了藩鎮(zhèn)的稅收外，還有其他財政收入，故A項錯誤；河朔型藩鎮(zhèn)擁兵自重、與朝廷對抗，威脅到中央權(quán)威，故C項錯誤；表格體現(xiàn)不出藩鎮(zhèn)彼此攻伐不已，故D項錯誤。16．D【解析】由材料“自開元以后，天下戶籍久不更造，丁中轉(zhuǎn)死，田畝賣易，貧富升降不實，租庸調(diào)之法壞而兩稅行”可以得出，其認(rèn)為租庸調(diào)制不能適應(yīng)社會發(fā)展的需求，因此出現(xiàn)了兩稅法，由此可知，其反映的是兩稅法出現(xiàn)的原因，D項正確。A項與材料內(nèi)容不符，排除；材料沒有涉及租庸調(diào)制的積極作用，B項錯誤；材料沒有涉及兩稅法的影響，C項錯誤。二、非選擇題(共4小題，17題13分，18題14分，19題13分，20題12分，共52分)17．(1)內(nèi)容：遷都洛陽；變制度(改官制)；說漢話(改漢姓；穿漢服；通婚姻；改籍貫)。現(xiàn)象：漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)。(2)漢化為主；相互學(xué)習(xí)；方式多樣。(3)促進民族融合；有利于北方經(jīng)濟恢復(fù)與發(fā)展；為隋唐時期重新統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。【解析】第(1)問，第一小問，結(jié)合所學(xué)孝文帝改革的內(nèi)容回答即可。第二小問，根據(jù)材料“給漢族文化輸入了新鮮血液”可知，是漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)。第(2)問，根據(jù)材料“既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動政策，還有在血與火的民族斗爭中的附帶同化”“胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化”等信息，從方式、內(nèi)容等角度歸納回答。第(3)問，根據(jù)材料“少數(shù)民族在與漢族融合的同時，第13頁共13頁 也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化”“給漢族文化輸入了新鮮血液”等信息并結(jié)合所學(xué)孝文帝改革的作用，從民族融合、經(jīng)濟發(fā)展以及漢族政治統(tǒng)治加強等角度分析回答。18．(1)佛教盛行，廣建寺塔，騙取百姓錢財；僧人不孝敬父母，國法難容；與寺院爭奪兵源和土地控制權(quán)的需要；大量人口投入佛門，影響政府財政收入。(2)增加了政府控制的人口、土地，減輕了民眾的賦役負(fù)擔(dān)；增加了國家的財政收入，增強了國家的軍事實力；佛教文化藝術(shù)遭到一定破壞?！窘馕觥康?1)問，根據(jù)材料一“佛經(jīng)廣嘆，崇建圖塔，壯麗修造，致福極多。此實無情，何能恩惠，愚人相信，傾竭珍財，徒為引費”可知，佛教盛行，廣建寺塔，騙取百姓錢財；根據(jù)材料一“父母恩重，沙門不敬，悖逆之甚，國法不容”可知，僧人不孝敬父母，國法難容；根據(jù)材料二“由于佛教寺院土地不輸課稅，僧侶免除賦役，佛教寺院經(jīng)濟過分?jǐn)U張，損害了國庫收入，與普通地主也存在著矛盾”可知，與寺院爭奪兵源和土地控制權(quán)的需要；根據(jù)材料二“佛教寺院經(jīng)濟過分?jǐn)U張，損害了國庫收入”可知，大量人口投入佛門，影響政府財政收入。第(2)問，從積極和消極兩個方面考慮：積極方面，根據(jù)材料一“自廢(佛)已來，民役稍希(稀)”以及材料二“政府從廢佛運動中得到大量財物、土地和納稅戶”可知，增加了政府控制的人口、土地，減輕了民眾的賦役負(fù)擔(dān)；根據(jù)材料一“租調(diào)年增，兵師日盛”和材料二“政府從廢佛運動中得到大量財物、土地和納稅戶”可知，增加了國家的財政收入，增強了國家的軍事實力。消極方面，根據(jù)材料二“佛教遭到的打擊是嚴(yán)重的”并結(jié)合所學(xué)可知，佛教文化藝術(shù)遭到一定破壞。19．(1)(示例)選取玄奘西行。主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)其文化，為我所用。唐貞觀年間，為了求取佛經(jīng)精義，玄奘毅然西行前往佛教圣地天竺。在天竺，玄奘用大約17年的時間遍游各地，尋師訪友，研習(xí)佛法。在他晚年的時候，他的弟子根據(jù)他的口述寫成《大唐西域記》，把印度的佛教、歷史、地理、風(fēng)土人情介紹到中國，是研究7世紀(jì)中亞和南亞各國，特別是研究印度歷史地理的珍貴文獻，為古代中印文化交流做出了重大貢獻。(2)多元開放；博大精深；兼收并蓄；澤被東西。(有其他表述，只要言之成理、持之有據(jù)即可)【解析】第(1)問，材料列舉出了三個示例，根據(jù)題目要求只要選取其中一個即可，要找到自己熟悉的內(nèi)容進行闡述，符合史實、言之有理即可。第(2)問，根據(jù)材料一“與少數(shù)民族和外國交流頻繁……呈現(xiàn)出多元開放的時代特征”、材料二“唐文化可謂博大精深、兼收并蓄、澤被東西”可知，唐文化的特點為多元開放、博大精深、兼收并蓄、澤被東西。20．(1)共同點：贊美唐文化的高度發(fā)展。第13頁共13頁 (2)中國的潛力；物華天寶，人杰地靈；唐代的政治統(tǒng)一和中央集權(quán)的鞏固；科舉制的確立；經(jīng)濟的繁榮，特別是城市的發(fā)展；對外開放和文化多元；佛教的東來注入新的文化成分。(3)我們既要繼承發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，又要吸收外國文化的長處，形成具有自己特色的文化，變潛力為發(fā)展的優(yōu)勢?！窘馕觥康?1)問，由材料一“王勃用美麗的詩句描述了當(dāng)時的人力物力”和材料二“唐朝的中國文化……不但在中國文化上已達到登峰造極之境，在世界文化史上也罕與倫比”可得出，贊美唐文化的高度發(fā)展。第(2)問，由材料一“初唐時代中國的潛力”可得出，中國的潛力；由材料一“‘物華天寶’‘人杰地靈’”可得出，物華天寶，人杰地靈；由材料二“印度文化的輸入”可得出，佛教的東來注入新的文化成分；結(jié)合所學(xué)知識可得出，唐代國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，實行對外開放政策，兼容并蓄的文化政策。第(3)問，由材料并結(jié)合所學(xué)可得出，在中外文化方面，要“洋為中用”，既要繼承發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，又要敢于吸收外國文化的長處；在國內(nèi)文化方面，要發(fā)展特色文化，培育潛力文化。第13頁共13頁